| Итак, она проникла в существо своей дочери и всем сердцем молилась за свою дочь. А Спаситель, дабы показать всем стойкость ее веры, делал вид, будто не слышит ее. Ты видел, что Он сказал: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. Как если бы сказал: «Ты финикиянка, язычница; не для тебя Я пришел в мир!». Она тогда еще громче стала кричать. И апостолам стало жалко: отпусти ее, потому что кричит за нами. Они видели, как она кричит со слезами из глубины сердца. А Спаситель еще раз дает ей отпор: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Он с собакой сравнил ее! Ты понимаешь? Но она не рассердилась, что Он сравнивает ее с собакой. Она, в пылу своей молитвы, переступила через все. Поэтому сказала: «Да, Господи, я собака, – то есть я не из рода Израилева, я язычница, – но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их ». То есть, «пусть даже я и собака, но дай и мне хоть одну крошку, я ведь не протягиваю руку к столу вместе с хозяевами». И тогда Спаситель сказал ей: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час ( Мф.15:23–28 ) . А разбойник на кресте? Ты видел, что говорит святой Ефрем в «Слове о разбойнике в Великий Пяток» ? Сначала он и другой разбойник хулили Иисуса на Кресте и говорили Ему: если Ты Христос, сойди с Креста и спаси Себя и нас. Потом увидели, что Спаситель, когда Ему вбивали гвозди в руки и ноги и глумились над Ним, молился о распинавших беззлобно: Отче! прости им, ибо не знают, что делают! (ср.: Лк.23:39, 34 ). Тогда разбойник, висевший справа, был потрясен Его кротостью и говорил: «Ты посмотри! Мы так проклинаем и браним этих распявших нас тут, а Он говорит: Отче! прости им, ибо не знают, что делают !» И тогда он поверил в сердце своем, что Распятый рядом с ними – не пророк, а Бог. Разбойник, который начал верить, что Спаситель – Бог, видя, что Он терпит с такой кротостью, стал смотреть на Него снизу вверх, ибо Крест Спасителя был выше их крестов, и думал: «Что плохого сделал Этот Человек? Мертвых воскрешал, больных исцелял, людей насыщал, учил словом кротости, он не был грешен, Его не коснулось ничего… Воистину Он Бог!» Это говорит и апостол: сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению ( Рим.10:10 ). Ибо недостаточно верить в Бога в душе, а нужно и исповедовать Его устами, потому что у нас имеются две части. Душой я верю, что Он Бог, но нужно исповедовать Его и устами. Поэтому Спаситель сказал: кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным ( Мф.10:33 ). Всем существом своим нужно исповедовать Его: и словом, и сердцем, верой. |
| 4) Не сказал Христос: «Плоть Моя не пользует ни мало», а сказал «плоть не пользует ни мало». Ясно, что здесь говорится не о Плоти Христовой, а о другой какой–то плоти. Да о Своей Плоти Христос и не мог учить, что она не пользует ни мало, ибо немного раньше Он Сам сказал: «Если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо плоть Моя истинно есть пища, а Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в Нем. Как послал Меня живой Отец и Я живу Отцом, так и ядущий Меня жить будет Мной» ( Иоан. 6:53–57 ). Кто же после столь ясных слов Христа может сказать, что Его Плоть не пользует ни мало? Только еретик или совсем неверующий во Христа человек. В каком же смысле сказал Христос, что «плоть не пользует ни мало, а дух животворит»? А вот в каком. Когда Христос учил, что для спасения нужно вкушать Плоть Его, иудеи и «некоторые неверующие» подумали своим плотским умом, что Христос даст им на съедение живое Тело Свое, на которое они смотрели, как на обыкновенное человеческое тело, ибо и Христа считали только человеком. Они еще не могли возвыситься своим умом до той мысли, что Христос даст им для вкушения не простое человеческое тело, но ипостасно, нераздельно соединенное с Божеством, ибо еще не верили в Него, как в Богочеловека, рожденного от Девы Марии