| На недоступность абсолютной святости для смертного человека, и, отсюда, на необходимость глубокого смирения указывается в Толковой Библии А. А. Лопухина : «По абсолютной святости явившийся недоступен для смертного человека: не подходи сюда. Последний должен испытывать в присутствии Его чувство глубочайшего смирения и почтения: сними обувь с ног твоих» т. 1, с. 283]. Христос некогда сказал ученикам: Омытому нужно только ноги омыть, потому что чист весь ( Ин. 13:10 ). И когда все произошло – когда босыми ногами Моисей приблизился к горящему и несгораемому терновому кусту, когда он увидел Ангела Ягве и услышал Самого Бога, Бога его отцов Авраама, Исаака и Иакова, тогда Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога ( Исх. 3:6 ). Непостижим, страшен и незрим Бог ! Немощная плоть человеческая закрывает свой лик, не дерзает воззреть на Бога. О смирении Моисея в его приближении к Богу на Хориве у неопалимой купины из дальнейших его слов заключает св. Климент Римский : «Моисей назван верным во всем доме его, и Бог чрез его служение совершил суд над Египтом посредством мучений и казней: но и он, столько прославленный, не величался, но, когда из купины было к нему Божественное слово, сказал: Кто я, что Ты меня посылаешь? Я заика и косноязычен. И опять говорит: я пар из котла» 1 посл. Кор, гл. 17]. Таково смирение великого пророка. 7.2. Слава Ягве в столпе облачном и столпе огненном Моисей ведет народ Израильский из египетского рабства в Обетованную Землю. Это – шествие Божие. Сам Бог в являемой славе Своей в облачном столпе днем и огненном – ночью пред Своим народом. Когда фараон отпустил, наконец, после десятой казни израильтян, то, сказано, Бог не повел его по дороге земли Филистимской кратчайшим путем, но обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю ( Исх. 13:17–18 ). Каким образом Бог вел свой народ и показывал ему путь? Об этом сказано далее: Ягве же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем, и ночью. Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица (всего) народа ( Исх. 13:21–22 ). |
| Облако и слава Ягве наполняли скинию и, подымаясь от нее в виде столпа, вели народ по пустыне. О шествии Ягве пред народом напоминал Израилю Моисей: Ягве шел перед вами путем – искать вам места, где остановиться вам, ночью в огне, чтоб указывать вам дорогу, по которой идти, а днем в облаке ( Втор. 1:33 ). Внимательное рассмотрение приведенных библейских текстов ставит нас перед вопросом: был ли этот столп облачный и огненный просто чудом Божиим, посредством которого Господь вел свой народ в Обетованную Землю, или чрез него осуществлялось некое таинственное Присутствие Самого Бога? Не было ли это облако явлением самой неизреченной славы Ягве? Что это было – чудесно образовавшиеся капли воды и некое пламя ночью или нетварные энергии являемого Своему народу Бога? К последнему мнению позволяет нам склониться сам текст Св. Писания. Сразу же после ухода египтян сказано, что Бог не повел израильтян кратчайшим путем в Обетованную Землю, и далее: обвел Бог народ дорогою... Т.е. ведет Сам Бог. Каким образом? Ягве же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь... Т.е. в столпе облачном и огненном идет Сам Ягве! Огненный столп был мраком для египтян. А Ягве говорит: и узнают (все) египтяне, что Я Ягве, когда покажу славу Мою на фараоне, на колесницах его и на всадниках его ( Исх. 14:18 ). Таинственная кэвод Ягве, слава Господня, светозарна для одних, просвещает и указывает путь, а другим – тьма кромешная, мрак для невидящих свет истинный. Славой Ягве именуется облако и при освящении скинии собрания ( Исх. 40:34 ). И, наконец, о Ягве Боге сказано, что это Он шел... ночью в огне, ... а днем в облаке, чтобы указывать дорогу Своему народу. Не просто чудесное облако, а сама любовь Божия возгоралась над скинией и влекла народ в землю отцов. Таинственное и страшное Богоявление странствующему народу в пустыне. Являемого Бога, славу Ягве Господа видели в столпе огненном и облачном и святые отцы толкователи Св. Писания. Климент Александрийский : «Для всемогущего Бога возможно было и предшествовать сынам Израиля ночью в образе огненного столпа и указывать им путь с его помощью... |
