| Інтерв " ю митрополита Астанайського і Казахстанського Олександра до 25-річчя заснування Астанайської і Алма-Атинської єпархії [Ihmepb " ю] За участі Синодального відділу з благодійності в Курську пройшла міжрегіональна конференція із допомоги людям з інвалідністю Голова Синодального відділу з благодійності зустрівся з московськими добровольцями та сестрами милосердя Голова ВЗЦЗ взяв участь у форумі релігійних лідерів в Азербайджані Митрополит Волоколамський Антоній відвідав кафедральний собор святих Жон-мироносиць у Баку Голова ВЗЦЗ прибув до Азербайджану У ВЗЦЗ відбулася зустріч із представниками Міжнародного комітету Червоного Хреста Голова Синодального відділу релігійної освіти і катехізації та заступник голови Держдуми провели перше засідання оргкомітету з підготовки XIII Парламентських зустрічей Підсумковий документ XXXII Міжнародних Різдвяних читань «Православ " я та вітчизняна культура: втрати і здобутки минулого, образ майбутнього» [Документи] Затверджено тему та терміни проведення XXXIII Міжнародних Різдвяних освітніх читань У Московському архітектурному інституті пройшла конференція «Архітектура та живопис храму» Святіший Патріарх Кирил виступив зі зверненнями у зв " язку з кричущими прикладами тиску на Українську Православну Церкву Сестри Пюхтицького монастиря звернулися до Ради Церков Естонії з відкритим листом через тиск на обитель Глава Казахстанського митрополичого округу прийняв делегацію Сіро-Маланкарської Церкви Індії Предстоятель Маланкарської Церкви Індії удостоєний високої нагороди Руської Православної Церкви Усі матеріали з ключовими словами соціальне служіння – – Різдвяні читання – Інші новини Голова Синодального відділу релігійної освіти і катехізації та заступник голови Держдуми провели перше засідання оргкомітету з підготовки XIII Парламентських зустрічей Затверджено тему та терміни проведення XXXIII Міжнародних Різдвяних освітніх читань У Московському архітектурному інституті пройшла конференція «Архітектура та живопис храму» На Різдвяних читаннях обговорили церковну допомогу людям з інвалідністю На Різдвяних читаннях пройшла секція з церковної допомоги наркозалежним Проблеми та позитивний досвід парафіяльного просвітництва дорослих обговорили на Різдвяних читаннях У Загальноцерковній аспірантурі пройшов круглий стіл «Духовні школи в правовому полі» У Храмі Христа Спасителя пройшла робота секції Різдвяних читань, присвяченої дошкільній освіті У рамках Різдвяних читань відбулася робота секції «Церква та архіви: документальна спадщина» У рамках Різдвяних читань відбулася презентація паломницького маршруту «Московські святителі» Календарь ← → Богослужебные указания Відеоматеріали 28 квітня 2024 р |
| В это время на горе Синае происходит моление Моисея пред Господом, который открывает ему преступление Израиля. Великий муж, испытываемый Господом, не только в горячих, полных веры и любви к Господу, словах просит помилования Израиля, но еще просит Его, если Он не простит парода, изгладить имя его-Моисея-из «книги Господней» (стих 32 XXXII главы). Господь не дает Моисею окончательного ответа, по посылает его к народу. Здесь в гл. XXXIII мы встречаем одно из замечательнейших мест Св. Писания, которое позволяет нам провидеть таинственные пути управления народами земли. Господь говорит: «Я пошлю перед тобою Ангела и погоню разные народы Ханаанские .... и введет Ангел вас в землю обетованную ибо Сам не пойду среди вас,чтобы не погубить Мне вас на пути, потому что вы народ жестоковыйный» (XXXIII 2, 3). Мы не раз говорили, что Израильский народ, доколе Иегова, Бог , был среди его, был народом избранным, Царством Священников. Права его и положение среди других народов земли были исключительные, но они налагали обязанности, неисполнение которых влекло за собою тяжкие наказания и самое истребление, ибо нарушение закона было возмущение против Господа и Царя. Значение Израиля в мировой истории человечества очерчено ныне ясно; мы видим, что великие царства, великие цивилизации древнего мира исчезли; весьма немного выработанного ими перешло в будущие поколения; верования их, как их письмена, забыты