| Текст молитвы и его происхождение Молитва «Отче наш» вошла в церковный обиход в той редакции, в которой она известна по наиболее древним и авторитетным рукописям Евангелия от Матфея (за исключением завершающего ее славословия): Отче наш , Иже еси на небесех, да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Отче наш , сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам грехи наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. В Евангелии от Матфея молитва «Отче наш» входит в состав Нагорной проповеди. У Евангелиста Луки – своя версия происхождения этой молитвы. Он повествует о том, как однажды, когда Иисус окончил молиться, один из учеников попросил Его: «Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих». В ответ Иисус диктует текст молитвы «Отче наш» ( Лк.11:1–2 ). При этом в наиболее древних рукописях Луки молитва приводится в несколько сокращенном варианте. Христос с учениками (отослание апостолов на проповедь). Фреска Токалы-килисе в Гереме, Каппадокия. Сер. X в. Если следовать двум версиям происхождения молитвы, которые содержатся в Евангелиях от Матфея и Луки, то их гармонизация приводит к следующему выводу: Иисус продиктовал молитву «Отче наш» Своим ученикам дважды – один раз в составе Нагорной проповеди, а другой раз в ответ на их просьбу научить их молитве. Нет ничего невероятного в том, что дело происходило именно так. Более того, Иисус мог повторять эту молитву и в других ситуациях, и ученики вполне могли начать использовать ее в собственной молитвенной практике еще при Его жизни. Было бы даже странно, если бы ученики, услышав молитву из уст Иисуса не менее чем дважды, в том числе один раз в ответ на свою прямую просьбу, потом тотчас бы ее забыли и не использовали. Сам Иисус мог произносить эту молитву вместе с учениками, и ее сохранение в молитвенном обиходе ранней Церкви было прямым продолжением той практики, которая сложилась в общине Его учеников. |
| От сотворения мира, с тех пор, как Адам был изгнан из рая за смертный, отвратительный грех непослушания Создателю своему, и до пришествия Сына Божия на землю, никто из смертных не решался назвать Бога своим Отцом. Самые дивные Его избранники называли Его величайшими именами: именовали и Вседержителем, и Судией, и Всевышним, и Царем, и Господом воинства, но только не дорогим именем «Отец». Лучшие в роде человеческом могли ощутить себя творениями одного всемогущего Творца, сосудами одного божественного Горшечника, однако они никогда не чувствовали себя чадами Отца Небесного. Это право было дано людям только через Господа Иисуса Христа. И не всем дано было, но только принявшим Его. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими (Ин. 1, 12). То есть уверовавшие получили усыновление и право взывать к Богу: «Авва, Отче!» (Гал. 4, 5; Рим. 8, 15). То усыновление — дар милости Божией — открыл и предложил людям Сам Иисус Христос в самом начале Своего земного служения. Он объявил народу, что теперь люди могут называть Бога Отцом своим, сказав: Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! (Мф. 6, 9). С тех пор и до дня нынешнего миллионы отроков и старцев по всей земле изо дня в день взывают: Отче наш! Духи зла не имеют права называть Бога Отцом. И нераскаявшимся грешникам не дано выговорить это сладкое слово: Отче! Только праведникам и кающимся дано право в молитвах своих от всего сердца воскликнуть: Отче наш! Тем же, кто восстает против Бога и попирает Его нравственный закон либо мыслью, либо делом или словом, не дано называть Бога именем утешительным и сладким: Отче! Триста восемнадцать святых отцов в Никее, которые составили Верую для всех вас, носящих в себе образ Божий, именовали Бога прежде всего Отцом, а уж потом Вседержителем и Творцом. Это сделали люди, просветленные Духом Божиим Святым, сделали, прежде всего, потому, что Всевышний — Отец Господу Иисусу Христу прежде начала времен и сотворения мира. И во вторых, потому, что воплощенный Сын Божий принес как первый дар людям — последователям Своим — усыновление, то есть право именовать Его Отца Отцом своим. Отче наш! Какая весть под солнцем и звездами может более обрадовать сердца людей, носящих образ Божий в себе? И Господь Бог наш, Сын Божий, не только дозволил именовать Всевышнего, Единого, Живого, Истинного Отцом вашим, но и повелел: и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах (Мф. 23, 9). Радуйтесь радостью несказанной! Истинное родительство пребывает на небесах, выше солнца и звезд. Родительство земное суть лишь тень и символ. |
