| Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. 1 Ин. 3,15 Новые сведения о похищенных сирийских митрополитах 10.05.2013 Греческие агентства церковных новостей " Ромфея " и " Амен " повторили информацию ливанского сайта www.dailystar.com.lb, исходящую от лидера сирийских повстанцев Джорджа Сабры о том, что похищенные митрополиты города Алеппо Павел (Язиджи) (Антиохийская Православная Церковь) и Мар Григорий Ибрахим (Сиро-Яковитская Церковь) находятся в добром здравии и удерживаются повстанцами в небольшом городке к северо-западу от Халеба . Однако пока Антиохийская Православная Церковь не подтвердила правдивости этих сведений. В то же время, агентство " Амен " , ссылаясь на сведения, поступившие от сиро-яковитской митрополии города Халеб, сообщило, что дом похищенного митрополита Мар Григория Ибрахима пострадал от пожара, который, по всей видимости, возник в результате действий поджигателей. Седмица.Ru / Древо-инфо.Ru Редакция текста от: 10.05.2013 10:54:27 |
| Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. 1 Ин. 3,15 Похищенные в Сирии архиереи освобождены 23.04.2013 Митрополит Павел (Язиджи) (епархия Алеппо Антиохийской архиепископии, брат патриарха Антиохийского и всего Востока Иоанна) и архиепископ Мар Григорий Ибрахим (Сирийская церковь), захваченные 22 апреля в заложники на севере Сирии , освобождены, сообщает Lenta.ru со ссылкой на агентство Франс-Пресс. Об освобождении епископов заявила организация «Ближневосточная христианская ассоциация», сообщив, что получила соответствующую информацию от неназванных источников в Сирии. Всего за несколько часов до этого также неназванные представители Церквей, чьи священнослужители попали в плен, рассказали, что епископы были похищены чеченскими боевиками, сражающимися против сирийской правительственной армии. Точно такую же версию событий выдвинул и официальный Дамаск, который источник своей информации раскрывать не стал. При этом сирийские повстанцы обвинили в похищении епископов военнослужащих правительственной армии. По непроверенным данным, архиереи находятся в Алеппо, их жизням ничего не угрожает. Официального подтверждения этой информации пока нет. Ответственность за их похищение никто на себя не брал. Правмир.Ru / Древо-инфо.Ru Редакция текста от: 23.04.2013 21:03:20 |
| Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. 1 Ин. 3,15 Поступают противоречивые сведения о судьбе захваченных в Сирии митрополитов 24.04.2013 Христианские лидеры сирийского города Алеппо отпущены на свободу, сообщают французские СМИ со ссылкой на базирующуюся в Риме ассоциацию по оказанию помощи христианам на Ближнем Востоке. По информации ассоциации, оба иерарха сейчас находятся в безопасности в Алеппо. В то же время ряд других СМИ информацию об освобождении религиозных деятелей опровергают. Накануне в министерстве Сирии по делам вакуфов заявили, что за похищением стоят выходцы из Чечни, которые сражаются в рядах радикальной оппозиционной группировки " Фронт ан-Нусра " . 22 апреля близ Алеппо были захвачены брат патриарха Антиохийского Иоанна X митрополит Алеппский Павел (Язиджи) и сиро-яковитский митрополит Алеппский Мар Григорий Ибрахим . Их водитель - диакон - погиб. Они занимались решением гуманитарных проблем местного населения в деревне Кафр-Даэль, расположенной в районе границы Сирии с Турцией. Интерфакс-Религия / Древо-инфо.Ru Редакция текста от: 24.04.2013 16:55:10 |
| Появление Иисуса и указание на него Иоанном как на Христа-Мессию Надо полагать, что это происходило уже после искушения Иисуса. На борьбу с голодом и духом зла шел в пустыню Иисус-Человек; Он вышел из этой борьбы Победителем Своими человеческими силами; и после такой победы к Иоанну на Иордан шел уже Иисус-Мессия, Иисус-Христос, Иисус-Богочеловек. На другой день после допроса Иоанна посланными синедриона Иоанн увидел шедшего к нему Иисуса и, указывая на Него, сказал: Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира ( Ин. 1, 29 ). Пророк Исайя изобразил страждущего Мессию в виде Агнца, на Которого Господь возложил грехи всех людей ( Ис.53:6–7 ). Поэтому Иоанн, желая указать на Иисуса как на Мессию, называет Его так, как называл Его в своем пророческом вдохновении величайший из пророков. Иоанн свидетельствует при этом, что шедший в то время к нему Иисус есть Тот Самый, о Котором он уже возвестил народу, фарисеям и саддукеям, – Тот, Который стал впереди его, потому что был прежде. Этими словами – был прежде – Иоанн как бы повторяет пророчество Михея об исхождении из Вифлеема Владыки, Которого происхождение из начала, от дней вечных 10 ( Мих. 5, 2 ). Свидетельство Иоанна, что он не знал Иисуса Я не знал Его ( Ин. 1, 31 ), – говорит Иоанн. Известно, что Мать Иисуса, Пресвятая Дева