| Callinicus III Patriarcha. Narratio brevis// Καλλινκου γ Πατριρχου Κωνσταντινουπλεως . Τ κατ κα μετ τν ξοραν πισυμβντα κα μμετροι πιστολα /κδ . . Τσελκας . θνα : Μορφωτικ δρυμα θνικς Τραπζης , 2004. Σ . 79–269, 271–429. Catena in Acta (catena Andreae) (e cod. Oxon. coll. nov. 58)//Catenae Graecorum patrum in Novum Testamentum/ed. J. A. Cramer. Vol. 3. Oxford: Oxford University Press, 1838. (Hildesheim: Olms, r1967). P. 1–424. Chronicon Moreae (recensio Π )//The Chronicle of Morea/ed. J. Schmitt. London: Methuen, 1904. P. 3–597. Concilium universale Chalcedonense anno 451//Acta conciliorum oecumenicorum (ACO). T. 2.1.1–2.1.3/ed. E. Schwartz. Berlin: De Gruyter, T. 2.1.1–2.1.2: 1933; T. 2.1.3: 1935 (T. 2.1.1–2.1.2: r1962; T. 2.1.3: r1965). T. 2.1.1: P. 3–32, 35–52, 55–196; T. 2.1.2: P. 3–42, 45–65, 69–163; T. 2.1.3:3–136. Constitutiones apostolorum//Les constitutions apostoliques: in 3 vols./ed. B. M. Metzger. Paris: Éditions du Cerf, 1985, 1986, 1987. (SC; vol. 320, 329, 336). Vol. 1: P. 100–338. Vol. 2: P. 116–394; Vol. 3: P. 18–310. Cyrillus Alexandrinus. Expositio in Psalmos//PG. T. 69. Col. 717–1273. Dionysius Areopagita. De ecclesiastica hierarchia//Corpus Dionysiacum II: Pseudo-Dionysius Areopagita. De coelesti hierarchia, de ecclesiastica hierarchia, de mystica theologia, epistulae/ed. G. Heil, A. M. Ritter. Berlin; Boston: De Gruyter, 22012. (PTS; Bd. 67). S. 61–132. Δωδεκβιβλος Δοσιθου Α –Β [libri 1–2]// Δοσιθου Πατριρχου εροσολμων στορα περ τν ν εροσολμοις Πατριαρχευσντων , λλως καλουμνη Δωδεκβιβλος Δοσιθου : ν τ ./κδ . . Δεληδμος . Τ . Α . Θεσσαλονκη : κδοτικς Οκος Βασ . Ρηγοπολου , 1982. Σ . 35–519. Δωδεκβιβλος Δοσιθου Γ –Δ // Δοσιθου Πατριρχου εροσολμων στορα περ τν ν εροσολμοις Πατριαρχευσντων , λλως καλουμνη Δωδεκβιβλος Δοσιθου : ν τ ./κδ . . Δεληδμος . Τ . Β . Θεσσαλονκη : κδοτικς Οκος Βασ . Ρηγοπολου , 1982. Σ . 3–492. Δωδεκβιβλος Δοσιθου Ε – // Δοσιθου Πατριρχου εροσολμων στορα περ τν ν εροσολμοις Πατριαρχευσντων , λλως καλουμνη Δωδεκβιβλος Δοσιθου : ν τ ./κδ . . Δεληδμος . Τ . Γ , Θεσσαλονκη : κδοτικς Οκος Βασ . Ρηγοπολου , 1982. Σ . 9–452. |
| Callinicus III Patriarcha . Narratio brevis// Καλλινκου γ Πατριρχου Κωνσταντινουπλεως . Τ κατ κα μετ τν ξοραν πισυμβντα κα μμετροι πιστολα/κδ. . Τσελκας. θνα: Μορφωτικ δρυμα θνικς Τραπζης, 2004. Σ. 79–269, 271–429. Catena in Acta (catena Andreae) (e cod. Oxon. coll. nov. 58)//Catenae Graecorum patrum in Novum Testamentum/ed. J. A. Cramer. Vol. 3. Oxford: Oxford University Press, 1838. (Hildesheim: Olms, r1967). P. 1–424. Chronicon Moreae (recensio Π)//The Chronicle of Morea/ed. J. Schmitt. London: Methuen, 1904. P. 3–597. Concilium universale Chalcedonense anno 451//Acta conciliorum oecumenicorum (ACO). T. 2.1.1–2.1.3/ed. E. Schwartz. Berlin: De Gruyter, T. 2.1.1–2.1.2: 1933; T. 2.1.3: 1935 (T. 2.1.1–2.1.2: r1962; T. 