| 32:1), в памяти вечной будет праведник (Пс. 111:6), и род правых благословится (Пс. 111:2). Сколь славны для меня друзья Твои, Боже. как утвердилось их владычество (Пс. 138:17). Апостол Павел сказал: »Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь« (Флп. 4:4). Вот слова праведника: «Я смирился, и Господь спас меня, поэтому возвратись, душа моя, в покой твой, ибо облагодетельствовал тебя Господь. Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от преткновения (Пс. 114:7—8); я угодил Господу в стране живых. Это покой мой навеки, здесь вселюсь (Пс. 131:14); желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия (Пс. 83:11). Когда приду и явлюсь перед лицом Божиим с гласом радости и славословия празднующего сонма? (Пс. 41:5). Не умру, но жить буду и возвещать дела Господни. Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня. Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа (Пс. 117:17—19), говоря: Господи, Боже сил! (Пс. 83:9). Как вожделенны жилища Твои (Пс. 83:2). Желает душа моя скончаться во дворах Твоих, ибо день один во дворах Твоих лучше тысячи (Пс. 83:11), ибо тысяча лет пред очами Твоими, как день вчерашний, когда он прошел (Пс. 89:5). Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже (Пс. 41:1—2), ибо у Тебя жилище всех наследующих веселье и у Тебя источник жизни. Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя (Пс. 83:5). Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мф. 5:5) и будут обладать ею». Воистину, праведные, кроткие и смиренные сердцем наследуют землю тихую и безмолвную, всегда веселящую и услаждающую не только тела, но исполняющую неизреченного веселья саму душу, и на ней будут жить вечно. Ради этой земли Преподобный отец наш Сергий презрел все прелести здешнего мира, к ней одной он стремился и ее одну прилежно искал — землю кроткую и безмолвную, землю тихую и безмятежную, прекрасную землю, исполненную утешения, как сказала Сама Истина в святом Евангелии: «Ищите, и найдете жемчуг драгоценный, стучите, и отворят вам» (Лк. |
| Вот, например, избранный псалом «в неделю Пятидесятницы». «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь ( Пс. 18:2 ), духом уст Его все воинство их ( Пс. 32:6 ). С небес смотрит Господь, видит всех сынов человеческих ( Пс. 32:13 ). Пред лицем Его огнь пожирающий, вокруг Его сильная буря ( Пс. 49:3 ). Горящие угли сыпались от Него, Он наклонил небеса и сошел ( Пс. 17:9–10 ). От блистания перед Ним исчезли тучи ( Пс. 17:13 ). Вспомнятся и обратятся ко Господу все концы земли, и поклонятся пред Ним все языческие народы. Свидетельство Господне верно, умудряет простого ( Пс. 18:8 ). Земля тряслась, а небо таяло от лица Бога, и сей Синай от лица Бога ( Пс. 67:9 ). Благотворный дождь проливал Ты, Боже, и когда изнемогало наследие Твое, Ты подкреплял его ( Пс. 67:10 ). Ты сделаешь их властителями всей земли. Звук их проходит по всей земле, и слава их до предела вселенныя ( Пс. 18:5 ). Пошлешь Дух Твой – созидаются и обновляешь лице земли ( Пс. 103:30 ). Дух Твой благий да руководствует меня по стезе прямой ( Пс. 142:10 ). Сотвори мне, Боже, чистое сердце и дух правый обнови внутри меня. Не отринь меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего, и Дух владычественный да подкрепит меня ( Пс. 50:12–14 ). Господь дает слово: провозвестниц великое множество ( Пс. 67:12 ). Господь дает силу народу своему, Господь благословит народ свой миром». Ясно, что здесь выбраны все места из псалмов, в которых говорится о Духе Святом. Кроме того, образно указывается на сошествие его на апостолов: «огонь, сильная буря, потрясение земли» и т. п., ясно указывают на следующие слова: «и бысть внезапу с небесе шум, яко носиму дыханию бурну, и исполни весь дом, идеже бяху седяще. И явишася им разделени языцы, яко огненни» и т. п. ( Деян. 11,2. 3 ). Благотворный дождь указывает на благодатные действия его сначала на апостолов, а потом на всех верующих. Требование «сердца чистаго и духа праваго» – условие к принятию его и пр., и пр. |