| § 333. Христианский долг требует молиться не только за себя самого, но и за всех человеков: 1) За царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте (1 Тим. 2:1-2). 2) За проповедников Слова Божия, пастырей и учителей, чтобы Слово Господне распространялось и прославлялось (2 Фес. 3:1), и чтобы они в житии и в звании своем были исправными и непорочными, чтобы правильно учили, и, чему учат, того пример на себе показывали. 3) Друг за друга, как апостол увещает: молитесь друг за друга, чтобы исцелиться (Иак. 5:16). Поэтому и Христос повелел молиться Небесному Отцу, как бы единым гласом, всем христианам, и говорить: Отче наш, Иже еси на небесех (Лк. 11:2; Мф. 6:9). 4) Не только за братию и друзей, но и за врагов должно молиться христианам. Молитесь за обижающих вас и гонящих вас, – говорит Христос (Мф. 5:44), да будете, – говорит далее, – сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5:45). Так молился Сам Христос за врагов Своих: Отче! Прости им (Лк. 23:34). И святой Стефан: Господи! Не вмени им греха сего (Деян. 7:60). О чем молиться, научает молитва Господня – Отче наш, о которой в следующем параграфе предлагается рассуждение с кратким изъяснением. §334. Молитва Господня Отче наш, Иже еси на небесех! Этот стих есть предисловие молитвы, из которого научаемся: 1) Что Бог – Истинный Отец христиан, и они все сыны Божии по вере во Христа Иисуса (Гал. 3:26). Следовательно, как Отца, должно им с упованием Его призывать, как дети по плоти своих родителей призывают и руки свои к ним во всяких нуждах простирают. 2) Бог христианам – один Отец. Следовательно, они между собою братья, как имеющие одного Отца. 3) Должны христиане, как братья духовные, любовь между собою иметь. 4) Друг за друга к Богу молиться, и как бы один голос от сердца испускать к Небесному своему Отцу: Отче наш! «Этим Он научает, – говорит святой Иоанн Златоуст в беседе на это слово, – общую за братию творить молитву. Ибо не говорит: «Отче мой», но говорит: Отче наш, – за общее тело воссылать молитвы, и везде видеть не только свою пользу, но и ближнего». |
| Тут же все вместе, певчие и верующие, поют чисто и жизнерадостно «Отче наш». Молитва Господня «Отче наш…» – это море Божественных смыслов. Небольшая молитва, которая выше всех, что когда-либо слышались на земле. Потому что это – молитва, которую произнес Христос и передал как образец молитвы всем верующим всех веков. Это же и вступление к Божественному Причастию, которое делится на следующие части: Пролог: Отче наш , Иже еси на небесех. Прошения: 1 . да святится имя Твое, 2 . да приидет Царствие Твое, 3 . да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. 4 . хлеб наш насущный даждь нам днесь; 5 . и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; 6 . и не введи нас во искушение, 7 . но избави нас от лукаваго. Эпилог: Яко Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. «ОТЧЕ НАШ, ИЖЕ ЕСИ НА НЕБЕСЕХ». Пролог говорит нам, что Бог – общий Отец всех людей, общий Отец всех верующих христиан, и он живет на небесах. В Священном Писании сказано, что при святом Крещении мы получаем дар усыновления и становимся детьми Бога. Итак, понятие «отец» обусловлено понятием «сын», потому что никто не может называться отцом, если у него нет детей или хотя бы одного ребенка. Чтобы обзавестись детьми, есть два способа: родить и усыновить. Христос, Сын и Слово Божие, Сын Бога по рождению, по природе. «Рожденный прежде всех век» означает, что он рождается вечно от Отца, и поэтому он по природе Сын Бога. В то время как мы, христиане, – дети Божии по Благодати, по усыновлению. Бог Отец усыновил нас через Иисуса Христа во время святого Крещения, то есть благодаря духовному возрождению. Молитва Господня словами «Отче наш, Иже еси на небесех…» открывает нам триединство Бога. То, что мы называем Бога «Отцом нашим, который живет на Небесах», происходит от Святого Духа, который поселяется в нас вместе со Святым Крещением. Об этом нам говорит апостол Павел: «А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» 603 , то есть «Отец наш». |