2.1.3: r1965). T. 2.1.1: P. 3–32, 35–52, 55–196; T. 2.1.2: P. 3–42, 45–65, 69–163; T. 2.1.3:3–136. Constitutiones apostolorum//Les constitutions apostoliques: in 3 vols./ed. B. M. Metzger. Paris: Éditions du Cerf, 1985, 1986, 1987. (SC; vol. 320, 329, 336). Vol. 1: P. 100–338. Vol. 2: P. 116–394; Vol. 3: P. 18–310. Cyrillus Alexandrinus . Expositio in Psalmos//PG. T. 69. Col. 717–1273. Dionysius Areopagita . De ecclesiastica hierarchia//Corpus Dionysiacum II: Pseudo-Dionysius Areopagita. De coelesti hierarchia, de ecclesiastica hierarchia, de mystica theologia, epistulae/ed. G. Heil, A. M. Ritter. Berlin; Boston: De Gruyter, 22012. (PTS; Bd. 67). S. 61–132. Δωδεκβιβλος Δοσιθου Α–Β [libri 1–2]// Δοσιθου Πατριρχου εροσολμων στορα περ τν ν εροσολμοις Πατριαρχευσντων, λλως καλουμνη Δωδεκβιβλος Δοσιθου: ν τ./κδ. . Δεληδμος. Τ. Α. Θεσσαλονκη: κδοτικς Οκος Βασ. Ρηγοπολου, 1982. Σ. 35–519. Δωδεκβιβλος Δοσιθου Γ–Δ// Δοσιθου Πατριρχου εροσολμων στορα περ τν ν εροσολμοις Πατριαρχευσντων, λλως καλουμνη Δωδεκβιβλος Δοσιθου: ν τ./κδ. . Δεληδμος. Τ. Β. Θεσσαλονκη: κδοτικς Οκος Βασ. Ρηγοπολου, 1982. Σ. 3–492. Δωδεκβιβλος Δοσιθου Ε–// Δοσιθου Πατριρχου εροσολμων στορα περ τν ν εροσολμοις Πατριαρχευσντων, λλως καλουμνη Δωδεκβιβλος Δοσιθου: ν τ./κδ. . Δεληδμος. Τ. Γ, Θεσσαλονκη: κδοτικς Οκος Βασ. Ρηγοπολου, 1982. Σ. 9–452. |
| 22 Leo Magnus. Epistula ad Flavianum//PL. 62. Col. 505B. Unum horum coruscat miraculis, aliud succumbit injuriis. 23 Giordani R. Jesus Christ: Iconography//Encyclopedia of the Early Church/ed. A. di Berardino. Cambridge, 1992. P. 435. 25 Anastasius bibliothecarius. Interpretatio chronologiae S. Nicephori 11//PL. 129. Col. 527B. Thaumaturgus, id est, mirabilium effector. 28 NotkerusBalbulus. Martyrologium XII Kal. april//PL. 131. Col. 1057C. Ср. у блж. Августина παξ λεγμενον magnus mirabiliarius «большой чудак»: Augustinus Hipponensis. Opus imperfectum contra secundam responsionem Iuliani V, 9//PL. 45. Col. 1439. 29 В одной из поздних версий жития свт. Николая читаем: «...Господь, всегда чудотворя в известных Ему святых, каковым является и великий Николай...» (Vitae et miracula Nicolai Mirensis. Vita compilata 14:1–3). 30 Monaci Castagno A. Charisms//Encyclopedia of the Early Church/ed. A. di Berardino. Cambridge, 1992. P. 160. 32 Saxer V. Demetrius the martyr//Encyclopedia of the Early Church/ed. A. di Berardino. Cambridge, 1992. P. 225. 33 Saxer V. Cosmas and Damian//Encyclopedia of the Early Church/ed. A. di Berardino. Cambridge, 1992. P. 203. 34 Harbert E. Aidan of Lindisfarne//Encyclopedia of the Early Church/ed. A. di Berardino. Cambridge, 1992. P. 18–19. 36 Neophytus Inclusus. Decem homiliae 5, 39:12//Δκα λγοι περ το Χριστο ντολν/κδ. ωννη Ε. Στεφαν//γου Νεοφτου το γκλεστου Συγγρμματα/κδ. Ν. Ζαχαρπουλος, Δ. Γ. Τσμης, Κ. Οκονμου, Καραβιδπουλος. Πφος, 1996. Τ. 1. Σ. 80. 