| – Практически каждой исторической эпохе соответствует определенный архитектурный стиль. Каким, с Вашей точки зрения, должен быть храм, чтобы убедительно смотреться среди московских новостроек? Выросла этажность застройки, у многих прихожан появились автомобили, необходимы условия для приходской деятельности... – Скажу честно: строительство храма – очень ответственный и сложный процесс. Нужно учитывать многие факторы: храм должен соответствовать православным канонам, достойно смотреться в окружающей застройке, быть удобным для прихожан по расположению и подъезду. Кроме того, хотелось бы, чтобы храмы стали архитектурным украшением спальных районов города и радовали своей красотой не только верующих, но и всех жителей Москвы. Искренне верю, что так и будет. Построенные храмы: • Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи. ЮАО, Братеево, мкр.2А – 3А, Ключевая ул, 18А • Храм святого благоверного князя Дмитрия Донского. СВАО, Полярная ул., 34 • Храм всех Святых в земле Российской просиявших. ВАО, Суздальская ул., 8Б (ведутся отделочные работы и благоустройство) Храмы, где строительно-монтажные работы будут завершены в ближайшее время: • Храм Святителя Спиридона, епископа Тримифунтского. ЮАО, Судостроительная ул., 48 • Храм святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских. ЮВАО, ул. Мельникова, 7 • Храм Входа Господня в Иерусалим. ЮАО, пересечение ул. Михневская и Михневского проезда • Храм Святителя Стефана Пермского. ЮЗАО, Южное Бутово, пересечение ул. Академика Семенова с Бунинской аллеей • Храм Казанской иконы Божией Матери. ЮЗАО, ул. Островитянова, вл.1 и 2 • Храм Казанской иконы Божией Матери. ЗАО, Староорловская ул., д.106 • Храм в честь святого благоверного князя Александра Невского. ЗелАО, р-н Крюково, К/З " Александровка " , пересечение ул. Александровка и ул. Новокрюковская Поделиться… ЩИПКОВ ЛЕКТОРИЙ «КРАПИВЕНСКИЙ, 4» TELEGRAM 14.04.2024 11.04.2024 07.04.2024 31.03.2024 28.03.2024 24.03.2024 17.03.2024 14.03.2024 РУССКАЯ ЭКСПЕРТНАЯ ШКОЛА 30.04.2023 04.08.2022 |
| Проезд: На общественном транспорте из г.Омска - 1) автобусом от ул. Лобкова, д.3; 2) быстроходным судном от речного вокзала. На личном автотранспорте из Омска. Путь первый. Через Московку. Чтобы выехать на Черлакский тракт через Московку следует ехать по ул. Кирова (в неё упирается Богдана Хмельницкого), ... нажмите чтобы увидеть полное описание проезда На общественном транспорте из г.Омска - 1) автобусом от ул. Лобкова, д.3; 2) быстроходным судном от речного вокзала. На личном автотранспорте из Омска. Путь первый. Через Московку. Чтобы выехать на Черлакский тракт через Московку следует ехать по ул. Кирова (в неё упирается Богдана Хмельницкого), переехать виадук через Транссиб, и сразу же за виадуком уйти на светофоре направо по стрелке на ул. Машиностроительная. По ходу движения по ул. Машиностроительной будет два небольших поворота сначала направо, потом налево. После этого здания кончатся, нужно проехать небольшой участок по посадкам и будет развилка дороги с указателями направления движения без каких-либо надписей. Нужно уйти направо. Через 700 метров подъедете к развязке М51-черлакский тракт. М51 идет по виадуку, Черлакский тракт под ним. Нужно уйти налево. Выезд: Путь второй. По южному обводу трассы М51. Первым делом следует выехать на ул. Волгоградскую. С моста 60 лет ВЛКСМ нужно двигаться прямо по ул. Лукашевича до самого конца. Вскоре после перекрестка в районе универсама будет Т-образная развязка с заправкой. Нужно уйти направо. C Ленинградского моста следует уйти направо у поста ГИБДД на ул. 70 лет Октября. Доехать по ней до бульвара Архитекторов (будет светофор где широкая улица вперед кончится и уйдут налево) и повернуть налево. По бульвару