| 1) «Тако глаголет Господь ко Иоанну: пророче гряди, крести Мене тебе создавшаго и просвещающаго благодатию, и неусумнися. Прочее остави ныне, ибо исполнити приидох правду всякую» (Стих. на 6 часе). Господь Иисус Христос, облекшись в человеческое естество, «по виду став как человек», во всем подобный нам грешным, кроме греха, прирожденного нам еще с утробы матерней, и потому Он не имел нужды омывать сей грех в водах крещения, но Господу, как Основателю нашей веры, нужно было исполнить всякую правду на земле, и Он, приемля крещение от Иоанна, в водах иорданских, Своим примером установляет святое Таинство Крещения и освящает им всех, вступающих в общество верующих; потом, в беседе с Никодимом заповедывает: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» ( Ин.3:5 ). Крещение есть дверь, которой мы входим в Церковь Божию, созданную Иисусом Христом на земле. 1) Просвещенные светом Крещения, яко чада света ходите, «испытывайте, что благоугодно Богу» – учит апостол Павел( Еф.5:10 ). Крещаемые, погружаясь в водах, погребают в них своего ветхого человека и выходят из воды для новой духовной жизни. «Все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились. Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его» ( Рим.6:3–4,11–12 ). Необходимо нам отложить ветхого человека с прежним образом жизни, а обновиться духом ума «и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» ( Еф.4:23–24 ). 3 . «Не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» ( Еф.4:30 ), т. е. Крещения. После Крещения верующие получали дары Святого Духа через возложение на них рук апостольских. Возложение рук заменило ныне Св. Таинство Миропомазания, которым мы запечатлеваемся непосредственно после Крещения и получаем дары Святого Духа, Которого не надобно оскорблять порочными мыслями и делами. Беседа 2. О богослужении в праздник Богоявления Господня |
| 25-й день месяца Хаслева, 148 года – 165 г. до Р. Х. (ср. к 1Мак.1:54 ). 1Мак.4:53 . и принесли жертву по закону на новоустроенном жертвеннике всесожжений. «Принесли жертву по закону», т. е. предписанную в законе утреннюю жертву ( Исх.29:38–42 ; Чис.28:3–7 ). Эта жертва, как все установленные для новомесячий и праздничных дней, соединялась обыкновенно с жертвой за грех ( Чис.28:15,22,30 и д.). Так как в Моисеевом законе нет особой жертвы для очищения и освящения алтаря, то последнее совершилось вместе с очищением священников, через окропление жертвенною кровью по Лев.8:15 . 1Мак.4:54 . В то время, в тот самый день, в который язычники осквернили жертвенник, обновлен он с песнями, с цитрами, гуслями и кимвалами. «С песнями, с цитрами, гуслями и кимвалами», ср. 1Пар.16:42 . – Обновление и очищение храма и жертвенника совершилось «в тот самый день», в который некогда произошло и осквернение, т. е. 25 Хаслева. Это совпадение отмечают также – 2Мак.10:5 и Иос. Фл. в Antt. XII, 7, 6. – Промежуток времени от осквернения до очищения исчисляется в 3 года (ср. 1Мак.1:54 ; 1Мак.4:52 ); двухгодичное время, указываемое для сего в 2Мак.10:3 , – должно быть признано неправильным. 1Мак.4:55–56 . И весь народ падал на лицо свое, и молились и воссылали благодарение на небо Благопоспешившему им. Так совершали обновление жертвенника восемь дней с весельем, принося всесожжения и вознося жертву спасения и хвалы. «Жертву спасения и хвалы» – θυσαν σωτηρου κα ανσεως – т. е. жертву спасения, или – что то же – хвалы. Двойной родительный падеж не означает здесь двух особых видов жертвы благодарственной (собственно ουσα σωτηρου есть греч. перевод евр. ...) – и эта последняя разделялась на 3 вида: жертву хвалы, жертву обета и добровольную жертву усердия ( Лев.7:12,16 ), причем жертва хвалы именно и была θυσα ανσεως σωτηρου – «мирная жертва благодарности» ( Лев.7:13,15 ) – или просто – θυσα ανσεως – жертва благодарности ( Лев.7:12 ). – Единственное число « θυσιαν» («жертву спасения и хвалы») подле множественного ολοκαυτματα («всесожжения») означает не одну только единственную жертву этого рода, но употреблено в общем значении: это были по преимуществу семейные жертвы составлявшие вместе и праздничную трапезу участников жертвы, так что число жертв этого рода определялось числом желавших принести оную. |