наитием Св. Духа ( Лук. 1:35 ). Не могли понять и того, что Христос даст им вкушать Свою Плоть под видом хлеба и вина, претворенных Духом Святым в истинное Тело и истинную Кровь Его, как это впервые совершилось на тайной вечери. Вот почему Христос и сказал им: плоть, то есть простое человеческое тело, не пользует ни мало; иначе: если бы Христос был только человек, а не Богочеловек, то тогда Тело Его не пользовало бы ни мало, но соединенное с Божеством еще во чреве Приснодевы Марии от наития на Нее Св. Духа Оно, принимаемое верующими, соединяет их со Христом и дает им жизнь вечную ( Иоан. 6:56 ), оживотворяет их Духом Святым, ибо в ком Христос, в том и животворящий Дух Божий. Очень ясно объясняет рассматриваемые слова Христа св. Кирилл, епископ александрийский, когда говорит: «Одна плоть вовсе не может оживлять, потому что сама она имеет нужду в оживляющем; но она животворит потому, что соединена с животворящим Словом». Когда Спаситель велел нам есть Плоть Его, то велел есть в буквальном, а не в духовном смысле. Выражение Св. Писания «есть плоть», употребляемое в духовном смысле, всегда означает: причинять кому–либо страдания, например: «Слушайте главы Иакова и князья дома Израилева... вы едите плоть народа Моего и сдираете с них кожу их» ( Мих. 3:1–3 ; см. еще Пс. 26:2 и Гал. 5:15 ). Если понимать слова Христа о ядении Его Плоти в духовном смысле, как понимают их сектанты, то получится величайшая бессмыслица: тогда, выйдет, что только тот наследует жизнь вечную, кто будет причинять страдания Христу! |
| Иисус Христос и на это говорит ему: «паси овец Моих». Так Господь помог Петру троекратно загладить свое троекратное отреченье от Христа, и засвидетельствовать о своей любви к Нему. После каждого ответа его Иисус Христос возвращает ему, при прочих апостолах, звание апостольское (делает пастырем Своих овец). После этого Иисус Христос говорит Петру: «Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет куда не хочешь». Этими словами Спаситель дал понять Петру, какою смертью он прославит Бога — примет мученическую кончину за Христа (распятие). Сказав все это, Иисус Христос говорит ему: «иди за Мною». Петр, обернувшись, увидел, идущего за ним Иоанна. Указывая на него, Петр спросил: «Господи! а он что?» Иисус Христос сказал ему: «если Я хочу, чтобы он был до тех пор, пока Я приду, то тебе что до этого? Ты иди за Мною». Тогда пронесся слух между учениками, что Иоанн не умрет, хотя Иисус Христос этого не сказал. ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Евангелии от Иоанна (Ин.21). Явление Иисуса Христа апостолам и более чем пятистам ученика... Затем, по повелению Иисуса Христа, одиннадцать апостолов собрались на одной горе в Галилее. Туда же к ним пришли более пятисот учеников. Там Иисус Христос явился перед всеми. Увидев Его, они поклонились; а некоторые усомнились. Иисус Христос подошел и сказал: «дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы (учению Моему), крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа; поучайте их соблюдать все, что Я заповедал вам. И вот Я буду с вами во все дни до скончания века. Аминь». Потом отдельно Иисус Христос явился еще Иакову. Так в продолжении сорока дней по воскресении Своем Иисус Христос являлся ученикам Своим, со многими верными доказательствами Своего воскресения, и беседовал с ними о Царствии Божием. ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Евангелии от Матфея (Мф.28:16-20); от Марка (Мк.16:15-16); см. в 1-м послании Ап. |