Архитекторов доезжаете до заправки (2 светофора и еще около 400 метров) и уходите направо. По ул. Волгоградской проезжаете (справа) конечную трамвая и уходите налево на ул. Кондратюка по первому же светофору со стрелкой (если ехать с Лукашевича - этот светофор будет единственным). По ул. Кондратюка пересекаете один виадук через железную дорогу, за ним кончится город, потом виадук через М51, потом еще один виадук над входной и уходите прямо мимо Зеленого Поля и Верхнего Карбуша. За Вехним Карбушем будет два крутых поворота, сначала налево, потом направо. В сумерках и в дождь рекомендую сбрасывать скорость до 40. Вылетает там народ регулярно. После этого Вы двигаетесь вдоль железной дороги до самого виадука через неё. Проезжаете под виадуком и поднимаетесь на него (соответственно уходите в итоге влево по Южному обводу). Проезжаете пост ДПС, кольцо на полигон до свертка на Черлак направо в районе Южного кладбища. Если Вы обнаружите что переезжаете автомобильную дорогу по виадуку - значит вам следует вернуться. Обоими вышеприведенными способами попадаете к посту ДПС на Черлакском тракте. После этого движетесь мимо Иртышского, Усть-Заостровки, проезжаете через Розовку и Речной. После Речного сильно не разгоняетесь - через километр будет Ачаирский монастырь. Около монастыря большая стоянка. |
| Собрание общества 1 января, 14:00 Пинигина Т.В. Храм-на-Крови, большая трапезная. Святой квартал, д. 1 Празднование Рождества Христова 9 января, 14:00 Пермякова С. Б. Столовая Беседы для родствен- ников 14–16 января, 18:00 Терещенко Н.В. Духовный Центр храма Рождества Христова, ул. Машиностроите-лей, д. 4а Право славная выставка 16–21 января, 10:00- 19:00 Епитроп Р.Д. Выставочный зал, Атриум-Палас-Отель, ул. Куйбышева Обет трезвости 21 января, 18:00 Загородских Л.И. Часовня СВ. блгв. А. Невского, парк Дендрарий, ул. 8 Марта, д. 39 Беседы для родствен ников 21 января, 18:30 Терещенко Н.В. Духовный Центр Екатеринбургской епархии, фойе конференц-зала, ул. Репина, д. 6а Собрание общества 26 января, 14:30 Коршунова С. В. Духовный Центр Екатеринбургской епархии, конференц- зал, ул. Репина, д. 6а Занятия для страждущих 26 января — 8 февраля, 19:00 Коротких С.Ю. Духовный Центр Екатеринбургской епархии, конференц- зал, ул. Репина, д. 6а Паломническая поездка По Согласо- ванию Коршунова С. В. Молебен с акафистом Среда, воскре сенье, 18:00 Загородских Л.И. Часовня св. блгв. А. Невского, парк Дендрарий, ул. 8 Марта, д. 39 Консультации по избавлению от зависимостей Среда, воскре сенье, 16:00- 18:00 Епитроп Р.Д. Часовня св. блгв. А. Невского, парк Дендрарий, ул. 8 Марта, д. 39 Собрания общества по группам (десяткам) По графику, 18:00 Коршунова С.В. Часовня св. блгв. А. Невского, парк Дендрарий, ул. 8 Марта, д. 39; духовный Центр Екатеринбургской епархии, каб. 403, ул. Репина, д. 6а Заседание Правления общества Воскре сенье, 14:00 Коршунова С.В. Просветительский центр Занятия групп Катихизатор- ской школы Поне- дельник, вторник, четверг, 19:00 Долгих М.Б. Духовный Центр Екатеринбургской епархии, каб. 1, ул. Репина, д. 6а; Храм- на-Крови, большая трапезная, Святой квартал, д. 1 Репетиции хора «Единогласие», «Седмица» Вторник, четверг, 18:00 Пермякова С. Б. Духовный Центр Екатеринбургской епархии, каб. 403, ул. Репина, д. 6а ФЕВРАЛЬ Беседы для родствен- ников 18–20 февраля, 18:00 Терещенко |