| 28) Некогда Иисус Христос будучи в Церкви, беседовал с Иудеями; здесь некоторые из них гордясь преимуществом своего происхождения сказали Ему: мы семя Авраамово, и Отец наш есть Авраам; Господь на сие ответствовал: аще чада Авраамля бысте были, дела Авраамля бысте творили; ныне же ищете Мене убити, человека, иже истину вам глаголах; сего Авраам несть сотворил, и далее: аще Бог Отец ваш бы был, любили бысте убо Мене, Аз бо от Бога изыдох, и приидох; не о Себе бо приидох, но Той Мя посла; иже есть от Бога, глаголов Божиих послушает: сего ради вы не послушаете, яко от Бога несте; и далее: Авраам Отец ваш рад бы был, дабы видел день мой: и виде и возрадовася; аминь, аминь глаголю вам, прежде Авраам не бысть Аз есмь 182 . 29) Некогда Иисус Христос во время праздника обновления был во храме, в притворе Соломоновом; тут Иудеи обступили Его и говорили Ему и долго ли Тебе держать нас в недоумении? естьли ты Христос, скажи нам прямо. Господь на сие ответствовал: Рех вам, и не веруете; дела, яже Аз творю о имени Отца моего, та свидетельствуют о Мне; но вы не веруете; несте бо от овец Моих, якоже Рех вам; овцы Моя гласа Моего слушают, и Аз знаю их и по Мне грядут, и Аз живот вечный дам им, и не погибнут во веки, и не восхитит их никтоже от руки моея 183 . 30) Некогда Иисус Христос будучи во странах Кесарии Филипповой спросил учеников своих говоря: кого Мя глаголют человецы быти Сына человеческаго? Они отвечали: некоторые Иоанна Крестителя, другие Илию, иные Иеремию, или которого нибудь из Пророков; Господь сказал им: вы же кого Мя глаголете быти? Апостол Петр Ему ответствовал: Ты еси Христос Сын Бога живаго; на сии слова Господь рек: блажен ecu Симоне вар Иона, яко плоть и кровь не яви тебе, но Отец мой, иже на небесех; и Аз тебе глаголю, яко ты еси Петр и на сем камени созижду Церковь мою, и врата адова не одолеют ей; и дам ти ключи Царства небеснаго, и еже аще свяжеши на земли, будет связано на небесех, и еже аще разрешиши на земли, будет разрешено на небесех 184 . 31) Когда 70 Апостолов возвестили Иисусу Христу о успехе своей проповеди, тогда Он возрадовался духом и сказал: исповедаютися Отче, Господи небесе и земли, яко утаил ecu сия от премудрых и разумных, и открыл ecu та младенцем; ей Отче, яко тако бысть благоволение пред Тобою и потом обратясь к ученикам, возгласил: вся Мне предана суть от Отца моего: и никтоже весть, кто есть Сын, токмо Отец, и кто есть Отец, токмо Сын, и емуже аще хощет Сын открыти; блажени очи видящии, яже видите, глаголю же вам, яко мнози пророцы и Царие восхотеша видети, еже вы видите и не видеша, и слышати, еже слышите, и не слышаша 185 . |
| 2) Простирает сети любви мира сего, гордости и суеты его. Представляет всякой душе христианской честь, славу, богатство и роскошь мира этого и шепчет в уши, как хорошо и приятно быть в чести, от всех почитание и поклонение иметь, быть всеми прославляемым и хвалимым, жить в богатстве, в богатом и красивом доме, иметь многих слуг, одеваться в шелковую и пригожую одежду, проезжаться в карете цугом, знаться со знатными и прославленными людьми, ставить каждый день богатую трапезу и веселиться, и приезжающих гостей веселить, и прочее. Так шепча, замышляет лукавый дух, чтобы бедный человек в таких суетных мыслях запутался, и не помышлял о должности и звании своем христианском, и забыл бы, что он искуплен, и позван, и обновлен к вечной жизни. О, сколь многих христиан уловляют в эти сети, особенно в нынешнее время! Христианин, отвечай злому духу так: Мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны этим ( 1Тим. 6:7–8 ). От этих сетей предостерегает нас слово Божие. Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, – не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек ( 1Ин. 2:15–17 ). И еще: О горнем помышляйте, а не о земном ( Кол. 3:2 ). Не можете Богу служить и мамоне ( Мф. 4:24 ). Отврати очи мои, Господи, еже не видети суеты, в пути Твоем живи мя. Постави рабу Твоему слово Твое в страх Твой ( Пс. 118:37–38 ). 3) Раскидывает сети свои нам враг, когда ко всякому греху нас прельщает, и тем, как сетью, поймать и запутать старается. О, сколь многие люди этими пагубными его сетями уловляются и в них запутываются! Злобники и убийцы этими сетями пойманы им. Прелюбодеи, блудники и все любители нечистоты пойманы им. Воры, хищники, грабители и лихоимцы пойманы им; пьяницы и сластолюбцы пойманы им. Сквернословы и кощунники пойманы им. Ссорящиеся и друг друга угрызающие пойманы им. Родителям и властям противящиеся пойманы им. Клеветники, хульники и кощунники пойманы им. Лживые, прелестники и обманщики пойманы им. Чародеи и их к себе призывающие пойманы им. В праздности живущие, даром коварно чужой хлеб поедающие пойманы им, и прочие беззаконнующие и творящие неправду пойманы им. |
| 2Мак.2:9 . Поведано (в писании) и то: как (Соломон) имеющий мудрость принес жертву, освящения и совершения храма; 2Мак.2:10 . (поведано и то как Моисей молился Господу, и снисшел огонь с неба и потребил жертвенное: так и Соломон молился Господу, и сошедший огонь пожрал всесожжение; 2Мак.2:11 . (Еще:) и сказал Моисей: так как не потреблялась жертва о грехе, то истреблялась огнем, 2Мак.2:12 . (Еще:) Подобно и Соломон праздновал восемь дней [Писатель сей книги Маккавейской припоминает все это для оправдания празднования дня поставления кущей и огня. Смотри выше, гл. 1, ст. 18]. 2Мак.2:13 . Расказывалось и в записях и памятных книгах Неемии тоже самое, и еще: как он, строя книгохранилище, собрал книги о царях и пророках, и деяния Давида и письма царей о вкладах (в храм). 2Мак.2:14 . Так же и Иуда растерянное по причине войны, бывшей у нас, собрал все, и есть у нас. 2Мак.2:15 . И так, если все это нужно вам, то пришлите получателей для вас. 2Мак.2:16 . За тем, намереваясь праздновать очищение, мы написали вам о нем. Хорошо сделаете празднуя сии дни. 2Мак.2:17 . А Бог , сохранявший весь народ свой, и возвративший всем наследие его, и царство, и священство, и освящение, как обещал в законе, 2Мак.2:18 . надеемся на Бога, скоро нас помилует и соберет с поднебесной земли в сие святое место. Ибо он избавил нас от великих зол, и место сие очистил. 2Мак.2:19 . Деяния же Иуды Маккавея и братьев его, и очищение величайшаго святилища, и обновление жертвенника, 2Мак.2:20 . еще же и битвы с Антиохом Епифаном и сыном его Евпатором, 2Мак.2:21 . и бывшия неба явления тем, которые за иудейство подвизались любочестиво, так что, быв малочисленны, всей страны добывали добычу, и варваров множество прогоняли, 2Мак.2:22 . и пресловутое во всей вселенной святилище возстановили, и город освободили, и клонящиеся к разрушению законы поддержали, когда Господь со всем снисхождением своим стал милостив к ним: 2Мак.2:23 . все это, изложенное Иоанном Киринейским в пяти книгах, мы попытаемся сократить в одну книгу: |
