| При этом первое, по плоти, было бесславным по причине того, что Он показал Себя уничиженным. Так и второе Его пришествие возвещено в славе, когда Он придёт с небес с силою ангелов и славою Отчею. Первое Его пришествие имело предтечей Иоанна Крестителя; второе же, когда Он придёт во славе, покажет Еноха, Илию и Иоанна Богослова. Обрати же внимание на человеколюбие Владыки, как Он в последние времена будет заботиться и сжалится над родом смертных, как Он даже и тогда не оставит нас без пророков, но пошлёт их для нашего наставления и уверенности, а также и для того, чтобы мы обратили внимание и на пришествие противника, как это ещё и Даниил предсказал. Ведь он говорит: и утвердит завет многим одна седмина, а в половине седмины отнимется жертва и возлияние (9:27). Под одной седминой, которая будет в позднейшие времена, он показывает обозначение семи годов. И вот половину седмины займут два пророка вместе с Иоанном [Богословом], чтобы проповедовать во всем мире о пришествии Антихриста, а именно тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище (Отк 11:3). Они-то и совершат знамения и чудеса, чтобы этим путём тронуть и обратить людей к раскаянию ввиду усилившегося бесчестия и беззакония их. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрёт врагов их; если кто захочет их обидеть, тому таким образом надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шёл дождь на землю во дни явления Антихриста, и имеют власть над водами, превращая их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят (Отк 11:5-6). И когда возвестят всё это, они падут от меча, будучи убиты диаволом. И исполнят свидетельство своё, как говорит об этом и Даниил, наперёд увидевший, что зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, то есть с Енохом, Илией и Иоанном, и победит их, и убьёт их (Отк 11:7) за то, что они не пожелают воздать славу диаволу, то есть этому возросшему малому рогу, который, окончательно возгордившись в сердце, начнёт себя возносить и прославлять как Бога, и преследовать святых, и хулить Христа. |
| Разделы портала «Азбука веры» Сюжет Событие Крещения Господа Иисуса Христа описывают все евангелисты, но наиболее полно оно представлено в Евангелии от Матфея: «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды,- и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» ( Мф.3:13-17 ). Описание На гравюре центральное место занимает фигура Иисуса Христа, Крещаемого в водах реки Иордан Иоанном Предтечей, который стоит на берегу в присутствии огромного количества людей, пришедших из разных мест. Он облачен в одежду из верблюжьего волоса, его правая рука указывает на небо, указывая на небесное знамение – явившегося в виде голубя, от которого исходит яркий луч света. Он освещает фигуру Христа и отражается в воде, чем подчеркивается сверхъестественность этого явления. На Христа с удивлением взирают иудеи, изображенные на переднем плане, рядом с Иоанном Крестителем, внимательно внимающих проповеди Предтечи. Один из них выражением лица и жестами выражает свое изумление некоторую долю сомнения, увидев это необычное знамение. И это неслучайно: именно так фарисеи впоследствии начали преследовать Иисуса Христа, ожидая, что явившийся Мессия даст политические свободы и материальное благополучие богоизбранному народу, не понимая Его проповеди и сущности учения, направленного на спасение всего рода человеческого. История Гюстав Доре работал над иллюстрацией Библии 2 года, с 1864 по 1866 год. Всего было сделано 230 иллюстраций: 152 рисунка к библейским сюжетам Ветхого Завета и 78 иллюстраций к Новому Завету.Сразу после окончания работы в 1866 г. французский издательский дом «Alfred Mane et fils» выпустил Библию с иллюстрациями художника. С 1866 по 1870 гг. Библия выходила в Лондоне и Нью-Йорке. В России Библию с иллюстрациями Гюстава Доре в трех томах издал в 1876 г. известный петербургский книгоиздатель Маврикий Осипович Вольф. Рекомендуемая литература Тематическая подборка Прочее Популярное Сейчас в разделе 50 чел. Всего просмотров 1.1 млн. Всего записей 1118 ©2024 Азбука искусства к содержанию Входим... Куки не обнаружены, не ЛК Размер шрифта: A- 15 A+ Тёмная тема: Цвета Цвет фона: Цвет текста: Цвет ссылок: Цвет акцентов Цвет полей Фон подложек Заголовки: Текст: Выравнивание: Сбросить настройки |
