| Иоанн (Шпилько) Иоанн (Шпилько), еп. Украинский в США. Родился около 1890 года в Закарпатье. После февральской революции переехал в Прагу, где учился в какой-то торговой школе, а оттуда эмигрировал в США. Там он был хиротонисан во епископа греческим архиепископом Афиногором в сослужении с другими архиереями. Обслуживает в США преимущественно украинцев. Примыкает к Константинопольской Вселенской ориентации. Сведениями о дальнейшей его жизни не располагаем. Литература ФАМ Gemeint ist hier wohl В Bogdan Špil’ka. Er ist am 08.03.1892 in Dimitrovi, Galizien, geboren und war römisch-katholisch. Er studierte in L’vov und Graz, nach dem Ersten Weltkrieg in Wien und Prag und wurde katholischer Priester. Wann er orthodox wurde, ist unbekannt. In Amerika wurde er am 27.03.1937 von M Athenagoras, dem späteren Ökumenischen Patriarchen, zum В geweiht und zog bald manche Gemeinden der Ukrainischen Autokephalen Kirche in den USA und in Kanada an sich. Um zur Vereinigung der zerstrittenen Ukrainer in Amerika beizutragen, versuchte er, zusammen mit M Ilarion (Ogienko) und В Orest eine «Ukrainische und Karpathorussische Metropolie von Nord- und Südamerika» zu bilden. Am 13.03.1949 wurde in seiner Kathedrale in New York M Ilarion zum Oberhaupt dieser Jurisdiktion inthronisiert («Ukrains’kyj Visnyk» Cerkovno-narodnij asopys, 1949:4). Sie erhielten auch die Anerkennung durch das ökumenische Patriarchat (02.03.1949). Doch hat der Konsistorialrat der Amerikanischen Karpathorussischen Eparchie unter Leitung des В Orest am 28.04.1949 diesen Versuch verurteilt. EB Bogdan starb als Leiter der unter dem Ökumenischen Patriarchat stehenden «Ukrainischen Orthodoxen Kirche in Amerika und Kanada» am 01.11.1965 in Ottawa. Literatur IKZ 40 (1950) 14. 46 (1956) 76. 56 (1966) 8, 129 Irénikon 1966, 100 F. Heyer Die orthodoxe Kirche 225, 226 I. Vlasovs’kyj Narys istori’i Ukr. Prav. Cerkvy IV, 324, 359, 365–367 Читать далее Источник: Русские православные иерархи : период с 1893-1965 гг. : [Каталог]/Митр. Мануил (Лемешевский). - Куйбышев, 1966./Ч. 3: Давид (Качехидзе) – Иоан (Штальберг). – 414 с. Поделиться ссылкой на выделенное |
| С 1965 года состоял членом Общества культурных связей с украинцами за границей. 5 февраля 1965 года поручено временное управление Луганской епархией. 25 мая 1965 года освобождён от временного управления Луганской епархией. 24 апреля 1966 года скончался. Ревностный архипастырь, своей простотой и отзывчивостью снискал себе любовь и искреннюю преданность мирян и духовенства, хотя и проявлял строгость и требовательность там, где это было необходимо. Литература «ЖМП» 1959, 6, стр. 29. 1961, 6, стр. 4, стр. 26–27. 1961, 8, стр. 26, 27, 32. 1961, 9, стр. 4. 1962, 2, стр. 23. 1963, 2, стр. 16. 1963, 6, стр. 9, 10. 1964, 4, стр. 1. 1964, 5, стр. 7, 12–13 (биография). 1964, 11, стр. 3. 1965, 3, стр. 4. 1965, 6, стр. 2.. 