| Никто не будет в будущем выдавать лицензию на " цивилизованность " и угнетать другие народы. Правда, инерция колониалистского проекта, всемирного " крестового похода " , еще сильна, но основания этой доктрины уже пошатнулись. Наша задача - осторожно демонтировать и деактивировать данный проект прежде, чем он рухнет нам на голову, выйти из опасной идеологической зоны до завершения отпущенного нам исторического срока. Новый Большой стиль стучится в сердца европейцев, русских, американцев, африканцев, азиатов, австралийцев. Он разрушает индустрию лжи и фальсификаций. Люди хотят вернуть себе законное право на прямое высказывание, право говорить друг с другом на более человечном языке и строить более человечные отношения. Стратегические решения о том, как двигаться по новому пути, предстоит выработать в ближайшее время. Литература 1. Валлерстайн Иммануил. После либерализма. М.: Едиториал УРСС, 2003 2. Кантор М. Перспективы авангарда.//Перелом. Сборник статей о справедливости традиции. М.: ПРОБЕЛ-2000, 2013, С. 89-90 3. Панарин А. C. Православная цивилизация в глобальном мире. М.: " Эксмо " , 2003 4. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. - M.: OOO «Издательство ACT: ЗАО НПП «Ермак», 2004 5. Хантингтон Самюэль. Столкновение цивилизаций. AST Publishers, 2014 6. Agamben G. Ausnahmezustand. - Frankfurt a. Списки организаций и лиц, признанных в России иностранными агентами, см. по ссылкам: 28.02.2024 13.11.2023 06.11.2023 23.10.2023 16.10.2023 Генассамблея ООН по Украине 10.01.2023 17.11.2022 15.11.2022 15.11.2022 08.07.2022 Бывший СССР 01.05.2024 01.05.2024 01.05.2024 01.05.2024 01.05.2024 Последние комментарии 29.04.2024 01:35 28.04.2024 21:45 28.04.2024 20:01 28.04.2024 19:32 28.04.2024 18:04 28.04.2024 17:28 28.04.2024 17:05 Главный редактор — А.Д.Степанов Учредитель Региональная общественная организация содействия объединению русского народа " Русское Собрание " , Москва Телефон: +7 (812) 950-92-09 Свидетельство о регистрации СМИ в Федеральной службе по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций Эл ФС77-69161 от 29.03.2017 г. 18+ Закрыть |
| Auch danach klangen die Unruhen nicht ab, die begannen, nachdem die ägyptischen Sicherheitskräfte mit der Räumung von Protestlagern der Anhänger des gestürzten Präsidenten Mohammed Mursi begonnen hatten. Die Übergangsregierung hatte bereits einen Ausnahmezustand landesweit und in elf Provinzen ein Ausgangsverbot verhängt. In diesem Zusammenhang weisen Experten darauf hin, dass es sich bei der Muslimbruderschaft nicht um eine gewöhnliche Partei handle. Ihnen gehe es nicht um Ägypten. Sie wollten vielmehr das islamische Kalifat wieder errichten. Dazu meinte Monsignore Joachim Schroedel, Seelsorger der deutschen römisch-katholischen Gemeinde in Kairo: „Es liegt auf der politisch-religiösen Linie der Fundamentalisten, dass Demokratie nur ein Weg zur Errichtung eines,Gottesstaates‘ sein kann. Ein Jahr Mursi hat gezeigt, wohin die Reise mit Ägypten hätte gehen sollen. Dagegen haben über 30 Millionen Menschen demonstriert. Die Chance wäre für die Muslimbrüder über ein Jahr lang da gewesen. Doch sie haben das Land noch in tiefere Abgründe geführt. … Jede weitere brennende Kirche ist ein Beweis für die terroristische Haltung fundamentalistischer Islamisten. Vielleicht wird das dann auch die Ägypten derzeit so stark kritisierende westliche Welt einsehen.“ Zu den bevorzugten Angriffszielen der fanatisierten Muslimbrüder gehörten dabei christliche Kirchen, zumal der koptisch-orthodoxe Papst Tawadros II. von Alexandrien die Proteste auf dem Tahrir-Platzin Kairo gegen den islamistischen Staatspräsidenten Mursi unterstützt und dessen Sturz begrüßt hatte. Die Aktionen geben einen Hinweis, welche Ziele die Muslimbrüder immer verfolgt haben. Sie wollen einen islamischen Gottesstaat, in dem Christen keinen Platz haben.Der Zorn über den Machtverlust und die Enttäuschung über das Versagen der Regierung Mursi entlädt sich nun an den vermeintlichen Vertretern des „christlichen Auslandes“, das die Militärführung unterstütze. Dass die ägyptischen Christen bereits unter dem Regime von General Mubarak Bürger zweiter Klassen waren und auf das Verhalten des Militärs praktisch keinen Einfluss ausüben könnten, wird dabei von den Islamisten völlig ausgeblendet. Denn die Islamisten versuchen einfach, „Schuldige“ für das Scheitern Mursis und ihrer Ideologie zu finden. Bei den Christen, die etwa zehn Prozent der Bevölkerung ausmachen, meinen sie, leichtes Spiel zu haben. Die überwiegende Mehrheit der ägyptischen Muslime soll allerdings diese Übergriffe auf Christen zutiefst verurteilen. So hat es auch einige Fälle gegeben, in denen die örtliche muslimische Bevölkerung die koptische Kirche in ihrer Siedlung vor den Fundamentalisten und damit der Zerstörung schützte. |