| Что означает приготовьте путь Господу, пророк Исаия объясняет еще и следующими словами: всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими (Ис.40:4). То есть: все то, что вы считаете низким и немощным, подымите высоко, а все то, что считаете высоким и крепким, низвергните вниз. Или, иными словами: Бога вы считали низким долом, хотя Он есть наивысшая высота; а мир материальный считали наивысшей высотой, в то время как он является долом и подножием ног Божиих. Грех перевернул весь мир вниз головой. Отвергните грех, и мир снова встанет на ноги. Потому исповедуйтесь и покайтесь, и креститесь крещением покаяния для прощения грехов. Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. Почему Иоанн - предтеча Христов? Потому ли только, что он явился миру за несколько месяцев до Христа? Нет, но также и по проповеди и по делу своему, коими он приуготовлял людей ко встрече со Христом. Вся его проповедь есть призыв людей к покаянию; все его дело есть крещение покаяния для прощения грехов. Покаянию, проповедуемому Иоанном, предшествует исповедание грехов; за крещением, совершаемым Иоанном, следует прощение грехов. Исповедь, покаяние и крещение водою совершает сам Иоанн, но прощать грехи не в его власти. Прощать грехи может только Христос. Сам Иоанн признал это и выразил в словах: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем (Лк.3:16). Тем он признал, что своим крещением лишь приуготовляет людей ко крещению Христову. Его крещение - в большей степени знамение, а Христово крещение - истинное крещение, которым человек очищается от греха и становится новою тварью, и усыновляется Богом, и входит в число полноправных граждан Царства Небесного. Пустынный пророк, Иоанн ведал человеческую природу до величайших ее глубин, ведал всю ее слабость, удобопреклонность ко злу и непостоянство. Он познал это на протяжении тридцати лет своей уединенной жизни в пустыне. |
| После этого тотчас отверзлись у Захарии уста, разрешился язык, и Захария стал говорить, благословляя Бога. В шестой месяц по зачатии своем Предтеча радостным взыгранием во чреве матери, при свидании ее с Богоматерью, исповедал Господа. (Лк. 1:13—20). По прошествии дней службы своей Захария возвратился в дом свой. Елисавета, жена его, зачала и благодарила Господа, что Он призрел на нее, чтобы избавить ее от нарекания между людьми. Так зачатие Предтечи было чудесно и славно по особенному смотрению и обетованию Божию! В восьмой день обрезали младенца и назвали его, как предсказал Архангел, Иоанном, — именем, приличнейшим тому, который долженствовал приготовить людей к принятию благодати Иисуса Христа: «Иоанн» значит благодать. В жизни Иоанна Предтечи соединены два важнейших события: от чрева материнского он исполнился Святого Духа, жил святым девственником и скончался святым мучеником. Будучи предтечею Спасителя по зачатию и рождению своему, Иоанн был Его предтечей и в проповеди Евангелия. О высоком служении Предтечи, предваряющем служение Сына Божия спасению мира, издревле было предвозвещено пророками. Как и в случае древних пророков, о служении Предтечи предвозвестили Ангел пред рождением Иоанна и Захария по рождении его, говоря, что он предыдет пред лицем Господа приготовить пути Ему (Лк. 1:17, 76—77). Призванный приготовить путь Спасителю, Предтеча до проповеди своей жил в пустыне, чтобы себя возвести до совершенного самоотвержения, какое нужно проповеднику правды; он носил одежды из верблюжьего волоса и опоясывался кожаным поясом. Пищею его были акриды и дикий мед. В 30 лет Иоанн послан был от Бога свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него (Ин. 1:7). Сила проповеди Иоанна была так могущественна, что к нему для слушания учения его и крещения приходили все жители Иерусалима, Иудеи и всех окрестностей Иордана: фарисеи и саддукеи, мытари и воины. Когда Иисус Христос пришел из Галилеи на Иордан креститься, Иоанн всенародно исповедал Его Агнцем Божиим, указывая на Него и говоря: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин. |
