| Journeying Up the Mountain: A Sacred Choral Music Workshop with Maestro Vladimir Gorbik/Православие.Ru Journeying Up the Mountain: A Sacred Choral Music Workshop with Maestro Vladimir Gorbik An Interview with Isaac Crabtree Jesse Dominick , Isaac Crabtree On September 27 we posted an interview with Benedict Sheehan, choirmaster at St. Tikhon " s Monastery and Seminary in Pennsylvania, in which he shared his thoughts on the state of Church music in America and about the various projects with which he is involved. One of those projects is the Patriarch Tikhon Russian-American Music Institute (PaTRAM) which is dedicated to promoting high-quality Church singing, through private instructions and also through Master Classes throughout America. September 2 —6 the institute offered its first Master Class in Russia, at the Trinity-St. Sergius Lavra Podvoriye in Moscow, where Institute co-founder Maestro Vladimir Gorbik, of whom Benedict spoke, is choirmaster. Singers from America, Canada, and Russia came together for an intensive workshop in Slavonic choral music, as well as several pilgrimage-outings, under the direction of Maestro Gorbik. We spoke with Isaac Crabtree of St. John Chrysostom Orthodox Church in House Springs, MO, one of the thirty-five participants in the Master Class, about the experience. His thoughts and reflections are a testament to the work of PaTRAM and give us insight into the depth of the Orthodox choral tradition, and what can be accomplished both technically and spiritually when we give our best effort and our first fruits to the Lord. —Give us a run-down of the daily schedule of the conference. —This was a four-day Master Class, Wednesday—Saturday, that also included several planned excursions to holy places. Our final practice was on Saturday afternoon and we sang the Vigil at the Podvoriye Saturday evening, and the Divine Liturgy on Sunday. Each day was scheduled differently, but all were a combination of rehearsals or divine services and either planned or informal excursions. |
| Over the Christmas recess, Assistant Professor of Homiletics and Rhetoric The Rev. Dr. Sergius Halvorsen and third-year M.Div. seminarian Tristan Gall traveled to Dallas, TX, to participate in the National Festival of Young Preachers. Sponsored by the Academy of Preachers, the National Festival attracted more than one hundred young preachers along with their mentors and evaluators. This is the fifth year faculty and seminarians from St. Vladimir " s have attended the festival. (Read about 2012 , 2013 , and 2014. ) During the three-day event held on the campus of Southern Methodist University at the Perkins School of Theology, each young preacher delivered a sermon on one of several biblical texts that followed the festival theme " Tell me a Story. " In addition to delivering their sermons, young preachers also received valuable feedback from evaluators, who often hailed from a Christian tradition different from that of the preacher. Father Sergius, who served as a mentor, commented, " As a teacher of homiletics, I find it extremely helpful to interact with preachers who come from different Christian traditions. It enables me to understand how people from various backgrounds hear preaching, what they look for, and what they expect. This enriches my work at St. Vladimir " s tremendously, as we seek to engage the world with Orthodox Christianity. " Fr. Sergius served as an evaluator for Joshua Scott, one of the young preachers at the Festival Two St. Vladimir " s Seminary alumni also attended the festival. Andrew Boyd, chairperson of the OCA Department of Youth, Young Adult and Campus Ministry, preached, and Archimandrite Gerasim, rector of St. Seraphim of Sarov Cathedral (Orthodox Church in America) in Dallas, attended several of the sessions. Fr. Sergius preaching at St. Seraphim Orthodox Cathedral Mr. Boyd " s article on his participation in the festival was prominently featured in the program book. Catherine Golitzin, a senior at Pepperdine University and prospective student of St. Vladimir " s, also participated. " It never ceases to amaze me how much interest there is in the Orthodox Church among the participants, " reflected Fr. Sergius. " There is hardly a moment that we were not speaking with someone who has questions about the Orthodox Church. Our participation in these events is a wonderful opportunity for our students, and I " m deeply grateful to the Academy for their ongoing support. " On Sunday morning after the festival had concluded, Fr. Sergius served and preached at the St. Seraphim Cathedral. " We were received with warm and enthusiastic hospitality, " he said. 21 января 2015 г. Смотри также Комментарии Мы в соцсетях Подпишитесь на нашу рассылку |