и восстановляются только усиленными трудами антиквариев, как восстановляются учеными формы допотопных животных. Этим народам предоставлено было «ходить путями своими»; они стояли вне Божественного откровения, им не суждено было жить всецело всеми своими верованиями в будущих поколениях. Не обладая истиной, они только более или менее приближались к ней человеческими усилиями, но эти усилия на столько слабы, что не могли заставить пережить идеалы погибшего народа, его собственному уничтожению. Не так Израиль, который, не смотря на все свои преступления, не забыт доселе человечеством, потому что было время, когда он был народом избранным, хранителем истин Божественного откровения. Законы и планы Божии, говорили мы не раз, развиваются в продолжительные периоды времени: лишь в обширных относительно нашего краткого века периодах времени, можем мы видеть исполнение Божиих повелений. Не в величии царства Давида и Соломона лежало будущее Израиля, которое предназначал ему Бог, называя его царством священников, оно лежало в том общечеловеческом значении, в том мировом влиянии, которое никогда не отнимется у Израиля, и как происшедшего от отца верующих, Авраама, и как хранителя закона Синайского и священных преданий начала мира, и, наконец, как того племени человеческого, среди, которого родился Мессия, Тот же Иегова, воплотившийся для спасения человечества, который дал Израилю священство. |
| Чудо спасло его по сказаниям арабским; устрашенные гонители пали с коней своих к его ногам; он успел скрыться в Медину. Бегство сие сделалось началом летосчисления для Магометан, под известным именем Эгиры. Первое, что устроил Магомет в новом своем отечестве, была мечеть при доме, в котором поселился, и туда стали собираться мусульмане или, по значение сего слова, верные. Он старался утвердить союз духовного братства, между многочисленными своими последователями в Медине, и чтобы наградить Абубекра за его неколебимую преданность, женился на девятилетней его дочери Аисхи, не смотря на ее детский возраст. Она была всегда любимою женою пророка арабского, которой доверял он все свои тайны, и ее влияние доставило впоследствии Халифат Абубекру, вопреки законных прав Алия. Но любовь к Аисхи не препятствовала Магомету вступать постепенно в союз супружеский еще с четырнадцатью другими женами, потому что, по словам своих историков, он особенно был расположен к женскому полу: свойство едва ли достойное законодателя духовного? – и как странно такое чувственное развитие, уже в преклонных летах, после пятнадцатилетнего единственного брака с Кадижею, в самом цвете лет! Если бы продолжилась жизнь ее, быть может, многоженство не вошло бы в нравы и законы исламизма. Но до такой степени все более и более разгоралась чувственность Магомета, что не укрылась даже от его сладострастных желаний жена усыновленного им Саида, и приемыш, по расчетам человеческой мудрости, добровольно уступил се своему усыновителю. Но так как невольный ропот возник в Медине, за такое кровосмешение, Магомет искал оправдать себя небесным разрешением, и внезапно внушены ему были, будто бы свыше, стихи сии, доселе читаемые в XXXIII гл. Корана: «когда ты говорил тому, кто был облагодетельствован дарами Божьими и твоими (т. е. Саиду): сохрани свою супругу и бойся Бога, ты сам таил в сердце своем любовь, готовую обнаружиться по воле небесной. Ты остерегался суждений человеческих, но должно бояться только Бога. Саид развелся со своею женою, и мы тебя соединили с нею, для того чтобы верные имели свободу вступать в брак с женами усыновленных ими, после их развода; божественная заповедь должна исполниться!» Что сказать, о такой кровосмесительной заповеди, изобретенной для личной своей прихоти? В последствии, когда ему еще хотелось умножить число своих жен, он объявил, что услышал опять небесный голос: «О пророк! тебе позволено вступать в супружество с женами, которым выдашь приданое, с рабынями которых Бог послал тебе в руки, с дочерьми твоих дядей и теток, которые бежали с тобою и с каждою верною женою, которая отдаст тебе свое сердце. Мы знаем уставы брака, нами назначенные для верных: но не бойся сделаться виновным против сих правил, ибо Бог снисходителен и милостив» (Коран XXXIII ст. 49). Таким образом, Магомет разрешал себе, в качестве пророка, более, нежели другим: не странно ли играть таким образом вдохновением, для своих плотских наслаждений? |
