| А теперь мы будем собирать уже из книг пророческих то, что необходимо для этого произведения; и сначала из тех пророков, которые по краткости свитков своих называются меньшими; таким у пророка Осии мы открываем следующее. Из книги ОСИИ [Гл. IV:] Сыны Израилевы, слушайте слово Господа, потому что у Господа суд с обитателями земли. На земле нет истины, нет сострадания, нет и познания Бога. Проклятие, ложь, человекоубийство, воровство и прелюбодеяние затопляют [землю] и кровь покрыла кровь [ст. 1–2]. Так как ты отверг познание, то Я устраню тебя от приношений жертвы предо Мною [ст. 6]. Ибо они оставили Господа в несоблюдении [закона]. Блуд и вино, и пьянство увлекло сердца [ст. 10, 11]. Ибо они сами живут с непотребными женщинами и приносят жертвы с утратившими стыд. А непонимающий народ будет наказан. Если ты, Израиль, блудодействуешь, то пусть же хоть Иуда не грешит. И не ходите в Галгал и поднимайтесь в Бетаве; и не приносите клятвы: «Жив Господь» [ст. 14–15]. [Гл. V:] Не дадут мыслей своих, чтобы обратиться к Господу Богу своему, потому что дух блудодейства среди них и Господа они не познали [ст. 4]. [Гл. VI:] Суды Твои выступят, как свет, потому что я хочу милосердия, а не жертвы, и познания о Боге больше, чем всесожжения [ст. 5–6]. [Гл. X:] Сейте себя в праведности и пожинайте устами милосердие. Возделывайте себе новину. Но время снова искать Господа; так как придет тот, который научит вас правде [ст. 12]. [Гл. XII:] И ты обратись к Господу Богу; храни милосердие и суд, и всегда надейся на Господа Бога твоего [ст. 6]. [Гл. XIII:] Я же, Господь Бог твой, извел тебя из работы Египетской, и не узнаешь Владыки помимо Меня, и нет спасающего кроме Меня [ст. 4]. [Гл. XIV:] Обратись, Израиль, к Господу Богу твоему, потому что ты пал в нечестии своем; вознесите с собою слова, и обратитесь к Господу, скажите Ему: «Удали всякую неправду и прими добро, и мы принесем от уст наших, как бы тельцов (в жертву)» [ст. 2, 3]. Из книги ИОИЛЯ [Гл. I:] Пробудитесь, упившиеся, и плачьте и рыдайте все пьющие вино с удовольствием, ибо оно отнято от ваших уст. Ведь вот приходит на землю Мою народ, сильный и неисчислимый [ст. 5, 6]. |
| Книга пророка Захарии Пророк Захария называется серповидцем по причине виденного им свитка, изогнутого в форме серпа (см. Зах. 5:1-4). Происходил Захария из священнического рода и был сыном Варахии и внуком Аддая. К пророческому служению он был призван в раннем возрасте и начал свое служение во второй год Дария I (520 г. до Р.Х.), будучи современником пророка Аггея. Захария, как и Аггей, побуждал народ к завершению постройки храма. Он закончил свою пророческую книгу уже после освящения храма в 516 году до Р.Х. Книга пророка Захарии отличается, подобно Книге пророка Иезекииля, обилием символических видений и, сверх того, подробными предсказаниями о последних днях жизни Спасителя и о таких частностях Его жизни, каких нельзя найти ни у одного из пророков, например: о входе Господа во Иерусалим на ослице, о предании Его за 30 сребреников, о прободении Его ребра на кресте, о бегстве апостолов из Гефсиманского сада. Устами Захарии Бог призывал евреев к искреннему благочестию, говоря: «Обратитесь ко Мне, говорит Господь Саваоф, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф» (Зах. 1:3). «Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбив судите у ворот ваших. Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь» (Зах. 8:16-17). Содержание Книги пророка Захарии: призыв к покаянию (Зах. 1:1-6); видение Ангела среди мирт (Зах. 1:7-17); видение четырех всадников (Зах. 1:18-21); видение Ангела с землемерной веревкой (Зах. 2 гл.); видение Первосвященника Иисуса как Мессии (Зах. 3 гл.); видение золотого светильника (Зах. 4 гл.); видение летающего свитка и ефы (Зах. 5 гл.); видение четырех колесниц и Мессии в образе Первосвященника (Зах. 6 гл.); пророческие речи Захарии о новозаветных временах (Зах. 7-8 гл.); мессианские предсказания (Зах. 9-11); о благодатных дарах, подаваемых верующим (Зах. 12 гл.); пророчества о Мессии и об искуплении Иерусалима (Зах. 13-14 гл.). |
| Книга пророка Захарии Пророк Захария называется серповидцем по причине виденного им свитка, изогнутого в форме серпа (см. Зах. 5, 1–4). Происходил Захария из священнического рода и был сыном Варахии и внуком Аддая. К пророческому служению он был призван в раннем возрасте и начал свое служение во второй год Дария I (520 г. до Р.Х.), будучи современником пророка Аггея. Захария, как и Аггей, побуждал народ к завершению постройки храма. Он закончил свою пророческую книгу уже после освящения храма в 516 году до Р.Х. Книга пророка Захарии отличается, подобно Книге пророка Иезекииля, обилием символических видений и, сверх того, подробными предсказаниями о последних днях жизни Спасителя и о таких частностях Его жизни, каких нельзя найти ни у одного из пророков, например: о входе Господа во Иерусалим на ослице, о предании Его за 30 сребреников, о прободении Его ребра на кресте, о бегстве апостолов из Гефсиманского сада. Устами Захарии Бог призывал евреев к искреннему благочестию, говоря: Обратитесь ко Мне, говорит Господь Саваоф, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф (Зах. 1, 3). Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбив судите у ворот ваших. Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь (Зах. 8, 16–17). Содержание Книги пророка Захарии: призыв к покаянию (Зах. 1, 1–6); видение Ангела среди мирт (Зах. 1, 7–17); видение четырех всадников (Зах. 1, 18–21); видение Ангела с землемерной веревкой (Зах. 2 гл.); видение Первосвященника Иисуса как Мессии (Зах. 3 гл.); видение золотого светильника (Зах. 4 гл.); видение летающего свитка и ефы (Зах. 5 гл.); видение четырех колесниц и Мессии в образе Первосвященника (Зах. 6 гл.); пророческие речи Захарии о новозаветных временах (Зах. 7–8 гл.); мессианские предсказания (Зах. 9–11); о благодатных дарах, подаваемых верующим (Зах. 12 гл.); пророчества о Мессии и об искуплении Иерусалима (Зах. 13–14 гл.). Книга пророка Малахии |
| [Гл. XXIX] Ослабел тот, кто превозмогал, и погиб насмешник и истреблены все, которые бодрствуют в делании неправды, которые словами заставляют человека грешить [ст. 20, 21]. [Гл. XXX:] Горе вам, сыны отступники, говорит Господь, потому что вы совещаетесь, но без Меня, и устрояете договор, но без духа Моего, чтобы прилагать грех к греху. Так говорит Господь Бог , святый Израилев: Если обратитесь и перестанете то будете спасены. В молчании и в надежде будет крепость ваша; а вы не захотели [ст. 1, 15]. Ты будешь считать мерзостию украшение истуканов из серебра твоего, и одеяния идолов из золота твоего; и разбросаешь их, как нечистоту женщины [ст. 22]. [Гл. XXXI:] Сыны Израиля, обратитесь, так как вы в глубину пали. Ибо в день тот отвергнет человек идолов из серебра своего, которых на грех сделали вам руки ваши [ст. 6, 7]. [Гл. XXXIII:] И будет вера в твое время, премудрость и познание –богатством спасения, а страх Господень – сокровищем его [ст. 6]. Кто из вас может жить с огнем