| 3. Адвентист на все это сказал: – Мне нет дела до того, какой день праздуют современные именуемые христиане, и какой день праздновали христиане времен апостольских до императора Константина, и кто отменил празднование субботы и ввел празднование воскресения, царь или папа, или просто сами первенствующие христиане оставили празднование субботы и начали праздновать воскресение. Это для нас не должно иметь никакого значения. Для нас должно иметь силу то, что заповедал сам Господь Бог относительно празднования. А он в четвертой заповеди вот что повелевает: Помни день субботний, чтобы святить имя его. Шесть дней работай и делай в них всякие дела твои. А день седьмой – суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих, ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все что в них, а в день седьмой почил: посему благословил Господь день субботний и освятил его ( Исх.20:9–11 ). – Бога нужно слушать более, чем людей, сказано в Деяниях апостольских. В Священном Писании сильными угрозами и проклятиями неоднократно подтверждено празднование субботы, и нарушителям ее положены страшные наказания, так что когда человек собирал дрова в субботу, то его побили камнями. В Писании еще говорится, что субботу будут праздновать вечно. Я спросил: «Это сказано в каких книгах: в ветхозаветных, или в новозаветных». – Конечно, в ветхозаветных, – ответил адвентист. – В таком случае все указанное вами нисколько не убедительно для нас христиан, – сказал я. – В книгах Ветхого Завета я могу найти угрозы и проклятия не только на непразднующих субботу, но и на тех, кто не совершал обрезания, кто не празднует новомесячия и других иудейских праздников и прочее. О них и о жертвоприношениях сказано, что это будет вечно. И наложено страшное проклятие на всех, кто не будет исполнять всего этого. Так и сказано: «Проклят всякий человек, кто не исполнит всех слов закона сего, и не будет поступать по ним» ( Втор. 27:26 ). Но закон Моисеев для христиан не имеет силы, как отмененный. Чтобы убедиться в этом, стоит лишь прочесть послания апостола Павла, особенно «К римлянам». Приведу хотя бы одну выдержку из него: «Так и вы братия мои, умерли для (ветхого) закона Телом Христовым, что бы принадлежать другому, (Христу) воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу... Но ныне, умерши для (ветхого) закона, которым мы были связаны, мы (христиане) освободились от него, (от закона) чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве» ( Рим. 7:4–5 ). Для нас, христиан, только тогда будет убедительно, что субботу праздновать следует, когда вы это найдете в Священном Писании Нового Завета. |
| 4 Когда же явилась доброта и человеколюбие Спасителя нашего Бога, 5 тогда Он спас нас, – не за какие-то дела праведности, которые мы сотворили, но по своей милости, омовением возрождения и обновления Святым Духом, 6 Которого Он обильно излил на нас через Иисуса Христа, Спасителя нашего, 7 чтобы мы, оправданные Его благодатью, стали, согласно нашей надежде, наследниками вечной жизни. Мы читаем одно из тех мест Нового Завета, где в торжественной, литургически окрашенной форме изображено, что даровал людям Бог воплощением Своего Сына, Спасителя нашего Иисуса Христа, и ниспосланием Своего Святого Духа. Место это неслучайно выбрано для чтения и размышления над ним в праздник Святого Богоявления. Именно о явлении трижды говорится в этом коротком отрывке: явление благодати, явление благости и явление славы Божией. После подробных наставлений к этически безупречной жизни Апостол пишет, что мы, христиане, должны прилагать все усилия к тому, чтобы жить благоугодно Богу, ибо «явилась благодать Божия», то есть пришло время спасения. С земным явлением Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа среди нас как свет в ночи воссияла благодать Бога, «Который есть Спаситель всех людей», «Который хочет, чтобы все люди спаслись» ( 1Тим.2:4; 4:10 ). Эту мысль о спасении всех, о