| Иер. 8 :5. Почему же этот народ Мой, в Иерусалиме 209 , упорно и безстыдно отвратился и окреп в своем решении, и не хочет обратиться? Иер. 8 :6. Внимайте и слушайте: не так ли им следует говорить 210 : нет человека, кающагося о грехе 211 своем, говорящаго: что я сделал? изнемогает бегающий от своего бега, как конь, утомленный ржанием своим 212 . Иер. 8 :7. Аист под небом знает свое время, горлица и ласточка полевая и воробей наблюдают время своего прилета, а сей 213 народ Мой не знает определения Господня. Иер. 8 :8. Как вы скажете: мы мудры и закон Господень у нас? истинно 214 , для обмана 215 послужила лживая трость книжникам. Иер. 8 :9. Устыдились мудрецы, и устрашились, и запутались, ибо отвергли слово Господне: какая мудрость у них 216 ? Иер. 8 :10. Посему Я отдам жен их другим и поля их наследникам 217 , ибо все от малого до большого предались корыстолюбию 218 , и от пророка до священника все действуют лживо. Иер. 8 :11. И врачуют рану дочери народа Моего к стыду 219 , говоря: „мир, миръ“! а мира нет. Иер. 8 :12. Они пристыжены, ибо совершали мерзость, но совершенно не чувствовали стыда и не знали срама; посему падут среди падающих, во время посещения их падут, говорит Господь 220 , Иер. 8 :13. И оберут плоды их, говорит Господь: не останется грозда на лозе виноградной, ни смоквы на смоковнице, и листья падут: что Я дал им, отойдет от них. Иер. 8 :14. Зачем мы сидим? собирайтесь и пойдем в укрепленные города, и там погибнем 221 , ибо Господь 222 Бог наш отверг нас и напоил нас водою с желчию, так как мы согрешили пред Ним. Иер. 8 :15. Мы ждали 223 мира, и ничего доброго нет, времени искупления, и вот – ужас 224 . Иер. 8 :16. От Дана слышно ржание 225 коней его; от ржания конницы его потряслась вся земля, и придет он, и поест землю и что наполняет ее, город и обитателей его. Иер. 8 :17. Ибо вот Я пошлю на вас умерщвляющих змей, которых нельзя заговорить 226 , и они будут язвить вас, говорит Господь, Иер. 8 :18. Неисцельно, до боли вашего унылого 227 сердца. Иер. 8 :19. Вот плачевный голос дочери народа моего из дальней земли: ужели Господа нет в Сионе? или Царя нет в нем 228 ? За то, что они прогневали Меня идолами своими, и ничтожными, чужими (богами) 229 . |
| Иер. 11 :9. И сказал мне Господь: составилось совещание (на зло) 291 у мужей Иуды и жителей Иерусалима. Иер. 11 :10. Они обратились к прежним беззакониям отцов своих, которые не хотели слушать слов Моих и пошли в след чужих богов, чтобы служить им, и нарушили дом Израилев и дом Иудин завет Мой, который Я заключил с отцами их. Иер. 11 :11. Посему так говорит Господь: вот Я наведу на них 292 бедствие, от которого они избавиться не смогут; и когда возопиют ко Мне, не услышу их. Иер. 11 :12. И пойдут города Иудины и жители Иерусалима, и возопиют богам 293 , которым они кадят, но они не спасут их во время скорбей их. Иер. 11 :13. Ибо по числу городов твоих были боги у тебя, Иуда, и по числу улиц Иерусалима вы поставили жертвенники постыдные, жертвенники для каждения Ваалу. Иер. 11 :14. А ты 294 не молись о народе сем и не проси о них в молении и молитве, ибо Я не услышу в то время, когда они будут взывать ко Мне (и) 295 во время бедствия их. Иер. 11 :15. Зачем возлюбленная 296 в дому Моем устроила (многия) 297 мерзости? Ужели молитвы и священныя мяса 298 удалят от тебя лукавства твои, или чрез них ты избежишь их? Иер. 11 :16. Маслиною тенистою, прекрасною на вид наименовал тебя Господь; (но) когда раздался голос, чтобы обрезать ее, воспламенился огонь в ней, великая скорбь (объяла) ее 299 , негодны стали ветви ея. Иер. 11 :17. И Господь сил 300 , насадивший тебя, изрек на тебя злое за зло дома Израилева и дома Иудина, которое они причинили себе, прогневав Меня каждением Ваалу. Иер. 11 :18. Господи! возвести мне, и я уразумею; так как я видел дела их. Иер. 11 :19. Ибо я, как незлобивый агнец, ведомый на заклание, не знал, что на меня составили лукавый замысел, говоря: придите, и вложим древо в хлеб 301 его, и истребим его с земли живущих, чтобы и имя его более не поминалось. Иер. 11 :20. Господи Саваоф 302 , судящий праведно, испытующий сердца и утробы! да увижу мщение Твое на них, ибо Тебе я вверил 303 дело мое. Иер. 11 :21. Посему так говорит Господь 304 о мужах Анафофских, ищущих души моей и говорящих: „не пророчествуй во имя Господне, а иначе умрешь от рук нашихъ“. |
| 2; 8. 7; 13. 1-12)). Цитаты из И. п. к. и интерпретация текста книги чаще всего встречаются у свт. Епифания Кипрского . Неск. раз он ссылается на Иер 17. 9 (LXX) для подтверждения учения о двух природах во Христе ( Epiph. Ancor. 30. 4; 32. 3; Adv. haer. [Panarion]. XXX 20. 5; XLII 11. 17; LIV 4. 1, 3). Словами Иеремии он обличает еретиков, отвергающих божество Св. Духа ( Idem. Adv. haer. [Panarion]. LXXVIII 5. 2 (Иер 7. 28)), и ересь Ария ( Epiph. Adv. haer. [Panarion] LXIX 31. 3 (Иер 3. 23; 16. 19)). В IV в. на Западе подробно цитирует и толкует И. п. к. Иларий , еп. Пиктавийский (особенно в трактате о псалмах). C помощью ссылок на Вар 3. 36-38 и Иер 17. 9 (LXX) Иларий обосновывает доказательство божества Иисуса Христа ( Hilar. Pict. De Trinit. 4. 42). Особенно многочисленны цитаты из И. п. к. в его Трактате о псалмах, типологический и нравственный смысл которых эти пророчества выявляют ( Idem. In Ps. 118. 10; 127. 3). Исполнение слов Господа: «...расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим» (Иер 6. 16) - Иларий видит в свидетельстве Самого Христа: «Я есмь путь и истина и жизнь...» (Ин 14. 6) ( Hilar. Pict. In Ps. 137. 13). Притча о горшечнике (Иер 18. 2-10, особенно Иер 18. 4: «И сосуд, который горшечник делал из глины, развалился в руке его; и он снова сделал из него другой сосуд...») является пророчеством о теле по воскресении, как о нем говорится в 1 Кор 15. 42 («Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении») ( Hilar. Pict. In Ps. 2. 39-41). Иер 23. 23-24 понимается как указание на вездесущие Божие (Ibid. 118. 8; 129. 3). Более 300 раз И. п. к. цитирует свт. Амвросий , еп. Медиоланский, обосновывая свои аргументы ( Ambros. Mediol. Exam. 3. 10 (Иер 5. 22); 6. 19 (Иер 8. 7); 6. 15 (Иер 13. 23); 6. 50 (Иер 16. 16); 3. 59 (Иер 24. 5-6)), устанавливая типологические связи между ВЗ и НЗ ( Ambros. Mediol. In Ps. 37. 10 (Иер 31. 15)): плачущая Рахиль - Церковь; прор. Иеремия сравнивается с Иисусом Христом (Ibid. |
| Иер. 18 :8. Но если обратится народ этот от всех лукавств своих, то Я отменю 437 все бедствия, которыя Я помышлял сделать ему. Иер. 18 :9. А иногда 438 изреку о народе и царстве, что устрою и насажу их 439 . Иер. 18 :10. Но если они будут делать лукавое пред очами Моими, не слушать голоса Моего, то Я отменю 440 то добро, которое обещал оказать им. Иер. 18 :11. И ныне скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима: так говорит Господь: вот Я готовлю вам бедствие и составляю против вас замысел; пусть каждый обратится от своего лукавого пути, и исправьте 441 пути ваши и помыслы ваши. Иер. 18 :12. А они говорят: „будем упорствовать: по своему развращению пойдем и каждый угодное своему