| Поэтому когда ты убежишь из Египта, то придешь в эти места, подойдешь к этим восхождениям в делах и в вере; ты подойдешь к зданию башни; ты придешь также к морю, и волны обрушатся на тебя. Ибо путь жизни невозможно пройти, избежав волн соблазнов, как и апостол Павел говорит: «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» ( 2Тим.3:12 ). И Иов также утверждает: «Разве не испытание есть жизнь человека на земле?» ( Иов.7:1 ). Таким образом, это и означает прийти к морю. 4 . Но если, следуя за Моисеем, то есть за законом Бога, ты пойдешь этим путем, то египтяне будут преследовать и гнать тебя. Смотри, что происходит. Сказано: «И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом [сынов] Израилевых, и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их; и вошел в средину между станом Египетским и между станом сынов Израилевых» ( Исх.14:19–20 ). Для народа Божьего «столп облачный» становится стеной, он воздвигает перед египтянами мрак и тьму. Потому и столп огненный не переходит к египтянам, дабы не видели они свет, но остались во тьме, ибо «более возлюбили тьму, нежели свет» ( Ин.3:19 ). И поэтому, если уйдешь ты от египтян и вырвешься из власти демонов, смотри, какая великая Божья помощь подготовлена для тебя, какие великие помощники будут содействовать тебе. Этой помощи довольно, чтобы оставаться тебе крепким в вере, чтобы не устрашили тебя «все кони с колесницами фараона, и всадники, и все войско его» ( Исх.14:9 ), чтобы не возопил ты против Моисея, закона Божьего, и не сказал ты, как некоторые из израильтян: «Разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта? Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне» ( Исх.14:11–12 ). Это – слова души, слабеющей в искушении. Но кто блажен настолько и может сбросить бремя соблазнов, что в его ум не может закрасться сомнение? Посмотри на величественное основание Церкви, ее прочные камни, на которых Христос основал Церковь . |
| 6 . Какие знамения давал Господь египтянам, чтобы умягчить их сердце, чтобы они уразумели, что пытаются воевать не против израильтян, но против Самого Бога? Во-первых, столп облачный днем и столп огненный ночью, который вел израильтян. Второй существенный момент: этот столп переместился от лица их и стал позади их – между египтянами и израильтянами. Он был облаком и мраком для одних – и освещал ночь для других ( Исх. 14:20 ). Поэтому когда Лопухин говорит, что фараон решился преследовать добычу, потому что видел в стане израильском столп огненный, показывавший, что они недалеко, это излишний психологизм, ошибка. В Библии четко сказано: столп для египтян был мраком, а не светом. И если бы они обратили внимание на эту тьму, то, по словам прп. Ефрема, не осмелились бы войти в море. В том-то и дело, что не обратили внимания. Третий момент: море разделено не в мгновение ока, хотя Господу ничего бы это не стоило, но над морем всю ночь трудился сильный восточный ветер. То есть было время опомниться и подумать. Четвертый момент: землетрясение. В том тексте, о котором мы говорим, непосредственно о землетрясении ничего не сказано, но есть свидетельства из псалмов. В частности, псалом 76:17–21: «Видели Тебя, Боже, воды, видели Тебя бездны. Облака изливали