| -«- 1913, июль-авг., стр.327. -»- 1914, сентябрь, стр.99 (Отчет). -«- 1914, ноябрь, стр.30 (Отчет). -»- 1916, сент.-окт., стр.148, 156, 220. «Моск. Известия” 1926, 24, от 30 января. «Красн. Газ.” 1925, 298, от 10 декабря. «Вестник Св. Син. Пр. Р. Ц.» 1927, 3/16/, стр.23. «Именной список ректор. и инспектор. Дух. Академ. и семинар. на 1917 год», стр.156. ФПС I, 140, стр.6. ФПС III, стр.4. Regel " son 396: 537: verhaftet. Леонтии (Филиппович), епископ Бердический, вик. Волынской епархии Подробными биографическими сведениями о нем мы не располагаем. Известно, что был архимандритом Киево-Печерской Лавры. 26 ноября 1941 г. хиротонисан во епископа Бердического, вик. Волынской епархии. Хиротония состоялась в Почаевской Лавре. 1941–1942 гг. управлял Житомирской епархией. В сане епископа перешел в поликарповскую ориентацию. По окончании войны остался за границей. Дальнейших сведений о нем не имеем. Литература: «Дополнительные сведения к Каталогу Епископа Сергия (Ларина)». ЕВ Leontij (Vasilij Filippovi) wurde am 7.8.1907 in Kiev geboren. Er besuchte die Geistliche Schule in Ekaterinodar und das GS in Kiev (1914–1918) sowie die GA Leningrad. Anfang der 20er Jahre trat er in die Kitajskaja Pustyn‘ein; 1925 Mönchsweihe. Am 5. 5.1930 wurde er von В Vasilij (Bogdaševskij) zum Priester geweiht. Er wurde mehrmals verhaftet, als Priester diente er in Leningrad, Moskau, Novgorod, Sarov und in anderen Städten. 1940 trat er in das Poaev-Kloster ein und wurde nach der Erhebung zum Archimandriten im August 1941 zum V von itomir durch EB Aleksij (Gromadskij), В Damaskin (Maljuta) und В Veniamin (Novickij) geweiht. 1943 Flucht über Warschau, Wien und München in den Westen. Nach kurzer Zugehörigkeit zur Autonomen Ukrainisch-Orthodoxen Kirche wurde er am 23.4.1946 in die Auslandskirche aufgenommen. Von 1946 bis 1952 lebte er in Paraguay, wohin er mit vier Brüdern des Hiobklosters München emigrierte, um ein Kloster dort zu gründen. 1947 wurde er zum В von Assuncion und Paraguay ernannt, 1953 В von Santiago und Chile. Auf seine Initiative geht der Bau des Nonnenklosters und der Kathedrale in Santiago zurück. In den frühen 60er Jahren konsekrierte er zusammen mit В Akakios drei Priester der Alt-Kalendarier zu Bischöfen und hatte Schwierigkeiten vor kirchlichem Gericht. Am 29.11.1962 konsekrierte er zusammen mit В Serafim (Sveevskij) Petros Astyfidis zum В der Altkalendarier für Amerika. 25.8.1969 EB von Sao Paulo und Brasilien, Chile und Paraguay (diese Ep. wurden zusammengefügt). Als Salvator Allende Präsident von Chile wurde (24.10.1970) verließ er Chile und ging nach Argentinien. |
| Sevastian (Filipuk Simeon Jakovlevi), В von Kirovograd und Nikolaev Geb. am 7.5.1914 im D Fol " varki, heute ray. Kremenec, obi. Ternopol’. Sein Vater war Bauer. 1930 Abschluß der Mittelschule, mit 19 Jahren trat er in die Hl.-Geist-Skit der Lavra von Poaev ein. Am 16.4.1938 empfing er die Mönchsweihe, am 28.9.1941 die Diakonweihe, am 31.12.1941 wurde er dann in die St.-Georg-Skit in der obl. Rovno versetzt. Am 19.12.1942 erhielt er von В Nikodim (Gontarenko) die Priesterweihe. Ab 1945 war er Hilfsökonom in Poaev, seit 194 8 Ökonom, 1951 wurde er zum Mitglied des Geistlichen Rates der Lavra gewählt. Am 12.2.1954 wurde er Archimandrit und Leiter der Lavra. 1962 wurde er in das Peerskij-Kloster in Pskov versetzt, am 26.10.1966 kam er in das Entschlafungs-Kloster in Odessa. 1967 Abschluß des GS als Externer in Odessa. 