| 802. О чем мы должны молиться при тяготах и искушениях? При бедах и искушениях мы должны молиться, чтобы Господь нас не оставил и избавил нас от них. 803. Какие дни мы особенно должны посвящать молитве? Особенно мы должны посвящать молитве воскресенье и праздники. Пояснения: I. Полагайся на волю Божию, и Он всегда услышит твою просьбу. II. Привыкни к тому, чтобы пред каждой молитвой простил в сердце своем всех, кто тебя обидел. III. При молитве не спеши. IV. Господь нам напоминает, чтобы мы молились непрестанно и при всех обстоятельствах и нуждах (Лк.18:1). Неустанно же молится тот, кто в каждый момент — когда работает или отдыхает, когда что-либо делает, чувствует присутствие Бога. О таком христианине можно сказать, что все его дела и начинания являются молитвою. Такой человек живет в Боге, и Бог живет в нем. 3. О молитве Господней 804. Какая молитва самая главная? Главной молитвой является «Отче наш», или молитва Господня. 805. Почему молитва Господня считается главной? Молитва Господня является главной потому, что она содержит в себе все, о чем мы должны молиться. 806. Почему «Отче наш» называется молитвой Господней? «Отче наш» называется молитвой Господней потому, что ей научил апостолов Сам Господь Иисус Христос. 807. Как читается молитва Господня? Молитва Господня читается так: «Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое; да приидет царствие Твое. Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. И не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Яко Твое есть царство, и сила, и слава во веки. Аминь» (Мф.6:9—13). 808. Как делится молитва Господня? Молитва Господня делится на призывание, семь прошений и славословие. 809. Как читается призывание в молитве Господней? Призывание в молитве Господней читается так: «Отче наш, Иже еси на небесех». 810. О чем нам напоминают слова «Отче наш»? |
| Рубрики Коллекции Отче наш 10 мин., 07.06.2019 Поделиться Содержание Молитву «Отче наш» также называют молитвой Господней, потому как Сам Христос дал ее апостолам в ответ на их просьбу: «научи нас молиться» (Лк 11:1). Сегодня эту молитву христиане произносят каждый день в утреннем и вечернем правилах, в храмах во время Литургии все прихожане поют ее вслух. Но, к сожалению, часто повторяя молитву, мы не всегда осмысляем, а что же именно стоит за ее словами? Молитва Господня («Отче наш»), Хор Сретенского Московского Монастыря Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. «Отче наш, иже еси на Небесех» Мы называем Бога — Отцом, потому что Он всех нас создал? Нет, по этой причине мы можем называть Его — Создатель , или — Творец . Обращение же Отец предполагает вполне определенные личные отношения между детьми и Отцом, которые должны быть выражены прежде всего в уподоблении Отцу. Бог есть Любовь, поэтому и вся наша жизнь тоже должна стать выражением любви к Богу и к окружающим нас людям. Если этого не произойдет, то мы рискуем уподобиться тем, про кого Иисус Христос сказал: Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего (Ин 8:44). Ветхозаветные иудеи потеряли право называть Бога Отцом. Об этом с горечью говорит пророк Иеремия: И говорил Я: …ты будешь называть Меня отцом твоим и не отступишь от Меня. Но поистине, как жена вероломно изменяет другу своему, так вероломно поступили со Мною вы, дом Израилев, говорит Господь. …Возвратитесь, мятежные дети: Я исцелю вашу непокорность (Иер 3:20—22). Однако возвращение мятежных детей состоялось лишь с приходом Христа. Через Него Бог вновь усыновил всех, кто готов жить по заповедям Евангелия. Святитель Кирилл Александрийский: «Позволить людям называть Бога Отцом может только сам Бог. Он даровал это право людям, сделав их сынами Божьми. И несмотря на то, что они удалились от Него и были в крайней злобе против Него, Он даровал забвение оскорблений и причастие благодати». Почему «Отче наш», а не «мой»? Ведь, казалось бы, что может быть для человека более личным делом, чем обращение к Богу? |