| Закрыть itemscope itemtype="" > Епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон посетил Крымск для выработки стратегии дальнейшей помощи Церкви пострадавшим от наводнения 18.07.2012 182 Председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон посетил Крымск, сообщает Патриархия.ру. Владыка встретился с вице-губернатором Краснодарского края Г.Золиной. «Все правила несовершенны. Там, где нет возможности помогать по правилам, будет помогать Церковь», — сказал владыка во время встречи. Финансовые средства, собранные Церковью, будут в первую очередь направлены на оказание помощи тем пострадавшим от наводнения, кто не попал под общие правила, предусмотренные государственными программами помощи. На сегодняшний день Церковь собрала свыше 5 млн 200 тысяч рублей. Также в ближайшее время Церковь не будет прекращать прием и распределение гуманитарной помощи для пострадавших от наводнения. Такое решение было принято на встрече епископа Пантелеимона и замглавы МЧС А.Чуприяна. Стороны договорились о взаимопомощи: при необходимости МЧС и Русская Православная Церковь будут предоставлять друг другу своих сотрудников для организации совместной работы на месте трагедии. В настоящий момент при храме Михаила Архангела в Крымске продолжает работу штаб по оказанию помощи пострадавшим, который был развернут в первый день после наводнения. Каждый день в штабе принимают около 300 заявок на оказание адресной помощи. Необходимые вещи и продукты оперативно развозят на машинах добровольцы и священнослужители. Епископ Пантелеимон принял участие в доставке гуманитарной помощи пострадавшим, посетил несколько домов в затопленной части города, где передал жильцам детские вещи, коляски, постельное белье, одеяла. Также иерарх побывал в пункте временного размещения пострадавших, на базах МЧС и Минестрства обороны РФ. В сослужении епископа Ейского Германа епископ Пантелеимон совершил Божественную литургию в храме Михаила Архангела в Крымске. |
| С другой стороны, мы понимаем, что наша фаза, наше здесь пребывание активное и содержательное подошло к концу. Сейчас мы раздаем то, что пришло и приходит сейчас. То, что будет приходить дальше – волна будет продолжаться – можно будет разобрать местными силами, наше пребывание будет уже не нужно. — Еще раз – про эпидемии? Какова ситуация с заболеваниями? — Никакой эпидемии нет и не было – это паникеры, которые первыми здесь оказались, рассказывали страсти и ужасы. Конечно, когда 30-40 тысяч погибших животных, скота, птицы, надо соблюдать осторожность. Если ты будешь лезть в грязь, пить грязную воду – есть опасность если не эпидемии, то кишечных расстройств точно. Мы пьем только бутилированную воду. Но на солнце 55, в тени 34, воды в источниках нет. Мы все тут моемся под душем, вся администрация, и начальство, и МЧС, и губернатор – все пользуются местной водой, и ничего такого страшного ни с кем не было. Просто надо соблюдать элементарные меры предосторожности. Мыть руки перед едой. У каждого есть гель антисептик. Мы его капаем на руки перед едой, неделю тут живем, и никаких проблем пока не было. Читайте также: Крымск: Результаты работы видны, но ее объем огромен Церковь и Крымск: что происходит? Вести из Крымска: безнадежности уже нет Последствия трагедии в Крымске глазами очевидца (+ФОТО) Священник Филипп Ильяшенко: Церковь первая откликнулась на трагедию Поскольку вы здесь... У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей. Сейчас ваша помощь нужна как никогда. Поделитесь, это важно Выбор читателей «Правмира» Подпишитесь на самые интересные материалы недели. Материалы по теме 5 декабря, 2022 1 мая, 2022 14 марта, 2022 16 ноября, 2021 4 марта, 2019 19 ноября, 2018 14 ноября, 2018 19 октября, 2018 4 октября, 2018 Лучшие материалы Показать еще Друзья, Правмир уже много лет вместе с вами. Вся наша команда живет общим делом и призванием - служение людям и возможность сделать мир вокруг добрее и милосерднее! |