37 Vita et miracula Niconis (e cod. Kutlumus. 210)// κ Πντου σιος Νκων Μετανοετε/κδ. . Λαμψδης. θναι, 1982. Σ. 223:18–19. ν ερρχαις μγιστος θαυματουργς κα περινυμος Νικλαος 39 Vitae et miracula Nicolai Mirensis. Vita compilata 49, 1–2: πρς τν οσιον θερποντα Χριστο κα θαυματουργν Νικλαον... 43 Vita et miracula Niconis (e cod. Kutlumus. 210)// κ Πντου σιος Νκων Μετανοετε/κδ. . Λαμψδης. θναι, 1982. Σ. 223:18. 44 Theodorus Studites. Μεγλη κατχησις 35//Theodoros Studites. Μεγλη κατχησις/ed. A. Papadopoulos-Kerameus. St. Petersburg, 1904. C. 255: …το ν γοις κα θαυματοποιο πατρς μν Νικολου… Ср. у св. Исихия Господь также именуется «чудосовершителем», но сразу же делается уточнение, при помощи глагола «чудотворить»: Hesychius. Commentarius brevis. Ps. 76, 15:7–16 , особо 11–12: «…но никто из них не иссушил море, никто не обратил течение Иордана или воздвигал мертвых, как отличный художник и чудосовершитель (θαυματοποις) Господь наш. Ты сделал извесным. Тогда чудотворя (θαυματουργν) среди язычников пред лицем народа Еврейского, а ныне в Твоем народе верном, показывая им таинства Твоего Царствия».. |
| «Sfântul Ierarh Filotei Kokkinos, patriarhul Constantinopolului (+ 1379)», страница сайта Молдавской церкви " calendar.ortodox.md " , - «В нач. 1330-х гг. Филофей уходит из Ватопеда в Великую Лавру, где окомляется у прп. Германа (Марулиса). (Цендикопулос указывает 1331 г. (Τσεντικπουλος Δ. «Φιλθεος Κκκινος Βος και εργο». Σ. 373))».//А. М. Александров. " Святитель Филофей (Коккин) в православной науке: жизнь и труды». Глава 2. " Жизнь и труды святителя Филофея (Коккина) " . 2.1. Биографические сведения о свт. Филофее (Коккине)», С. 207. - " Αγιορειτικς Τμος Υπρ των ιερς Ησυχαζντων (1340 μ.Χ.) " , Π. Χρστου, Γρηγορου το Παλαμ Συγγρμματα (τ. Β: Πραγματεαι κα πιστολα γραφεσαι κατ τ τη 1340-1346, κδ. Κυρομνος, κδ. β, Θεσ/νκη 1994, σ. 567-578). [Электронный ресурс]//Ιερες Σωτριος Αθανασολιας, - ; " В неопределенный момент, но ранее 1340 г. Филофея рукополагают в священный сан, т.к. летом 1340 г. он в качестве лаврского иеромонаха подписывает Святогорский томос, который был составлен по завершении первого этапа полемики с Варлаамом Калабрийским и отражал основные принципы исихастского богословия. (Ссылка 222. Великая Лавра/сост. иером. Дионисий (Шленов) и др. (дата обращения: 06.06.2018); Григорий Палама/сост. М. М. Бернацкий и др. (дата обращения: 06.06.2018). - А. М. Александров. " Святитель Филофей (Коккин) в православной науке: жизнь и труды " .//Квалификационная работа. Екатеринбургская духовная семинария. 2020. С. 207-208.) " . loan. Cyparis. De transgres. palamit. I 2//PG. 152. Col. 677; Plested. 