| «Да приидет Царствие Твое», Царство святой истины и святой любви, в котором нет ни лжи, ни насилия, ни смерти. Вечная истина, вечная любовь и вечная жизнь да вселятся в нас от Христа через Духа Святаго. Да воцарится Христос в сердцах наших и да дышим мы Духом Его, Духом Святым, Царю наш и Отче наш . «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Того, что угодно Тебе, да хотим и мы. То, что заповедуешь Ты, да исполняем мы без сомнения и роптания, быстро и радостно, как делают это Ангелы Твои на небесах. Твоя воля праведна и спасоносна. Дай нам сил исполнять волю Твою, а не волю плоти и волю адскую. Ведь Ты – Святый Отец наш. И свято имя Твое. И свято Царство Твое. И свята воля Твоя, Отче наш всемудрый. «Хлеб наш насущный подавай нам на каждый день», хлеб небесный и хлеб земной; для души и для тела. Слово Твое – хлеб небесный, данный нам Тобою через Сына Твоего Иисуса Христа. Сладко слово родительское, которое ни заранее не подготавливается, ни искусно не составляется, а рождается из родительского сердца, переполненного любовью! Благослови труды наши и плоды земные, дабы мы, видя милость Твою, радостно Тебя славили и величали, как Отца нашего, Отца любви и всякой доброты, и дабы все мы, как единодушная и святая братия, святили имя Твое, чаяли Царства Твоего и исполняли волю Твою, Отче наш всебогатый. «И прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему». Ты прости нам, как Отец чадам Своим, мы прощаем, как братья братьям своим. И еще больше прости нам, молимся Тебе, и устыди нас бескрайней милостью Твоей, дабы мы тогда, пристыженные, поспешили стереть долги братьев наших. Да видят язычники добрые дела наши и прославят Тебя, Отца нашего Небесного, и вместе с нами, склонив головы и вознеся сердца свои горе, воскликнут Тебе: «Отче наш всемилостивый!». «И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». Искушал лукавый Сына Твоего Единородного Иисуса Христа и был побежден. Искушал лукавый некогда праведного Иова, и был Иовом посрамлен. Искушал лукавый и святого Павла, и был Павлом одолен. Не попусти лукавому искушать нас, немощных. Да не оступимся мы и не станем его добычей. Но поставь Ангела с мечом между ним и нами, да защитит нас и сохранит. Ведь для Тебя все возможно, Отче наш всесильный. |
| 5,8).Как читается славословие молитвы Господней?Яко Твое есть Царствие и сила и слава во веки. Аминь.Для чего к молитве присоединено славословие?Чтобы мы во время молитвы не только просили у Бога милости, но вместе с тем и прославляли Его, как своего Творца, твердо надеясь, что Он всегда может и готов исполнить нашу просьбу; в знак чего и прибавляем к славословию слово: Аминь.Как обыкновенно называются вышеперечисленные молитвы: Слава Тебе, Боже... Царю Небесный... Святый Боже... Слава Отцу... Пресвятая Троице... Отче наш...?Начинательными или начальными, потому что ими начинаются почти все церковные службы; ими и мы начинаем ряд домашних утренних и вечерних молитв. В церковнославянском языке нет звука " ё " , поэтому следует читать " твое " , а не " твоё " , " зовем " , а не " зовём. " и т.д. 3. Утренние молитвы По-русски: Отец наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги (грехи) наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царствие и сила и слава во веки. Аминь. Как эта молитва называется?Молитвой Господней.Почему она называется молитвой Господней?Потому что ее дал апостолам, а через них и всем нам, Сам Господь наш Иисус Христос (Мф. 6,9-13).Что нужно сказать о достоинстве этой молитвы?Она есть важнейшая молитва; потому-то она и читается часто в церкви во время богослужения.На сколько частей молитва Господня разделяется?На девять частей: на призывание, семь прошений и славословие.Как читается призывание?Отче наш, Иже еси на небесех.Отче - отец. Иже - который. Иже еси на небесех - который на небесах, небесный.Кто здесь разумеется под словом Отец?Бог наш.Для чего Господь повелевает нам призывать Бога под именем Отца?Чтобы стояли пред Ним, когда молимся, не только со страхом, как стоят рабы пред своими господами, но стояли и с любовью и преданностью, как дети пред своим отцом, открывая пред Ним все свои нужды со всей искренностью и сердечной простотой.Если кто один молится, переменяются ли слова: Отче наш?И в этом случае все-таки нужно говорить: Отче наш, потому что Бог есть общий всем нам Отец, а мы между собой братья; потому, что просим в молитве себе, того должны просить и другим.Что показывают слова: Иже еси на небесех?Эти слова показывают, что молящийся обращается с прошениями не к земному отцу, который часто не в силах помочь своему сыну, но к Отцу, живущему на небе, Который все может нам сделать и все готов сделать; поэтому, молясь Отцу Небесному, мы должны оставить все земное и вознести свой ум и сердце к Богу.Как читается первое прошение молитвы Господней?Да святится имя Твое.Да - пусть. |