| Был ли кто-то из наиболее злостных клеветников подвергнут предписанному Кораном бичеванию, сказать трудно. Возможно, что наказан был только Мистах б. Усаса, двоюродный брат Абу Бакра 319 . Таким образом, малозначительный полуанекдотический случай оказался поводом для появления установления, оказавшего серьезное влияние на семейную жизнь мусульман и юридическую практику. Нереальное требование представлять четырех свидетелей столь интимного дела фактически пресекало всякую возможность законного судебного разбирательства дел о прелюбодеянии. Наказания за этот проступок в истории мусульманского общества случались так редко, что хронисты отмечают их наравне с крупнейшими историческими событиями. Причем наказывались виновные обычно бичеванием, а не побиванием камнями 320 . Завершая этот раздел, стоит отметить, что до конца 5 г. х. Мухаммад женился еще раз 321 . На этот раз на разведенной жене Зайда б. ал-Харисы, Зайнаб бт. Джахш. История развода не совсем ясна. Мусульманские авторы говорят, что Зайд страдал от ее тяжелого характера, а Мухаммад советовал не разводиться, но по другим версиям – Зайд понял по этому настоятельному совету, что Зайнаб нравится его приемному отцу, и развелся с ней незадолго до похода на ал-Мурайси. Эта женитьба произвела скандальное впечатление – совсем недавно Мухаммад проповедовал о недопустимости женитьбы на женах сыновей и сам же нарушил этот завет, полученный от Аллаха. Положение спасло только новое откровение, по которому оказалось, что эта женитьба совершена по воле Аллаха. «Вот, ты говорил тому, кого облагодетельствовал Аллах и кого ты облагодетельствовал: «Удержи при себе свою жену и побойся Аллаха!» А ты скрывал в своей душе то, чему созидатель Аллах, и боялся людей, а Аллаха следует больше бояться. Когда же Зайд получил от нее желаемое, то мы женили тебя на ней, чтобы не были для верующих запретны жены их пасынков, когда те получат от них желаемое, и будет повеление Аллаха исполнено» (XXXIII, 37). Вместе с тем Мухаммад, если можно так выразиться в отношении тех далеких времен, переоформил свои отношения с Зайдом. Если раньше Зайд, как было принято у усыновленных мавали, носил «отчество» патрона – «Зайд б. Мухаммад», а Мухаммада иногда называли Абу Зайд, то теперь Зайд снова стал Зайд б. ал-Хариса 322 . Коран пояснил это тем, что «Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только – посланником Аллаха и печатью пророков. А Аллах знает все» (XXXIII, 40). |
| Разделы портала «Азбука веры» ( 4 голоса: 4.0 из 5) Глава XXXIII. Герольд Ариэль Чу! Они ревут. Просперо Пусть яростно охотятся за ними. «Буря» В зале произошло движение, для посла очистили место; все с любопытством ждали появления герольда, которого мятежные жители Льежа осмелились послать к такому высокомерному и гордому государю, как герцог Бургундский, да еще в такую минуту, когда он имел полное основание особенно гневаться на них. Не следует забывать, что в ту эпоху герольды посылались только от одного монарха к другому, да и то лишь в торжественных случаях. Дворянство же посылало простых вестников, стоявших по своему званию гораздо ниже герольдов. Не мешает, кстати, заметить, что Людobuk XI, ценивший лишь реальные выгоды власти, всегда питал презрение к герольдам и к геральдике, к «красному, синему и зеленому со всеми их побрякушками», тогда как его противник Карл, имевший совершенно иной характер, придавал им большое значение. Посол, представший теперь перед лицом двух монархов, был одет в герольдскую мантию, расшитую гербами его господина, между которыми особое место занимала голова вепря, отличавшаяся, по мнению знатоков этого дела, скорее вычурностью, чем точным соблюдением законов геральдики. Весь его наряд, всегда довольно пестрый у герольдов, был сплошь покрыт позументами, вышивками и другими разнообразными украшениями, а