1966, 6, стр. 27(некролог) 1966, 8, 29–30: Nekrolog В Ermogen (Golubev) schreibt in einer historisch-kanonischen Untersuchung zum 50 jährigen Jubiläum des Patriarchats, В Ioasaf habe dreimal die Priesterweihe empfangen: 1. als Erneuerer, 2. durch В Gennadij während der Okkupation der Deutschen unter der Jurisdiktion von В Polikarp Sikorskij und 3. durch B Andrej (Komarov). Als В von Sumy habe er zur Schließung der Ep. beigetragen, als В von Dnepropetrovsk und Zaporo’e habe er 286 «arbeitende» Pfarreien vorgefunden, bei seiner Versetzung nach Vinnica seien es dann nur noch weniger als 40 gewesen, kurze Zeit nach seiner Ankunft in Vinnica wurde dort die Kathedrale geschlossen. Vest. russ. ehr. dv 86 (1967) 74. G. Grabbe, The Canonical and legal Position of the Moscow Patriarchate. Jerusalem 1971, S. 29. A.E. Levitin-Krasnow, Die kranke Kirche: «Dieser Mann rühmte sich der Schließung von Kirchen, die er auf Befehl der Atheisten durchführte. So in Dnepropetrovsk, so in Winniza. Er hatte keinerlei Anspruch darauf, den Bischofsstuhl von Kiev... einzunehmen.» Religion und Atheismus in der UdSSR. Ein monatlicher Oberblick. München, Juni 1972 (Nr. 6/56) S. 7. M. Bourdeaux, Patriarcls and Prophets 244. Читать далее Источник: Русские православные иерархи : период с 1893-1965 гг. : [Каталог]/Митр. Мануил (Лемешевский). - Куйбышев, 1966./Ч. 3: Давид (Качехидзе) – Иоан (Штальберг). – 414 с. |
| 1906= Неселовский А. Чины хиротесий и хиротоний. Каменец-Подольск, 1906 [файл доступен по адресу: http://www.mzh.mrezha.ru/books.htm#AZNes ] Николова. 1995 = Николова Б. Чин за ръкополагане на епископ, митрополит, патриарх//Palaeobulgarica. 1995. Т. 19. 1. С. 99-111. Соколов. 2003= Соколов И. И. О византинизме в церковно-историческом отношении. Избрание патриархов в Византии. Вселенские судьи в Византии. СПб., 2003. Соколов. 2004= Соколов И. И. Избрание архиереев в Византии IX-XV вв. Избрание патриархов Александрийской Церкви. СПб., 2004. Успенский. 1998= Успенский Б. А. Царь и патриарх: харизма власти в России. М., 1998. Bradshaw. 1990= Bradshaw P. Ordination Rites of the Ancient Churches of East and West. N. Y., 1990. Ehrhardt. 1954= Ehrhardt A. Jewish and Christian Ordination//Journal of Ecclesiastical History. 1954. Vol. 5. P. 125-138. Richter. 1976= Richter K. Zum Ritus der Bischofsordination in der " Apostolischen Überlieferung " Hippolytus von Rom und davon abhängigen Schriften//Archiv für Liturgiewissenschaft. 1975-1976. Bd. 17-18. S. 7-51. Santantoni. 1976= Santantoni A. L " ordinazione episcopale: Storia e teologia dei Riti dell " ordinazione nelle antiche liturgie dell " Occidente. R., 1976. (Analecta Anselmiana; 69). Stewart-Sykes. 2001= Stewart-Sykes A. The Seating of Polycarp at Vita Polycarpi: a liturgy of scholastic Christianity in the third century//Studia Patristica. 2001. Vol. 35. P. 323-329. Stommel. 1952= Stommel E. Die bischöfliche Kathedra im christlichen Altertum//Münchener theologische Zeitschrift. 1952. Bd. 3. S. 17-32. Статья впервые опубликована 25.01.2009 г. Комментарии ( ): Написать комментарий: Другие публикации на портале: 5 февраля 2009 10 31 января 2009 10 31 января 2009 10 29 января 2009 10 29 января 2009 10 29 января 2009 10 29 января 2009 10 29 января 2009 10 © 2007-2024 Портал Богослов.Ru. Издатель: БОГОСЛОВ.RU Адрес издателя: 141300 Московская область, город Сергиев Посад, территория Троице-Сергиевой Лавры. Все права защищены. Свидетельство о регистрации СМИ Эл ФС77-46659 от 22.09.2011 При копировании материалов с сайта ссылка обязательна в формате: Источник: Портал Богослов.Ru . Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов публикаций. Редакция открыта к сотрудничеству и готова обсудить предложения. |