| священник Александр ПОДПИСНОВ Указ от 12.12.2013г. Ул. Профсоюзная, вл.21-23 Местная РО православный приход храма Святой Равноапостольной Нины в Черемушках священник Владимир ЛАСКИН Указ от 28.10.2013г ул. Куликовская, напротив вл.23, корп.3. 4 по ул. Старобитцевская РО «Подворье Патриарха Московского и всея Руси – храм Святителя Алексия, митрополита Московского, всея России чудотворца в Северном Бутово г.Москвы РПЦ (МП)» священник Виталий НИКИШИН Указ от 12.12.2013г. ул.Старони-кольская, 85 Местная РО «Православный приход храма Казанской иконы Божией Матери в Ясенево» протоиерей Александр ТРОИЦКИЙ Указ от 04.04.2005 г. Западное викариатство города Москвы. Временно управляющий — епископ Выборгский и Приозерский ИГНАТИЙ Адрес участка строительства Наименование Патриаршего Подворья Настоятель Примечание Пос. Мещерский. Пересечение ул. Воскресенская с Мещерским проспект Местная религиозная организация «Православный приход храма Казанской иконы Божией Матери в пос. Мещерском, гор. Москвы, Московской епархии Русской Православной Церкви» протоиерей Димитрий ИВАНОВ Указ 5610 от 10.10.2002г. Староорловская ул., д. 106 Местная религиозная организация «Православный приход храма Казанской иконы Божией Матери в Орлово гор. Москвы Московской епархии Русской Православной Церкви» священник Михаил КОЛЮПАНОВ Указ 1805 от 05.04.2004г. Ярцевская ул., д. 1а Местная религиозная организация «Православный приход храма праведного Иоанна Русского в Фили-Давыдково гор. Москвы Московской епархии Русской Православной Церкви» протоиерей Андрей СМИРНОВ Указ 1431 от 06.03.1998г. Барклая ул., д. 9 Местная религиозная организация Православный приход храма святителя Спиридона Тримифунтского в Фили-Давыдково гор. Москвы Московской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)» священник Илия Кочуров Указ 1329 от 14.03.2007г. Лукинская ул., д. 11, корп. 1 Местная религиозная организация «Православный приход храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Федосьино г. Москвы, Московской епархии Русской Православной Церкви» |
| Нельзя не признать странными и суждения Вл. Соловьева, что Царство безграничного Бога не терпит ограничений. Вл. Соловьев говорит: Если бы царство Божие существовало только внутри нас (только субъективно), то это была бы для него граница . Но ведь никто другой, а Спаситель наш сказал: Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17:21). Ясно, что то Царство Божие, о котором говорит Господь и которое Он даровал людям, в силу Своих крестных страданий и смерти, находится не вне , а только внутри нас, и есть субъективное, духовное, благодатное явление. Следовательно, с точки зрения Вл. Соловьева, выходит, что Сам Господь установил Своему Царству границу. Между тем, в действительности, никакой границы здесь нет и быть не может. Царство Божие есть благодатное единение людей с Богом. Но разве этому единению с его любовию к Богу и райским блаженством можно поставить границу? — Это единение и устремление ко Христу беспредельно и бесконечно, как бесконечен Сам Бог. Граница Царству Божиему ставится не Богом, а самим человеком. Она зависит от его свободной воли и появляется тогда, когда человек не желает иметь истинной веры во Христа и стремиться к Его Царству. То же самое следует сказать и относительно второй, указанной Вл. Соловьевым, границы. Он говорит: Если бы оно (Царство Божие) существовало только вне нас, никогда не становясь нашим внутренним достоянием и состоянием, то это было бы другою границею . Зачем говорить о существовании Царства Божия только вне нас, когда мы знаем из слов Христа (Лк. 17:21), что оно существует внутри нас? Таким образом, Вл. Соловьев говорит о границах для Царства Божия, которых в действительности нет и быть не может. К числу неправильных суждений Вл. Соловьева о Царстве Божием нужно отнести и его слова, что возможно принадлежать к царству Божиему только внешним формальным образом, не участвуя в его существе . Как мы