воды, тучи издавали гром, и стрелы Твои летали. Глас грома Твоего в круге небесном; молнии освещали вселенную; земля содрогалась и тряслась». Мы уразумеваем, что это относится именно к этому моменту. «Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих, и следы Твои неведомы. Как стадо, вел ты народ рукою Моисея и Аарона». То есть можно предполагать, что было устное свидетельство об этом, оно было знакомо израильскому народу, и Давид его воспроизводит. Есть и другие места в Псалтири, где это событие описывается близко к тексту Исхода, но там про землетрясение не говорится: псалом 77:11–17, псалом 104:38–41. Псалом 113: 3–8 – «Море увидело и побежало; Иордан обратился назад. Горы прыгали, как овны, и холмы, как агнцы. Что с тобою, море, что ты побежало, и (с тобою), Иордан, что ты обратился назад? Что вы прыгаете, горы, как овны, и вы, холмы, как агнцы? Пред лицем Господа трепещи, земля, пред лицем Бога Иаковлева…» Здесь сопоставляются два события, одно из которых будет позже на Иордане. |
| Икона «Распятие Христа»: Столп огненный и облачный Далекое, эпическое время оживало в мечтах иудеев, ждущих Мессию. Христос, думали они, покорит и сметет державу римлян, кощунственно зовущих себя ‘сынами божиими’. Но Сын Мариин оказался иным. 14 августа, 2012 Далекое, эпическое время оживало в мечтах иудеев, ждущих Мессию. Христос, думали они, покорит и сметет державу римлян, кощунственно зовущих себя ‘сынами божиими’. Но Сын Мариин оказался иным. Посреди земли, «населенной и молчащей», посреди языческой римской ойкумены, вне стен града святого Иерусалима , возвышается Крест Сына Божия. На глазах у всех четырех концов земли, которых Он пришел воздвигнуть с Собой в Воскресении Своем, смертью Крестной умирает Он, совершает Он Свой спасительный Исход, Пасху Свою Крестную. Земля умолкла пред Богом Живым (Авв.2:20). Репродукция иконы Дионисия В Крестной тишине слышит ответ на свой вопрос пророк Аввакум: «Доколе, Господи, я буду взывать и Ты не слышишь, буду вопиять о насилии, и ты не спасаешь? Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия?.. Закон потерял силу, и суда правильного нет, так как нечестивый одолевает праведного, то и суд происходит превратный» (Аввак. 1, 2-4). Внимает молчанию ответу Бога на Кресте и псалмопевец Давид: «Доколе, Господи, нечестивые, доколе нечестивые торжествовать будут?» (Пс. 93, 3) Да! – все концы земли увидят спасение Бога нашего (Ис.52:10) – не так, как приносил спасение яростный Сын Навин, не знавший страха и пощады к неприятелю, приносит спасение Израилю и миру Сын Мариин. Он воздевает руки не для того, чтобы продолжалось уничтожение врагов – Он отдает Себя, чтобы Его уничтожили, чтобы страданиями и смертью Он лишился части с живыми и стал одним из мертвецов. «Нага и помазана Мертвеца» (Канон на Плач Богородицы) примет Его на руки Матерь Его вскоре… Он вознесен от земли, отторгнутый от земли живых, претерпевает казнь за преступления народа Своего (Ис. 53:8). Если взирать на икону издали, то цветовые пятна риз жен и Иоанна Богослова , стоящих у Креста – алые и синие – как столп облачный и столп огненный, сопровождавший Израиль в его Исходе ветхозаветном из Египта. Стоп огненный и облачный были место Богоявления – Сам Бог Израилев шел с народом Своим в столпе огненном и облачном. (Исх.12:21) |