лукавому сердцу будем делать“. Иер. 18 :13. Посему так говорит Господь: спросите ныне у народов: кто слышал такое страшное, что чрезмерно 442 сделала дева Израилева? Иер. 18 :14. Ужели изсякнут источники 443 , вытекающие из скал 444 , или снег на Ливане? Ужели уклонится вода, сильно гонимая ветром 445 ? Иер. 18 :15. А народ Мой забыл Меня, тщетно принося жертвы 446 , и изнемогут они на путях своих и стезях вечных 447 , так как ходят по стезям неустроенного для хождения пути, Иер. 18 :16. Чтобы предать землю свою запустению и вечному посмеянию: всякий, проходящий по ней, изумится и покачает головою своею. Иер. 18 :17. Как знойный ветер, Я разсею их пред врагами их, спиною, а не лицем, обращусь к ним в день погибели их. Иер. 18 :18. А они сказали: прийдите и составим замысел против Иеремии, ибо не исчез закон у священника, и совет у мудрого, и слово у пророка; прийдите и поразим его языком, и не будем внимать 448 всем словам его. Иер. 18 :19. Внемли, Господи, мне и услышь голос оправдания моего. Иер. 18 :20. Воздают-ли злом за добро? А они составляют заговор 449 против души моей и тайно задумали замучить меня. Вспомни, что я стою пред Тобою, чтобы говорить за них доброе и отвратить гнев Твой от них. Иер. 18 :21. Посему, предай сыновей их голоду и подвергни их мечу, да будут жены их бездетными и вдовами, и мужья их да будут поражены смертию, и юноши пусть падут от меча на войне. |
| Иер. 31 :9. С плачем они вышли, а с радостью приведу их, проводя 733 при потоках вод, по ровному пути, и не заблудятся на нем, ибо Я был Израилю Отцем, и Ефрем первенец Мой. Иер. 31 :10. Слушайте, народы, слово Господне и возвещайте островам дальним, и говорите: Развеявший Израиля соберет его и убережет 734 его, как пастух стадо свое. Иер. 31 :11. Ибо избавит Господь Иакова и освободит его из руки сильнейших его. Иер. 31 :12. И придут и возвеселятся на горе Сионе, и придут к благостыне Господней, на землю пшеницы и вина, и плодов, и скотов, и овнов, и будет душа их, как плодовитое дерево, и не будут более алкать. Иер. 31 :13. Тогда будут веселиться девицы в собрании юношей, и старцы возрадуются, и обращу плач их на радость, и утешу их и сделаю их веселыми. Иер. 31 :14. Возвеличу и напою душу священников, сынов Левииных, и народ Мой насытится Моими благами. Иер. 31 :15. Так говорит Господь: слышен в Раме голос плача, и рыдания, и вопля: Рахиль плачет о своих детях и не хочет утешиться, ибо их нет 735 . Иер. 31 :16. Так говорит Господь: да успокоится голос твой от плача, и глаза твои от слез, ибо есть награда за твои дела, говорит Господь, и они возвратятся из земли неприятельской. Иер. 31 :17. И есть надежда потомкам 736 твоим (говорит Господь) 737 , и возвратятся сыновья твои в пределы свои. Иер. 31 :18. Давно Я слышал 738 Ефрема плачущаго: „Ты наказал меня (Господи) 739 , и я наказан; я, как телец, не научился; обрати меня, и я обращусь, ибо Ты – Господь Бог Мой. Иер. 31 :19. Ибо после плена моего я покаялся, и после того, как познал себя, я возстенал в день позора, и показал Тебе, что я понес безславие от юности моей“ 740 . Иер. 31 :20. Сын любезный Мне Ефрем, нежное дитя, так как слова Мои у него 741 , то непременно вспомню о нем, ибо Я пекся о нем, непременно помилую его, говорит Господь. Иер. 31 :21. Поставь себя самого, Сион, стражей, понеси наказание 742 , направь 743 сердце твое на прямой путь, которым ты ходил, возвратись, девица Израилева, возвратись в города свои с рыданием! |