видели, под формою Царства Божия Вл. Соловьев разумеет Церковь, а сущностью Церкви Он считает Царство Божие. Что разумеет Вл. Соловьев под существом Царства Божия, об этом он здесь ничего не говорит. Но на основании Богооткровенного и святоотеческого учения мы можем сказать, что сущность Царства Божия есть внутренняя крещенская благодать Св. Духа. Таким образом, Вл. Соловьевым создается положение, при котором мы можем принадлежать к Царству Божию через свою принадлежность к форме его, т. е. к Церкви, не имея участия, т. е. никакого отношения к крещенской возрождающей благодати Св. Духа. С точки зрения православного учения, это положение является совершенно недопустимым, а с точки зрения разума — нелепостью. Как можно принадлежать, хотя бы и формальным образом, к Царству Божиему, т.е. к крещенской возрождающей благодати, не имея никакого отношения к этой благодати? |
| Более подробно ту же тему Вл. Соловьев развивает в стихотворении «У царицы моей есть высокий дворец…», написанном между концом ноября 1875–го и 6 марта 1876 года. На основании всех подобных материалов мы уже сейчас можем раскрыть тот духовный секрет, который сам Вл. Соловьев сделал из своего путешествия в Лондон и из своего внезапного решения ехать в Египет. Дело в том, что понятие Софии Вл. Соловьев позаимствовал из каббалистической литературы, изучать которую он и направился в Британский музей. А под влиянием изученной им теософской литературы он как раз и решил направиться в Египет. И в Лондоне, и в Египте его охватывали своеобразные эмоционально–умозрительные состояния, которые и рисовали ему Софию в виде какой-то безбрежной космической лазури с женским лицом. Это и есть тот секрет, ради которого он предпринял свою первую заграничную командировку и который заслуживает специального рассмотрения, что мы и сделаем ниже. В Каире Вл. Соловьев пробыл до марта 1876 года. Наконец 12 марта он выехал из Египта, 16–го — прибыл в Неаполь. В конце апреля он отправился в Париж, где пробыл весь май, так что в Россию он вернулся только в июне. Между прочим, по возвращении Вл. Соловьева в Россию его друзья подсмеивались над внезапным его путешествием в Египет. Один из ближайших приятелей Вл. Соловьева гр. Ф. Л. Соллогуб даже сочинил юмористическую пьесу «Соловьев в Фиваиде». Не мешает сказать, что Ф. Л. Соллогуб был родным племянником знаменитого славянофила Ю. Ф. Самарина, с которым по приглашению своего приятеля в дом его матери М. Ф. Соллогуб, урожденной Самариной, и познакомился Вл. Соловьев. Тут же состоялось знакомство с А. Ф. Аксаковой, а через несколько дней и с И. С. Аксаковым. Жена Ф. Л. Соллогуба, Наталия Михайловна, тоже была дружна с Вл. Соловьевым и в дальнейшем помогала ему отшлифовывать стиль его французской книги «Россия и вселенская церковь», когда Вл. Соловьев в 1887 году гостил в имении Соллогубов, Рождествине, под Серпуховом. 6. Между первым заграничным путешествием и докторской диссертацией (1876—1880). |
| Т. 2. С. 611-619; Бердяев Н. А. Проблема Востока и Запада в религиозном сознании Вл. Соловьева//О Вл. Соловьеве: Сб. статей. М., 1911. С. 104-128; он же. Идея богочеловечества у Вл. Соловьева//Перезвоны. 1925. 7/8. С. 180-182. 