| Как он клялся Господу, давал обет Богу Иакова ( Пс. 131:2 ). 3 . Се слышахом я во Евфрафе, обретохом я в полях дубравы. Вот мы услышали об этом в Евфрафе, нашли это в лесистых полях ( Пс. 131:6 ) 213 . 4 . Преславная глаголашася о тебе, граде Божий. Весьма славно возвещаемое 214 о тебе, град Божий ( Пс. 86:3 ). 5 . Бог посреде его, и не подвижится. Бог посреди его; он не поколеблется ( Пс. 45:6 ). 6 . Клятся Господь Давиду истиною, и не отвержется ея. Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ( Пс. 131 :11а). 7 . От плода чрева твоего посажду на престоле твоем. От плода чрева твоего посажу на престоле твоем ( Пс. 131 :11б). 8 . Яко избра Господь Сиона, изволи его в жилище Себе. Ибо избрал Господь Сион, возжелал (его) в жилище Себе ( Пс. 131:13 ). 9 . Освятил есть селение Свое Вышний. Освятил селение Свое Вышний ( Пс. 45:56 ) 215 . 10 . Святыня и велелепота во святиле Его. Святость 216 и великолепие во святилище Его ( Пс. 95:6 ). 11 . Свят храм Твой, дивен в правде. Свят храм Твой, дивен в праведности ( Пс. 64 :5б-6а) 217 . 12 . Дому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дний. Дому Твоему, Господи, по достоинству принадлежит святость на долгие дни ( Пс. 92:5 ). 13 . Помяну имя Твое во всяком роде и роде. Сделано имя Твое памятным в род и род ( Пс. 44 :18а). 14 . Благословен Господь во век, и в век века. Благословен Господь во век и в век века ( Пс. 88:53 ) 218 . Седален по полиелее Принадлежа к самой радостной части праздничного бдения, эти седальны естественно все проникнуты этим чувством и мыслью и наполнены словом «радость». Примыкая этой мыслью к предыдущему седальну (по 2-й кафисме), настоящие седальны развивают ее во всей подробности, исчисляя всех участников радости. Можно заметить, что из настоящих седальнов 1-й говорит о радости более неба и Иоакима, а 2-й – земли и Анны. Седален, глас 8. Подобен: Повеленное тайно 219 Да радуется небо и земля да веселится: Божие бо небо на земли родися Богоневестная Сия, от обетования. Неплоды младенца доит Марию, и радуется о рождестве Иоаким: жезл, глаголя, родися мне, из негоже цвет Христос прозябе, из корене Давидова. Воистинну чудо преславно. |
| 77:30, 31). Равным образом, что они не должны быть побеждаемы дарами, научатся из следующего: « Когда богатство », — говорит, — « умножается, не прилагайте к нему сердца » (Пс. 61:11); что надобно стоять выше славы, найдут следующее: « Не пойдет за ним слава его » (Пс. 48:18); что не должно завидовать лукавым: « Не ревнуй злодеям » (Пс. 36:1); что властвование надобно вменять ни во что: « Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву; но он прошел, и вот нет его » (Пс. 36:35, 36); что настоящее должно почитать ничтожным: « Блажен народ, у которого это есть. Блажен народ, у которого Господь есть Бог » (Пс. 143:15); что не безнаказанно грешим мы, но будет воздаяние: « Ты воздаешь каждому по делам его » (Пс. 61:13); почему же не воздает ежедневно? — потому, говорит, что « Бог — судия праведный, [крепкий и долготерпеливый] » (Пс. 7:12); что смиренномудрие — благо: « Господи! » — говорит, — « не надмевалось сердце мое » (Пс. 130:1); что высокомерие — зло: « Оттого », — говорит, — « гордость, как ожерелье, обложила их » (Пс. 72:6); и опять: « Бог гордым противится » (Иак. 4:6); и опять: « Выкатилась как от жира неправда их » (Пс. 72:7); что милостыня — благо: « Он расточил, роздал нищим; правда его пребывает во веки » (Пс. 111:9); что милосердие похвально: « Добрый человек милует и взаймы дает » (Пс. 111:5). Найдешь там и много других догматов любомудрия, — например, что злословить не должно: « Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню » (Пс. 100:5). Верные знают, каков гимн вышних сил, что говорят херувимы, что говорили ангелы на земле. « Слава Богу на небесах ». Потому, после псалмопения, гимны — дело более совершенное. « Псалмами », — говорит, — « славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу ». (Павел) этим говорит или что Бог даровал им это для благодати, или что песни их были благодатные, или что они должны были вразумлять себя и научать благодатью, или что в них благодатно были эти дары, или же это есть объяснение. |
| Услышит тя Господь в день печали, защитит тя Имя Бога Иаковля ( Пс. 19:2 ). В Имени Божием св. царь Давид видел свою защиту, и утешение в печали подавал ему Господь ради преславного имени Своего. Возрадуемся о спасении Твоем и во Имя Господа Бога нашего возвеличимся ( Пс. 19:6 ). Господь возвеличивает прославляющих Имя Его, подающее спасение. Сии на колесницах и на конях, мы же Имя Господа нашего призовем ... ( Пс. 19:8–10 ). Враги на колесницах и на конях, говорит, а мы призовём Имя Господа, и спасёмся. Повем Имя Твое братии моей, посреде Церкве воспою Тя ( Пс. 21:23 ). Он считал своей первостепенной обязанностью проповедовать Имя Божие среди братии своей и воспевать его посреди Церкви. Имени Твоего ради наставиши и препитаеши мя ( Пс. 30:4 ). В Имени Божием он находил себе наставление и пищу духовную. Блажен муж, ему же есть Имя Господне упование его ... ( Пс. 39:5 ). И ублажал тех, кто в Имени Божием полагал для себя всё упование. О Тебе враги наши избодем роги, и о Имени Твоем уничижим востающия на ны ( Пс. 43:6 ). Имя Божие было для него оружием на врагов. Боже, во Имя Твое спаси мя , и в силе Твоей суди ми ( Пс. 53:3 ). В Имени Божием он видел своё спасение. Вся Земля да поклонится Тебе, и поет Тебе, да поет же Имени Твоему, Вышний ( Пс. 65:4 ). Он желал, и молил Бога, чтобы вся земля поклонялась Богу и воспевала Имя Всевышнего. Воспойте Богу, пойте Имени Его, путесотворите возшедшему на запады. Господь Имя Ему ( Пс. 67:5 ). Он призывал всех воспевать Имя своего Творца, и объявлял, что Имя Ему – Господь ! Прежде солнца пребывает Имя Его ( Пс. 71:17 ). Он чужд был рационализма, и исповедовал Имя Господа не фикцией, не выдумкой человеческой, а предвечным Именем своего Господа Творца. Благословен Господь Бог Израилев, творяй чудеса Един и благословенно Имя Славы Его во век и в век века ( Пс. 71:18–19 ). Он исповедовал Имя Божие не временным, а вечным и бесконечным. Оскверниша жилище имени Твоего ( Пс. 73:7 ). Когда Имя Божие хулится, то оскверняется жилище Его: храм вещественный и храм телесный. |