| На стенах и на занавесях Бог повелел вышить изображения херувимов золотыми, голубыми и пурпурными нитями. Когда Моисей начал строить скинию, Бог сказал ему: «Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе» (Исх. 25:40). Снаружи скиния была украшена изображениями земных предметов. Видишь, Моисей сам сделал много рукотворных и изваянных изображений! Ибо скиния была построена из золота, серебра, пурпурной и багряной шерсти и других материалов, скрижали же были высечены на камне. Если бы кто-либо спросил тогда Моисея: «Почему ты воздвиг все это, ведь Бог запретил создавать образы и подобия небесного и земного?» — то Моисей непременно ответил бы, что Бог запретил образы и подобия затем, чтобы люди не назвали их богами и не начали бы, как беззаконные язычники, создавать себе кумиров. Напротив, творящий образы и подобия, заповеданные Самим Богом в славу Свою, через них возносится умом к Богу, поэтому поклоняться им и почитать их — хорошо и богоугодно; только не боготворить их, как это делали язычники, — а следовать за Моисеем, который создал из многих материалов скинию, высек на камне скрижали и поклонялся им, и почитал их, но не называл богами, а создал их в честь и славу истинного Бога и почитал в них Бога, заповедавшего все это. Писание свидетельствует о том, что Моисей и его народ поклонялись скинии. В книге Исход сказано: когда входил Моисей в скинию, тогда спускался столп облачный, и Бог входил в скинию в столпе облачном. Люди видели столп облачный и поклонялся каждый у входа в свой дом (Исх. 33:8—10). Почему они поклонялись столпу облачному и скинии, если Бог сказал: «Не делай себе... никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу» (Исх. 20:4)? Почему они поклонялись, видя столп, Бога же не видя? А потому они поклонялись столпу облачному и скинии, что Бог — невидим по Своему естеству; снисходя к нашей слабости, Он облекался в столп огненный и в свете столпа приходил в скинию, имея вместо ризы свет облачного столпа, по словам пророка: «Ты одеваешься светом, как ризою» (Пс. |
| Но я опасаюсь, как бы не сотворил ты с нашими похвалами тебе то, что сотворил вместе с Варнавою в Листрах: Там люди, приведя вола и принеся венки, хотели совершить вам жертвоприношение, вы же «разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили: «Мужи! Что вы это делаете? И мы – подобные вам человеки» ( Деян. 14:13–15 ). Где же, святой Павел, хочешь ты быть столпом огненным? Не у огня ли любви? Воистину так. Послушаем, что он говорит: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? Все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией» ( Рим. 8:35, 37–39 ). О, сколь велико и неугасимо пламя любви к Богу святого Павла! Хорошо сказано в Песни Песней: «Множество воды не может угасить любви, и реки не топят ее» ( Песн. 8:7 ). Итак, вот где святой Павел есть столп огненный. Но где же он может быть столпом облачным? Там, где достигает он третьего неба. " Знаю, – говорит он, – человека, который восхищен был до третьего неба. Таким человеком могу хвалиться» ( 2Кор. 12:2, 5 ). Если же восхищен, то только облаком, ибо восхищение на облаке бывает, как и сам он говорит: «Восхищены будем на облаках» ( 1Фес. 4:17 ). И когда при том восхищении святой Павел был окружен облаком, то поистине соделался столпом облачным, достигающим третьего неба. Итак, духовный наш столп, святой апостол Павел, явил себя духовно столпом, огненным и облачным. Потребно было бы еще изъяснить хождение этих двух столпов наших, святых верховных апостолов Петра и Павла, и причины того хождения по образу столпа или столпов в пустыне, которые то двигались, то стояли. И когда двигались, то двигались тихо, чтобы следующие за ними люди могли идти не отставая, а когда стояли, то стояли столько времени, сколько нужно было, чтобы люди отдохнули. Шли ночью затем, чтобы светить людям, а днем – чтобы указывать путь, а вместе и для того, чтобы защищать их в жаркой стране от солнечного зноя облачной тенью. Всем тем действам уместно было бы уподобить и наших духовных столпов в похвалу и изъяснение их деяний, но недостаточно у меня времени для сего повествования. Потому окончу мое слово смиренной к ним молитвой. |