| В дальнейшем на Западе славословие сохранило ту форму, в которой оно цитируется Златоустом. В этой же форме оно вошло во многие рукописи Нового Завета. На Востоке же оно приобрело тринитарный характер: «Ибо Твое есть Царство и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь». В такой форме славословие встречается во всех известных греческих литургических рукописях, начиная с Барбериновского Евхология (конец VIII века) 72 . Это показывает, что в Православной Церкви молитва «Отче наш», обращенная к Богу Отцу, воспринимается как относящаяся также к двум другим Лицам Святой Троицы – Сыну и Святому Духу. При этом в современной практике Православной Церкви заключительное славословие произносится только священником. При отсутствии священника, например в тех случаях, когда верующий читает молитву «Отче наш» дома, заключительное славословие вообще не произносится, и молитва заканчивается словами «но избавь нас от лукавого». Послесловие Перед тем как Христос произнес молитву «Отче наш», Он сказал: «А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» ( Мф.6:7–8 ). Христос учил тому, что сила молитвы не в многословии. Но тогда в чем? На это не дается прямого ответа, вместо этого Христос просто говорит: «Молитесь же так» ( Мф.6:9 ), а затем произносит молитву «Отче наш». Углубляясь в ее текст, можно заметить, что каждое прошение заключает в себе множество смыслов, а все прошения вместе охватывают самые важные стороны жизни человека, объединяя в себе духовные и телесные нужды людей. Прославление Божьего имени, жизнь в Царствии Божием, совершение воли Божией – это то, без чего человек не может существовать полноценно, потому что мы Богом «живем и движемся и существуем» (Деян:17:28). Человеку необходим насущный хлеб, ему необходимо прощение грехов и помощь Божия в борьбе со злом. Все эти нужды выражены в молитве «Отче наш». |
| Полустих «Да придёт Царство Твоё» из Евангелия от Луки дополнен у Матфея вторым, параллельным: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Так же и последний полустих «И не введи нас во искушение» дополнен второй половиной: «Но избавь нас от лукавого». Вторая половина стиха всегда пересказывает содержание первой, но несколько иначе. Оказывается, молитва составлена по правилам библейской поэзии — из двустиший. Что касается вставок из Евангелия от Матфея, то все они взяты из Ветхого Завета. Так, слово «наш» при слове «Отче» взято из книги пророка Исайи: «Только Ты — Отец наш; ибо Авраам не узнаёт нас, и Израиль не признаёт нас своими; Ты, Господи, Отец наш, от века имя Твоё: " Искупитель наш " » (63:16). «Отче наш, Который на небесах» — это слова из книги Екклесиаста: «Не торопись языком твоим, и сердце твоё да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги» (5:1). «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Это выражение отчасти взято из названного выше места книги Екклесиаста, отчасти — из Первой книги Маккавейской: «А какая будет воля на небе, так да сотворит!» (3:60). Вообще молитвенное восклицание «Да будет воля Твоя» легко обнаружить практически на всех страницах Сидура, иудейского молитвенника, по которому до сих пор ежедневно молятся верующие иудеи. Это одна из самых распространенных молитв Сидура. В молитве «Отче наш» она дополнена цитатой из Екклесиаста. Следующие стихи — «Хлеб наш насущный дай нам сегодня. И прости нам долги наши, как и мы простили должникам нашим» — звучат приблизительно одинаково у Матфея и у Луки. Последний полустих у Матфея — «И не введи нас во искушение» — дополнен полустишием «Но избавь нас от лукавого», взятого из книги Премудрости Соломона (16:8). Из каких источников дополнена молитва «Отче наш» и превращена тем самым в стройный поэтический, легко запоминающийся текст, было показано выше, это понять нетрудно. А что представляла она собой первоначально? «Отче!» — восклицает Иисус в самом начале. Из Евангелия от Иоанна мы знаем, что иудеи «ещё более искали убить Его» за то, что «Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, Делая Себя равным Богу» (5:18). Внимательного читателя, знакомого с Библией по русскому переводу, это замечание должно бы смутить. Почему за это хотели убить Иисуса, если в процитированном выше отрывке из книги пророка Исайи и во многих других местах Писания пророки многократно называют Бога Отцом? |
|
|