1969 wurde er Ökonom der Residenz des Patriarchen sowie des Uspenskij-Klosters. Am 18.12.1971 wurde er von diesen Ämtern befreit und als Beichtvater eingesetzt. Das Fernstudium an der GA Moskau beendete er 1973 als cand. theol. Seine Entlassung aus der Bruderschaft des Klosters erfolgte am 12.11.1975 mit dem Recht, in die Ep. Kiev zu übersiedeln, wo er 1976 Vorsteher der Entschlafungs-Kathedrale von Uman‘ und Dekan des Kreises wurde. Am 6.10.1977 wurde er zum Bvon Kirovograd und Nikolaev ernannt. Die Bischofsweihe fand am 16.10.1977 in Kiev durch M Filaret (Denisenko) und andere Hierarchen statt. Ostern 1987 erhielt er den Sergij-Orden 2. Klasse (MP 1987,5,8). Werke: Bor‘bas grechom, strastjami i iskušenijami (po tvorenijam sv. Grigorija Bogoslova), in: MP 1974 ,3 ,75–77 . Svjatoj Grigorij Bogoslov overe, nadede i ljubvi, in: MP 1975, 2,75–77. Literatur: MP 1978,1,29–33; StdO 1978,4,4–9. MP 1984 ,11 ,27f. MP 1986,12,8. MP 1988,7,34f. Читать далее Источник: Русские православные иерархи : период с 1893-1965 гг. : [Каталог]/Митр. Мануил (Лемешевский). - Куйбышев. : 1966./Часть 6. Савва (Бабинец) – Ювеналий (Тарасов). – 1989. - 534 с. Поделиться ссылкой на выделенное |
| 2) Бог – полнота совершенств. Он один обладает и непогрешимостью, и безгрешностью. Следов. Твари только от Него могут получать непогрешимость и безгрешность. 3) Безгрешность воли и непогрешимость ума не находятся между собою в необходимой связи. След., можно быть греховным по жизни, но непогрешимым по уму, и наоборот, погрешимым по уму, но безгрешным волею по жизни. 4) Сообщения Богом разумным тварям непогрешимость придает им авторитет, а авторитету должно покоряться; следов. авторитет есть власть. 5) Власть проводит в жизнь, или осуществляет в жизни закон, а закон есть сама истина, или сама непогрешимость, след. всякая власть непогрешима. 6) Законы относятся к трем областям бытия, к естественной, церковной и благодатной, и потому делятся на законы гражданские, церковные и божественные. Сообразно с сим делятся и власти – на гражданскую, церковную и божественную. Власть гражданская осуществляя законы естественные, по своему достоинству, ниже власти церковной и подчиняется ей; власть церковная, осуществляя законы церковные, выше власти гражданской, но ниже божественной; власть же божественная безусловна и выше гражданской и церковной. Поэтому хотя всякая власть непогрешима, но в безусловном смысле – непогрешима только одна власть божественная. Этим заканчивается первая часть; вторая содержит меньшую посылку и вывод. Власть римского первосвященника есть власть божественная, след. его одного власть непогрешима в безусловном смысле. Чтобы не казаться голословным и несправедливым к автору, выставим пред читателем некоторые положения: (Из гл. 1). «У тварного существа бытие не есть бытие в себе, но сообщенное отображение единого, истинного Бытия. След. и непогрешимость у него сообщенная. Тварное существо состоит из отдельных сил и образ Божий отображается в них отдельно в каждой. След. должно различать сообщенную непогрешимость и сообщенную безгрешность (этим полагается начало непогрешимости ex kathedra вне связи с нравств. жизнью). |