| Есть рассказ из одного древнего сборника рассказов о монахах, о том, что один монах был очень гневливый и долго боролся со страстью гнева, но у него ничего не получалось. И в конце концов он решил уйти от всех людей, поселиться отдельно. Он поселился отдельно, у него была маленькая келья, и в этой келье не было ничего, кроме глиняной посуды. Какое-то время он прожил в этой келье, никого не видел и не слышал, но гнев в его сердце все равно продолжал жить. И когда у него вновь возник приступ гнева, он схватил все глиняные горшки и разбил их об пол. Увидев эти обломки, он понял, что невозможно уйти от людей, чтобы справиться со страстью гнева или ненависти, или неприязни. Господь поселил нас на этой земле друг с другом так, чтобы мы жили среди людей и чтобы те страсти, которые у нас в сердце гнездятся и живут, мы при помощи общения с людьми, в том числе и людьми нам по чему-либо неприятными, эти страсти искореняли. А как искоренять страсти и как научиться любить людей? Для того, чтобы это понять, читайте Евангелие Господа Иисуса Христа. Господь все Сам вам объяснит. Вопрос: О каком огненном крещении говорит Иоанн Предтеча? Получается, что обычного водного крещения недостаточно? Митрополит Иларион: Иоанн Предтеча, согласно Евангелию, проповедовал людям и говорил: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Мф. 3:11). Как правило, под огнем понимается благодать Божия, а иногда также под огнем понимаются те искушения, через которые человек проходит, но, проходя через них, он духовно укрепляется. Крещение — это та дверь, которая вводит человека в Церковь, но самого по себе крещения недостаточно, чтобы стать полноценным христианином. Нужно еще научиться жить по-христиански. Нужно научиться переносить те испытания и скорби, которые выпадают на долю человека. Все это вместе метафорически было обозначено Иоанном Предтечей в словах: «Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». Служба коммуникации ОВЦС /Патриархия.ru |
| «И жена твоя Елисавета...» В доказательство истинности своего предсказания о скором пришествии Мессии Ангел объявляет, что уже намечен и Предтеча Мессии, каковым будет вскоре родившийся сын Захарии. «И наречешь...» см. комментарии к Мф.1:21 . «Иоанн». В переводе с еврейского – Бог милостив (Иоханан). Лк.1:14 . и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, «Радость» – ( χαρ) это собственно внутреннее состояние человека, а «веселие» ( γαλλασις) – внешнее проявление этого состояния. «О рождении его возрадуются». Это будет, конечно, тогда, когда Иоанн будет совершать свое высокое назначение – приводить людей ко Христу. Лк.1:15 . ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; «Велик пред Господом», – т.е. истинно велик (ср. стих 6; Мф.11:9, 11 ). «Не будет пить вина и сикера», – т.е. будет назореем, которые не пили ни виноградного вина, ни напитков, приготовленных из других плодов (сикер). Ср. Числ.6:3, 5 . При этом не указано, чтобы этот обет назорейства Иоанн принял только на известный срок, как обыкновенно делали ветхозаветные назореи. Скорее, дело здесь представляется так, что Иоанн подобно Самсону ( Суд.13:5 ) и Самуилу ( 1Цар.1:11 ), останется назореем на всю свою жизнь. Очевидно, этим Ангел хочет обозначить особую нравственную высоту, на которой будет стоять Иоанн Предтеча: он всецело будет предан служению Богу и этим уже будет привлекать к себе внимание своих единоплеменников. «И Духа Святаго исполнится». Вместо возбуждающего действия вина и сикера Иоанн будет возбуждаем к деятельности Духом Святым, Который будет в изобилии посылать ему Свои силы и дары. «Еще от чрева матери». Кажется, здесь пропущено выражение: «явившись» или «придя» (ср. Мк.7:4 ). Ангел хочет сказать, что Иоанн с самого рождения, т.е. в самые юные годы жизни, уже будет иметь в себе полноту Святого Духа. Лк.1:16 . и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; Речь идет только об израильтянах. Это вполне согласно с пониманием ветхозаветных людей, к которым принадлежал и Захария: они полагали, что Царство Мессии и все подготовительные к нему дела – в том числе и служение Предтечи Мессии – предназначены только для них, евреев. Притом и не все евреи обращены будут Иоанном: некоторые останутся в своем грехе. |