| Стихира на стиховне, гл. 2: «Иоанн, увидев Тебя на реке Иордане, идущим к нему, говорил: Христе Боже, зачем Ты, Господи, не имея греха, пришел к рабу? В чье имя я буду крестить Тебя? Отца? Но Ты Его носишь в Себе. Сына? Но Ты Сам, воплотившийся Сын Божий. Духа Святого? И Его Ты можешь дать, верующим. Своими устами, Явившийся Боже, помилуй нас». Тропарь, гл.1: «На Иордане во время крещения Твоего, Господи, открылось поклонение Троице; ибо голос Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух в виде голубя подтвердил истину слова. Явившийся Христе Боже и мир просветивший, слава Тебе». Величание. «Прославляем Тебя, Жизнеподатель-Христе, ибо Ты ныне ради нас крестился плотию от Иоанна в водах Иорданских». Стихи псалмов: «Боже, будь милостив к нам и благослови нас, освети нас лицем Твоим и помилуй нас» (Пс. 66:2). «Кто обращал взор к Нему, те просвещались и лица их не постыдятся» (Пс. 33:6). «Речные потоки веселят город Божий» (Пс. 45:5). «Голос Господень на водах; ...Господь над многими водами» (Пс. 28:3). «Возвышают реки, Господи, возвышают реки голос свой, возвышают реки волны свои по причине шума многих вод» (Пс.92:3-4). «Поэтому я вспоминаю о Тебе с земли Иорданской, с Ермона» (Пс. 41:7). «Ибо у Тебя источник жизни, во свете Твоем мы увидим Свет» (Пс. 35:10). «Море увидело и побежало; Иордан возвратился назад» (Пс. 113:3). «Ты расторг силою Твоею море, Ты сокрушил головы змиев в воде; Ты иссек источник и поток» (Пс. 73:13, 15). «Видели Тебя, Боже, воды, видели Тебя воды и убоялись. Путь Твой в море и стезя Твоя в водах великих» (Пс. 76:17, 20). «Как многочисленны дела Твои, Господи. Все соделал Ты премудро» (Пс.103:24). Прокимен, гл. 4: " " Море увидело и побежало; Иордан обратился назад». Стих: " " Что с тобою, море, что ты побежало, и с тобою, Иордан, что ты обратился назад»? (Пс. 113:3, 5). После чтения Св. Евангелия — Слава, гл. 2: «Все творения да возрадуются, ибо Христос явился на Иордане». И ныне, тот же. После 50 пс. стихира, гл. 2: «Бог-Слово явился во плоти человеческому роду, стоял в Иордане, готовясь принять крещение, и Предтеча говорил Ему: «Как я протяну руку и коснусь головы Того, Кто держит все? Хотя Ты и младенец от Марии, но я знаю Тебя, Предвечного Бога, воспеваемый Серафимами. Ты ходишь по земле, и я — раб не научился еще крестить Своего Владыку. Непостижимый Господи, Слава Тебе». |
| Стих: «Увидят это страждущие и возрадуются» (Пс. 68; 30. 33). В среду , на 6 часе 1 прокимен, гл. 6: «Да возрадуются и возвеселятся о Тебе все ищущие Тебя, Боже». Стих: «Да будут обращены назад и преданы посмеянию желающие мне зла»(Пс. 69; 5. 3). 2 прокимен, гл. 6: «На Тебя, Господи, уповаю; да не постыжусь во век». Стих: «По правде Твоей избавь меня»(Пс. 70; 1–2). На вечерне. 1 прокимен, гл. 4: «Благословен Господь Бог, Бог Израилев: Один, творящий чудеса». Стих: " " Боже, даруй царю Твой суд и сыну царя Твою правду»(Пс. 71; 18. 1). 2 прокимен, гл. 4: «Благо мне приближаться к Богу». Стих: «Как благ Бог к Израилю»(Пс. 72; 28. 1). В четверг , на 6 часе ² прокимен, гл. 4: «Боже, Царь мой от века,.. устрояющий спасение посреди земли». Стих: Для чего,.. Боже, отринул нас навсегда»(Пс. 73; 12. 1). 2 прокимен, гл. 4: „ А я буду возвещать вечно, буду воспевать Бога Иаковлева». Стих: «Славим Тебя, Боже, славим»(Пс. 74; 10. 2). На вечерне, 1 прокимен, гл. 8: «Помолитесь и воздайте обеты Господу Богу Нашему». Стих:: «Ведом в Иудеи Бог, у Израиля велико имя Его»(Цс. 75; 12. 2). 2 прокимен, гл. 8: «Голос мой к Богу, я я буду взывать; голос мой к Богу, и Он услышит меня». Стих: «В день скорби моей ищу Господа»(Пс. 76;. 2–В пятницу, на 6 часе ² прокимен, гл. 6: «Но Он, Милостивый, прошал грех». Стих: «Внимай, народ., мой, закону Моему»(Пс. 77; 38. 1). 2 прокимен, гл. у «Помоги нам, Боже, Спаситель наш». Стих: «Боже, язычники пришли в наследие Твое»(Пс. 78; 9. 