| Миллер и поместил частью в Периодическом издании, выходившем с 1775 г. в С. П. Б. под названием, Старины и новизны, а частью в Древней Росс. Вивлиофике, 2 издан. XVI том с дополнением Н Н. Бантыша-Каменского. Каталог ректоров ее напечатан В. Г. Рубаном в его Московском любопытном месяцеслове 1776. Из всего сего составлена с некоторыми прибавками История сей академии, помещенная в I части Истории Росс. иерархии. Но нигде еще не описано прежнее распоряжение сего училища и обычаи оного, сохраняющиеся доныне только в памяти старожилов и давних воспитанников его. Почему в дополнение вышеупомянутых описаний предлагается особая статья здесь в прибавлении под 41. 202 Около 1783 г. было еще в Киеве духовное правление Печерское и в уезде Голтвинское. См. именные о них ведомости в прибавлении под 44, а церквей приходских тогда считалось 1182. 204 См правила Собора Владимирского на Клязьме 1274 г. в I части Русских достопамятностей, издаваемых Московским обществом истории и древностей российских. А о соборе Львовском 1559 г. см. здесь в прибавлении под 45. 205 Так, в одной грамоте 1657 г. февраля 19, данной домовому митрополичьему чиновнику Михаилу Шерхавскому, на уступку ему во владение Киевософийского фольварка Лазаровщины по смерть, митрополит Сильвестр Коссов пишет: Syluester Kosow z laski Воеу Archiepiscop Metropolit Kiowski, Halicki у wszystkiey Rusi, Exarcha Constantinopolski, oznaymuemy tym naszym listem spolnie z Wielcbrg Kapitula Swieto-Sophiska uczynionym et сет. А в заклочении: dalismy ten nasz list z pieczciami у z podpisami rak, так nas samich, jako у Wielchney Kapitula Swieto-Sophiska Dzialo sie w Monastyrze Swetey Sophiey Cerkwi Kathedralney, dnia dziewtnastego Febrqary ап. 1657. Потом следуют собственноручные подписи: Sylvestr Kosow, Metropolit Kievski, Halicki i wszystkiey Rusi, Exarcha Constantinopolski, m. Pr. Lazarz Barawowsz Episcop Czerwiwisky, Rector Kiowsky Алексей Турв игумен Никольский, Klemens Strwuskyskusz ibumen Wilatskiy m. Pr. Theodosins Sophouwiescz Monasttyra S. |
| На Востоке дело обстояло гораздо менее устойчиво. Можно даже думать, что в некоторых частях первоначально намечались не будущие митрополичьи округа, а диоцезальное объединение нескольких провинций Малой Азии: Галатии, Киликии, Каппадокии. Были ли объединены около одного центра общины этих провинций, можно ответить только предположительно, что такое объединение существовало, но не столь тесное, как это было в Италии и Северной Африке. Возможно даже, что в пределах одной провинции было несколько объединений на основе этнографического деления провинции. Эти узкие объединения не мешали в свою очередь объединению церковных единиц вокруг центральной общины провинции, а эти в свою очередь тянулись к наиболее значительному центру. Эта постепенность объединения, а вместе с тем и неустойчивость, объясняется сравнительной неустойчивостью гражданского деления Малой Азии, крайней разнородностью ее этнографического состава и наличием целого ряда значительных общин. Наоборот, в тех частях, где административное деление совпадало с этнографической церковной общиной, объединение происходило легче в пределах римской провинции. В этом отношении показательны аравийские соборы с участием Оригена: они объединили, по-видимому, епископов всей римской провинции Аравия, но и для этого объединения не исключена возможность того, что в пределах его существовало несколько более тесных и узких объединений. Появление и развитие соборов вторичного типа должно было усилить как раз эти тесные объединения. Они создавали предпосылки для развития правовой власти епископа центральной общины, и как правило, а не как исключение, эта правовая власть распространялась на ближайшие общины, более тесно связанные с центральной общиной. Распространению правовой власти на более отдаленные общины препятствовало наличие других значительных общин, которые в свою очередь были центральными общинами. Евсевий. Церк. ист. V. 24. Евсевий. Церк. ист. V. 25. В рукописи неточная цитата по-немецки из «Texte und Untersuchungen»: «Diesen Clemens weihe ich euch zum Bischof und vertraue ihm meine Kathedra an und verleihe ihm die Gewalt, zu binden und zu losen». Приводим перевод оригинала. |