2012. P. 96. См. О. А. Родионов. " Нил Кавасила "http://Православная энциклопедия, т. 51, стр. 168. Подпись святителя Филофея в конце текста томоса: " Смиренный митрополит Ираклии председатель почетнейших и экзарх всей Фракии и Македонии Филофей. " См. Καρμρης, Ι. Τ δογματικ κα συμβολικ μνημεα τς ρθοδξου Καθολικς κλησας, τμ . , 2η κδ., θνα, 1960, с. 406. " Τμος της εν Κωνσταντινουπλει Συνδου (1351 μ.Χ.) " , Μρος Γ.//" Томос Константинопольского Собора (1351 года) " . Ч. 3. - Греческий сайт " Ιερες Σωτριος Αθανασολιας " . - , " Соборный томос, изложенный божественным и священным Собором, собравшимся против единомышленников Варлаама и Акиндина, в царствование благочестивых и православных царей наших Кантакузина и Палеолога " (1351)./Пер. с греч. и прим. А. И. Корнакова. – СПб.: Петроград, 2020, Изд. 1-е., стр. 58. |
| VI. К агиографическим относится самое 1-е известное сочинение Н.- «Житие преподобного отца нашего Мелетия, подвизавшегося на горе Миупольской» ( Васильевский. 1886). В нем рассказывается о жизни подвижника, скончавшегося ок. 1105 г. Н. также приписывают канон прп. Мелетию (Ακολουθα ερ. 1819; см.: Follieri. 1971. P. 378-443), стихиры и канон прп. Льву Мефонскому ( Follieri. 1971. P. 444-451; Πλημμνος. 2009/2010) . Влияние Ряд положений из «Разделенных на главы обвинений...» Н. в скором времени был использован Андроником Каматиром в его «Священном оружехранилище» (не издано, см.: Angelou. Introd. 1984. P. XLIV); с отдельными доводами, почерпнутыми в том же творении Н., как и в соч. «К латинянам о Святом Духе...», спорил в труде «О святом и бессмертном Боге» Гуго Этериан (см.: Ibid. P. XLV). Те же 2 произведения Н. были включены Никитой Хониатом в его «Сокровищницу православия»; в кон. XIII в. их доводы оспаривал патриарх Иоанн XI Векк (сторонник Лионской унии , в итоге низложенный) в трактате «О единстве и мире Церквей Ветхого и Нового Рима» ( Ioannes Veccus. De unione ecclesiarum veteris et novae Romae//PG. 141. Col. 128-149). Никифор Влеммид посвятил Н. панегирик, в к-ром называет его «премудрым учителем», «отцом истинных мыслей (γνησων νοημτων)», в сочинениях к-рого желающие могут увидеть «православные уставы богоносных отцов, боговдохновенные апостольские Предания, истиннейшие определения чистой веры». Великий ритор в патриаршей академии в XVI в. Мануил Коринфий в полемике против Плифона Георгия Гемиста и Виссариона Никейского использовал отрывки из «Опровержения Прокла», не упоминая имени Н. ( Manuelus Magnus. Liber de Marco Ephesio//PO. 17. Fasc. 2. P. 501, 507, 516). Соч.: Ακολουθα ερ το σου κα θεοφρου πατρς μν Μελετου. Κωνσταντινοπολη, 1819; PG. 135. Col. 509-518; Δημητρακπουλος Α., ρχιμ., κδ. Νικολου π. Μεθνης Λγοι δο. Lpz., 1865; idem. Εκκλησιαστικ Βιβλιοθκη. Lpz., 1866. Τ. 1. Σ. 199-380; Σιμωνδης Κ., κδ. Ορθοδξων Ελλνων θεολογικα γραφα τσσαρες. L., 1859. Σ. 1-39; Васильевский В. Г., ред. Николая еп. Мефонского и Феодора Продрома, писателей XII ст., Жития Мелетия Нового//ППС. 1886. Т. 6. Вып. 2(17). С. 1-39 [греч. текст], 71-119 [рус. пер.]; Арсений (Иващенко), еп., ред. Два неизд. произведения Николая, еп. Мефонского, писателя XII в. Новг., 1897; Angelou A. D., ed. Nicholas of Methone: Refutation of Proclus " «Elements of Theology». Athen; Leiden, 1984. P. 1-174; Πλημμνος Ι., κδ. Ακολουθα το σου Λοντος//Βυζαντινς δμος. 2009/2010. Τ. 17/18. Σ. 429-444. |
