| Как бы то ни было, обычай совершения умовения ног в Великий четверг с этим возможным крещальным умовением не связан. Чинопоследование умовения ног Великого четверга впервые возникло в Иерусалиме в VI-VII веках и явилось отражением общей тенденции максимально подчеркнуть изобразительную символику страстного богослужения, особенно явную при его совершении во Святом Граде. Впервые этот чин встречается в грузинском переводе древнего иерусалимского Лекционария, где он совершается сразу после литургии Великого четверга и непосредственно перед началом бдения Великой пятницы. Согласно этому памятнику, чин включал в себя чтение Евангелия ( Ин13. 3–30 ), ектению, молитву, собственно умовение ног, и заключительный тропарь-ипакои. Не позднее VIII века чин умовения ног перешел и в практику Константинополя 12 . При этом, в отличие от Иерусалима, в Константинополе он первоначально совершался не после, а до литургии Великого четверга – этот порядок отраженв Типиконе Великой церкви, в первоначальной редакции Студийского устава, вЕвергетидском Типиконе. Лишь в студийских уставах афоно-итальянской группы, а затем и в Иерусалимском уставе (который продолжает линию развития Студийского устава и не должен смешиваться с древним иерусалимским богослужением) чин переносится на время после литургии. В константинопольских памятниках чин умовения ног уже имеет несколько более сложный порядок по сравнению с иерусалимским: чин открывается мирной ектенией, затем предстоятель читает две вступительные молитвы (обычную и главопреклонную), и начинается чтение евангельского рассказа. Сообразуясь с порядком чтения Евангелия, предстоятель омывает ноги 12 других участников чина (если чин совершается в монастыре – монахов, если в кафедральном соборе – священников; в Константинополе в древности Патриарх омывал ноги 3 иподиаконам, 3 диаконам, 3 священникам, 2 митрополитам и 1 архиепископу). После умовения и окончания Евангелия читается заключительная молитва чина. Тот же порядок сохраняется и в современных изданиях богослужебных книг, лишь к началу и концу чина прибавлены некоторые песнопения Великого четверга (а именно ирмос и два тропаря 5-й песни канона Великого четверга и стихиры этого дня – в начале; оставшийся тропарь 5-й песни канона – в конце). Текст чина умовения ног в соборной и монастырской редакциях приведен в Приложении 4 к настоящей заметке. |
| 3. Ответ на 1, Владимир Николаев: Посол РФ в Ватикане Иван Солтановский заявил ТАСС, что папа римский Франциск готов выступить посредником в войне в Украине, но Запад препятствует урегулированию конфликта. Христос, когда умывал ноги ученикам, сказал " вы все чисты, но не все " (Ин13:10), имея ввиду предателя Иуду. А " понтифик " моет ноги грязным педерастам. Это извращение действия Христа. Т.е. сатанинский акт. Можно такому доверять? 2. В христианской традиции разрушение храма рассматривается как наказание иудеям за Богоубийство. Может, не только " наказание " , а отмена жертв. " ... ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. " " Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. " (Ин4:21) 1. Посол РФ в Ватикане Иван Солтановский заявил ТАСС, что папа римский Франциск готов выступить посредником в войне в Украине, но Запад препятствует урегулированию конфликта.Он заявил, что после начала «СВО» власти РФ получили от Ватикана «предложение о посредничестве в установлении диалога с украинской стороной». По словам Солтановского, «Святой Престол с начала войны занимает нейтральную и взвешенную позицию». «Знаем, что папа Франциск не приемлет военные действия. Ценим его усилия по установлению долговечного и справедливого мира», – заявил российский посол. акже он заявил «Московскому комсомольцу», что власти РФ готовы принять в Москве переговорщика Ватикана кардинала Маттео Дзуппи. «Если для дела будет необходим очередной визит папского спецпосланника в Россию, такая возможность будет внимательно рассмотрена. Двери в Москве открыты, и Ватикан об этом знает», – заявил дипломат. Ранее СПЖ писал, что Зеленский наградил орденами двух кардиналов Ватикана, в том числе и Маттео Дзуппи. Сообщение для редакции Закрыть Закрыть Что на данный момент можно узнать о смерти Евгения Кунгурова |