| А.Г. Долженко Скачать epub pdf «Всякий гневающийся на брата своего подлежит суду» Эта часть Нагорной проповеди основана на противопоставлениях ветхозаветной и новозаветной морали. Прием противопоставления Иисус Христос использует не для того, чтобы отменить ветхозаветный Закон Божий, но для того, чтобы его пояснить и дополнить новыми понятиями, и рассказать, как правильно его следует соблюдать. Обращаясь к слушателям, Иисус Христос чаще всего говорит: «Вы слышали, что сказано древним» Затем Спаситель рассказывает о древнем законе, а потом произносит слова «а Я говорю вам» и провозглашает Свои истины, которые не отменяют, а дополняют древний закон. Продолжая изложение Нагорной проповеди Иисус Христос провозгласил: «Вы слышали, что сказано древним: «не убивай, кто же убьет, подлежит суду». А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду» ( Матф.5:21–22 ). Как нужно понимать эти слова? Истины, которые провозглашал Иисус Христос, были те же о которых говорили патриархи и пророки еврейского народа. Эти истины были даны Богом Моисею в десяти заповедях на горе Синай. Так шестая заповедь Моисеева гласит: «не убий». Иисус Христос в начале своей фразы приводит дословное высказывание из Библии: «Не убивай» (Исход 20,13). Во второй части своей фразы Иисус Христос говорит о том, что любой человек, гневающийся на своего брата напрасно, тоже подлежит суду. При помощи такого сопоставления, Иисус Христос приравнивает убийство к гневу на своего брата, объявляя что эти два греха по своей тяжести как бы равны. И человек, совершивший их, подлежит суду. Иисус Христос сравнивает гнев на брата с убийством, чтобы нагляднее показать всю тяжесть греха, проявляемого во время гнева на брата, а также для того, чтобы осудить этот вид греха. Причем, осуждая этот грех , Иисус Христос указывает на то, что за гнев на брата человек подлежит суду также, как и за убийство. Таким образом Иисус Христос подводит человека к мысли о том, что гневаться на брата плохо, так как это злой поступок. А любить брата и относиться к нему с миром и уважением есть добрый поступок. Эта мысль не нова и она уже говорилась Богом еврейскому народу. «Не враждуй на брата твоего в сердце твоем ... но люби ближнего твоего, как самого себя» ( Лев.19:17–18 ). |
| Архимандрит Христофор: Христос нашу землю, бывшую до Него преддверием ада, сделал преддверием Рая 22 апреля, 2014. Архимандрит Христофор Христос всегда воскресший! Настоятель Афонского монастыря святого Григория архимандрит Христофор обратился с пасхальным посланием, — сообщает Путеводитель по Афону : «Воскресший и вознесшийся во Славе Христос Бог открывает нам Себя и призывает всех войти в Его Царство, которое уже явлено на земле в Христовой Церкви и ее таинствах. В Крещении и Причащении нам таинственно даровано прикоснуться к страданиям Господа и к Его славе. Мы соединяемся с Христом умершим – и всегда живым, и значит, становимся причастными и Его Воскресению. «Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евр.13:8). Христос всегда воскресший! И приступая к чаше Евхаристии, мы приступаем ко Христу живому, Который две тысячи лет назад в преддверии ветхозаветной Пасхи шел с учениками в Иерусалим, чтобы там принести Себя в жертву, стать «искуплением для многих», стать для нас Пасхой Нового Завета.Истинно, подлинно и непреложно, что Христос победил смерть и низложил ее державу. После Воскресения Христа смерть, которая для нас неизбежна, уже не есть смерть. Она не есть смерть хотя бы уже потому, что касается теперь только нашего тела. Душа же христианина не подвластна смерти, она уже не умирает, не погибает в аду, как это было до Христа, но переходит в Царство святых, где живет вечно. Если Христос воскрес, если Он победил грех, проклятие и смерть, то все наши земные скорби, бедствия и напасти — лишь временны, а это значит, что неизбежно наступит день, когда они будут побеждены, когда мы избавимся от их власти, сбросим их с себя. Это обещает нам Сам наш Спаситель. «Вы теперь имеете печаль, — говорит Он, — но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас». Христос нашу землю, бывшую до Него преддверием ада, сделал преддверием Рая. Да, мы по-прежнему несем земные скорби, да, мы по-прежнему пьем чашу земной горечи, но после того, как Христос воскрес, эти скорби уже не являются для христиан преддверием адских мук, а являются преддверием Рая. Они уже не вечны, но лишь временны, они непременно пройдут, и если мы понесем их с верой и терпением, то в свое время непременно придем туда, где ничего этого уже не будет — ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь, и радость, и слава бесконечная. Тогда, сказано в Писании, Бог отрет всякую слезу с очей наших, и смерти не будет уже, ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет… |