Мария, была родственницей матери Иоанна, Елисаветы. Поэтому, дабы устранить всякое подозрение, что Иоанн свидетельствует об Иисусе по родству и что свидетельство его, вследствие этого, может быть не без пристрастным, Иоанн говорит: Я не знал Его. Эти слова Иоанна можно понимать двояко: или он вовсе не знал Иисуса, никогда не видел Его раньше появления Его на Иордане, или же он знал Иисуса как частного человека, но не знал, что Он Мессия-Христос. Какому из этих толкований следует отдать преимущество – неизвестно, так как Евангелисты ничего не говорят об отношениях Иисуса к Иоанну до встречи их на Иордане. Иисус жил в Назарете, а Иоанн – в пустыне Иорданской, местности, довольно отдаленной от Назарета; Евангелист Лука повествует, что Иоанн был в пустынях до дня явления своего Израилю ( Лк. 1, 80 ), то есть прямо из пустыни вышел на проповедь; поэтому весьма правдоподобно, что Иисус и Иоанн не знали друг друга. С другой стороны, из прочитанных уже нами повествований Евангелистов нам известно, что до появления Иисуса на Иордане никто кроме Его Матери, не знал, что Он – Мессия. Не знал, конечно, этого и Иоанн, если бы даже и имел какие-либо сношения с Иисусом. |
| Святой апостол Андрей считается покровителем нашего Отечества. Орден святого апостола Андрея Первозванного со времен Петра I был высшей наградой в России 180 , а Андреевский крест изображался на Российском военно-морском флаге. Апостол и Евангелист Иоанн Богослов Иоанн Богослов – один из 12-ти избранных учеников Господа, писатель четвертого Евангелия, трех соборных Посланий и Откровения. Апостола Иоанна называют апостолом любви, потому что в его посланиях чаще всего в Новом Завете встречается слово «любовь». Иоанн был сыном галилейского рыбака Зеведея ( Мф.4:21 ) и его жены Саломии, по преданию, дочери Иосифа Обручника. Старший брат Иоанна Иаков тоже принадлежит к числу 12 апостолов. За силу духа и ревность Господь называл братьев «воанергес» – «сыны Громовы» ( Мк.3:17 ). Иоанн был учеником Иоанна Крестителя; после чудесного улова рыбы вместе с апостолами Петром, Андреем и Иаковом он оставил все и последовал за Господом ( Лк.5:10–11 ). Иоанн принадлежал к числу трех наиболее близких учеников Спасителя, был свидетелем воскрешения дочери Иаира ( Лк.8:51 ), Преображения Господня ( Лк.9:28 ), Его Гефсиманской молитвы ( Мф.26:36–56 ). Более того, Иоанн был возлюбленным учеником Спасителя, в Евангелии он не называет себя по имени, а пишет о себе:«ученик, которого любил Иисус» ( Ин.19:6 ). На Тайной Вечери Иоанн возлежал на персех своего Учителя. Иоанн Богослов, единственный из лика апостолов, не оставил Спасителя во время Распятия и предстоял при Кресте Господа. Ему Спаситель поручил Свою Мать: «Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» ( Ин.19:26–27 ). После Вознесения и Пятидесятницы Иоанн, как предполагают, не отлучался из Иудеи около 15 лет, до Успения Пресвятой Богородицы. Вместе с Петром и Иаковом он занимался устройством Иерусалимской Церкви и считается одним из ее столпов ( Гал.2:9 ) Вместе с Петром Иоанн был послан прочими апостолами в Самарию – помолиться за самарян о низведении на них Святого Духа: «Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса ( Деян.8:14–16 ). Иоанн был участником Апостольского Собора ( Деян.15:28–30 ). |
| Иоанн учил их: «Ничего не требуйте более определенного вам». Воины должны были оберегать народ, а между тем часто грабили и обижали его. Иоанн говорил воинам: «Никого не обижайте, не клевещите и будьте довольны своим жалованьем». Проповедь Иоанна приготовляла людей к принятию Спасителя, и на Иоанне исполнилось пророчество Исайи: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте пути Ему», и имела такой успех, что многие приходили к нему с искренним покаянием в своих грехах. Каявшихся Иоанн погружал в Иордане. Это погружение было знаком будущего очищения от грехов чрез таинство святого крещения (погружения). Народ вскоре стал думать об Иоанне, не это ли обещанный Спаситель. Но Иоанн, на вопрос об этом, с глубоким смирением говорил: «Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я не достоин развязать ремень обуви. Он будет крестить вас духом Святым и огнем. Идущий за мною совершит обновление ваших душ, очистит все ваши грехи, подобно как вода омывает тела, а огонь расплавляет и очищает металлы. Он совершит это силою Святого Духа». О многом и другом благовествовал Иоанн народу, поучая его. 13. Крещение Иисуса Христа ( Мф.3:13–17 , Мк.1:9–11 , Лк.3:21–23 ) В то время, как Иоанн проповедовал на берегу Иордана и к нему со всех сторон стекался народ для покаяния и крещения, пришел к Иоанну Иисус Христос креститься от него. До сих пор Иоанн крестил только людей грешных, каявшихся в грехах своих. Иоанн знал, что видит пред собою обещанного Мессию, и стал удерживать Его от крещения. «Мне надобно креститься от Тебя», говорил Иоанн, «и Ты ли приходишь ко мне?» Но Иисус отвечал ему: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Иоанн не стал более удерживать Иисуса и крестил Его. Когда Иисус Христос, погрузившись, выходил из воды и молился, Иоанн увидел, что над Иисусом раскрылись небеса и Дух Святой в виде голубя сходил на Него. В это же время с неба послышался голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (вся Моя любовь). |