вселенской значимости спасительной благодати, данной нам в Иисусе Христе, Апостол не устает повторять в своих Пастырских посланиях. Но тот, кто желает получить часть в спасительном даре Божием, должен себя готовить, как готовят себя «званые на брачную вечерю Агнца» ( Откр.19:9 ). Такой человек отвратит свой дух от земной суеты и обратит его на вечное. Что именно следует для этого делать, – этому нас научает та же благодать Божия. Она выступает как наставница, которая нас ведет и воспитывает. Она учит нас через откровение слова Божия в христианской проповеди (1,3), через уразумение смысла Святого Писания, которое «богодухновенно и полезно для научения» ( 2Тим.3:16 ). Проповедникам же Евангелия благодать дает премудрость и терпение в учительстве и наставничестве ( 2Тим.2:25 ). |
| 6. Сие ведяще, яко ветхий наш человек с ним распятся, да упразднится тело греховное, яко ктому не работати нам греху. «Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху». Это присовокупляет Апостол, раскрывая ту истину, что верующие в Иисуса Христа необходимо должны удаляться грехов, чтобы «ходить в обновленной жизни». «Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним». Ибо мы знаем, или должны знать, что распятие Иисуса Христа на кресте есть вместе распятие с Ним на кресте и нашего ветхого человека; или что наша растленная прародительским грехом природа распята со Христом на кресте. Иисус Христос умер на кресте за грехи мира, и Своею смертию освободил нас от прародительского греха, т. е. от того греха, который от падшего прародителя, Адама, наследовали все потомки его, т. е. все люди. «Чтобы упразднено было тело греховное», чтобы разрушено было тело греховное, то-есть совокупность грехов, гнездящихся в нашей природе, которые, как из своего корня, возникают из наследственного прародительского греха. Этот корень изторгается силою искупительной смерти Господа Спасителя, когда верующие в крещении чрез таинственное погружение в воду умирают со Христом, и воскресают с Ним для новой благодатной жизни, о чем уже слышали вы. Совокупность грехов Апостол называет телом греховным потому, что многие грехи, какбы части целого, составляют одно греховное состояние человека, противное состоянию праведности или святости. «И упразнение этого греховного тела», обыкновенно совершается, при содействии благодати Божией, не вдруг, а постепенно, чрез борьбу с греховными помыслами, расположениями, привычками, страстями. Апостол Павел, внушая умерщвлять это греховное тело, исчисляет многие члены его. Он говорит: «умертвите земные члены». Какие же члены? Это члены греховного тела, или разные грехи, как-то: умертвите «блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание». Далее говорит: «отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших, совлекшись ветхого человека с делами его, и облекшись в нового, который обновляется до образу Создавшего его» ( Кол.3:5,8–10 ). Ветхий человек – это такой человек, каким он происходит от Адама, с поврежденною природою, с наследственным грехом и со всеми своими свободными грехами. «Новый человек», т.-е. возрожденный чрез крещение, в котором он освобождается от прародительского греха и от всех грехов, до крещения соделанных им и получает благодать Святого Духа, которою восстановляется или обновляется в нем помраченный образ Божий чрез постепенно большее приближение к своему первообразу, своему Творцу и Богу, что значат слова: «по образу Создавшего его». |