| Душа моя, услышь и ты голос Господень, и присоединись ко святой этой дружине, и с ними иди за Иисусом, верным вождем. И да услышишь в час исхода твоего голос Его: «В путь узкий хождшии прискорбный, вси в житии крест яко ярем вземшии, и Мне последовавший верою, приидите, насладитеся, ихже уготовах вам почестей и венцев небесных». Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному ( 1Петр. 2:21–23 ). Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет ( Ин. 12:26 ). И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот недостоин Меня ( Мф. 10:38 ). Я Свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни, – говорит Господь ( Ин. 8:12 ). Бывает, что один зовет человека, говоря: «иди за Мною»; но другой говорит ему, отзывая к себе: «иди за Мною». Так Христос Господь всякому христианину говорит: «иди за Мною», как сказано выше, но сатана, враг рода человеческого, шепчет в уши человека, и отзывает к себе, говоря: «иди за Мною». Слышит человек злые шептания его столько раз, сколько раз чувствует злые и богопротивные помыслы, в сердце его восстающие. Это все его мерзкое шептание. О Человек! Кого тебе лучше послушать? Христа ли, Господа твоего, Который такой чудный о тебе показал Промысел, и хочет тебя спасти, и в вечное Свое привести царствие, как выше видел ты; или злого шепотника дьявола, который хочет тебя от Христа Спасителя твоего отвести, и в вечную погибель ввергнуть? Христос есть Свет; дьявол есть тьма. Христос есть Жизнь; дьявол есть смерть. Христос есть Истина; дьявол есть ложь и отец лжи. Христос возлюбил тебя; дьявол – враг твой. Христос – благодетель твой; дьявол творит тебе зло. Христос есть истинное и высочайшее Добро; дьявол – крайнее зло. Христос есть Спаситель твой; дьявол – губитель твой. Христос хочет навечно спасти тебя, и пришел в мир ради тебя; дьявол хочет навечно погубить тебя. |
| Многие спрашивали его: «Что нам делать?». Он отвечал: «У кого есть две одежды, – отдай одну тому, у кого нет. У кого есть много еды, – отдай половину голодному». Обращавшимся к нему мытарям, сборщикам налогов он говорил: «Не берите ни с кого лишнего», а воинам-стражникам: «Не обижайте никого». Тех, которые каялись в своих грехах, Иоанн крестил в Иордане в знак очищения от грехов. Некоторые, видя святую жизнь Иоанна и слыша его проповедь , думали, что он и есть Мессия-Христос, Спаситель, пришествие Которого было предсказано многими пророками; но он говорил всем: «Нет, я не Христос. Я только приготовляю вас к Его пришествию». Крещение Иисуса Христа Однажды, когда Иоанн говорил это, подошёл к нему Иисус Христос , чтобы принять крещение от него. «Ты ли приходишь ко мне?», – сказал Ему Иоанн. – «Я сам должен принять от Тебя крещение!». Но Христос ответил ему: «Так должно быть». Иоанн повиновался, крестил Его. На следующее утро Иоанн, увидев проходящего Христа, сказал окружающим, указывая на Него: «Вот Агнец Божий, берущий на Себя грехи всего мира. Он – Христос, сын Божий». Иисус Христос в пустыне Приняв крещение, Иисус Христос ушёл в пустыню, где и оставался сорок дней, постясь и молясь. В конце этого долгого уединения, когда он ослаб от голода, явился перед Ним злой дух – дьявол и стал соблазнять Его, говоря: «Если Ты – Сын Божий, то преврати вот эти камни в хлеб и утоли свой голод». Но Христос ответил ему: «Человек живёт не одним хлебом, но каждым Словом Божиим». Тогда дьявол перенёс Его на крышу храма и сказал: «Если Ты – Сын Божий, бросься вниз. Ведь ангелы поддержат Тебя». Но Христос ответил ему: «Не должен человек испытывать доброту Господа Бога и без нужды рассчитывать на чудо». Тогда дьявол вознёс Его на высокую гору, показал Ему все царства мира и все богатства и сказал: " Поклонись мне, и я отдам Тебе всё, что ты видишь!». Но Христос ответил ему: «Отойди от Меня, сатана! Только одному Господу Богу должен поклоняться человек!». Дьявол отступил от Него и исчез. Первое чудо |