| 2000 Jahre Baukunst in Köln. Köln, 1983; Fussbroich H. Die Ausgrabungen in St. Pantaleon zu Köln. Mainz, 1983; Nisters-Weisbecker A. Die Grabsteine des 7.-11. Jh. am Niederrhein//Bonner Jb. Köln, 1983. Bd. 183. S. 175-326; Bergmann K. H. St. Pantaleon in Köln. Neuss, 19854. (Rheinische Kunststätten; 146); Ornamenta Ecclesiae: Kunst u. Künstler der Romanik: Kat. zur Ausstellung des Schnütgen-Museums in der Josef-Haubrich Kunsthalle/Hrsg. A. Legner. Köln, 1985. 3 Bde; Kier H., Krings U. Die Romanischen Kirchen in Köln. Köln, 19863, 19915; Weyres W. Die vorgotischen Bischofskirchen in Köln. Köln, 1987; Poettgen J. Das spätgotische Geläute von St. Aposteln: Ein unbekanntes Werk des Kölner Meisters Johan van Andernach//Colonia Romanica. Köln, 1987. Bd. 2. S. 16-32; Sch ü tz B., M ü ller W. Deutsche Romanik: Die Kirchenbauten der Kaiser, Bischöfe und Klöster. Freiburg, 1989; P ä ffgen B. Die Ausgrabungen in St. Severin zu Köln. Mainz, 1992. 3 Tl.; idem. Köln: Die Ausgrabungen unter St. Severin. Regensburg, 2007; idem. Grab und Schrein des hl. Severin in ihrem architektonischen Kontext vom 5. bis 13. Jh.//Der hl. Severin von Köln: Verehrung und Legende/Hrsg. J. Oepen et al. Siegburg, 2011. S. 373-439. (Studien zur Kölner Kirchengeschichte; 40); idem. Der hl. Severin im Spiegel der frühen historischen Überlieferung//Ibid. S. 441-534; Schumacher Th. Grossbaustelle Kölner Dom: Technik des 19. Jh. bei der Vollendung einer gotischen Kathedrale. Köln, 1993; Behrend-Krebs A. Die ottonischen und romanischen Wandmalereien in St. Gereon, St. Maria im Kapitol und St. Pantaleon in Köln: Diss. Münster, 1994; Die Domgrabung Köln: Altertum, Frühmittelalter, Mittelalter: Kolloquium zur Baugeschichte und Archäologie 14.-17. März 1984 in Köln: Vorträge und Diskussionen/Hrsg. A. Wolff. Köln, 1996; Sch ä fke W. Kölns romanische Kirchen: Architektur, Geschichte und Ausstattung. Köln, 1996, 20042; Беляев Л. А. Христианские древности: Введ. в сравн. изучение. М., 1998; Dombau und Theologie im mittelalterlichen Köln: FS zur 750-Jahrfeier der Grundsteinlegung des Kölner Domes und zum 65. |
| Глеб (Покровский), архиепископ Свердловский и Ирбитский Родился 8 апреля 1881 года. Окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. В 1904 году рукоположен в сан иерея. До 1923 года сведений не имеем, по всей вероятности священствовал в Московской епархии. 23 дек.1923 года хиротонисан Святейшим Патриархом Тихоном во епископа Михайловского, вик. Рязанской епархии. С 4 апр.1925 года епархией не управлял. 19 окт.1928 года уволен на покой. С 8 июля 1932 года – епископ Соликамский, вик. Пермской епархии. С 16 июня 1933 года – епископ Пермский. 9 июля 1934 года возведен в сан архиепископа. В 1935 г. – архиепископ Свердловский. С сентября 1935 года епархией не управлял. Год смерти неизвестен. Литература: «ЖМП” 1934, 22, стр.4. «Церк. обновл.» 1924, 4–5, стр.22. ФПС I, 190, стр.7. ФПС II, стр.4. ФПС IV, стр.3. ФПС V, 61. ФАМ I, 77, стр.7. Von 1923 bis 1926 war er auf den Solovki-Inseln inhaftiert. 