| Ну а для христиан подготовка к строительству Третьего храма имеет, очевидно, апокалиптический смысл, и может означать только скорый приход лжемиссии и наступления последних времён… Анатолий Дмитриевич Степанов , главный редактор «Русской народной линии», председатель Русского Собрания, историк, член Союза писателей России Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите " Ctrl+Enter " . РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям. Комментарии Оставьте комментарий Закрыть Закрыть 5. Хавьер Милей (на фото) во время первого визита в Нью-Йорк сразу направился к могиле известного раввина Менахема Менделя Шнеерсона. Хавьер Милей, новоизбранный президент Аргентины, перешел в иудаизм, сообщил один из его пресс-секретарей, пишет издание «The Sydney Morning Herald». Через неделю после победы во втором туре выборов 19 ноября 2023 года Милей прибыл в понедельник в Нью-Йорк для своей первой зарубежной поездки в качестве избранного президента и сразу же направился к могиле известного хабадца-раввина Менахема Менделя Шнеерсона, надев кипу и черную одежду. Один из его пресс-секретарей рассказал, что президент Аргентины, выросший в католичестве, решил перейти в иудаизм, и в субботу принял участие в еврейской церемонии в Буэнос-Айресе, где получил благословение от раввина. Менее чем за две недели до вступления в должность и без полного состава кабинета министров он назвал визит в США «духовной» поездкой, второй с начала сентября. Милей неоднократно заявлял, что планирует посетить Израиль и перенести посольство Аргентины в Иерусалим из Тель-Авива. 4. Ответ на 3, Агафон: Посол РФ в Ватикане Иван Солтановский заявил ТАСС, что папа римский Франциск готов выступить посредником в войне в Украине, но Запад препятствует урегулированию конфликта. Христос, когда умывал ноги ученикам, сказал " вы все чисты, но не все " (Ин13:10), имея ввиду предателя Иуду. А " понтифик " моет ноги грязным педерастам. Это извращение действия Христа. Т.е. сатанинский акт. Можно такому доверять? «Если для дела будет необходим очередной визит папского спецпосланника в Россию, такая возможность будет внимательно рассмотрена. Двери в Москве открыты, и Ватикан об этом знает», – заявил дипломат. |
| «Но вся сия весте. Блаженны же будете, аще и сотворите я» (Ин13,17). Как близко к нам благо наше и как редко мы умеем обладать им! Помолимся же Господу, Пречистой Владычице Богородице и всем святым, чтоб умудрили нас так все устроить, да Посетивший нас ныне пребудет в нас и, пребывая, отревает всякий грех, всякую страсть и всякое душетленное слово, дело и помышление и так соделает нас достойными быть всегдашним домом Его, во славу пресвятого имени Его. Аминь. 5 апреля 1862 года В ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРТОК (Тело и кровь Господа есть великий дар) Радуйтесь, христиане православные, что сподобились причаститься Святых Христовых Тайн; и тем паче радуйтесь, что сподобились вы сего ныне, когда установлено самое Таинство. Ныне Господь причастил святых Апостолов и велел им установить во Святой Церкви такое же Причащение. Святые Апостолы установили. Вот мы и причащаемся Пречистого Тела и Пречистой Крови Господа во исцеление души и тела. Радуйтесь же, сподобившись сего великого Божия вам Дара. Но радуйтесь со страхом. Говорите в себе: «Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже!» Но не распускайтесь мыслями и чувствами и со всякою опасливостию храните и душу свою, и тело. Готовились ко Святым Тайнам с благоговением; но не подумайте, что уже все кончено и вам нечего более трудить себя. Нет. И теперь надобно продолжать труд. Потрудились вы, чтоб получить Дар; а теперь трудиться надо, чтоб сохранить его и спасительно пользоваться им. Зачем, думаете вы, и на Страстной седмице установлено причащаться? Затем, между прочим, чтоб причастники помнили страдание Господа и всячески боялись причинить Ему новые страдания, по принятии Его в себя в Святых Тайнах. Ведь Господь и теперь еще продолжает страдать. Только тогда страдал Он от неверных иудеев, а теперь страдает от христиан, кои по Святом Причастии не стараются жить по–христиански. Когда причащаемся, Господа в себя принимаем. Сердце наше становится храминою для Господа. Чрез говение и Покаяние храмина сия стала чиста и убрана, и Господу в ней покойно. Но если потом начнет кто думать о худом, желать худого и делать худое, то тем Господу причиняет беспокойство. Ему прискорбно будет пребывать в таком сердце, или Он будет страдать в нем. |
|
|