| В данной статье мы попытались задаться вопросом о том, как православие, в особенности Русская Православная Церковь, определяет и осознает себя перед лицом глобализации. Этот вопрос к Русской Православной Церкви остается вопросом о том, в каком историческом, цивилизационном и, в конечном счете, богословском пространстве она определяет свое существование. Новейшие вероучительные документы Русской Православной Церкви создают впечатление ответа «да и нет». «Да» цивилизационной принадлежности к общей матрице, называемой Европа, в ходе исторического развития ставшей Западом, сопровождается «нет» «собственного в этом неучастия». Обе стороны подобного ответа отражают и тот расчет, с которым народы и страны мира взвешивают выгоды и потери от глобализационных процессов; например, Швейцария, инаковость которой из-за ее малых размеров воспринимается другими с терпеливой улыбкой. Почему они больше всех, живущих на Западе, упорствуют выйти мне навстречу? (Иудифь 5, 4)Эта цитата из библейской книги Иудифь была выбрана мной в качестве вступления к данной статье. Собственная идентичность может быть найдена в ограниченности или же в преодолении собственной ограниченности. Вопрос об отношении Русской Православной Церкви к феноменам современной цивилизации – это вопрос о том, почему православие отличается «от всех живущих на Западе». Я оставляю его без ответа. Быть может, вопрос этот просто-напросто подтверждает забытую двусмысленность глобализации, уничтожающую инаковость и поддерживаемую в наши дни всеми суверенными государствами лишь до тех пор, пока она несет выгоду. А может быть, ответить на этот вопрос просто нельзя. Ведь обоснование инаковости – в ней самой. КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ AGAMBEN Giorgio, Ausnahmezustand, Frankfurt a. M., Suhrkamp 2004; Mittel ohne Zweck. Noten zur Politik, Zürich – Berlin, Diaphanes 2001. ALFEJEV Hilarion, Geheimnis des Glaubens: Einführung in die orthodoxe dogmatische Theologie, Freiburg 2003; Primat und Katholizität in der orthodoxen Tradition (in der Schweizer Bischofskonferenz, Basel, 24. Januar 2004), auf: http://en.hilarion.orthodoxia.org/6_18 . |
| 9 Immanuel Kant, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, 2. Abschnitt: Übergang von der populären Moralphilosophie zur Metaphysik der Sitten. 10 Ebd. 11 Patriarch Kyrill, Freiheit und Verantwortung im Einklang, 124. 12 Vgl. ebd. 137: „Die Orthodoxe Kirche schlägt heute vor, zu dem Verständnis der Menschenrechte im gesellschaftlichen Leben zurückzukehren, das 1948 grundgelegt wurde " . 13 Vgl. Gabor-Paul Blechta, Recht und Autonomie. Das Defizit materialer Bestimmungskriterien des Rechts als Folge des positivistischen Wissenschaftsbegriffs. Eine personalistische Perspektive, unveröffentlichte Habilitationsschrift der Juristischen Fakultät der Universität Fribourg Schweiz, 2009. 14 Grundlagen der Lehre der Russischen Orthodoxen Kirche über Würde, Freiheit und Rechte des Menschen III.1. 15 Ebd. III.2; auch III.3: „Die Ausarbeitung und Anwendung der Konzeption der Menschenrechte muss unbedingt in Einklang gebracht werden mit den Normen der Moral, mit dem sittlichen Prinzip, das Gott in die menschliche Natur gelegt hat und das in der Stimme des Gewissens zu Bewusstsein kommt " . 16 Ebd. III.2. 17 Patriarch Kyrill, Freiheit und Verantwortung im Einklang, 119f. 18 Ebd. 182. 19 Ebd. 90. 20 Vgl. z.B. Immanuel Kant, Die Metaphysik der Sitten (1797), II. Tugendlehre, Ethische Elementarlehre § 6. 21 Vgl. Giorgio Agamben, Homo sacer. Die souveräne Macht und das nackte Leben, (Turin 1995) Frankfurt 2002; ders., Mittel ohne Zweck. Noten zur Politik, (Turin 1996), Zürich-Berlin 2 2006. ders., Ausnahmezustand, (Turin 2002) Frankfurt 2003; ders., Was von Auschwitz bleibt, (Turin 1998) Frankfurt 2003; 22 Die Grundlagen der Sozialdoktrin, a.a.O., III.5. 23 Ebd. III.2. 24 Predigt über den ersten Timotheusbrief vom 25. März 1525: WA 17 I,149; zit. nach: Erwin Iserloh, „Mit dem Evangelium läßt sich die Welt nicht regieren " , in: ders., Kirche - Ereignis und Institution. Aufsätze und Vorträge, Bd. II, Münster 1985, 167. 25 „Ob Kriegsleute auch in seligem Stand sein können " (1526): WA 19,629f |