| Metropolitan Hilarion gives Schmemann Lecture at St Vladimir’s Seminary in New York New York, February 6, 2011 A lecture in memory of Protopresbyter Alexander Schmemann was read on February 5, 2011, at St Vladimir’s Seminary of the Orthodox Church in America. Since 1984, outstanding theologians and church leaders of today have been invited annually to give lectures in memory of this prominent theologian of the 20 th century. Among them have been Protopresbyter Boris Bobrinskoy, dean of the St. Sergius Theological Institute in Paris, Metropolitan George (Khodr, Patriarchate of Antioch), Prof. Nikolai Lossky, Protopresbyter Vitaly Borovoy, Archbishop Demetrios of North America (Patriarchate of Constantinople), and Metropolitan Kallistos (Ware, Patriarchate of Constantinople). In 2010, the Schmemann Lecture was given by Dr. Rowan Williams, Archbishop of Canterbury. This year the Schmemann Lecture was given by Metropolitan Hilarion of Volokolamsk, head of the Department for External Church Relations. He spoke on the Theology of the Icon in the Orthodox Church. The DECR chairman was welcomed at the Seminar’s church of the Three Hierarchs by Metropolitan Jonah of All America and Canada, Bishop Melchizedek of Pittsburgh and Western Pennsylvania, Archpriest John Behr, dean of St Vladimir’s Seminary, and other church officials. Metropolitan Hilarion was accompanied by Archbishop Justinian of Naro-Fominsk, administrator of the Patriarchal Parishes in the USA. The hierarchs proceeded from the church to the assembly hall were over 200 seminarians and professors were gathered. Among them were Bishop Cyril of Abydos (Patriarchate of Constantinople) and Archpriest Igor Vyzhanov, representative of the World Russian People’s Council at the UN. Archpriest John Behr greeted the gathering on behalf of the faculty and introduced the audience to the theological and church diplomatic work of Metropolitan Hilarion. The lecture was broadcast by the Ancient Faith Radio. After the lecture, the Primate of the Orthodox Church in America and Metropolitan Hilarion of Volokolamsk attended Great Vespers at the seminary’s church. DECR Communication Service Edited by Pravoslavie.ru/OrthoChristian.com 7 февраля 2011 г. ... Комментарии Мы в соцсетях Подпишитесь на нашу рассылку |
| Taft R.F. Was the Eucharistic Anaphora Recited Secretly or Aloud? The Ancient Tradition and What Became of It//Worship Traditions in Armenia and the Neighboring Christian East. An International Symposium in Honor of the 40th Anniversary of St Nersess Armenian Seminary/Ervine R.R. (ed.) AVANT. Series 3. Crestwood, NY: St. Nersess Armenian Seminary – St. Vladimir " s Seminary Press, 2006. P. 15–57. Было ли традиционно для ранней церкви чтение вслух литургических молитв? Вопрос: О. Роберт, было ли традиционно для ранней Церкви чтение вслух евхаристических молитв, таких, как евхаристическая анафора? Если да, то что случилось с древней традицией? И что нам следует делать сейчас? Ответ: Так совпало, что мне пришлось готовить статью на эту самую тему для Конгресса Армянской Литургии, посвященного 1700-летию Крещения Армении, который должен состояться в Нью-Йорке в сентябре 2002 года. 639 640 Я дам ответ на три части вопроса, как они были заданы, в исторической последовательности. 1. Ранняя традиция Эволюция литургической молитвы в ранней Церкви, как она описывается Алленом Боули OSB в его фундаментальной работе, озаглавленной «От свободы к формуле. Эволюция евхаристической молитвы от словесной импровизации к записанному тексту» 641 может быть разделена на три стадии: 1) Первые два века христианской истории представляли собой период творчества и спонтанности, когда еще не было фиксированных литургических текстов. 2) В течение II–IV вв. записанные тексты начали появляться, существуя параллельно с текстами, произносимыми экспромтом. 3) Наконец, к концу IV века мы видим постепенное распространение письменных, фиксированных формул, которые со временем становятся для всех обязательными к использованию. Эти три периода накладываются друг на друга, и указанные даты являются достаточно приблизительными. В течение периодов 1–2, хотя у нас нет прямых свидетельств, явно говорящих о том, что импровизированные молитвы произносились вслух, трудно предположить, какой иной вывод мы могли бы сделать на основании имеющихся источников. Откуда было известно, что молитвы были импровизацией, если никто их не слышал? Далее, мы часто встречаем жалобы, что спонтанные молитвы не были православными. Ириней († ок. 202) в сочинении Против ересей I, 13:2 резко осуждает евхаристическую молитву еретика Марка, и Киприан († 258) в трактате О единстве Церкви 17, говорит о новацианах, что они составили «другую молитву из слов непозволительных». Но как могли Ириней и Киприан знать, что молитвы были еретическими, если бы они не слышали их читаемыми вслух? То же самое можно сказать и о критике способа произнесения молитв, и об указаниях, как они должны произноситься, чему Боули приводит много примеров. Если бы эти молитвы не читались вслух, кто бы мог знать, как они были сказаны? |