| Иер. 3 :9. И был ни во что 74 блуд ея, и осквернила землю 75 , и соблудила с камнем и деревом. Иер. 3 :10. И при всем этом не обратилась ко Мне преступница сестра ея, Иудея, от всего сердца своего, а лживо, говорит Господь. Иер. 3 :11. И сказал Господь мне: отступница 76 , Израиль, по душе своей правее 77 , нежели преступница Иудея. Иер. 3 :12. Иди и провозгласи слова сии к северу, и скажи: обратись ко Мне, дом Израилев, говорит Господь, и Я не обращу Лица Моего против вас, ибо Я милостив, говорит Господь, и не прогневаюсь на вас во веки. Иер. 3 :13. Только признай беззаконие свое, что против Господа Бога Твоего ты преступила и проложила 78 дороги к чужим 79 , под всякое ветвистое дерево, а голоса Моего не слушала, говорит Господь. Иер. 3 :14. Обратитесь, дети-отступники, говорит Господь, ибо Я буду Владыкой 80 вашим, и возьму вас по одному из города, по два из племени, и введу вас в Сион. Иер. 3 :15. И дам вам пастырей по сердцу Моему, и упасут вас разумно и с наставлением 81 . Иер. 3 :16. И когда умножитесь и возрастете на земле, говорит Господь, в те дни более не будут говорить: кивот завета Святого Израилева, он не войдет на сердце, не вспомнится, не будет посещаем, и более не будет делаем 82 . Иер. 3 :17. В те дни 83 назовут Иерусалим престолом Господним и соберутся к нему 84 все народы во имя Господне, в Иерусалим 85 , и не будут более ходить по желаниям сердца своего злого 86 . Иер. 3 :18. В те дни придет дом Иудин к дому Израилеву и вместе пойдут из земли северной и из всех стран в землю, которую Я дал в наследие отцам их. Иер. 3 :19. А я сказал: да будет, Господи! 87 – Ибо поставлю тебя в число детей и дам тебе землю избранную, достояние Бога, Вседержителя народов. И Я сказал: Отцем назовете Меня и от Меня не отвратитесь. Иер. 3 :20. Но, как женщина бросает своего сожителя, так отступил от Меня дом Израилев, говорит Господь. Иер. 3 :21. Слышен голос плача и моления из уст сынов Израилевых (о том), что они беззаконно ходили по путям своим, забыли Господа 88 Бога, Святого своего. |
| Иер. 46 :9. Садитесь на коней, приготовляйте колесницы, выходите сильные Эфиопляне и Ливийцы, вооруженные щитами, выходите и Лидяне, натягивающие лук. Иер. 46 :10. (Ибо) 1032 день сей у Господа Бога Вседержителя — день отмщения, что бы отмстить врагам Своим: и пожрет их меч Господень, и насытится, и упьется кровию их, ибо жертва Господу Вседержителю на земле северной, близ реки Евфрата, Иер. 46 :11. Пойди в Галаад и возьми бальзама 1033 , дева — дочь 1034 Египта, напрасно ты умножала врачевания свои, нет исцеления 1035 тебе. Иер. 46 :12. Услышали народы голос (твой) 1036 , и плач твой наполнил землю, ибо сильный встретился 1037 с сильным, и оба вместе изнемогли и пали 1038 . Иер. 46 :13. Слово 1039 , которое сказал Господь Иеремии пророку о том, что имел придти 1040 Навуходоносор, царь Вавилонский, и поразить землю Египетскую. Иер. 46 :14. Возвестите в Египте 1041 , и разгласите 1042 в Магдале, и дайте знать в Мемфисе, и в Тафнасе разскажите: стой и готовься, ибо меч пожрет то, что находится вокруг тебя 1043 . Иер. 46 :15. Почему убежал от тебя 1044 Апис 1045 ? любимый твой телец не устоял, ибо Господь поразил 1046 его. Иер. 46 :16. И множество 1047 (народа) твоего изнемогло и пало, и каждый ближнему своему говорит: встанем и возвратимся к народу нашему и в родную нашу землю от меча Еллинского 1048 . Иер. 46 :17. Называйте по имени 1049 фараона Нехао, царя Египетскаго! Время произвело смятение 1050 . Иер. 46 :18. Живу Я, говорит Царь, Господь Вседержитель имя Его: как Фавор 1051 среди гор и как Кармил при море, (так и) он придет 1052 . Иер. 46 :19. Готовь себе нужное для плена 1053 , дочь — жительница Египта, ибо Мемфис будет пустыней и назовется: горе 1054 ! и не будут в нем жить. Иер. 46 :20. Египет – телица (избранная) 1055 , украшенная; раззорение с севера пришло на нее. Иер. 46 :21. И наемники его, живущие 1056 среди его, как тучные тельцы, откармливаемые в нем; и они обратились и побегли вместе, и не могли устоять 1057 , ибо пришел на них день погибели их 1058 и время отмщения им. |