1). На вечерне, 1 прокимен, гл. 4: «Пастырь Израиля, внемли, Водящий, как овец Иосифа»: Стих: «Восседающий на Херувимах, яви Себя»(Пс. 79; 2). 2 прокимен, гл. 41 «Радостно пойте Богу, твердыне нашей». Стих: «Возьмите псалом, дайте тимпан»(Пс. 80; 2–3). В субботу то же (см. 2 субботу стр. 312,). В воскресенье на литургии гл. 7: «Господь даст силу народу Своему, Господь благословит народ Свой миром». Стих: «Воздайте Господу, сыны Божий, воздайте Господу славу и честь». И преподобною: гл. у: «Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих». |
| «Господи! отверзи уста моя, и они возвестят хвалу Твою» ( Пс. 50:17 ). Потом самые псалмы, из которых выпишу несколько стихов, чтобы еще яснее были видимы смысл и значение шестопсалмия. «Господи! Как много у меня врагов! Многие восстают на меня, многие говорят о душе моей: нет ему спасения от Бога. Но Ты, Господи, щит, охраняющий меня». ( Пс. 3:2–4 ). «Я ложусь, сплю и встаю, ибо Господь ограждает меня». ( Пс. 3:6 ). «Господи! не во гневе Твоем обличай меня и не в ярости Твоей наказывай меня». ( Пс. 37:2 ). «Беззакония мои покрыли голову мою, как тяжелое бремя тяготят меня. Я согбен и поник чрезмерно, весь день хожу мрачен, ибо внутренности мои наполнились огнем, и нет здравого места в теле моем. Я изнемог и весьма расслаблен, кричу от терзания сердца моего. Господи! пред Тобою все желания мои и вздох мой не сокрыт от Тебя. Сердце мое сильно бьется, оставила меня сила моя, и света очей моих, и того нет у меня». ( Пс. 37:5, 7–11 ). «Я сознаю вину мою, сокрушаюсь о грехе моем ( Пс. 37:19 ). Не оставь меня, Господи Боже мой, не удались от меня. Поспеши на помощь мне, Господи Спаситель мой!» ( Пс. 37:22–23 ). «Боже! Ты мой Бог, к Тебе утреннюю, жаждет Тебя душа моя, томится по Тебе плоть моя в земле сухой, жаждущей, безводной» ( Пс. 62:2 ). «Воспоминаю о Тебе на постели; во все ночные стражи размышляю о Тебе. Ибо Ты помощь моя и в тени крил Твоих я веселюсь» ( Пс. 62:7–8 ). «К Тебе прилепилась душа моя, десница Твоя держит меня». ( Пс. 62:9 ). Повторением этих трех стихов и троекратным аллилуиа – Слава Тебе Боже – заключаются первые три псалма. Славословие пр. Троицы (Слава Отцу и Сыну и Св. Духу и пр.) переход к следующему трехпсалмию. «Господи Боже, Спаситель мой! Днем вопию и в нощи пред Тобою. Да внидет пред лице Твое молитва моя, приклони ухо Твое к воплю моему. Ибо душа моя пресытилась бедствиями, и жизнь моя доходит до преисподней». ( Пс. 87:2–4 ). «Око мое истощилось от горести; взываю к Тебе, Господи, весь день, простираю к Тебе длани мои» ( Пс. 87:10 ). «Я к Тебе, Господи, взываю, и рано молитва моя сретает Тебя» ( Пс. 87:14 ). |
| СЛОВО 13. О ЗЛOYMЫШЛEHVI ИУДЕЙСКОГО СИНЕДРИОНА. В 1-м он сказал: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных. Не так – нечестивые, не так: но они – как пыль, взметаемая ветром с лица земли. Потому не воскреснут нечестивые для суда, и путь нечестивых погибнет» ( Пс. 1:1, 4–6 ). Во 2-м он сказал: «Народы замышляют тщетное, и князья совещаются против Господа и Помазанника Его. Живущий на небесах посмеётся над ними, и Господь опозорит их; Он скажет им во гневе своём, и яростью своею приведёт их в смятение; и, как сосуд горшечника, Он сокрушил их» ( Пс. 2:1–2, 4–5, 9 ). В 4-м он сказал: «Сыны человеческие! Доколе вы [будете] жестокосердны? Отчего вы любите суету и ищете лжи?» ( Пс. 4:3 ). В 5-м он сказал: «У Тебя не водворятся лукавые, нечестивые не пребудут пред очами Твоими, – [ибо] сердце их суетно» ( Пс. 5:5–6, 10 ). В 7-м он сказал: «Сонм людей окружит Тебя» ( Пс. 