| 2. ρχιμ. Αμιλιανς. Σναξις στν Σιμωνπετρα. 1978. 3. ρχιμ. Αμιλιανς. Σχσις Γροντος κα ποτακτικο στν τμο Νηπτικ ζω κα σκητικο καννες, κδ. νδικτος, θνα, 2011, σ. 451. 4.Там же. С. 437. 5. ρχιμ. Αμιλιανς. Λγος περ νψεως, κδ. νδικτος, θνα, 2007, σ. 407. 6. Там же. 7. «παιτε μς πντως νος, ταν ατο πσας τς διεξδους τ μνμ ποφρξωμεν το Θεο, ργον φελον ατο πληροφορεν τν ντρχειαν. Δε ον ατ διδναι τ Κριε ησο μνον ες λκληρον πραγματεαν το σκοπο» (Диадох Фотикийский. Сто гностических глав о духовном совершенствовании . 59, SC 5bis, 119). 8. Νες Συναξαριστς, 3 Δεκεμβρου, τ. 4, κδ. νδικτος, θνα, 2005, σ. 39 (Новый Синаксарь, 3 декабря. Т. 2. С. 445). 9. ρχιμ. Αμιλιανς. Σναξις στν Σιμωνπετρα, 29.11.1978. Словарь Правмира — Монастырь, монашество Поскольку вы здесь... У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей. Сейчас ваша помощь нужна как никогда. Поделитесь, это важно Выбор читателей «Правмира» Подпишитесь на самые интересные материалы недели. Материалы по теме 17 сентября, 2021 17 декабря, 2020 7 сентября, 2020 2 сентября, 2020 19 мая, 2020 3 апреля, 2020 29 февраля, 2020 2 ноября, 2019 25 октября, 2019 Лучшие материалы Показать еще Друзья, Правмир уже много лет вместе с вами. Вся наша команда живет общим делом и призванием - служение людям и возможность сделать мир вокруг добрее и милосерднее! Такое важное и большое дело можно делать только вместе. Поэтому «Правмир» просит вас о поддержке. Например, 50 рублей в месяц это много или мало? Чашка кофе? Это не так много для семейного бюджета, но это значительная сумма для Правмира. Давайте дружить! © 2003—2024. Сетевое издание Правмир зарегистрировано в Федеральной службе по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор). Реестровая запись ЭЛ ФС 77 – 85438 от 13.06.2023 г. (внесение изменений в свидетельство ЭЛ ФС 77-44847 от 03.05.2011 г.) |
| в. См. ΦΕΙΔΑ, κκλησιαστικ στορα τς Ρωσας, сс. 301-304: Киевская Духовная академия — одна из четырех самых значительных академий Московского Патриархата. г. См. ΦΕΙΔΑ, κκλησιαστικ στορα τς Ρωσας, с. 335: Митрополит Киевский был председателем Всероссийского собора 1917 года, на котором было восстановлено Патриаршество в России. д. См. ΦΕΙΔΑ, κκλησιαστικ στορα τς Ρωσας, сс. 348-349, Его же, «Ρωσικ κκλησα», ΘΗΕ т. 10 с. 1077: Особо важным Собором с участием представителей Поместных Церквей является Собор 1945 года, на котором был составлен Устав Русской Церкви. Профессор Фидас пишет: «В Соборе 1945 года принимали участие: Патриарх Александрийский Христофор, Патриарх Антиохийский Александр III, Католикос-Патриарх Грузинской Церкви Каллистрат, представитель Патриарха Константинопольского митрополит Фиатирский Герман, представитель Патриарха Иерусалимского архиепископ Севастийский Афинагор, представитель Сербской Церкви митрополит Скопийский Иосиф, епископ Иосиф из Румынской Церкви и т.