| Об этом посте в Римской Церкви мы находим упоминания в проповедях святителя Льва Великого. Другим не менее интересным примером влияния аскетической традиции Православной Церкви на литургический календарь (ведь пост изначально является и частью литургической реальности) является фактическое переименование праздника Пятидесятницы в Русской Православной Церкви на день Святой Троицы. У истоков этой традиции лежит основание преподобным Сергием монастыря во имя Пресвятой Троицы, празднование престольного праздника обители в день Пятидесятницы и, конечно же, богословие самого Сергия, в основе которого лежит убеждение, что «воззрением на Пресвятую Троицу побеждается ненавистная рознь века сего». Тема «чрезвычайного положения» (нем. Ausnahmezustand) заимствована мной из творчества современного итальянского философа Джиорджио Агамбена (Giorgio Agamben). Согласно Агамбену, современное миропостроение, включающее в первую очередь способ самоорганизации политических образований, строится на повсеместном применении принципа «чрезвычайного положения», согласно которому всякое правовое и каноническое регулирование и регламентация прерываются на неопределенный срок, что делает подобный принцип управления и восприятия перманентным. Агамбен соотносит принцип «чрезвычайного положения» с критериями библейской христианской мессианской парадигмы, приобретающей в современности де-контекстуализированное секулярное прочтение. Ср. (« Американский журналист Род Дриер: Православие не скажет вам, что у вас все о’кей : sebya/ ): Основная причина, почему православие столь привлекательно для новообращенных, — это его серьезное отношение к греху. Я не имею в виду, что это мрачная религия – совсем нет! Но Православие воспринимает человеческую поврежденность с должной серьезностью. Православие не скажет вам, что у вас все о’кей. Фактически, оно потребует от вас называть себя, как апостол Павел называл себя, «худшим из грешников». Но при этом Православие сообщит вам благую весть: Христос умер и воскрес, поэтому ты можешь жить. Но, чтобы жить, вам придется умереть самому — убить грех в себе, множество раз. И это не будет безболезненно, и не может быть, иначе не будет настоящим. |
| Auf solche Weise ist die Entziehung den religiösen Tätern der Staatsbürgerschaft eine Art der massenpolitischen Repressivmaßnahmen, die mit der Verfassung der Ukraine und von diesem Staat angenommenen internationalen Konventionen in Widerspruch stehen. Dabei werden nämlich die Rechte und Freiheiten, deren Einschränkungen durch Artikel 64 der Verfassung der Ukraine sogar während des Kriegs- und Ausnahmezustandes verboten werden. Seit Oktober 2022 und bis heute führt der Sicherheitsdienst der Ukraine unter dem Vorwand der “Sicherheitsvorkehrungen” die Durchsuchungsmaßnahmen in Klöstern und Gemeinden der Ukrainischen Orthodoxen Kirche auf dem ganzen Territorium des Landes durch. Während dieser Maßnahmen werden die Geistlichen demütigt, in Medien gibt es falsche lästerliche Gerüchte. Aus vorgeschobenen Gründen werden Ermittlungsverfahren gegen die Geistlichen der Ukrainischen Orthodoxen Kirche eingeleitet. Wie zu Zeiten der atheistischen Verfolgungen in der Sowjetischen Union wird ihnen grundlos die staatsfeindliche Tätigkeit zur Last gelegt. Als “Beweise” dienen manchmal alte Zeitschriften und Zeitungen, theologische und historische Bücher aus privaten Bibliotheken der Betroffenen. Die politischen Repressivmaßnahmen gegen die Bischöfe der Ukrainischen Orthodoxen Kirche wurden im Verlauf der letzten Jahre zum Höhepunkt der repressiven religiösen Politik der ukrainischen Regierung, deren Endziel - abgesehen vom Artikel 35 der Verfassung der Ukraine über die Trennung der Kirche vom Staat- die totale Kontrolle des religiösen Lebens der Gesellschaft seitens der Regierung ist. Im Jahre 2018 zusammen mit der aktiven verfassungswidrigen Einmischung der Regierung und der Geheimdienste der Ukraine und mit groben Verletzungen des orthodoxen kanonischen Rechtes wurde die sogenannte “Orthodoxe Kirche der Ukraine” gegründet. Die weiteren Anstrengungen der Regierung wurden darauf gerichtet, die Gemeinden der Ukrainischen Orthodoxen Kirche zu zwingen,sich an die neue religiöse Organisation anzuschließen, die vom ukrainischen Staat gegründet wurde und seine Unterstützung genoss. |
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