| Стефан (Зюбай или Дзюбай), еп.Питтсбургский, вик.Алеутской епархии Биографическими данными о нем мы не располагаем. Хиротонисан 17 августа 1916 года во епископа Питтсбургского, викария Алеутской епархии. Управлял до 1919 года. Дальнейшими сведениями о нем не располагаем. Литература: ФПС I, 74, стр.3. ФПС III, стр.6. «Состав Св.Прав.Всер. Син. и Рос.Церк. Иерархии на 1917 год», стр. 324. Aleksandr Dubaj wurde am 27.2.1857 in Kalnik, Bereanec, in Karpatho-Rußland geboren. Er war Sohn der unierten Eheleute Stefan und Justine Dubaj. Nach Abschluß des Gymnasiums in Ugorod studierte er am dortigen Theol. Seminar, das er als Dr. theol. 1880 abschloß. Im folgenden Jahr heiratete er Andrea uka, die Tochter eines Priesters, und wurde zum Priester geweiht. Er diente im D Lochovo. Im November 1881 starb seine Frau. Er wurde zum zweiten Priester an der DreifaltigkeitsKirche in Ugorod bestimmt. Zusammen mit dem Metropoliten von Sembratov besuchte er zum Papstjubiläum 1887 Rom. 1889 emigrierte er nach Amerika und wurde an der unierten Willkes- Barre-Pfarrei angestellt; doch hier wurde er wegen seiner früheren Heirat angegriffen. Er reiste durch das Land und half, unierte Pfarreien zu organisieren, in Hazelton, Scranton, Osceola Mills, Trenger, Johnstown, Pittsburgh, Pankstontown, Pa.; Passaic und Trenton, New Jersey; Brooklyn, N. Y.; Streator, Illinois, und Minneapolis, Minnesota. 1913 wurde er zum Vikar für die unierten Kirchen in Amerika durch den Klerus gewählt. Von der unierten Kirche enttäuscht, entschloß er sich, orthodox zu werden. Am 30.7.1916 wurde er in die orthodoxe Kirche aufgenommen und empfing die Mönchsweihe mit dem Namen Stefan. Am 7.8.1916 wurde er zum Bvon Pittsburgh geweiht durch Evdokim (Mešerskij), В Aleksandr (Nemolovskij) und M German in der Nikolaj-Kathedrale in New York. Er sollte die Unierten zur Rückkehr in die Orthodoxie bewegen. Doch wegen seiner schlechten Beziehungen zum unierten Klerus und wegen seines Alters hatte seine Mission nicht den erhofften Erfolg. |
| 1986. Bd. 72. S. 115-151; Crosby E. U. Bishop and Chapter in 12th-Cent. England: A Study of the Mensa Episcopalis. Camb., 1994; Marchal G. P. Was war das weltliche Kanonikerinstitut im Mittelalter? Dom- und Kollegiatstifte: Eine Einführung und eine neue Perspektive//RHE. 1999. Vol. 94. N 3/4. P. 761-807; 2000. Vol. 95. N 1. P. 7-53; Усков Н. Ф. Христианство и монашество в Зап. Европе ран. Средневековья: Германские земли II/III - сер. XI в. СПб., 2001. С. 82-99; Claussen M. A. The Reform of the Frankish Church: Chrodegang of Metz and the Regula Canonicorum in the 8th Cent. Camb., 2004; Bertram J. The Chrodegang Rules: The Rules for the Common Life of the Secular Clergy from the 8th and 9th Cent. Aldershot, 2005; Hirnsperger J., Haering S. Statuten der österreichischen Kathedral- und Kollegiatkapitel. Metten, 2007. S. 10-23; Rothe W. F. Kollegiatkapitel im deutschen Sprachraum: Eine kirchenrechtliche Bestandsaufnahme//ZSRG.K. 2007. Bd. 124. S. 246-278. В протестантских церквах институт К. сохранился в церквах Англиканского сообщества. В Церкви Англии К. делятся на 4 категории. К.-резидентами (canons residentiary) называются клирики кафедральных соборов, исполняющие под руководством декана различные адм. обязанности в соборе и вместе составляющие соборный капитул. В каждом соборе обычно бывает 3 или 4 К.