| После сорокадневного поста Господь Иисус Христос был трижды искушаем дьяволом , и всякий раз Он побеждал искусителя. 152. В чем состояло первое искушение Господа Иисуса Христа? Первое искушение Господа Иисуса Христа состояло в том, что к Нему приступил искуситель и сказал: «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» ( Мф.4:3 ). 153. Что ответил Господь Иисус Христос на это первое искушение? На это первое искушение Господь Иисус Христос ответил: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» ( Мф.4:4 ). 154. В чем состояло второе искушение? Второе искушение состояло в том, что дьявол , поставив Господа Иисуса Христа на крыле храма, сказал: «Если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» ( Лк.4:9 ). 155. Что ответил Господь Иисус Христос на это второе искушение? На это второе искушение Господь Иисус Христос ответил: «Написано также: “не искушай Господа Бога твоего”» ( Мф.4:7 ). 156. В чем состояло третье искушение? Третье искушение состояло в том, что, показав с высокой горы Господу Иисусу Христу все царства мира и славу их, дьявол Ему сказал: «Все это дам Тебе, если, падши, поклонишься мне» ( Мф.4:8–9 ). 157. Что ответил Господь Иисус Христос на это третье искушение? На это третье искушение Господь Иисус Христос ответил: «Отойди от Меня, сатана; ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» ( Мф.4:10 ). 158. Что сделал Господь Иисус Христос после преодоления троякого дьявольского искушения? После преодоления троякого дьявольского искушения Господь Иисус Христос начал открыто исполнять Свое послание Спасителя мира. 159. Мог ли кто-нибудь из людей избавить человечество от греха? Из людей никто не мог избавить человечество от греха, потому что: 1) все люди родятся с первородным (наследственным) грехом и сами грешат; 2) кто сам в грехе, тот самого себя не может избавить от греха, а тем более спасти от греха все человечество, будь он даже самым выдающимся среди людей. |
| Что было в Иерусалиме при Овечьих воротах? Почему в этом пруде или купальне исцелялись больные? Кого Христос увидел здесь между больными? Что Он спросил больного? Что больной отвечал Спасителю? Что после этого Спаситель сделал с больным? Что Спаситель сказал исцеленному в храме? Чему научают нас слова Спасителя исцеленному человеку? Исцеление слепого (Мк.10:46–52; Лк.18: 35–43) Один раз Иисус Христос подходил к городу Иерихону. Там один слепой сидел при дороге и просил милостыни. Услышав, что мимо него проходит много народа, слепой спросил, что это такое? Ему сказали, что идет Иисус Христос. Тогда слепой закричал: «Иисус, сын Давидов! помилуй меня». Многие заставляли его молчать, но он еще громче кричал: «Сын Давидов! помилуй меня». Иисус остановился и велел привести его к Себе. И когда слепой подошел к Нему, Спаситель спросил его: «чего ты хочешь от Меня?» Он сказал: «Господи, чтобы мне прозреть (или видеть)». Иисус сказал ему: «прозри! вера твоя спасла тебя». И слепой тотчас прозрел и пошел за Спасителем. И весь народ, видя это, прославил Бога. Дети! видите, как многие заставляли слепого молчать и не молиться Спасителю; но слепой не послушал их, а еще больше молился Иисусу Христу и получил от Него исцеление. Так и вы чаще молитесь Спасителю; если кто-нибудь будет вам говорить, чтобы вы не