1937 wurde er erschossen. Literatur: M. Pol‘skij, Novye mueniki I, 168; II, 128. Regel‘son 452 , 533 , 543 , 553. Gleb (Smirnov Ivan Ivanovi) EB von Orel und Brjansk Geboren am 23.8.1913 in Orechovo-Zuevo, Gouv. Moskau, sein Vater war der Protoierej Ioann Petrovi Smirnov, auch seine Vorfahren waren Geistliche. 1917 siedelt die Familie ins Dorf Zacharovo, Gouv. Rjazan‘ über. Er besuchte die Mittelschule in Rjazan‘, dann die technische Schule in Moskau und konnte 1935 sie als technischer Leiter abschließen. Bis 1953 arbeitete er als Vw in einem Unternehmen in Rjazan‘ und in der obl. Rjazan‘. 22 .9.1953 Diakonweihe durch M Nikolaj ufarovskij. 11 .11.1957 Priesterweihe. Er diente als Diakon und Priester in Rjazan‘, in Michajlov und im Dorf Letovo, Ep. Rjazan‘. Seit 1965 ist er Protoierej. 1960 wird er Witwer. Ab 12.9. 1973 ist er Vorsteher der Boris-Gleb-Kathedrale in Rjazan‘ und Sekretär der Eparchieverwaltung. 4 .5.1976 Mönchsweihe, 5.5.1976 Archimandrit. 7 .5.1976 Ernennung zum В von Orel und Brjansk. 9 .5.1976 Bischofsweihe durch den Patriarchen u.a. Hierarchen. 7 .9.1978 Erhebung zum EB. Literatur: mP 1976,7,10–12. StdO 1976,9,3. mP 1978,11,2. mP 1978,12,6. Читать далее Источник: Русские православные иерархи : период с 1893-1965 гг. : [Каталог]/Митр. Мануил (Лемешевский). - Куйбышев. : 1966./Часть 2. Боголеп (Анцух) – Гурий (Степанов). – 420 с. Поделиться ссылкой на выделенное |
| Darauf wird das gebrochene Brod (τ Κατακλαστν) gegeben und die Entlassung vollzogen. Und wir gehen zum Tische, singend: Таже дается по уломцу хлеба, и бывает отпуст, и входим в трапезу поюще: Ich will dich erheben, o mein Gott... Вознесу Тя, Боже мой... Und wir geniessen nur Wein. Das Apodipnon aber singen wir in den Zellen. И причащаемся вина точию. Повечерие же поем в келлиях. 4. Чин омовения ног, совершаемый Епископом Der bischöfliche Ritus der Fusswaschung Чин омовения ног, совершаемый Епископом Der Ritus der Fusswaschung in den Kathedralen wird vom Bischof selbst vollzogen, und zwar in folgender Weise: Nach dem Gebete hinter dem Ambon geht der Bischof durch die königlichen Thüren, ohne Stab und von Niemand unterstützt, auf die Estrade mitten in der Kirche. Vor ihm her trägt ein Diakon das heilige Evangelium, und zwei andere Diakonen die Wasser- und Waschbecken. Der Diakon legt das Evangelium auf das Analogion, während die Priester langsam den 50. Psalm nach Versen lesen. Nachdem der Bischof die Estrade betreten hat, setzt er sich auf einen für ihn bereit gestellten Sessel, aber nicht auf die Kathedra; denn diese hat die Bedeutung eines königlichen Thrones. Darauf bringt der Protodialcon nach Empfang des bischöflichen Segens die Archimandriten oder Priester paarweise 85 aus dem Altare, nicht auf einmal, sondern nach und nach. Unterdessen werden der 5. Gesang des Kanons zum grossen Donnerstag und die Stichira Idiomela gesungen, in denen die Fusswaschung des Herrn dargestellt wird. Die Archimandriten bezw. Priester, nachdem sie die Estrade betreten haben, verbeugen sich vor dem Bischofe und setzen sich nieder. Nach dem die Zwölf zahl der Jünger voll ist, spricht ein Diakon, während Bischof und Priester sitzen, die grosse Ektenie mit dem die Fusswaschung betreffenden Zusatz, worauf der Bischof die dazu gehörige Ausrufung sagt. Nach der Ausrufung steht der Bischof, während die Priester sitzen bleiben, auf, und liest laut das Gebet: Gütigster Herr und Gott... und leise das Gebet der Hauptbeugung: Herr, unser Gott, der du uns das Maass der Demuth... |