| Arhiva La Seminarul teologic „Întâmpinarea Icoanei Maicii Domnului de Vladimir” din Moscova s-a deschis catedra „Îngrijirea pstoreasc a sufletului” 22 mai 2020 19:12 22 мая 2020 года в онлайн-режиме прошло первое заседание новой кафедры Сретенской духовной семинарии , которое провел ректор семинарии, и.о. заведующего кафедрой архиепископ Верейский Амвросий . Члены новой кафедры выступили с описанием своего видения развития нового направления обучения. Также на заседании обсудили рабочие программы дисциплин и планы работы кафедры на ближайшее время. 19 мая президиумом Ученого совета Сретенской духовной семинарии было принято решение об открытии новой кафедры в связи с реализацией нового профиля обучения «Пастырское душепопечение в современном мире». Цель создания новой кафедры — сосредоточить в одном месте ведущих специалистов с опытом работы по душепопечению в церковной среде, а также светских психологов; подготовить пастырей, владеющих методами пастырского богословия и психологии. Области работы кафедры находятся на пересечении пастырства и наук о душевном (ментальном) здоровье. В планах — открытие в будущем соответствующего направления аспирантуры. В преподавательский состав вошли сотрудники кафедры богословия и церковно-практических дисциплин, а также новые профессора, доценты и преподаватели из других вузов. Всего насчитывается 34 члена, это самая крупная по количеству сотрудников кафедра Сретенской духовной семинарии. Архиепископ Амвросий поблагодарил членов кафедры, особенно священника Стефана Домусчи за подготовку рабочей документации, которая будет представлена Учебному комитету Русской Православной Церкви , а затем передана на заседание Священного Синода. Ректор представил новых сотрудников и преподавателей кафедры. Первый проректор Сретенской духовной семинарии протоиерей Павел Великанов , в частности, отметил: «Кафедра пастырского душепопечения, которая открыта в Сретенской духовной семинарии и которую возглавил владыка ректор, является выпускающей кафедрой, на которой собрались очень квалифицированные, лучшие специалисты по пастырской деятельности, организации приходской общины, а также специалисты в области психологии, психиатрии, психотерапии, информационной и социальной деятельности. Кроме того, в состав кафедры вошли преподаватели Сретенской духовной семинарии пастырских и психологических дисциплин, а также миссионерских предметов. Цель кафедры — активизация научно-исследовательской деятельности и поддержка учебного процесса новой программы магистратуры " Пастырское душепопечение в современном мире " . |
| Сети богословия Тема недели: Почитание мощей в православии Статья Статья Статья Статья Статья Статья Статья Статья Статья Статья Мнение Мнение Статья Статья Статья Новые материалы 1 января International conference to honor Fr. John Meyendorff held at St. Sergius Institute 1 марта 2012 17:14 – 1 января 1970 03:00 События From 9 – 11 February, 2012, an international conference was held at St. Sergius Orthodox Theological Institute in Paris, France, to honor the 20th anniversary of the passing away of the theologian and church historian Protopresbyter John Meyendorff, who was Dean of St. Vladimir " s Seminary from 1983 until 1992. The four sessions, with 24 speakers, devoted to the work of one of the most renowned Orthodox Christian theologians of the last century, attracted the attention of nearly one hundred participants. The conference, titled " The Legacy of Fr. John Meyendorff, Scholar and Churchman (1926 – 1992), ” began with words of welcome by the Rector of the Institute, His Eminence Archbishop Gabriel, and by the Dean, Archpriest Nicholas Cernokrak. His Eminence Kallistos, metropolitan of Diokleia, transmitted a message from the Ecumenical Patriarch, His Holiness Bartholomew. Then Dr. Joost van Rossum, professor of History and Theology of the Byzantine Church at the Institute (and alumnus of St. Vladimir " s Seminary) delivered the keynote lecture, entitled “ Fr. John Meyendorff: A Life Dedicated to Scholarship and to the Church. ” Fr. Meyendorff was first of all known for his studies on the Byzantine theologian St. Gregory Palamas (14th century), whose theology can be considered as a true patristic synthesis. For this reason, the initial lectures were dedicated to the notion of “ neo-patristic synthesis, ” which had been introduced for the first time by Fr. Georges Florovsky, and which had been resumed by Fr. John. The initial lectures included: Metropolitan Kallistos Ware, “ Father John Meyendorff and ‘ Neo-Patristic Synthesis ’ ” ; Fr. Nikolaos Loudovikos, “ John Meyendorff and the Possibilities of a Modern Patristic Exegesis ” ; Dr. Ivana Noble, “ Patristic Synthesis or Non-Synthetic Dialectics? A Critical Evaluation of John Meyendorff " s Contribution. " |