плюмаж на шляпе был так высок, словно предназначался для того, чтобы обметать потолок. Короче говоря, костюм его был преувеличенной карикатурой на роскошную одежду герольдов. Голова вепря повторялась не только на каждой отдельной части платья, но даже шляпа его имела эту форму, причем с высунутым языком и окровавленными клыками, или, выражаясь должным образом, представляла собой удлиненную и зубчатую пасть . В самом же герольде с первого взгляда поражала какая-то смесь робости с напускной дерзостью, словно он сознавал, что предпринял опасное дело, и чувствовал, что его может выручить только смелость. Той же смесью робости и развязности отличался и поклон, которым он приветствовал государей, поклон, бросавшийся в глаза своей неловкостью, что было уже совсем странно для герольда – человека, привыкшего вращаться при дворе. |
| XXXIII. Марина Мнишек Согласно уговору, заключённому с Юрием Мешком, самозванец после своей коронации должен был отправить посольство в Краков, и там положено было заочно совершить бракосочетание Марины. Лжедимитрий не помедлил снарядить посольство и приложил старание обставить его всевозможной роскошью, которая свидетельствовала о богатстве московского лже-царя. Во главе посольства отправлен был великий секретарь и казначей Афанасий Власьев, который на ряду с Басмановым и Мобгальским был из русских людей наиболее приближённым к нему советником и „тайноглагольником“ Власьев прибыл в Краков, окружённый блестящей, многочисленной свитой, состоявшей из трёхсот человек конных дворян. За ним следовал огромный обоз со скарбом и дорогими подарками. В день приезда, 11-го ноября 1605 года, Власьев подвёл Мнишку от имени Лжедимитрия вороную в яблоках лошадь с сбруей, сверкавшей золотом и драгоценными камнями, драгоценное оружие, художественные произведения, дорогие материи, восточные ковры, живого соболя, трёх кречетов с золотыми звоночками и колпачками, унизанными жемчугом. Осмотр подарков вызвал неподдельный восторг самых взыскательных зрителей. Как только приехало посольство, в его честь начался ряд празднеств. 14-го ноября посол представлялся королю, 15-го Мнишек давал послу роскошный обед, 18-го происходила аудиенция в Вавельском замке в присутствии сенаторов. Здесь он объявил троякое поручение, возложенное на него Лжедимитрием: ему велено было довести до сведения короля о короновании Лжедимитрия патриархом Игнатием, подтвердить дружбу с Польшей, поднять вопрос о Турции и о союзе против неё и, наконец, испросить соизволение короля на брак Марины и пригласить Сигизмунда к царю на свадьбу. Ответ Сигизмунда был полон любезности и достоинства. На другой день в Краков прибыла невеста вместе с своей матерью. 22-го ноября совершено было самое бракосочетание, на котором присутствовало самое высокое и самое избранное общество Кракова: король, королевна шведская Анна, королевич Владислав, нунций Рангони, представители Венеции и Флоренции, сенаторы, придворные сановники, родственники и друзья Мнишков. В одной из зал дворцов Фирлея и Монтелюпа, ради этого случая соединённых внутренним сообщением, стоявших на аристократическом квартале Кракова, был воздвигнут алтарь. Перед ним москвичи разостлали шёлковый подножник для невесты, а вокруг него стало духовенство с кардиналом Мацеевским во главе. Марина взошла в сопровождении двух сенаторов. Она сияла красотой и счастьем. На ней было белое парчовое платье, усеянное сапфирами и жемчугом, на плечах было накинуто прозрачное покрывало, на голове сверкала алмазная корона, волосы ниспадали на спину двумя роскошными косами, перевитыми драгоценными камнями. Церемония началась речами. Кардинал в своей речи подыскал остроумное сравнение: Лжедимитрий, подобно Аврааму, послал за Ревеккой своего преданного слугу Афанасия Власьева. Власьев заменял жениха. Вот церемониал или описание венчания и всех свадебных торжеств: |