-резидента. Их назначает епископ (в некоторых случаях монарх) после обязательной консультации с капитулом. Обязанности каждого К. должны четко определяться при его назначении. К. могут назначаться на определенный срок или до достижения 70-летнего возраста (решение по каждому случаю принимается отдельно). Почетные К. (honorary canons), число которых в каждой епархии может достигать 30,- это представители приходского духовенства или сотрудники епархиальной администрации, которые не отвечают за вопросы оперативного управления, но входят в расширенный капитул (greater chapter) собора. Выборные К.-миряне (lay canons), призванные представлять интересы общины верующих, появились в англ. |
| Feofan (Galinskij Oleg Ivanovi), В von Kašira, V der Ep. Moskau Er ist am 8.7.1954 in der Stadt Belaja Cerkov‘, obi. Kiev, geboren. Nach dem Abschluß der Mittelschule studierte er am chemisch-technologischen Institut in Dnepropetrovsk. 1972 trat er in das GS Leningrad und dann in die Leningrader GA ein, die er 1977 als cand. theol. abschloß. Am 4.1.1976 empfing er die Mönchsweihe, am 7.1.1976 wurde er von M Nikodim (Rotov) zum Ierodiakon und am 17.4.1977 von EB Kyrill (Gundjaev) zum Ieromonach geweiht. Nach Abschluß der GA war er Lehrer und Hilfsinspektor am Leningrader GS. Von 1977 bis 1979 studierte er am Ostkirchlichen Institut in Regensburg, danach folgte weitere Lehrtätigkeit an den Geistlichen Schulen in Leningrad. 1980 wurde er Sekretär des Rates der GA sowie Lehrer für Liturgik. Im Januar 1985 übernahm er den Posten des stellvertretenden Inspektors, ab August den des Inspektors des GS und der GA in Leningrad. Am 14.2.1985 wurde er Archimandrit, im April des gleichen Jahres Dozent. Vom 7.2.1986 an war er Stellvertreter des Vorsitzenden des Kirchlichen Außenamtes und von 1980–1983 Mitglied des Komitees des Syndesmos. Er war oft im Ausland und nach der Generalversammlung des Weltrates der Kirchen in Vancouver (1983) Mitglied dessen Arbeitskomitees „Kirche und Gesellschaft“. Am 30.12.1986 wurde er zum Bvon Kašira, V der Ep. Moskau ernannt. Am 11.1.1987 erfolgte in der Hl.-Geist-Kathedrale zu Minsk die Bischofsweihe durch M Filaret (Vachromeev), EB Iov (Tyvonjuk) und EB Mefodij (Nemcov) (ZMP 1987,7,13–16). Vom 4.–11.3.1987 weilte er in Kuba, im Juli 1987 nahm er teil an dem Kongreß zum 1000jährigen Jubiläum der Taufe der Rus’ in Tutzing. Vom 23.–26.6.1987 nahm er am Internationalen Liturgischen Kongreß in Paris teil (ZMP 1987,12,8). Vom 2.–17.1.1988 war er im Hl. Land (ZmP 1988,4,10). Am 19.7.1988 zum Vorsteher des Klosterhofes in Karlsbad (SSR) bestimmt (ZMP 1988,10,3). Literatur: ZMP1987,5,6. StdO 1987,9,8–11. ZMP 1988,6,10. Читать далее Источник: Русские православные иерархи : период с 1893-1965 гг. : [Каталог]/Митр. Мануил (Лемешевский). - Куйбышев. : 1966./Часть 6. Савва (Бабинец) – Ювеналий (Тарасов). – 1989. - 534 с. Поделиться ссылкой на выделенное |
| Cairo, 1967; Winkler G. Die geschichtliche Hintergrund der Präsanktifikatenvesper//Oriens Chr. 1972. Bd. 56. S. 184-206; eadem. Über die Kathedralvesper in der verschiedenen Riten des Ostens und Westens//AfLW. 1974. Bd. 16. S. 53-102; Слуцкий А. С. Чинопоследование вечерни литургии Преждеосвященных Даров в славянских Служебниках XII-XIV вв.