| Сети богословия Тема недели: Почитание мощей в православии Статья Статья Статья Статья Статья Статья Статья Статья Статья Статья Мнение Мнение Статья Статья Статья Новые материалы 1 января Three Books § Fr Alexander Tefft The Chaplain of the Institute for Orthodox Christian Studies in Cambridge, England, chooses three theological works that he believes are well worth reading. Статья Meletios (Webber), Archimandrite: Bread and Water, Wine and Oil: An Orthodox Christian Experience of God Conciliar Press, 2007 Written by the spiritual father of my best friend, Fr. Yousuf Rassam, this is an honest and accurate look at the holy mysteries (or ‘sacraments’) and the vision of reality that they embody and transmit. True to Fr. Meletios’ own humble, sympathetic character, the book conveys effectively that the answer to secularism is not fundamentalism but sacramentalism: above all, the infectious spirit of the Divine Liturgy. Afonsky, Gregory, Archbishop: Christ and the Church in Orthodox Teaching and Tradition St Vladimir " s Seminary Press, 2001 Written by the retired Bishop of Alaska in the Orthodox Church in America (OCA), this is a systematic and traditionally-based look at the dual identity of the Church: spiritual icon of the theanthropic Trinity, the meeting place of God and man; and historical organism, identical with the Orthodox Church, that carries the authority of the Incarnate Logos in encounters with an increasingly secular society. Unlike similar books on the Church, which are more and more rare in Orthodox circles today, Christ and the Churchdoes not bow to an ‘ecumenical’ agenda in laying out a clear outline of what the Church is. Shahovskoy, John, Archbishop: The Orthodox Pastor: a Guide to Pastoral Theology St Vladimir " s Seminary Press, 2008 A classic manual for parish priests, Archbishop John of San Francisco’s book is a series of talks, each pithy and pointed, covering all basic aspects of governing and shepherding a parish. Deeply Scriptural and candid, the author steers a course between the two extremes of clericalism and congregational anarchy. He affirms beyond doubt that the primary role of the Orthodox pastor is not social worker, psychiatrist, or police officer but prime celebrant at the Divine Liturgy. |
| Irenaeus of Lyons. On the Apostolic Preaching. Trans. John Behr. Popular Patristics Series. Crestwood, N. Y.: St. Vladimirs Seminary Press, 1997. На русском языке труд Иринея «Против ересей» был впервые переведен с латинского прот. П. Преображенским и опубликован в полном объеме СПб. – ой духовной академией в 1900 г. (второе издание; первое было сделано в Москве в 1868 г.). «Доказательства апостольской проповеди» были переведены Н. Сагардой по немецкому тексту (Des Texte und Untersuchungen XXX/3, Leipzig, 1907) из-за отсутствия доступа к армянскому источнику и впервые изданы в журнале СПб. – ой духовной академии «Христианское чтение» в 1907. На сегодняшний день эти переводы остаются единственными на русском языке и недавно были опубликованы в одном томе несколькими разными издательствами. Из наиболее свежих изданий самое выверенное: Ириней Лионский , Св., Против ересей. Доказательство апостольской проповеди. П. Преображенский (пер.). Н. И. Сагарда (пер.). Библиотека христианской мысли. СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2008. Афанасий Великий Мы располагаем большим количеством творений Афанасия, а самое доступное издание его переводов на английском находится в NPNFy т. 4. Эти переводы были сделаны в девятнадцатом веке и весьма трудны для чтения, но новых переводов (для большинства его работ) пока еще не было сделано. Читателю может быть интересно познакомиться с его окружными и личными посланиями, а также догматическими трактатами. Из числа последних самый важный труд – это его «Слова на ариан» (NPNFy т. 4, 306–431). Самая же известная работа Афанасия (и наиболее удобная для общего знакомства с ним) – это его трактат «О воплощении Слова». Из имеющихся переводов этой работы я использовал самое лучше издание, несмотря на его дороговизну. Другой перевод – не менее хороший и не такой дорогой: Athanasius. On the Incarnation. Popular Patristics Series. Crestwood, N. Y.: St. Vladimirs Seminary Press, 1993. Полное собрание сочинений Афанасия (включая его «Послания», «Слова на ариан» и трактат «О Воплощении Слова») было опубликовано в переводе Московской духовной академии в 1851–1854 гг. в серии «Творения св. отцев в русском переводе» и переиздано Свято-Троицкой Сергиевой Лаврой в четырех томах в 1902–1903 гг. Репринт второго издания был сделан в серии «Памятники церковной письменности» в 1994 г. и использовался при переводе книги Ферберна на русский язык. Наиболее доступная современная версия избранных работ Афанасия (включающая его ранний трактат «О воплощении Слова»): |