д…Собор составил и «Устав по управлению Русской Православной Церковью». Согласно п.19 этого Устава в работах Синода, состоящего из шести человек, в качестве постоянного члена принимает участие Митрополит Киевский! И останутся ли у любого добронамеренного читателя после этого сомнения в отношении того, что митрополит Киевский подчиняется Русской Церкви, если таковым было единодушное мнение вышеупомянутых Церквей? ж. См. ΦΕΙΔΑ, «Ρωσικ κκλησα», ΘΗΕ т. 10 с. 1078: по мнению профессора В. Фидаса, к епархиям Русской Церкви относится и Киев, и вся Украина, а также украинские монастыри! Из вышеуказанных исторических сведений, которые приводит сам профессор В. Фидас, следует, что в последние века православные Украины участвовали во всех аспектах церковной жизни именно Русской Церкви (монашество, духовные школы, управление и участие в работе самого Священного Синода, гонения и т.д.), а не Вселенского Патриархата. В трудах: митрополита Киккского и Тиллирийского Никифора «Τ σγχρονο Οκρανικ ζτημα κα κατ τος θεους Καννες πλυσ του» («Современный украинский вопрос и его разрешение согласно священным канонам»), κδ. Κντρο Μελετν . Μ. Κκκου, Λευκωσα 2020 (далее: «Νικηφρου, Σγχρονο»), с. 34 и далее; π. ν. Γκοτσπουλος, Οκρανικ Ατοκφαλο, Συμβολ στν Διλογο, κδ. «Τ Παλμψηστον», Θεσσαλονκη, 2019 κδ. «Τ Παλμψηστον», Θεσσαλονκη, 2019 (далее: «Γκοτσπουλος, βιβλο»), с. 15-36; π. ν. Γκοτσπουλος, «Οκρανικ Ατοκφαλο: Πρσκληση γι τν κκλησιαστικ ντητα πρκληση στν ντητα τς κκλησας;, 8.1.20, здесь по ссылке (далее: «π. ν. Γκοτσπουλος, μιλα), сс. 4-7, имеется множество данных (большинство из Константинопольского Патриархата!), указывающих на полноту канонической юрисдикции Русской Церкви над Украиной. |
| 23 Латинократия, или франкократия — название периода господства в Греции франков (франками в средние века именовались все жители Западной Европы без национальных различий) с начала XIII до середины XVI в. — Прим. пер. 24 ω. Καρμρη, Τ Δογματικ κα Συμβολικ Μνημεα..., τ. ΙΙ [Иоанн Кармирис, Догматические и Символические памятники..., т. II], Gratz 1968, σελ. 970-971. 25 Μητροπ. λβετας Δαμασκηνο, Πρς τν γαν κα Μεγλην Σνοδον. Προβλματα κα προοπτικα [Митрополит Швейцарский Дамаскин. К Святому и Великому Собору. Проблемы и перспективы], κδ.: κκλησιαστικν πιστημονικν κα Μορφωτικν δρυμα ωννου κα ριττης Γρηγοριδου, θναι 1990, σελ. 82. 26 π. Δημητρου Στανιλοε, Γι να ρθδοξο Οκουμενισμ [О. Думитру Станилоаэ. О Православном экуменизме], κδ. θως, 1976 27 π. Γεωργου Φλωρφσκυ, Θματα ρθοδξου Θεολογας [О. Георгий Флоровский. Вопросы православного богословия], κδ. ρτος Ζως, θνα 1973, σελ. 219. 