молились Богу, не слушайте такого человека, но еще больше молитесь, и Господь пошлет вам помощь. К какому городу подходил Иисус Христос? Кто там сидел при дороге? Что сказали слепому? Что сделал слепой, когда услышал, что идет Христос? Что спросил Христос у слепого? Чего слепой просил у Спасителя? Что сказал ему Христос? Какое чудо свершилось после этого? Как народ принял это чудо Спасителя? Чему научает нас вера слепого в Спасителя? Исцеление дочери хананеянки (Мф.15:21–28; Мк.7:24–30) Иисус Христос помогал не только иудеям, но и язычникам, которые веровали в Него и просили Его о помощи. Однажды Иисус Христос пошел из земли еврейской в соседнюю языческую землю. Там одна женщина, родом хананеянка, нашла Иисуса Христа и, идя за Ним, кричала: «помилуй меня, Господи, Сын Давидов! дочь мою мучит бес, и она очень страдает». Но Он не отвечал ей ни слова. Тогда ученики стали просить Его: «отпусти ее, потому что она кричит, следуя за нами». На это Иисус сказал им: «Я послан к евреям, чтобы спасти их». В это время хананеянка подошла к Нему, кланялась и говорила: «Господи! помоги мне». Желая испытать ее веру и показать пример ее твердости, Христос сказал ей: «дай прежде насытиться детям; не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам», разумея под детьми евреев, а под псами язычников, как евреи их называли; под хлебом же Господь разумел милости Божии. Но хананеянка, твердо веря и надеясь на милосердие и силу Христовы, отвечала: «так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их». Тогда Иисус сказал ей: «женщина, велика твоя вера; пусть будет тебе, как ты хочешь: бес вышел из твоей дочери». И придя домой, хананеянка нашла свою дочь здоровой. |
| „Жизнь вечную даёт вам Сын Человеческий; ибо на Нём положил печать свою Отец Его, Бог” ( Ин. 6:27 ). Что Спаситель, называя Себя Сыном Человеческим, этим не приравнял Себя к людям, но ставил Себя гораздо выше их, сынов Божиих по благодати, видно ещё из того, что Иисус Христос усвоял Себе, как мы видели, такие свойства, какие принадлежат одному только Богу и затем из таких евангельских изречений, в которых Иисус Христос ясно и прямо подчёркивал своё превосходство пред всеми остальными, кого Иудеи считали выше, чище и совершеннее всех в мире. Вот эти слова: „Царица Южная, – говорил Христос Спаситель, – восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от предков земли послушать мудрости Соломоновой, и вот, здесь больше Соломона. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы ( Лк. 2:31–32 ). „Или не читали вы в Законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? Но говорю вам, что здесь тот, Кто больше храма” ( Мф. 12:6 ). Словом, во всех четырёх Евангелиях нет ни одного изречения, которое благоприятствовало бы мысли, будто Иисус Христос признавал Себя только человеком, называя Себя Сыном Человеческим 73 . Если же Христос постоянно выделяет Себя из группы сынов Божиих по благодати, если Христос, называя Себя Сыном Человеческим, приписывает Себе исключительно Божественные свойства, и от других требует к Себе такого же отношения, какое подобает одному только Богу, то отсюда ясно, как Божий день, что Иисус Христос был Сын Божий не по благодати, как прочие люди, а по естеству, по природе. Значит, Христос был не простой человек, как мы, а Богочеловек, в Котором два естества – Божеское и человеческое – соединились, по выражению Отцов Халкидонского Собора, „неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно”. В пользу Божественности Христа Спасителя говорит ещё одна черта, именно – Его безгрешность. „Нигде мы не встречаем у Него, – говорит барон Николаи 74 , – ни грешного слова, ни неодобрительного поступка, нигде мы не видим в нём и малейшего сознания собственной греховности и нужды в прощении, – даже в момент смерти, когда у человека обыкновенно падают все иллюзии и просыпается совесть. |
|
|