| 8) Неправильно называет Бога своим Богом тот, кто Ему послушания не оказывает и заповедей Его не сохраняет: Кто говорит: я познал Его, – но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины (1 Ин 2:4). Поэтому называющему Бога своим Богом и говорящему: Господи Боже мой, – должно и послушание к Нему усердное оказывать, чтобы и его не обличил Господь, говоря: Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю (Лк 6:46)? Да отступит же от неправды всякий, исповедующий имя Господа (2 Тим 2:19). 9) Памяти достойно то, что Давид святой поет далее в том же 7-м псалме: Помощь моя от Бога, спасающего правых сердцем (Пс 7:11). Примечай, кому Бог помощь Свою подает и кого спасает? Тех, которые правы сердцем. Кто же прав сердцем? Ответ: те, которые чистосердечно обратились, и веруют в Него, и в обновлении жизни ходят, воле Его следуют, и угождают Ему всем сердцем, – таковым помощь Свою подает Бог, таковых и спасает. Будем же и мы следовать воле Божией, а не своей, дабы угодить Ему, и тогда спасет нас. Спасайся. Размышление XIII С небес посмотрел Господь, и увидел всех сынов человеческих; из украшенного жилища Своего посмотрел на всех живущих на земле Тот, Кто создал сердце каждого из них, и вникает во все дела их (Пс 32:13-15). Смотрите и видите, христиане. 1) Бог смотрит на всех нас, и видит, что мы делаем и мыслим, и слышит, что говорим и о чем беседуем друг с другом. 2) И всякое дело, слово и помышление наше, доброе и злое, записывает в книге Своей, и в день последний, когда будет суд, воздаст всем по делам их. 3) Берегитесь же злые дела делать, и о злом помышлять, и праздных, скверных, хульных, смехотворных, осудительных и клеветнических слов и речей произносить. Он Сам говорит грешнику: Обличу тебя, и представлю пред лицом твоим грехи твои (Пс 49:21). Блажен, кто уразумел это, и скрыл в сердце своем, и помнит об этом. Смотри, христианин, Бог наш есть огнь поядающий. Для памяти: 1. Присутствие Божие. 2. Молитва – это беседа с Богом. 3. Святых Тайн причастие. |
| 8) Неправильно называет Бога своим Богом тот, кто Ему послушания не оказывает и заповедей Его не сохраняет: «Кто говорит: я познал Его, – но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины» ( 1Ин. 2:4 ). Поэтому называющему Бога своим Богом и говорящему: «Господи Боже мой», – должно и послушание к Нему усердное оказывать, чтобы и его не обличил Господь, говоря: «Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю» ( Лк. 6:46 )? «Да отступит же от неправды всякий, исповедующий имя Господа» ( 2Тим. 2:19 ). 9) Памяти достойно то, что Давид святой поет далее в том же 7-м псалме: «Помощь моя от Бога, спасающего правых сердцем» ( Пс. 7:11 ). Примечай, кому Бог помощь Свою подает и кого спасает? Тех, которые правы сердцем. Кто же прав сердцем? Ответ: те, которые чистосердечно обратились, и веруют в Него, и в обновлении жизни ходят, воле Его следуют, и угождают Ему всем сердцем, – таковым помощь Свою подает Бог , таковых и спасает. Будем же и мы следовать воле Божией, а не своей, дабы угодить Ему, и тогда спасет нас. Спасайся. «С небес посмотрел Господь, и увидел всех сынов человеческих; из украшенного жилища Своего посмотрел на всех живущих на земле Тот, Кто создал сердце каждого из них, и вникает во все дела их» ( Пс. 32:13–15 ). Смотрите и видите, христиане. 1) Бог смотрит на всех нас, и видит, что мы делаем и мыслим, и слышит, что говорим и о чем беседуем друг с другом. 2) И всякое дело, слово и помышление наше, доброе и злое, записывает в книге Своей, и в день последний, когда будет суд, воздаст всем по делам их. 3) Берегитесь же злые дела делать, и о злом помышлять, и праздных, скверных, хульных, смехотворных, осудительных и клеветнических слов и речей произносить. Он Сам говорит грешнику: «Обличу тебя, и представлю пред лицом твоим грехи твои» ( Пс. 49:21 ). Блажен, кто уразумел это, и скрыл в сердце своем, и помнит об этом. Смотри, христианин, Бог наш есть огнь поядающий. Для памяти : 1 . Присутствие Божие. 2 . Молитва – это беседа с Богом. |
|
|