28 Характерны документы Святой горы, называющие эти отклонения. См. соответственно: Послания Священного Кинота от 9/22 апреля 1980, 29 ноября 1980, 15 декабря 1987, 20 апреля 1988, 1/14 ноября 1995, 11/24 мая 1999, 11/24 сентября 2004, 18/31 июля 2014, 18/31 декабря 2014. А также заявление Священного Кинота от 10/23 декабря 2002, 17/30 декабря 2006, 22 сентября/5 октября 2009 и меморандум Комиссии по догматическим вопросам Священного Кинота о ВСЦ от 18 февраля 2007. Наш блаженной памяти игумен пишет: «Синкретический экуменизм является серьезным экклезиологическим отклонением, приближающимся к тому, чтобы стать ересью, то есть установившимся еретическим образом мыслей» (ρχιμ. Γεωργου Καψνη, ρθοδοξα κα Οκουμενισμς, Κυριακ τς ρθοδοξας [Архим. Георгий Капсанис, Православие и экуменизм, Неделя Православия] 1999, см. www.monastery.gr). 29 В меморандуме нашего монастыря от 4/17 марта мы уже отмечали: «Во вступлении к Мюнхенскому документу написано, что «мы совместно выражаем одну веру, которая есть продолжение веры апостолов». Также в документе, принятом в Новом Валааме: «В обеих наших Церквях апостольское преемство является основополагающим для освящения и единства народа Божия»». Мы не говорим ничего о соглашении в Бари, поскольку оно было переформулировано в более резком виде в Баламанде, и в таком виде осуждено в том числе иерархией некоторых Поместных Церквей, в частности Элладской Церкви. О соглашении в Равенне, которое, конечно, не было окончательно утверждено, несмотря на его повторные обсуждения на последующих встречах Смешанной Комиссии (Кипр, Вена, Амман), предлагаем вопрос: возможность первенства на всемирном уровне (третьем уровне, согласно Равеннскому документу), так и останется в будущем темой богословских исследований, несмотря на то, что подобное первенство не имеет никакого доказательства в Православном каноническом Предании и составляет сущность папского примата? |
| ИЕР 1951. – ερατικν... κατ τν κδοσιν το Οκουμενικο Πατριαρχεου, κδ. «ποστολικς Διακονας», θναι, 1951. ИЕР 1962. – ερατικν... κδ. «ποστολικς Διακονας», θναι, 1962. ИЕР 1968. – ερατικν... κατ τν κδοσιν το Οκουμενικο Πατριαρχεου, κδ. «ποστολικς Διακονας», θναι, 1968. ИЕР 1977. –ερατικν... κδ. «ποστολικς Διακονας», θνας 1977 (=ИЕР 1987, ИЕР 1992, ИЕР 1995, ИЕР 1997, ИЕР 2000). ИЕР 1981. – ερατικν... κατ τν κδοσιν το Οκουμενικο Πατριαρχεου, κδ. «ποστολικς Διακονας», θνα, 1981. ИЕР 2002. – ερατικν... κδοσις να, γκρσει τς ερς Συνδου τς Εκκλησας τς λλδος, κδ. «ποστολικς Διακονας», θνα, 2002. ИЕР 2004. – ερατικν... γκρσει τς ερς Συνδου τς κκλησας τς λλδος, κδ. «ποστολικς Διακονας», θνα, 2004 (=ИЕР 2002). ИЕР Симонопетр. Τ. 1. – ερατικν Α´, περιχον... τν θεαν λειτουργαν... Χρυσοστμου..., κδοσις ερς Μονς Σμωνος Πτρας, γιον ρος, 1997 3 . ερατικν Β´, περιχον... τν θεαν λειτουργαν...