| And the bodily senses themselves, in accordance with the more divine inward essences befitting them, may be said to provide the faculties of the soul with information, since they gently activate these faculties through their own apprehension of the inward essences (logoi) of created things; and through this apprehension the divine Logos is recognized as if in a written text, by those clear-sighted enough to perceive truth. This understanding is clearly opposed to the view of the evolutionary paradigm that the only true knowledge of reality is sense data supported by mathematics. Interestingly, the valuation of the senses in the evolutionary paradigm is actually lower than the role of the senses in the sacred cosmology of Maximos, as is clear from the text just quoted. The relevance of the cosmological vision of St. Maximos the Confessor for our time is significant precisely because it is refractory to the all-pervasive doctrine of evolution. It offers a hope of overcoming the hypnosis of rationalism and relativism in which the world at present languishes. The cosmology of St. Maximos reveals a world grounded in the Sacred, in which everything that happens is spirit motivating matter through form, a world in which everything created lives and moves and has its being in the uncreated being of the Logos. Finally, it is a vision of the world in which the universe is transfigured as a sacrament of love. In the sacred cosmology of St. Maximos the Confessor, the world is truly a cosmic liturgy in which the inner essences of all things may be heard to sing the words of the faithful at the consecration of the Eucharist in the Orthodox divine liturgy: “Only One is holy, only One is Lord, Christ in the glory of God the Father.” Vincent Rossi 26 августа 2015 г. Panayiotis Nellas, Deification in Christ, (Crestwood: St. Vladimir’s Seminary Press, 1987), pp. 33, 42, 97. Lars Thunberg, Man and the Cosmos: The Vision of St. Maximus the Confessor (Crestwood: St.Vladimir’s Seminary Press, 1985), p. |
| Перевод с французского П. Михайлова 1 Ср. Ос 1:2; 3:1. 2 См., в частности: de Margerie B. Introduction … l’histoire de l’exig–se. Vol. 1. Les P–res grecs et orientaux. Paris, 1980; Breck J. The Power of the Word. Crestwood, N. Y. St. Vladimir’s Seminary Press, 1986 (франц. перевод: La Puissance de la Parole. Paris, 1996); Simonetti M. Biblical Interpretation in the Early Church. London, 1994. 5 Заметим, что словосочетание современная наука, для многих людей являющееся синонимом высшего авторитета, скрывает в себе указание на собственную слабость, так как сегодняшние научные достижения естественным образом уточняются или даже вовсе опровергаются завтра. — Ред. 6 Sola scriptura (лат.) только писание, один из богословских принципов некоторых направлений протестантизма. — Ред. 7 Здесь мы отсылаем читателя к работе: Frances Young. Biblical Exegesis and the Formation of Christian Culture. Cambridge Univesity Press, 1997. Ch. 7–8. См. также изложение этой работы и других, сделанное Ксенией Вернер в ее неизданной докторской диссертации: Werner Xenia. Marian Typology. An Analysis of Hymnography and Iconography (St. Vladimir’s Orthodox Theological Seminary, mai 1999), первая часть. Поскольку вы здесь... У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей. Сейчас ваша помощь нужна как никогда. Поделитесь, это важно Выбор читателей «Правмира» Подпишитесь на самые интересные материалы недели. Материалы по теме 8 июня, 2020 24 июля, 2019 29 июля, 2016 30 марта, 2016 29 марта, 2016 12 апреля, 2015 8 июля, 2013 4 мая, 2013 4 мая, 2013 Лучшие материалы Показать еще Друзья, Правмир уже много лет вместе с вами. Вся наша команда живет общим делом и призванием - служение людям и возможность сделать мир вокруг добрее и милосерднее! Такое важное и большое дело можно делать только вместе. Поэтому «Правмир» просит вас о поддержке. Например, 50 рублей в месяц это много или мало? Чашка кофе? Это не так много для семейного бюджета, но это значительная сумма для Правмира. |
|
|