| Книга состоит из нескольких разделов, каждый из которых содержит жизнеописание одного из апостолов, краткий рассказ о его мощах и почитании, а также об иконографии. Кроме того в сборник включены два приложения. Анна Маркова Апостол Андрей Первозванный До призвания Апостол Андрей был уроженцем галилейского города Вифсаиды. Он происходил из семьи рыбаков – его отца звали Иона, а брата Симон. Женившись, Симон переселился к семье своей жены в Капернаум. Некоторое время спустя к нему переехал и Андрей. Вместе с братом Андрей занимался своим наследственным ремеслом – рыбной ловлей. Не обремененный семьей, в отличие от брата, Андрей, услышав проповедь Иоанна Крестителя, оставляет Капернаум и становится учеником Иоанна. Здесь он сблизился с Иоанном Заведеевым, также учеником Предтечи. Они оба стояли на берегу Иордана и беседовали со своим наставником, когда он указал им на Господа Иисуса, как на Мессию, сказав: вот Агнец Божий (Ин. 1, 36). По слову Предтечи, Андрей и Иоанн отправились за Господом Иисусом. А вскоре Андрея навестил его брат Симон, и Андрей рассказал ему о Христе. Вот как об этом говорится в Евангелии: Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр) (Ин. 1, 40–42). После этого братья вслед за Христом возвращаются в Галилею. Следование за Христом Вернувшись в Галилею, Андрей вновь поселяется в доме брата и помогает ему в рыбной ловле. Как-то раз, когда братья занимались своим ремеслом, Господь Иисус и призвал их: Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы. И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков. И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним (Мк. 1, 16–18). В дальнейшем в Новом Завете об апостоле Андрее Первозванном сообщается эпизодически. Однако, точно известно, что при избрании двенадцати Андрей становится одним из ближайших учеников Спасителя. В апостольских списках обычно он упоминается или вторым – после Петра, или четвертым – после Иакова и Иоанна Заведеевых. |
| Однажды Иисус Христос с учениками Своими плыл на лодке через Галилейское озеро и во время плавания заснул. Вдруг поднялась большая буря. Волны били в лодку так, что она наполнилась водой, а Иисус Христос все еще спал. Ученики страшно испугались. Они будят Его и говорят: Господи, спаси нас: мы погибаем! Иисус Христос встал и велел буре перестать. Тотчас ветер утих и озеро успокоилось. Потом, обратившись к ученикам, Он спросил, почему они так боязливы, где их вера? Ученики в великом страхе говорили между собой: как же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?! Глава 16. Воскрешение дочери Иаира Один из начальников синагоги по имени Иаир, пришел к Иисусу Христу и, падая к ногам Его, сказал: дочь моя больна, при смерти; приди, возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива. Видя веру Иаира, Иисус Христос пошел с ним, но на пути встречает их посланный из дома и говорит Иаиру: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. Но Господь сказал ему: не бойся, только веруй. Когда они подошли к дому, умершую готовили к погребению. Тут были свирельщики и плакальщики, которые начали плакать. Господь сказал: она не умерла, но спит. Некоторые смеялись над Ним, зная, что она умерла. Выслав из дома народ, Он, вместе с родителями умершей и апостолами – Петром, Иаковом и Иоанном, вошел в комнату, где лежала девица, взял ее за руку и сказал: девица! встань. Умершая тотчас встала и начала говорить. Человек, истинно и непоколебимо верующий в Господа Иисуса Христа, смиренно и усердно молящийся Ему, всегда получает требуемую помощь. Пример того – Иаир. Глава 17. Усекновение главы Иоанна Предтечи Проповедь Иоанна Предтечи была непродолжительна. Приготовив людей к принятию Спасителя, он закончил свою жизнь мученической смертью. Однажды Иоанн обличил Галилейского царя Ирода в том, что он, при жизни брата своего, женился на его жене Иродиаде. Ирод рассердился на Иоанна и посадил его в темницу. Прошло около года. Ирод праздновал день своего рождения и по этому случаю устроил пир для вельмож. Тут была и дочь Иродиады Саломия. Она так хорошо плясала во время пира, что привела всех в восхищение. Ирод сказал ей: проси у меня, что хочешь, я дам тебе даже до половины царства. Обещание свое он подтвердил клятвой. Девица пошла посоветоваться к матери. Мать сказала: проси голову Иоанна Крестителя. Девица, войдя в собрание, сказала Ироду: дай мне голову Иоанна. Ирод опечалился, но не решился изменить своей клятве. Посланный в темницу воин отсек голову Иоанна, принес ее на блюде девице, а та отдала своей матери. |
| Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоанн... В честь него Русская Православная Церковь учредила семь праздников на году, но мы поведем речь лишь о Рождестве Иоанна Крестителя (7 июля) ; и сей праздничный день по обрядовой насыщенности превосходит иные народно-православные праздники, о чем можно судить и по именам сего дня: Иванов день, Иван Купала, Купальник, Иван Травник, Иван Цветной, Праздник росы. Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна - величавый праздник, напоминающий всякой христианской душе, что крестилась душа в Божией купели, как и Господь Бог в безгрешном земном житие от Иоанна Крестителя. «...Крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». (Мф. 3: 16-17) Русские крестьяне уже давно запамятовали о древнеславянском идоле Купале, а посему и купальские обряды уже напрямую связывали со святым Иоанном Крестителем; и даже когда в обрядовом действе, в купальских песнях и поминался Иван Купала, то уже в сознании православного крестьянина за этим именем подразумевался опять же Иоанн Креститель. Да великорусы, в отличие от белорусов и малорусов, редко поминали Купалу; обряды же купания, обливания водой жили лишь в напоминание о том, что Иоанн Предтеча крестил и самого Господа нашего Иисуса Христа в вольных водах. И воду в сей праздник крестьяне почитали за святую воду... Хотя в христианской религиозной этике вода обретает очистительную силу лишь после ее освящения крестом и молитвой; а посему Иоанн Креститель, вытеснивший из русского мистицизма языческого идола Купалу, погружал крещаемых иудеев в освященные воды Иордана. Иванову дню в крестьянском календаре обрядово созвучно предшествовал день Аграфены-купальницы (Агриппины-мученицы); и день почитался за бабий: мужние жены и девицы не стирали белья - грех великий; обливались, купались, умывались утренней росой, катаясь нагими по росным травам во красу и здравие. За Аграфеной зорево являлся Иванов день... |
| Сегодня день памяти святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Мы можем предполагать, что когда Предтеча находился в пустыне и нес там свои подвиги, его, конечно же, искушал диавол, но он преодолевал диавольские искушения. Мы читаем в Евангелии, что когда Иоанн был заточен в темницу, он послал своих учеников спросить Иисуса: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» (Мф. 11:3) так, будто бы и в темнице приступил к этому великому пророку искуситель, искушал его и говорил: «Это не Тот, вся твоя жизнь была ошибкой, и ты зря на Него указывал. Ты зря говорил, что это Агнец Божий, Который берет на себя грехи всего мира». Но так же, как Господь преодолел искушения в пустыне, так и Иоанн Предтеча преодолел все дьявольские искушения и взошел в Небесную славу через подвиг мученичества. А вслед за Спасителем и вслед за Иоанном Предтечей многие апостолы, святители, преподобные и мученики через подвиг постничества, через подвиг мученичества или иной подвиг, который они несли в этой жизни, не только дьявольские искушения отвергли, но и указали многим людям путь, ведущий в Царствие Небесное подобно тому, как этот путь указывал Иоанн Креститель, когда показывал на Христа и говорил: «Вот Агнец Божий» (Ин. 1:29). Святые, которых мы почитаем, нам указывают ни что иное, как путь в Царствие Небесное. И ни на кого другого они не показывают нам, как на Самого Господа Иисуса Христа, ибо именно Господь есть Путь, Истина и Жизнь (Ин. 14:6) – путь к Царствию Небесному, истина, которая раскрывается для нас через слово Священного Писания, и жизнь, подаваемая нам в Таинствах церковных, наипаче же в Таинстве Святого Причащения. В день, когда мы празднуем Собор Иоанна Предтечи, будем прославлять Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который пришел на землю, чтобы взять на Себя грехи мира, крестился в водах Иордана, дабы Своим схождением в воды их освятить и открыть нам путь к купели пакирождения, к рождению свыше рождению от воды и Духа. Будем также прославлять Его верного служителя Предтечу Господня Иоанна, который многим людям указал путь ко Христу и сегодня служит для нас напоминанием об этом пути, ведущем в Царство Небесное». |
|
|