| Разделы портала «Азбука веры» ( 36 голосов: 4.0 из 5) XXXIII Духовенство несёт и подводные повинности . По делам службы оно ездит к благочинному, в консисторию, в земские собрания, на собственный счёт ; даёт подводы благочинным и следователям, хотя бы они ехали через сёла духовенства совсем по чужим делам. Иногда кому-нибудь из священников поручается произвесть следствие о времени рождения кого-нибудь из крестьян, села за четыре от следователя, — духовенство всех сёл, лежащих по пути, обязано давать ему подводы туда и обратно. В течение года приходится давать подвод, иногда, не мало. Бывали и такие случаи: по одному известному нам делу, однажды, назначено было произвесть следствие над протоиереем города Балашева Цыпровским члену консистории , протоиерею Крылову. Город Балашев от консистории в 240 верстах, моё селение в 45 верстах. По дороге в Балашев Крылов заехал ко мне. Я дал ему до ближайшего села тройку лошадей; ему, в знак моего особенного к нему уважения, как начальнику моему — члену консистории — полуимпериал и дьячку его, состоявшему при нём в качестве писца и лакея, рублёвку, — и мы распрощались. Чрез неделю мне пришлось быть в слободе Островах, верстах в 50-ти от города Балашева, совершенно в стороне, тоже у благочинного Н. А. Цветкова. Крылов при мне приехал туда. Он, значит, целую неделю колесил по отдалённым сёлам: был в Рудне и в Красном Яру (верстах в 80-ти в сторону), потом задел не только камышинский, но и царицынский уезды (вёрст 200 в сторону). Он сделал вёрст 500, если не больше, околесицы. За чем же это? Затем, что много священников и трусливее, и податливее меня. Мне известно, что он из Балашева ездил домой, не окончивши дела, два раза, и каждый раз, туда и обратно, колесил по самым отдалённым и более богатым сёлам. Очень интересно было бы знать: чего стоит духовенству следствие над Цыпровским?… Случалось, что консистории, кому захотят удружить, посылают к благочинным нарочных с предписанием немедленно исполнить какое-нибудь дело. Тут отцам благочинным приходилось поплатиться за весь путь, туда и обратно, уже не мало. Не подумайте, чтобы требуемые дела были срочные или особенной важности. Ничуть не бывало, пустяки. Это, просто, сюрприз, — в виде особого благоволения. |
| Разделы портала «Азбука веры» ( 9 голосов: 4.2 из 5) Оглавление Глава XXXIII – Я не лгал вам, – ответил я после нового молчания, во время которого чувствовал себя, как оступившийся во тьме и теряющий равновесие. Ничто нельзя было изменить в этом моменте. Биче дала тон. Я должен был ответить прямо или молчать. Она не заслуживала уверток. Не возмущение против запрета, но стремление к девушке, чувство обиды за нее и глубокая тоска вырвали у меня слова, взять обратно которые было уже нельзя. – Я не лгал, но я умолчал. Да, я не был один, Биче, я был свидетелем вещей, которые вас поразят. В лодку, неизвестно как появившись на палубе, вошла и села Фрези Грант, «Бегущая по волнам». – Но, Гарвей! – сказала Биче. При слабом свете фонаря ее лицо выглядело бледно и смутно. – Говорите тише!.. Я слушаю. Что-то в ее тоне напомнило мне случай детства, когда, сделав лук, я поддался увещаниям жестоких мальчишек – ударить выгибом дерева этого самодельного оружия по земле. Они не объяснили мне, зачем это нужно, только твердили: «Ты сам увидишь». Я смутно чувствовал, что дело неладно, но не мог удержаться от искушения и ударил. Тетива лопнула. – Это соскользнуло, как выпавшая на рукав искра. Замяв ее, я рассказал Биче о том, что сказала мне Фрези Грант; как она была и ушла… Я не умолчал также о запрещении говорить ей, Биче, причем мне не было дано объяснения. Девушка слушала, смотря в сторону, опустив локоть на борт, а подбородок в ладонь. – Не говорить мне, – произнесла она задумчиво, улыбаясь голосом. – Это надо понять. Но отчего вы сказали? – Вы должны знать отчего, Биче. – С вами раньше никогда не случалось таких вещей?.. – спросила девушка, как бы не слыша моего ответа. – Нет, никогда. – А голос, голос, который вы слышали, играя в карты? – Один-единственный раз. – Слишком много для одного дня, – сказала Биче, вздохнув. Она взглянула на меня мельком, тепло, с легкой печалью; потом, застенчиво улыбнувшись, сказала: – Пройдемте вниз. Вызовем Ботвеля. Сегодня я должна раньше лечь, так как у меня болит голова. А та – другая девушка? Вы ее встретили? |