| Ученичество у Иоанна Крестителя было связанно со строгой аскезой. Сам Креститель был подвижником: пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет (Лк. 7, 33), и такого же подвижничества требовал от своих учеников. Они много постились и творили молитвы: ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят (Лк. 5, 33). Как-то раз, когда они вместе с наставником стояли на берегу Иордана, Иоанн Креститель указал ученикам на идущего к ним Человека и сказал: вот Агнец Божий (Ин. 1, 36). В этом Человеке Иоанн Заведеев узнал Иисуса из Назарета. Предтеча остался на берегу Иордана, а его ученики, Иоанн и Андрей, направились вслед за Тем, на Кого указал им Иоанн Креститель. Впоследствии в написанном им Евангелии Иоанн Богослов так рассказывал о произошедшем: Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, – что значит: учитель, – где живешь? Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа (Ин. 1, 38–39). Далее Евангелие говорит о том, что будущий апостол Андрей рассказал о Христе своему брату – Симону; возможно, также поступил и будущий апостол Иоанн. В любом случае, вскоре после беседы со Спасителем Иоанн и Андрей оставляют иорданские берега и вслед за Господом возвращаются на родину – в Галилею. Следование за Христом: от встречи со Спасителем до призвания Сэтого времени – еще до окончательного призвания, Иоанн – возлюбленный ученик Христов – один из самых ближайших к Спасителю. Так что если апостол Петр олицитворял общественную составлющую апостольского служения, то Иоанн – духовную. Именно благодаря своему духовному настрою апостол Иоанн подмечал многое, что его собратья по апостольству оставляли без внимания. Благодаря этому в Евангелии, написанном впоследствии апостолом Иоанном, сохранилось свидетельство о событиях, о которых не сказано в синоптических Евангелиях. Так, он рассказывает о чуде в Кане Галилейской, которому стал свидетелем. Можно предположить, что он был одним из тех, кто наполнял кувшины водой, которую Господь Иисус претворил в вино. В любом случае и для него и для его собратьев по апостольству это чудо стало еще одним свидетельством того, что их Наставник – Мессия. |
| Уверенный, что в своем повествовании он ничего не прибавляет от себя, а говорит все просто, как было, он заимствует свидетельство от самых мест, которое, как я сказал, может быть не маловажным доказательством истины. «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Евангелисты как бы разделили между собою времена. Матфей, вкратце обозрев время до заключения в темницу Иоанна Крестителя, поспешает к обстоятельствам последующим; а евангелист Иоанн не только не вкратце представляет то время, но на нем-то в особенности и останавливается. Матфей, после пришествия Иисуса из пустыни, умолчав о промежуточных обстоятельствах, как например о том, что проповедовал Иоанн, что говорили посланные (к нему) иудеи, и сократив все прочее, немедленно переходит к темнице. «Услышав же Иисус, – говорит он, – что Иоанн отдан под стражу, удалился» оттуда ( Мф.4:12 ). Но Иоанн сделал не так; а умолчав об отшествии в пустыню, о котором сказал Матфей, он повествует об обстоятельствах после сошествия Иисуса с горы и, рассказав о многом, затем присовокупляет: «ибо Иоанн еще не был заключен в темницу» ( Ин.3:24 ). Но для чего, скажешь, Иисус теперь приходит к Иоанну, делает это не однажды, а и в другой раз? Матфей говорит, что Ему нужно было придти для крещения. Указывая на это, и сам Иисус присовокупляет: «ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» ( Мф.3:15 ). А Иоанн показывает, что Он и в другой раз приходил, уже после крещения, и это замечает словами Крестителя: «я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем» ( Ин.1:32 ). Итак, для чего Он приходит к Иоанну? Ведь Он не просто пришел туда, а приходил именно к нему. «Видит Иоанн, – сказано, – идущего к нему Иисуса». Так как Иоанн крестил Его вместе с другими многими, и многие могли предполагать, что он приходил к Иоанну по той же причине, как и другие, т. е. затем, чтобы исповедать согрешения и омыться в реке с покаянием, то Иисус и приходит снова, чтобы и самому Иоанну дать возможность исправить такое положение. |
|
|