| FENWICK J. R. K. ANAPHORAS=Fenwick J. R. K. The Anaphoras of St Basil and St James. An Investigation into their Common Origin//OCA. Rome, 1992. 240. FESTUGIÈRE=Festugière A.-J. Vie de Théodore de Sykéôn. 2 vols.//SH. Bruxelles, 1970. 48. FEULNER=Feulner H.-J. Die armenische Anaphora des hl. Athanasius. Kritische Text und Kommentar//Anaphorae Orientales 1=Anaphorae Armeniacae 1. Rome, 2001. FILIAS=Filias G. N. τρπος ναγνσεως τν εχν στ λατρεα τς ρθοδξης κκλησας κατ τ χειργραφα εχολγια Η " –ΙΔ» ανων. θναι, 1997 FRØYSHOV=Frøyshov S. S. La réticence à l’hymnographie chez les anchorètes de l " Égypte et du Sinaï du 6e au 8e siècles//L’hymnographie. Conférences Saint-Serge – XLVIe Semaine d " études liturgiques. Paris, 29 juin – 2 juillet 1999.//BELS. Rome, 2000. 105. FUNK=Funk F. X. Didascalia et Constitutions Apostolorum. 2 vols. Paderborn, 1905. GALLEN=Christians at Prayer/Gallen J. (ed.) Notre Dame, 1977. GEISELMANN=Geiselmann J. R. Die Abendmahlslehre an der Wende der christlichen Spätantike zum Frühmittelalter. 2 Bd. Hildesheim, 1989. GELSTON=Gelston A. The Eucharistic Prayer of Addai and Mari. Oxford, 1992. GOAR=Goar J. Εχoλγιον sive Rituale Graecorum complectens ritus et ordines Divinae Liturgiae, officiorum, sacramentorum, consecrationum, benedictionum, funerum, orationum, etc. Editio secunda expurgata, et accurator. Venice, 1730. GROSDIDIER DE MATONS=Grosdidier de Matons J. Romanos le Mélode et les origines de la poésie religieuse à Byzance//Beauchesne religions. Paris, 1977. HAMM F. EINSETZUNGSBERICHTE=Hamm F. Die liturgischen Einsetzungsberichte im Sinne der vergleichenden Liturgieforschung untersucht//LQF. 23. Münster, 1928. HAMMOND P. WATERS=Hammond P. The Waters of Marah. The Present State of the Greek Church. London. 1956. HÄNGGI-PAHL=Hänggi A., Pahl. I. Prex eucharistica. Fribourg, 1968. HANKE=Hanke G. M. Vesper und Orthros des Kathedralritus der Hagia Sophia zu Konstantinopel. Eine strukturanalytische und entwicklungsgeschichtliche Untersuchung unter besonderer Berücksichtigung der Psalmodie und der Formulare in den Euchologien (докторская диссертация в Высшей Философско-богословской школе Санкт-Георген). Frankfurt am Main, 2002; выходит в 2011 г. в серии OCA. |
| Savva (Babinec Aleksandr Pavlovi), В von Poltava und Kremenug Geboren am 27.3,1926 im D Podvinogradovo, ray. Vinogradovo, in Transkarpathien. Sein Vater war Bauer. 1937 beendete er die 6. Klasse der Volksschule seines Dorfes, 1941 die vierklassige Schule in Vinogradovo. Anfang 1942 wurde er Novize, zunächst in der Johannes- der-Täufer-Skit, dann im Nikolaj-Kloster beim Dorf Iza, ray. Chust‘. Am 17.11.1947 empfing er von Archimandrit Matfej (Bakarov) die Mönchsweihe und den Namen Savva. Am 29.11.1948 erhielt er von EB Makarij (Oksjuk) die Diakon- und am 16.7.1950 von BIlarion (Koergin) die Priesterweihe. Anfang 1951 wurde er zum Vorsteher der Pfarrei im D Sokrinica, ray. Chust», ernannt, 1953 zum Vorsteher der Pfarreien im D Badov I und Badov II. Im Herbst 1951 trat er in das Moskauer GS ein, das er 1957 abschloß. 