| Облака, столп облачный Облака, столп облачный ( Ucx. XIII, 21 ). Когда израильтяне вышли из Египта с разрешения фараона и вступили в пустыню Аравийскую, Господь шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь. В дневное время столп походил на облако темное, тяжелое, а во время ночи – на светлое и пламенеющее, как огонь. Некоторые думают, что были два облака: одно для того, чтобы осенять их, а другое для того, чтобы осветить шествие. Оно служило также знаком для остановки и нового похода ( Чuc. IX, 17–23 ). Облако служило обычным символом присутствия Божия среди своего народа. Оно часто останавливалось над покрышкой Кивота Завета или наполняло Скинию свидения. Когда Исаия зрел в видении славу Божию в храме Его, то дом наполнился курениями, или густым облаком ( Uc. IV, 5 ). Когда Бог Отец свидетельствовал о Своем Сыне на горе Преображения, то облако светлое осенило их ( Mф. XVII, 5 ). Пророк Исаия предсказывает присутствие Божие в Церкви во все времена в следующих живых и выразительных образах: И сотворит Господь над всяким местом горы Сиона и над собраниями ее облако и дым во время дня, и блистание пылающего огня во время ночи, ибо над всем чтимым будет покров ( Uc. IV, 5 ). Облако представляется иногда образом численности, множества, как, напр., в Послании к Евреям ( Ebp.XII, 1 ), где встречается выражение: такое облако свидетелей; равным образом в кн. пр. Исаии ( Uc.LX, 8 ) читаем следующие слова: кто это летят как облака, и как голуби к голубятням своим? и далее: изглажу беззакония твои, как туман и грехи твои как облако ( Uc. XLIV, 22 ). Слово «облако», принимаемое в иносказательном смысле, представляет также величие Божие. Се грядет с облаками, говорит о Господе Иисусе св. тайновидец и еванг. Иоанн ( Omkp. I, 7 ). Сказываю вам, сказал Господь первосвященнику на суде, отныне узрите Сына человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных ( Mф. XXVI, 64 ). Сверх того облако служит образом обилия и довольства. Царское благоволение представлено в книге Притчей Соломоновых облаком с поздним дождем ( Npumч.XVI, 15 ). |
| 33 глава. Затем обещает Моисею дать Ангела для изгнания хананейских народов из земли их, а Сам отказывается идти с евреями за их жестоковыйность и чтобы не убить на пути Моисея. Далее Господь наказывает Моисею, чтобы евреи сняли праздничные одежды свои и утварь, – и взяли они от горы Хорива одежды свои и утварь свою. Моисей снимает свою кущу, устанавливает ее вне полка, вдалеке от него, и прозывает ее скинией свидения. Всякий, кто взыскивал Господа, входил в эту скинию. Когда же входил в нее Моисей, народ весь стоял и смотрел у дверей своей кущи и смотрел за отходящим Моисеем до тех пор, пока он входил в самую скинию. Когда же Моисей взошел в скинию, сошел столп облачный и остановился пред дверями скинии: из облака Сам Господь говорил с Моисеем. Весь народ видел столп облачный, стоящий пред дверями скинии, – и вот весь народ встал и поклонился каждый из дверей кущи своей. И Господь говорил с Моисеем лицем к лицу так, как говорит кто-нибудь со своим другом; по окончании богособеседования Моисей отпускаем был из скинии в полк, а слуга Моисея Иисус Навин не выходил из нее. Моисей сказал Господу: вот Ты говоришь мне: поведи людей этих; между тем не открыл, кого пошлешь со мною. А Ты сказал мне: Я знаю тебя больше всех и ты имеешь благодать у Меня. Итак, если я имею благодать у Тебя, открой мне Себя Самого, чтобы я раздельно и ясно видел Тебя и самым делом обрел благодать пред Тобою и что этот многочисленный народ есть Твой народ. Господь говорит ему: Я Сам буду идти пред тобою и упокою тебя. Моисей Ему: если Сам Ты не идешь с