пожирающим? Кто из вас будет жить с пламенем вечным? Кто ходит в правде и говорит истину? Кто отбросит жадность и ругательство? Кто закрывает уши свои, чтобы не слышать о пролитой крови, закрывает глаза свои, чтобы не видеть всякого зла? Тот будет обитать в высоте; твердыня скал будет опорою для него. Хлеб дан ему и воды его не обманывают его [aquae ejus fideles sunt] [ст. 15, 16]. [Гл. XLIV:] Иаков и Израиль помни то, что ты – раб Мой; Я создал тебя; ты раб Мой, Израиль, не забывай о Мне. Как облако, Я рассеял неправды твои, и грехи твои, как туман. Обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя [ст. 21, 22]. [Гл. XLVI] Помните это и будьте в смятении и примите, отступники, к сердцу. Вспомните о прежнем времени, ибо Я – Господь и нет иного Бога, нет и подобного мне [ст. 8. 9]. [Гл. L:] Кто ходил в мраке, тому нет света? Да уповает на имя Господа и да полагается на Бога своего [ст. 10]. [Гл. LI:] Слушайте Меня, вы, знающие праведного; народ (populus), в сердце которого закон Мой. Не бойтесь ругательства от народов и не страшитесь поношений. Ведь их пожрет червь, как одежду, и как моль – шерсть; а Мое спасение пребудет вечным и правда Моя в роды родов [ст. 7, 8]. |
| 787. Гл. 17. 788. Гл. 18. 789. Гл. 20. 790. …достойно любят тебя (Песн. 1. 3). 791. Благ и праведен Господь (Пс. 24. 8). 792. …спасающем правых сердцем (Пс. 7. 11). 793. …лицо Его видит праведника (Пс. 10. 7); Гл. 23. 794. Гл. 25. 795. Гл. 6, Слово 22. О тщеславии. 796. Гл. 11. Народ мой! вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь стезей твоих испортили (Ис 3. 12). 797. Гл. 12. 798. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого (1 Кор. 2. 11). 799. Гл. 14. 800. Гл. 15. 801. Гл. 16. 802. Гл. 17. 803. Гл. 19. 804. Гл. 23. 805. Гл. 24. 806. Гл. 29. 807. Какая польза человеку, …а душе своей повредит? (Мф. 16. 26). 808. Гл. 34. 809. Я прославлю прославляющих Меня (1 Цар. 2. 30). 810. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо (Лк. 6. 26). 811. …чтобы видели их люди (Мф. 23. 5); Гл. 36. 812. Мф. 5. 16; Гл. 37. 813. Гл. 38. 814. Гл. 41. 815. Гл. 42. 816. Гл. 45. 817. Слово 23. О гордости. Гл. 2. 818. Гл. 4. 819. Гл. 6. 820. Гл. 8. 821. Иак. 4. 6. 822. Высокосердый — надменный сердцем (Притч. 16. 5). 823. Гл. 9. 824. Гл. 11. 825. Они вопиют, но нет спасающего; ко Господу — но Он не внемлет им (Пс. 17. 42). 826. Гл. 13. 827. Гл. 17. 828. Гл. 18. 829. Гл. 19. 830. Гл. 28. 831. Гл. 34. 832. Гл. 36. 833. Слово 8. О безгневии и кротости. Гл. 1. 834. Гл. 2. 835. Гл. 3. 836. Гл. 4. 837. Гл. 5. 838. Гл. 6. 839. Гл. 7. 840. Гл.8. 841. Гл.9. 842. Гл. 10. 843. Гл. 11. 844. Гл. 12. 845. Гл. 13. 846. Гл. 14. 847. Гл. 15. 848. Гл. 18. 849. Иссохло от печали око мое (Пс. 6. 8). 850. Гл. 19. 851. Гл. 20. 852. Гл. 23. 853. Слово 9. О памятозлобии, Гл. 6. 854. Гл. 5. 855. Гл. 6. 856. Гл. 9. 857. Гл. 12. 858. Гл. 14. 859. Гл. 14. 860. Гл. 15; Лк. 6. 37. 861. Гл. 16. 862. Гл. 18. 863. При умножении скорбей моих в сердце моем, утешения Твои услаждают душу мою (Пс. 93. 19). 864. Слово 4. О послушании, Гл. 43. Ты посылаешь на меня многие и лютые беды, но и опять оживлял меня и из бездн земли опять выводил меня (Пс. 70. 20). 865. Гл. 44. 866. Гл. 44. 867. Гл. 44. |