9. С. 240; он же. Философия свободного духа: В 2 т. П., 1927-1928. Т. 2; он же. О рабстве и свободе человека. П., 1939; он же. Духовный кризис интеллигенции. М., 1998 ; Лопатин Л. М. Философское миросозерцание В. С. Соловьева// он же. Философские характеристики и речи. М., 1911. С. 120-156; Соловьев В. С. Собр. соч.: В 10 т. СПб., 1911-19142; он же. Россия и Вселенская Церковь. М., 1911; Трубецкой Е. Н. Миросозерцание Вл. Соловьева: В 2 т. М., 1913; он же. Смысл жизни. М., 1918; Мережковский Д. С. Не мир, но меч//ПСС: В 24 т. М., 1914. Т. 13; он же. Теперь или никогда//Там же. Т. 14; Булгаков С. , прот. Агнец Божий: О Богочеловечестве. Ч. 1. П., 1933; он же. Утешитель: О Богочеловечестве. Ч. 2. П.,1936; он же. Невеста Агнца: О Богочеловечестве. Ч. 3. П., 1945; он же. Труды о троичности. М., 2001; Франк С. Л. Непостижимое. П., 1939; он же. Реальность и человек. П., 1956; он же. С нами Бог. П., 1964; он же. Духовное наследие Вл. Соловьева// он же. Русское мировоззрение. СПб., 1996; Лосский. Мистическое богословие; он же. Спор о Софии: Статьи разных лет. М., 1996; Указ Московской Патриархии Преосвященному митр. Литовскому и Виленскому Елевферию//Там же. С. 80-91; Карсавин Л. П. О Началах//Соч. СПб., 1994. Т. 6.; Муретов М. Д. Новый Завет как предмет православно-богословского изучения// он же. Избр. труды. М., 2002; Флоровский Г. , прот. Дом Отчий//Вера и культура. СПб., 2002. С. 229-258. Лит.: Величко В. Л. Вл. Соловьев: Жизнь и творения. СПб., 1904; Радлов Э. Л. Владимир Соловьев. Жизнь и учение. СПб., 1913; Кудрявцев П. Идея св. Софии в русской литературе четырех последних десятилетий//Христ. мысль. 1916. 9. С. 70-83; 10. С. 74-97; Мочульский К. В. Вл. Соловьев: Жизнь и учение. П., 1936; Соловьев С. М. Жизнь и творческая эволюция Вл. Соловьева. Брюссель, 1976; Лосев А. Ф. Владимир Соловьев и его время. М., 1990; он же. Владимир Соловьев. М., 19942; Никольский А. А. Русский Ориген XIX в. Вл. Соловьев. СПб., 2000. А. Т. Казарян Рубрики: Ключевые слова: |
| Ни то, ни другое обстоятельство нисколько не приблизили С. П. Хитрово к мысли о выходе замуж за Вл. Соловьева. После смерти М. А. Хитрово Вл. Соловьев возобновил свои предложения С. П. Хитрово. Но ее отказ на этот раз, кажется, не очень огорчил Вл. Соловьева, поскольку на этот свой брак он уже давно махнул рукой. Следует только заметить, что недопустимость развода не имела для него ровно никакого значения. В письме к той же А. Ф. Аксаковой он писал: «Я совершенно согласен с Иваном Сергеевичем, что моя женитьба на разведенной была бы вредна и недостойна, и очень рад, что этого не вышло. Но это не потому, чтобы первый брак был нерушимым абсолютно (ничего подобного не признает церковь, допускающая второй брак для вдовых, даже для одной из разведенных сторон), а просто ради ни в чем не повинных детей, которые были бы поставлены таким браком в трагическое положение между отцом и матерью. Это и есть единственное нравственное препятствие в этом деле» . Между прочим, весьма характерно для постоянных благородных чувств Вл. Соловьева то, что при всем своем нежном отношении к С. П. Хитрово Вл. Соловьев очень доброжелательно относился к ее мужу М. А. Хитрово; и когда тот умер в 1896 году, то Вл. Соловьев писал М. М. Стасюлевичу 26 июля того же года: «Я искренно пожалел о внезапной смерти Хитрово, с которым в этот последний его приезд мы встречались как старые приятели. Он очень изменился к лучшему под конец жизни, и деятельность его в Японии была безукоризненна. Я написал некролог для " Вестника Европы " » . Правда, этот некролог М. А. Хитрово в собрание сочинений Вл. Соловьева не включен. И вообще приходится только удивляться благородству и даже какой-то духовной тонкости взаимных отношений, царивших около Вл. Соловьева. С. П. Хитрово не считала для себя возможным вступать в брак с Вл. Соловьевым, но тем не менее и к нему, да и ко всем Соловьевым, относилась чрезвычайно дружелюбно и благожелательно. В октябре 1895 года, поздравляя Михаила Сергеевича Соловьева с рождением у него сына, она писала: «Вы знаете, Михаил Сергеевич, до какой степени вы все мне близки к сердцу и как мне жаль, что жизнь моя все еще отдаляется от всех вас, но только во внешнем мире — а я бы ужасно хотела, чтобы вы имели ко мне то же дружеское чувство, которое я к вам питаю» . |
|
|