//Славяне и их соседи. М., 1996. Вып. 6. С. 119-132; Gerstenberger E. S. Psalms (Pt. 2) and Lamentations. Grand Rapids (Mich.), 2001; Афанасьева Т. И. Славянская литургия Преждеосвященных Даров XII-XV вв.: Текстология и язык. Спб., 2004; Alexopoulos S. The Presanctified Liturgy in the Byzantine Rite: A Comparative Analysis of Its Origins, Evolution, and Structural Components: Diss. Notre Dame (Ind.), 2004; Findikyan M. D. The Commentary on the Armenian Daily Office by Bishop Stepànos Siwnecì († 735). R., 2004. (OCA; 270). А. А. Ткаченко В певческой практике «Д. и. м.» знаменного распева без указания гласа фиксируется в певч. Обиходах с нач. XVI в. (РГБ. Ф. 113. 255) и помещается в списках на протяжении XVII (РГБ. Ф. 379. 25, 2-я четв. XVII в.; 22, 1-я пол. XVII в.; ГИМ. Син. певч. 1268, 1675 г.; Син. 819, нач. XVII в.; Ед. 38, XVII в. и др.) и XVIII вв. (РНБ. Ф. 1260. Q. 35. Л. 134 об., 1734 г.). Была высказана т. зр. о существовании 8 редакций знаменного распева этого песнопения: ранней (РНБ. Кир.-Бел. 572/821, нач. XVI в.); 2 редакций 2-й пол. XVI в. (РНБ. Солов. 276/277; Кир.-Бел. 569/826, 616/873 и др.); нач. XVII в. (РНБ. Кир.-Бел. 665/922; Соф. 480); 2 редакций - Исаии (Лукошко) и распева «иного знамени» - из ркп. РНБ. Соф. 480; 2 редакций кон. XVII в. (Кир.-Бел. 632/889, 640/837, 628/885) ( Фролов С. В. «Иного переводу Лукошково»: Опыт исследования//ТОДРЛ. 1979. Т. 34. С. 351-356). Также встречаются варианты путевого распева (РНБ. Кир.-Бел. 618/875, посл. четв. XVI в.), позже - греческого (ГИМ. Син. певч. 1234, кон. XVII в.; Кир.-Новоезер. 1280, нач. XVIII в.; РНБ. Солов. 690/772. Л. 31-32, кон. XVII - нач. XVIII в.; БАН. Арханг. |
| Nikanor (Juchimjuk Nikolaj Ivanovi) В von Podol’sk Geboren am 28.8.1935 im D Paševo, jetzt ray. Mlinov, obi. Rovno. Seine Eltern waren Bauern. Nach Abschluß der Mittelschule arbeitete er ab 1952 in einer Fabrik in Luck. Von 1954 bis 1957 diente er in der Roten Armee. 1957 trat er in das GS von Wolhynien ein, das er 1961 abschloß. Nach Abschluß des ersten Kurses der GA Moskau wurde er 1963 von БMefodij (Menzak) zum Diakon geweiht. Dann setzte er das Fernstudium fort. 1965 wurde er vom gleichen Bzum Priester geweiht und diente im D Migovo, ray. Viznica, obl. ernovcy an der Johannes-Chrysostomos-Kirche. Am 2.2.1967 Mönchsweihe in der Troice-Sergieva-Lavra. Im selben Jahr wurde er zum Vorsteher der Nikolaj-Kirche in Putila, obl. ernovcy, ernannt und 1968 zum Pfarrer der Himmelfahrt-Kirche im D Luany, ray. Kicman‘, obl. ernovcy. 1969 beendete er die GA Moskau als cand. theol. mit der Arbeit «Geschichte der Heiligung der Welt und das Sakrament der Salbung in der Rus’». Von BFeodosij (Procjuk) wurde er zum Vorsteher der Nikolaj-Kathedrale in ernovcy ernannt. 1970 wurde er Igumen, 1975 erhielt er den Stab und 1979 das Kreuz mit Schmuck. 16.11.1979 Ernennung zum Bvon Podol " sk für die Orthodoxe Kirche in der SSR. 29.11.1979 Bischofsweihe in der Troice-Sergieva-Lavra durch Patriarch Pimen, M Dorofej von Prag und der ganzen SSR und andere Hierarchen. 12.4.1980 Inthronisation in Michailvici als Bder Böhmen. Seit 21.11.1982 Bvon Olomouc und Brno (Hl. Prav. 38/19827 219); 38(1983)26–29. Werke : Bránu pokání m otveii, Dárce ivota, in: Hl. Prav 39(1984) 52–53. záver velkého postu, in: Hl. Prav. 39(1984)76–78. Duchovníodkaz sv. Cyrila a Metodje, in: Hl. Prav. 40(1985) 26–28. prohlášeni, in: Hl. Prav. 40(1985)108f. Literatur: ZMP 1980,2,12–16. StdO 1980,3,7. Hlas Pravoslavi 36(1980)130–133. 39(1983)90,157,229f. 46(1985)22,142. Читать далее Источник: Русские православные иерархи : период с 1893-1965 гг. : [Каталог]/Митр. Мануил (Лемешевский). - Куйбышев. : 1966./Часть 5. Назарий (Андреев) – Руфим (Троицкий). – 1987. - 504 с. Поделиться ссылкой на выделенное |
|
|