| 231. Ибо жертвы Ты не желаешь, — я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс. 50. 18, 19). 232. Слово 55. 233. …не оправдится пред Тобой ни один из живущих (Пс. 142. 2). 234. …чист в суде Твоем (Пс. 50. 6). 235. …не входи в суд с рабом Твоим (Пс. 142. 2). 236. Лествица. Слово 28, гл. 1. 237. Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол. 4. 2); сличи: Флп. 4. 6. 238. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе (1 Сол. 5. 17, 18). 239. Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением (Кол. 2. 6, 7). Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом (Флп. 4. 4–6). 240. Слово 28, гл. 17. 241. …меч духовный, который есть Слово Божие (Еф. 6. 17). 242. Заимствовано из Лествицы. Слово 28, гл. 1. 243. Алфавитный патерик и Достопамятные сказания о авве Агафоне, гл. 9. 244. Святые Отцы говорят: «Никогда не прими, если б ты увидел что-либо чувственное или мысленное, вне или внутри тебя: будет ли это вид Христа, или Ангела, или какого святого, или мечтательное изображение света в уме. Пребывай не веруя этому и не благоволя о этом. Непрестанно блюди ум твой необразным, незапечатленным чем-либо при посредстве воображения, безвидным, внимая единственно словам молитвы». Добротолюбие. Ч. 2. Каллиста и Игнатия Ксанфопулов о безмолвии и молитве, гл. 75. 245. Алфавитный патерик. 246. Призри на страдание мое и на изнеможение мое и прости все грехи мои (Пс. 24. 18). 247. Каноник. Издание святой Киево-Печерской Лавры. 248. Преподобный Симеон Новый Богослов. О трех образах молитвы. Добротолюбие. Ч. 1. 249. Слово 27, гл. 33. 250. Слово 27, гл. 77. 251. В Слове о трех образах молитвы, о третьем образе. Добротолюбие. Ч. 1. «Да упражняется в псалмопении, сиречь, да молится усты». |
| Как ясно из этих всех слов, христианство не только не зовет к накоплению богатства, но видит в богатстве решительное препятствие для духовной жизни... В апостольских посланиях это отношение к богатству получило дальнейшее развитие. Может быть, наиболее острое выражение осуждающего и предостерегающего отношения христианского сознания к богатству и ко всему, что с ним связано, находим мы у ап. Павла в 1 послании к Тимофею (гл. 6, ст. 10): «Корень всех зол есть сребролюбие». Эти строгие слова, верные для времени, когда жил ап. Павел, верны, конечно, и для нашего времени — дело здесь идет не только о том, чтобы психологически вскрыть «корень» греховных движений, но и о том, чтобы показать, какое основное значение принадлежит в душе человека исканию богатства. В Послании к Галатам ап. Павел увещевает их «помнить о нищих» (Гал., гл. 6, ст. 1). «Богатых увещавай,— писал ап. Павел в 1 посл. к Тимофею,— чтобы они уповали не на богатство» (1-е Тим, гл. 6, ст. 17). Еще более сильные строки находим мы в послании ап. Иакова (гл. 5, ст. 1—4): «Послушайте вы, богатые, плачьте и рыдайте... богатство ваше сгнило; вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа». Всюду в Евангелии и в апостольских посланиях находим мы призыв к милосердию, помощи всем нуждающимся, к самоотречению. Но вот по отношению к рабству как будто мы не находим его суждения,— но это неверно. Нигде нет призыва к восстанию, это бесспорно,— но завет милосердия имеет общую силу. Обратим, впрочем, внимание на то, что имеется призыв не к простому внешнему выполнению «долга»: «Каждый уделяй,— пишет ап. Павел (2-е Коринф., гл. 9, ст. 7),— по расположению сердца, не с огорчением, и не с принуждением, ибо доброхотно дающего любит Бог». Ударение в христианском внимании к бедным лежит именно на «доброхотном даянии» — не в объективной помощи здесь суть (хоть Господь взывал к милосердию и прославлял милосердных: «блаженны милостивы, ибо они помилованы будут»), а в отдаче своего сердца другим. В свете этого нужно толковать и замечательное послание ап. Павла к Филимону: «Имея