| Разделы портала «Азбука веры» ( 20 голосов: 4.6 из 5) Глава XXXIII. Хадж-Ева Я увидел перед собой высокую женщину средних лет, которая когда-то была красавицей, а потом подверглась бесчестию и поруганию. Она сохранила следы былой красоты, которые не могли совершенно изгладиться. Так статуя греческой богини, разбитая руками вандалов, даже в осколках сохраняет свою величайшую ценность. Она еще не совсем утратила свое обаяние. Есть люди, которые восхищаются зрелой красотой, для них она еще могла казаться привлекательной. Время пощадило благородные очертания ее груди, ее полных, округлых рук. Я мог судить об этом, ибо весь ее стан, обнаженный до пояса, как в пору ее детства, предстал передо мной, облитый ярким лунным светом. Только черные волосы, в диком беспорядке рассыпавшиеся по плечам, немного прикрывали ее тело. Время пощадило и их: в роскошных косах, черных, как вороново крыло, не виднелось ни одной серебряной нити. Время не тронуло и ее лица. Все сохранилось — и округлость подбородка, и овал губ, и орлиный нос, с тонким, изящным изгибом ноздрей, и высокий, гладкий лоб, но глаза… Что это? Почему в них такой неземной блеск? Почему в них такое дикое, бессмысленное выражение? Ах, этот взор! Милосердное небо! Эта женщина безумна! Увы, это было верно! Передо мной стояла сумасшедшая. Ее взгляд мог убедить даже случайного наблюдателя, что разум здесь был низвергнут с трона. Но мне не надо было смотреть ей в глаза – я знал историю всех ее несчастий. Не раз мне приходилось встречаться с Хадж-Евой , сумасшедшей королевой племени микосоков. При всей ее красоте нетрудно было испугаться, даже больше того – прийти в ужас: вместо ожерелья у нее на шее была зеленая змея, а пояс вокруг талии, ярко блиставший в лунном свете, тоже оказался телом огромной извивающейся гремучей змеи. Да, оба пресмыкающихся были живые существа: голова маленькой змеи опустилась на грудь женщине, а более опасная змея обвилась вокруг ее талии; ее хвост с погремушками висел сбоку, а между пальцами безумная держала голову змеи, глаза которой сверкали, как брильянты. |
| Разделы портала «Азбука веры» ( 6 голосов: 4.8 из 5) Глава XXXIII. Воспитание воли 14 и 15 июля — что может быть их веселее! Это были обыкновенно дни публичного экзамена и роспуска в училище (как потом и в семинарии). Это были дни и прощанья моего с училищем. Удивительно, что они почти не остались у меня в воспоминании, как и вообще рубеж, отделивший училищный период от семинарского. Должно бы сохраниться в памяти получение выпускного свидетельства, которое последовало, конечно, уже после, во время вакации. Но нет; очевидно, что ректор выдал мне свидетельство, не говоря ни слова; и даже лично ли выдал? Удивительная сухость! А каждому начальнику необходимо бы припасать на эти случаи несколько слов для каждого выпускаемого: они врезывались бы навеки в память и служили бы руководством и предостережением, более или менее действительным, смотря по мягкости сердца и по развитию того, к кому обращены. Но вообще дни 14 и 15 июля были праздничные в училище, и от них сохранилось впечатление, с которым по светлости, по радости, по полноте успокоения не равнялось ни одно в дальнейшем курсе, семинарском ли, академическом ли. Начать с того, что экзамен публичный не влек никаких последствий для учеников. Это был парад; ученикам заранее было сказываемо, о чем их спросят. Невоструев, по поступлении в ректоры, думал было вывести этот обман публики, но уступил обычаю. Он, правда, не назначал прямо, кого о чем спросят, но после частных экзаменов производил репетицию; спрашивал некоторых, и это означало, что о том же самом и те же самые спрошены будут на публичном. Да в сущности тут и не было обмана, потому что не за тем собирали, чтобы производить сравнительную оценку одному ученику пред другим или выводить заключения, чего достоин тот или другой. Это был показ всего училища публике, которой помимо выслушивания диалогов между спрашивающим учителем и отвечающим учеником предоставлялось вмешиваться самой, предлагать и свои вопросы. Публичные экзамены в духовно-учебных заведениях суть наследие публичных диспутов. |
|
|