1961 beendete er die Moskauer GA als cand. theol. für die Kursarbeit «Soteriologie und Eschatologie in den Werken des hl. Gregor des Theologen”. Danach kehrte er in die Ep. Mukaevo zurück und diente 6 1/2 Jahre als Priester im D Trostnik, ray. Vinogradovo. Am 2.1.1968 wurde er zum Vorsteher der Mariä-Entschlafungs-Pfarrei in Vinogradovo ernannt und zugleich zum Dekan. Am 12.5 . 1968 wurde er Igumen. Am 20.3.1969 folgte die Ernennung zum Bvon Pereslav- Chmelnickij, V der Ep. Kiev. Am 23.3.1969 wurde er Archimandrit. Die Bischofsweihe fand am 30.3.1969 in der Vladimir-Kathedrale zu Kiev durch M Nikodim (Rotov), M Filaret (Denisenko) und andere Hierarchen statt (MP 1969,6,9–14; StdO 1969,7, 23–27). Am 13.1.1972 Versetzung als Bvon ernovcy und Bukovina (MP1972 ,3 ,2; StdO 1982 ,4,7). Am 1.3.1977 wurde er Bvon Mukaevo und Ugorod (MP1977 ,5,·4). Furov zählt ihn zur 3. Gruppe, der politisch unzuverlässigen und seelsorgerlich eifrigen Hierarchen. Seit 26.6.1985 Bvon Poltava und Kremenug (MP 1985,8,9). Werke: Schiarchimandrit Aleksij (Kabaljuk) (1877–1947), in: MP1979, 1,18–20. 30-letije vossoedinenija zakarpatskich greko-katolikov s Russkoj Pravoslavnoj Cerkov " ju, in: MP 1980,1,17–19. Literatur: MP 1969,6,9–14; StdO 7,23–27. MP 1973,11,3. MP 1984,1,16. MP 1985,8,9. MP 1986,11,28. StdO 1972,4,7. Vest.russ.ehr.dv. 130(1979)284: er entfaltete eine rege pastorale Tätigkeit, ohne die Mahnungen des Bevollmächtigten zu beachten (Furov). J. Ellis, The Russian Orthodox Church 217,221. Читать далее Источник: Русские православные иерархи : период с 1893-1965 гг. : [Каталог]/Митр. Мануил (Лемешевский). - Куйбышев. : 1966./Часть 6. Савва (Бабинец) – Ювеналий (Тарасов). – 1989. - 534 с. Поделиться ссылкой на выделенное |
| Тогда, когда магистрат вершил суд, принимал посетителей и т. д., он обязан был восседать на курульном кресле, которое служило внешним знаком его полномочий. Иные, но не менее важные ассоциации вызывало кресло учителя и мудреца (отсюда возникли и такие современные понятия, как профессорская кафедра, кафедра ВУЗа и т. д.). Символика восседания на кафедре как указания на право учить и творить суд была совершенно ясна тем, к кому обращался Господь Иисус Христос, говоря о воссевших «на седалище Моисеевом» (epi tês Môseôs kathedras) книжниках и фарисеях (Мф 23. 2). Недаром в описании избрания и поставления членов Синедриона, содержащемся в Мишне, евр. глагол samakh, «возлагать руки» [именно этот глагол использован, например, в описании возложения рук на жертвенных животных в Исх 29. 10], использован для обозначения церемонии усаживания новоизбранного на его место (M. Sanh. 4. 4); исследователи подчеркивают, что в практике раввинистического иудаизма талмудической эпохи подобная церемония заметным образом потеснила более древний обряд возложения рук (см.: Ehrhardt. 