| Ст. 6–13. Примером своих правителей народ увлечен был на путь беззакония и за то подвергся игу чужеземцев. Но он не может разделить с этими чужеземцами и их судьбы, имеющей постигнуть их, как расхитителей наследия Божия. Он должен уходить из халдейской страны в то время, как эта страна подвергнется опустошительному нашествию северных народов. Иер. 50:6 6. Овцы погибшы быша мо, пастыри ихъ совратиша ихъ, и сотвориша крытис по горамъ: с горы на холмъ ходиша, 6. Народ Мой был как погибшия овцы; пастыри их совратили их с пути; разогнали их по горам; скитались они с горы на холм, забыли ложе свое. 6 . Пастыри народа, т. е. лица, руководившие духовной и гражданской жизнию народа, руководили его не по закону Божию. Священники, хранители св. закона, даже забыли Бога (ср. Иер. 2:8 ); пророки, при содействии тех же священников, говорили народу ложь и, прикрывая ее именем Божиим, привлекали к ней сочувствие народа (ср. Иер. 5:2, 3, 6:13 ). Пример преступлений, в которых пророк Иеремия упрекал народ в царствование Иоакима ( Иер. 7:6, 8:10 ), подаваем был этому народу самим царем (см. под Иер. 22:17 ). В тоже время грешные подданные Иоакима должны были нести на себе последствия грехов Манассии царя ( Иер. 15:4 ; ср. толков. Иер. 7:30 ). Так «пастыри совращали и губили народ» (ср. Иер. 23:1 ). Под дурным руководством, народ уподоблялся стаду без пастыря; каждый жил «по внушению и упорству злаго сердца своего» ( Иер. 7:24, 11:8 ). Иер. 50:7 7. Забыша ложа своег, вси ихъ сндах ихъ: и враз ихъ рекоша: не пощадимъ ихъ, зан согршиша Гд: пажить правды, собирающем оцевъ ихъ Гд. 7. Все, которые находили их, пожирали их, и притеснители их говорили: «мы не виноваты, потому что они согрешили пред Господом, пред жилищем правды и пред Господом, надеждою отцов их». 7 . Овцы без пастыря «делаются пищею всякому зверю полевому» ( Иез. 34:5 ). Враги народа иудейского, которых пророк представлял под образом льва, выходящего на добычу (ср. Иер. 4:7, 49:19 ), «не пощадят» этих овец – этого народа. Они будут при этом оправдывать себя так же, как оправдывал Навузардан разрушение Иерусалима и выселение иудеев из отечества халдеями ( Иер. 40:2, 3 ). Зан согршиша Гд: пажить правды. Последними двумя словами, по смыслу евр. чтения, называется Сам Господь – в том смысле, что Он есть Источник и Законодатель той правды, слова которой иногда в свящ. писании представляются под образом пищи, сладчайшей сотового меда ( Пс. 18:11, 118:103 ; Иез. 3:3 ). |
| «Хамос» – национальный бог моавитский. Иер.48:8 . И придет опустошитель на всякий город, и город не уцелеет; и погибнет долина, и опустеет равнина, как сказал Господь. «Как сказал Господь» – устами пророка Исаии, еще раньше Амоса. Иер.48:10 . Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови! Проклятие или горе ожидает того, кто будет щадить Моава. Иер.48:11 . Моав от юности своей был в покое, сидел на дрожжах своих и не был переливаем из сосуда с сосуд, и в плен не ходил; оттого оставался в нем вкус его, и запах его не изменялся. Вино через переливку из сосуда в сосуд теряет свой первоначальный вкус и ароматичность. Моавитяне, которых до сих пор никто не уводил в плен, сохраняли, как нетронутое вино, все свои отличительные свойства. Иер.48:13 . И постыжен будет Моав ради Хамоса, как дом Израилев постыжен был ради Вефиля, надежды своей. Вефиль был главным святилищем израильского царства ( Ам 3.14 ). Иер.48:18 . Сойди с высоты величия и сиди в жажде, дочь – обитательница Дивона, ибо опустошитель Моава придет к тебе и разорит укрепления твои. «Дивон» – см. ( Ис.15:2 ). Иер.48:19 . Стань у дороги и смотри, обитательница Ароера, спрашивай бегущего и спасающегося: «что сделалось?» «Ароер» – см. Ис 17.2 . Некоторые полагают, что у Ароера, лежавшего на берегу потока Арнона, был удобный переход через эту реку, а потому маовитяне, бежавшие с севера, должны были проходить мимо Ароера. Иер.48:20 . Посрамлен Моав, ибо сокрушен; рыдайте и вопите, объявите в Арноне, что опустошен Моав. Здесь ответ на вопрос жителей Ароера. Иер.48:21 . И суд пришел на равнины, на Халон и на Иаацу, и на Мофаф, Халон, Яаца и Мофаф – города равнины Моавитской. Иер.48:22 . и на Дивон и на Невó, и на Бет-Дивлафаим, Иер.48:23 . и на Кариафаим и на Бет-Гамул, и на Бет-Маон, «Бет-Дивлафаим» – местоположение этого города неизвестно. То же нужно сказать и о «Бет-Гамуле». – »Бет-Маон " – к юго-западу от Медевы. Иер.48:24 . и на Кериоф и на Восор, и на все города земли Моавитской, дальние и ближние. |
| 11. Тогда скажи им: за то, что отцы ваши оставили Меня, говорит Господь, и пошли во след иных богов, и служили им, и покланялись им, а Меня оставили, и закона Моего не хранили. 12. И вы горше дласте неже оцы ваши, и се вы ходите во слдъ похотей сердца вашег лкаваг, еже не слшати мен. 12. А вы поступаете еще хуже отцов ваших, и живете каждый по упорству злаго сердца своего, чтобы не слушать Меня. 13. И изрин васъ земл се в землю, еже не всте вы и оцы ваши, и послжите там богмъ чждимъ день и нощь, же не дадтъ вамъ милости. 13. За это выброшу вас из земли сей в землю, которой не знали ни вы, ни отцы ваши, и там будете служить иным богам день и ночь; ибо Я не окажу вам милосердия. Ст. 10–13. Народ, в своей безпечности не подозревавший никакой для себя опасности (ср. толков. на Иер. 15:17 ), по наступлении действительного бедствия, недоумевает: чем заслужил он это бедствие? Господь отвечает напоминанием о грехах предков современного пророку поколения (ср. Иер. 7:24 и сл.). Господь не взыскал бы с сыновей за грехи отцов ( 4Цар. 14:6 ); но так как сыновья поступают не только не лучше отцов (ср. Иер. 5:19, 9:12, 13 ), но еще умножают грехи последних ( Иер. 7:26 ), и так как Господь наказывает беззакония отцов в детях до третьего и четвертого рода ( Чис. 14:18 ): то народ, не перестающий грешить, должен отчасти погибнуть (ср. Иер. 16:4, 6 ), отчасти быть выселенным в чужую землю (ср. Иер. 7:15, 9:16 ), где и будет он продолжать служить идолам (ср. Иер. 5:19 ), т. е. будет упорствовать в своих грехах. И так как Господь творит с лукавым по лукавству его ( Пс. 17:27 ): то упорным грешникам Он не окажет милосердия. Иже не дадутъ вамъ милости: этими словами слав.-греч. перевода, согласного в этом случае с переводом блаж. Иеронима, утверждается о богах чужих тоже, что в других случаях выражается или словом суета ( Иер. 2:5 ), или словами: которые не помогают ( Иер. 2:8 ). Но евр. текст, которому следует древне-сирский пешито и новый русский перевод, заключает в себе мысль, сходную со смыслом слов Иер. 15:6 : т, и ктом не пощаж т. |
|
|