Βασιλεου το Μεγλου.., κδοσις ερς Μονς Σμωνος Πτρας, γιον ρος, 1992. 6. «Толковая Литургия» ТолкЛ Д.А. Джулиани 1639. – Θεα Λειτουργα ρμηνεμνη... νετσιν, παρ’ ωνν ντωνω τ ουλιαν, 1639. ТолкЛ А. Джулиани 1682. – Θεα Λειτουργα ρμηνεμνη... νετσιν, παρ νδρ τ ουλιαν, 1682. ТолкЛ Η. Гликевс 1751. – Θεα Λειτουργα ρμηνευμνη... νετσιν, παρ Νικολ Γλυκε, 1751. 7. «Иеродиакониконы» εροδιακονικν νον, νετσιν, παρ Νικολ Γλυκε, 1694. εροδιακονικν, νετσιν, παρ Νικολ Γλυκε, 1780. Иеродиаконикон. К-поль. 1849. – εροδιακονικν... κ τς Πατριαρχικς τυπογραφας, Κωνσταντινοπολις, 1849. εροδιακονικν... Βενετα, «Φονιξ», 1893. 8. Брошюры «Последование чтеца»/«Карманный сборник чтеца» κολουθα το ναγνστου, τοι συλλειτουργικν... νετησιν, παρ ντωνω τ Πινλλ, 1603. ПЧ 1799. – κολουθα το ναγνστου, τοι συλλειτουργικν... νετησς τυπ. το... Πνου Θεοδοσου, 1799. ПЧ Афин. 1845. – κολουθα το ναγνστου, τοι συλλειτουργικν... θνας τυπ. Αλξανδρου Γκρπολα, 1845. |
| Η αγπη πληροφορε, εν τα ψυχικ πθη προδδουν τον νθρωπο. ταν δεν υπρχη αγπη, η παρατρηση μπορε να γνεται με μορφο τρπο, αλλ ο λλος κλωτσει, γιατ αισθνεται το ανθρπινο στοιχεο στην συμπεριφορ μας. Εν, ταν το μλωμα γνεται με πνο και αγπη, ο λλος μπορε να στενοχωριται, αλλ στο βθος δεν πληγνεται, γιατ νιθει την αγπη. Γνωρζω ναν πνευματικ που εναι αρκετ παχς – φυσικ εναι και η κρση του, αλλ μπορε και στο φαγητ λγο να μην προσχη –, ξρετε μως πσο πονει για τον λλον, πσο ενδιαφρεται για τους πονεμνους; Αυτς χει ταπενωση, γιατ λει τι δεν κνει σκηση, αλλ παρλληλα χει πολλ καλωσνη, και τσι πολλο αναπαονται περισστερο σ αυτν παρ σε ναν ασκητικ πνευματικ. νας πνευματικς, που δεν εναι αποφασισμνος να πη ακμη και στην κλαση για την αγπη των πνευματικν παιδιν του, δεν εναι πνευματικς. Ευρετηρια ΙΙ. Πατερικν χωρων Αγου Αμφιλοχου Ικονου , Ευεργετινς, τμος Α´, Υπθεσις Α´, κδ. Ματθ. Λαγγ, Αθναι 1980, σ. 34 κ.ε. Αγου Βασιλεου του Μεγλου , Επιστολ 217, παρ. 84, PG 32, 808Β Το Γεροντικν , κδ. «Αστρ», Αθναι 1981 Αββς Αλνιος γ´, σ. 20 Αββς Μακριος ο Αιγπτιος κβ´, σ. 68 Αγου Γρηγορου του Διαλγου , Ευεργετινς, τμος Α´, Υπθεσις ΛΕ´, κδ. Ματθ. Λαγγ, Αθναι 1980, σ. 510 Αγου Γρηγορου Νσσης , Εις την προσευχν, Λγος Β´, PG 44, 1141Α Ευεργετινς , τμος Α´, Υπθεσις Α´, κδ. Ματθ. Λαγγ, Αθναι 1980, σ. 54 κ.ε. Αββ Ισακ του Σρου , Οι Ασκητικο Λγοι, κδ. «Αστρ», Αθναι 1961 Λγος ΙΘ´, σ. 58 κ.ε. Λγος Λ´, σ. 111 Επιστολ Δ´, σ. 329 Μητερικν, Δ. Τσμη, τμος Γ´, Θεσσαλονκη 1992, σ. 18–24 Οσου Μρκου του Ασκητο , Περ των οιομνων εξ ργων δικαιοσθαι, Φιλοκαλα των ιερν Νηπτικν, τμος Α´, κδ. «Αστρ», Αθναι 1984 κεφ. σιε´, σ. 124 κεφ. ρνε´, σ. 120 ΙΙΙ. Εννοιν, πραγμτων και ονομτων Αβραμ Πατριρχης 100 κ.ε. αγαλλαση 73, 74, 97, 165, 171 – ουρνια 214 αγανκτηση 97,183 αγπη 29 κ.ε., 65, 77, 78, 87, 88, 92, 96, 97 κ.ε., 101, 108, 114, 120, 183, 202, 287, 288 |
|
|