великое во Христе дерзновение приказывать тебе,— пишет ап. Павел Филимону (гл. 1, ст. 8-20),— по любви лучше прошу». А просит он о рабе Филимона Онисиме,— просит о том, чтобы он принял Онисима «не как уже раба, но выше раба — возлюбленного брата». Так в христианской совести рабские узы, растворяясь в любви, должны были творить из бывших рабов братьев. И как характерно здесь то, что ап. Павел ждет от Филимона именно этого «переплавления» из рабства в братские объятия. «Без твоего согласия,— пишет он Филимону,— я ничего не хотел сделать». Он просит (хотя, как признает сам, мог бы приказывать) Филимона: «Успокой мое сердце... прими его, как меня». Вот еще характерные слова ап. Павла (1-е Коринф., гл. 7, ст. 21-23): «Рабом ли ты призван, не смущайся, но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся... не делайтесь рабами человеков». |
| ПРИМЕЧАНИЕ: см. в Евангелии от Матфея, гл. 14, 14-21; от Марка, гл. 6, 32-44; от Луки, гл. 9, 10-17 от Иоанна, гл. 6, 1-15. Хождение Иисуса Христа по водам После чудесного насыщения народа пятью хлебами, Иисус Христос велел ученикам Своим отправиться в лодке на другую сторону Галилейского озера, к Вифсаиде Галилейской. Сам же, отпустив народ, взошел на гору помолиться. Наступила ночь. Лодка с учениками была уже на середине озера, и ее било волнами, потому что дул сильный встречный ветер. Перед рассветом Иисус Христос, ведая бедствие учеников, пошел к ним по воде. Они же, увидев Его, идущего по воде, подумали, что это призрак, и от страха закричали. Но Иисус Христос тотчас заговорил с ними: " Успокойтесь, это Я, не бойтесь " . Тогда апостол Петр воскликнул: " Господи! если это Ты, то повели мне придти к Тебе по воде " . Господь сказал: " Иди " . Петр вышел из лодки и пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу Христу. Но, видя сильный ветер и большие волны, испугался, от страха исчезла вера, и тогда он стал тонуть и закричал: " Господи! спаси меня " . Иисус Христос сразу же протянул ему руку Свою, поддержал его и сказал: " Маловерный! зачем ты усомнился? " И когда они вошли в лодку, ветер утих. Ученики подошли, поклонились Иисусу Христу и сказали: " Воистину Ты - Сын Божий " . ПРИМЕЧАНИЕ: см. в Евангелии от Матфея, гл. 14, 22-36; от Марка гл. 6, 45-56; от Иоанна, гл. 6, 16-21. Исцеление дочери хананеянки Однажды Иисус Христос пришел в страны Тирские и Сидонские. Там пришла к Нему одна хананейская женщина, по вере язычница, и начала громко кричать: " Помилуй меня, Господи, Сын Давидов! Дочь моя жестоко беснуется " . Желая показать ученикам Своим сильную веру этой язычницы, Иисус Христос не отвечал ей ни слова. Тогда ученики стали просить Его: " Отпусти ее, потому что она кричит и идет за нами " . Но Иисус Христос ответил: " Я послан только к погибшим овцам дома израилева " . В это время женщина, кланяясь, подошла к Спасителю, припала к ногам Его и просила: " Господи! Помоги мне " . |
| По окончании молитвы диакон, держа орарь — вверх тремя пальцами правой руки и показывая к востоку, возглашает: «Благослови, владыка, святой вход». Священник, благословляя на восток, говорит: «Благословен вход святых Твоих, Господи». Диакон, начертав кадильницею в Царских Вратах крест, говорит: «Премудрость. Стойте благоговейно». Народ: «Свет тихий святой славы Бессмертного Отца Небесного, Святого, Блаженного, Иисусе Христе. Мы, доживши до заката солнца, видя вечерний свет, воспеваем Отца, Сына и Святого Духа Бога. Достоин Ты, чтобы воспевали Тебя во все времена благоговейными голосами. Сын