7:8 ). В 13-м он сказал: «Сказал безумец в сердце своём: „Нет Бога”» ( Пс. 13:1 ). В 21-м он сказал: «Ибо множество псов окружило меня, скопище злых обступило меня» ( Пс. 21:17 ). В 46-м он сказал: «Князья народов собрались к Богу Авраамову» ( Пс. 46:10 ). В 62-м он сказал: «Ибо заградились уста говорящих неправду» ( Пс. 62:12 ). В 81-м он сказал: «Бог стал в сонме богов; среди богов произнесёт суд. Не познали, не разумели, во тьме ходят» ( Пс. 81:1, 5 ). В 91-м он сказал: «Ибо вот, враги твои, Господи, вот, враги Твои погибнут, и рассыпаются все творящие беззаконие» ( Пс. 91:10 ). В 131-м он сказал: «Врагов его облеку стыдом, а на нём процветёт святыня моя» ( Пс. 131:18 ). СЛОВО О Въ з рече: «Се, бол неправдою, зачатъ болзнь и роди Ровъ изры, ископа и впадес въ му, юже створи». Въ л рече: «Нмы да будуть стны льстивы, глаголюще на праведнаго Въ рече: «Възискахъ и не обртес мсто Въ м рече: «ды хлбъ мой възвеличилъ на м лесть». Въ м-мь рече: (л.198в) «Обличю т и поставлю предъ лицемь твоимь грхы тво». Въ на рече: «Что с хвалиши о злоб, силный? всь день и неправду зыкъ твой; ко бритва изострена створилъ лесть; възлюбилъ злобу паче благостын, неправду нежели глаголати правду; възлюбилъ вс глаголы потопны и зыкъ льстивъ. Сего ради раздрушить т Богъ до коньца, въстергнеть т и преселить т села и корень твой земл И зрть праведнии и ботьс, и рькуть: се человкъ, иже не положи Бога соб, но пова на множьство богатьства и възъможе Въ нв рече: «Рече безуменъ въ сердци нсть Бога. Растьлишас и омрачишас въ начинаньихъ своихъ». Въ ог рече: «Елико лукавнова врагъ о свтмь Въ ри рече: «Епископьство да прииметь (л.198г) инъ, и потребитьс земл памть ихъ, и облечетьс въ клтву, акы въ ризу, и внидеть, акы вода въ тробу и, [ ко] олй, въ кости |
| «Не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут» (Рим. 2:13). «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6:9, 10). «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:7). «Знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжател, который есть идолослужител, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога» (Еф. 5:5). «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр. 21:8). «Путь нечестивых погибнет» (Пс. 1:6). «Сынове человечестии, доколе тяжкосердии? вскую любите суету и ищете лжи?» (Пс. 4:3). «Если не обратитес ь, Он оружие свое изощр и т; лук Свой Он натянул и приготовил его, и в нем приготов и л орудия смерти, стрелы Свои с дела л для сожигаемых» (Пс. 7:13—14). «В дел а х рук своих увяз грешник. Да возвратятся грешни к и во ад, все народы, забывающие Бога» (Пс. 9:17—18). «Беззаконни к и же будут изгнаны, и семя нечестивых истребится» (Пс. 36:28). «Как исчезает дым, да исчезнут: как тает воск от лица огня, так да погибнут грешни к и от лица Божия» (Пс. 67:3). «Вот, удаляющи еся от Тебя погибнут» (Пс. 72:27). «Воздаст им Господь за беззаконие их , и по лукавств у их погубит их Господь Бог» (Пс. 93:23). «Далеко от грешник ов спасение, ибо уставов Твоих они не хранили» (Пс. 118:155). «Господь праведен: Он рассек выи грешников» (Пс. 128:4). «Падут в сет ь свою грешни к и» (Пс. 140:10). «Хранит Господь всех любящих Его, и всех грешник ов истребит» (Пс. 144:20). Святой Златоуст об этом Бог грозит грешникам потому, что не хочет их погубить: для того изъявляет гнев Свой, чтобы мы страхом исправляли себя и избежали бы вечной казни (Беседа о землетрясении). Угроза казни обыкновенно больше обращает людей к исправлению, чем обещание награждений (Беседа 55 на евангелиста Матфея). |
|
|