1954). Все эти перечисленные смыслы так или иначе и повлияли на то, что символом епископского служения и его власти учения и управления стала именно кафедра (см.: Stewart-Sykes. 2001). Вместе с возникновением такой ассоциации — или вскоре после того — в Церкви установился и обычай являть ее внешним образом, через литургическое священнодействие. Первые свидетельства о том, что рукоположение епископа завершалось его усаживанием на свою кафедру, относятся к III-IV веку и содержатся в составленном в ту эпоху Житии сщмч. Поликарпа Смирнского и в литургико-канонических памятниках «Каноны Ипполита» (330-е гг.) и «Апостольские постановления» (ок. 380 г.) [следует при этом отметить, что в более раннем литургико-каноническом памятнике, известном как «Апостольское предание», о восседании не упоминается — рукоположение завершается лишь преподанием новорукоположенному лобзания мира]; в Псевдо-Климентинах в связи с поставлением епископа также упоминается восседание (Ep. |
| «ЖМП» 1961, 9. «Из жизни Русской Духовной Миссии в Иерусалиме». «ЖМП» 1964, 2. «Из жизни Русской Духовной миссии в Иерусалиме». «ЖМП» 1964, 6. «Речь при наречении его во епископа Зарайского» от 25 дек. 1965 г. «ЖМП» 1966, 2, стр.12. Литература: «ЖМП» 1963, 2, стр.15. -«- 1963, 3, стр.10. -»- 1963, 5, cmp.II. -«- 1963, 9, стр.17. -»- 1963, 10, стр.5, 35, 36. -«- 1963, II, стр.4. -»- 1964, I, стр.50–56. -«- 1964, 8, стр.1. -»- 1965, I, стр.5. -«- 1965, 12, стр.З. -»- 1966, 2, стр.11–20. Ab 1946 bis zum Eintritt ins GS diente er am Altar an der Feodor-Kathedralkirche in Jaroslavl’. Am 5.8.1965 wurde er zum Beobachter bei der 4. Session des 2. Vatikanischen Konzils bestellt. 1966 war er Mitglied der Delegation beim Weltrat der Kirchen in Genf, 1967 Leiter der Delegation in Helsinki und bei der Friedenskonferenz in Stockholm. Er wurde mit der Betreuung der Pfarreien in Japan betraut, dort war er in den Jahren 1967, 1968, 1970 und 1972. 1967 war er Beobachter bei der Laienkonferenz in Rom, 1968 weilte er in Frankreich, Belgien und Holland. Am 20.3.1969 wurde er Bvon Tula und Belev (МР1969,4,3). 1969 weilte er in den USA, 1970 in Japan. Am 10.4.1970 wurde er mit der zw. Vw der Pfarreien in den USA betraut, die beim Moskauer Patriarchat verblieben sind. Am 18.6.1971 wurde er für seinen Einsatz beim Lokalkonzil Erzbischof (МР 1971,9,9). Am 27.4.1972 Erhebung zum Metropoliten (MP 1972,6,13). Er begleitete Patr. Pimen auf der Reise zu den Kirchen von Antiochien, Alexandrien, Bulgarien und von Jerusalem; mehrere Male war er auf Zypern. Von diesen Kirchen erhielt er Orden und Auszeichnungen· Seit 30.5.1972 Leiter des Kirchlichen Außenamtes (vgl. MP 1972,8,21–21). Am 16.4.1976 erhielt er das Recht auf 2 Panhagien. Am 11.6.1977 wurde er M von Kruticy und Kolomna (MP 1977, 8.3). Er erhielt im September 1977 eine Erinnerungspanhagia, den Vladimir-Orden 1. Kl. und Ostern 1979 den Sergij-Orden 1. Kl. Am 14.4.1981 ist er aus Gesundheitsgründen vom Amt des Leiters des Kirchlichen Außenamtes zurückgetreten (MP 1981, 6,Sf), das er seit 1964 als Stellvertreter und seit 1972 als Vorsteher geleitet hat. Als Leiter des Außenamtes hat er viele Reisen ins Ausland gemacht, aber auch danach. |
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