Божий, подающий жизнь, поэтому и прославляет Тебя мир». Священник и диакон, войдя в Алтарь, становятся на горнем месте. Диакон: «Будем внимательны». Священник: «Мир всем» Народ: «И в твоей душе да будет мир». Диакон: «Премудрость, будем внимательны. Прокимен: (произносится дневной прокимен, народ же поет его). Прокимны. Воскресенье, гл 8: «Благословите ныне Господа, все рабы Господни». Стих: «Стоящие в доме Господнем, во дворах Бога нашего» (Пс. 133:1). Понедельник, гл. 4: «Господь слышит меня, когда я призываю Его». Стих: «Когда я взываю, услышь меня, Боже правды моей» (Пс. 4:4, 2). Вторник, гл.1: «Благость и милость Твоя, Господи, да сопровождают меня во все дни жизни моей». Стих: «Господь-пастырь мой, я ни в чем не буду нуждаться» (Пс. 22:6, 1). Среда, гл. 5: «Боже, именем Твоим спаси меня и силою Твоею суди меня». Стих: «Боже, услышь молитву мою, внемли словом уст моих» (Пс. 53:3, 4). Четверг, гл. 6: «Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю». Стих: «Возвожу очи мои к горам откуда придет помощь моя» (Пс. 120:1-2). Пятница, гл.7: «Боже, Ты заступник мой, и милость Твоя предварит меня». Стих: «Избавь меня от врагов моих, Боже мой, защити от восстающих на меня» (Пс. 58:10-11, 2). Суббота, гл. 6: «Господь царствует; Он облечен величием». Стихи: «Облечен Господь могуществом и препоясан. Потому вселенная тверда, не подвигнется. Дому Твоему, Господи, принадлежит святость на долгие дни» (Пс. 92:1, 5). |
| Прокимен, гл. 4: Да будет благоволение Господа Бога нашего на нас и в деле рук наших споспешествуй. Стих: Да явится на рабах Твоих дело Твое (Пс. 89, 17.16). Перед началом учения Тропари, гл. 6: 1. Спаситель, как некогда Ты пришел и стал посреди учеников Своих, мир даруя им, так приди ныне и к нам и спаси нас. 2. Христе Боже, Дух Твой Святой некнижных учеников сделал наставниками и сошествием на них проповедниками на разных языках, ложное языческое учение уничтожил, как Всемогущий. Слава, гл. 8: Благословен Ты, Христе Боже наш, сделавший рыбарей мудрецами, ниспослав на них Святого Духа и через них уловивший вселенную, Человеколюбец, слава Тебе. И ныне: Надежная защита христиан, неизменная Ходатаица пред Творцом, не презри молитвенного голоса грешников, но поспеши, Милостивая, на помощь нам, с верой взывающим Тебе: поторопись на заступление и поспеши на молитву, Богородица, всегда защищающая почитающих Тебя. Прокимен, гл. 4: Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу (Пс. 8, 3). Стих: Возрадуется сердце мое о спасении Твоем (Пс. 12, 6). На благодарение за всякое Божие благодеяние Тропарь, гл. 4 Благодарны будучи, Господи, за Твои великие благодеяния, нам оказанные, мы, недостойные рабы Твои, славим, восхваляем и благословляем Тебя, благодарим, воспеваем и славословим Твое милосердие и рабски, с любовию восклицаем Тебе: «Благодетель, Спаситель наш, слава Тебе!» Кондак, гл. 3 Мы, как недостойные рабы, незаслуженно сподобившись Твоих благодеяний и даров, Владыка, с усердием к Тебе обращаемся и приносим посильное благодарение и, прославляя Тебя, как Благодетеля и Творца, восклицаем: «Слава Тебе, Боже Всемилостивый!» Слава и ныне, Богородичен: Богородица, Помощница христианам, мы, рабы Твои, получивши Твою помощь, с благодарностью восклицаем Тебе: Радуйся, Пречистая Богородица Дева, и от всех бед Твоими молитвами избавляй нас, Единая скорая Заступница. Прокимен, гл. 4: Воспою Господу, облагодетельствовавшему меня, и буду петь имени Господа Всевышнего. Стих: Возрадуется сердце мое о спасении Твоем (Пс. 12, 6). |
|
|