нами, то не выводи меня отсюда (язык любви, не хотящей разлучаться с Богом). Да и как, в самом деле, будет известно, что имеем благодать у Тебя и я и люди Твои, если не в том только случае, когда Ты пойдешь с нами? Тогда я и народ Твой будем прославлены больше всех народов, какие есть на земле. Господь говорит Моисею: и это слово, которое ты сейчас сказал, Я исполню, потому что ты обрел благодать у Меня и Я знаю тебя больше всех. Моисей говорит: покажи мне славу Твою. Господь отвечал, что человек не останется жив, если увидит лице Его, существо Его, впрочем, прибавил: вот у Меня место, и ты стань на камне. Когда пройдет слава Моя, Я положу тебя в расселине камня и покрою тебя Своею рукою, пока мимоиду; затем отыму руку Мою, и тогда ты увидишь след Мой, зад Мой, но лице Мое не явится тебе. Страшно помыслить, в каком положении был бы Моисей в то время, когда Господь проходил над ним в Своей славе, и какое неописанное блистание Божества, невыносимое для бренного ока, было в это время. Да, по всей справедливости и Моисей, говоривший с Богом лицем к лицу, не вынес бы этого блистания, этого бесприкладного величия Божества. Когда Господь был в облаке, тогда можно было говорить лицем к лицу, но теперь – не то. Если и тогда явление Бога на Синай поколебало землю, то что будет с этим бренным телом, которое носит человек, с его душою, всегда нечистою пред Богом? – Смерть, исчезновение! |
| 38. Переход евреев через Чермное море Евреи в количестве шестисот тысяч способных носить оружие мужчин, кроме женщин и детей, вышли из Египта. Они вышли так поспешно, что даже пищи себе не успели приготовить на дорогу. Они прожили в Египте, со времени переселения туда Иакова, двести четырнадцать лет. Евреи направились из Египта пустынною дорогою к Чермному морю. Они были вооружены. Моисей взял кости Иосифа, чтобы похоронить их в Палестине. Днем пред народом шел столп облачный, а ночью огненный, показывая путь. Отпустив народ, фараон сказал, что евреи «заблудились», и что пустыня их заперла. Он и египтяне начали раскаиваться в том, что отпустили народ. Фараон запряг колесницу свою и взял много других колесниц с всадниками и войском, пошел за евреями и настиг их, когда они расположились станом у моря. Евреи сильно устрашились и начали роптать на Моисея и Аарона за то, что они вывели их из Египта и подвергли такой опасности. Но Бог через Моисея велел сынам Израилевым, чтобы они шли. Столп облачный, стоявший пред станом, двинулся и пошел позади их. Это помешало египтянам приблизиться к евреям в ту же ночь. По повелению Божию Моисей поднял жезл свой и простер руку на море. Господь отогнал сильным восточным ветром море и сделал его сушею; и расступились воды. Евреи прошли посредине моря по суше; воды стояли стеною по правую и по левую стороны. Погнались и египтяне со своими колесницами и всадниками вслед за евреями. Но Господь привел в замешательство войско египетское и отнял колеса у военных колесниц, так что египтяне влекли их с трудом. Когда же евреи перешли через море, то Моисей простер руку свою опять над морем, и к утру вода возвратилась на свое место. Так потопил Господь египтян среди моря и избавил евреев от их рук. После перехода через Чермное море евреи воспели благодарственную песнь Богу, а Мариам, сестра Моисея, взяла тимпаны, с нею вышли и все женщины с тимпанами и пели, сопровождая свои песни игрою на этих струнных инструментах и плясками. Читать далее Источник: Священная история Ветхого и Нового завета: Для детей мл. возраста/Сост. свящ. Михаил Фивейский, законоучитель Моск. муж. гимназии В.Д. Касицына. - Москва: тип. И.Д. Сытина, 1910. - 288 с., 2 л. карт.: ил.; 20. Вам может быть интересно: Поделиться ссылкой на выделенное |
|
|
