Толковый Типикон, Часть 11 - читать, скачать - профессор Михаил ...

  012   013   014   015   016   017   018   019   020   021  022   023   024   025   026   027   028   029   030   031   032
В начало текстаВ конец текста
В 40-цу назначается престарелый (по Диат – разумный») брат, который с 3 ч. (9 ч. у.) обходит все службы и в каждой, сотворив метание, говорит: «братие и отцы, да внимаем себе, ибо умираем, умираем»; по друг. ркп. еще: «припомним и о небесном царствии»; по Диат. «о вечном мучении»; по Диат. в ответ на это братия «оставляют работу, встают, говорит трисвятое и опять садятся» (Ипот § 23. Диат § 9) . В особой статье «О соразмерности в службах» оба памятника регулируют физические работы и дают программу монастырского дня. По Ипот. телесными трудами братия занимаются все с восхода солнца или по отпетии 1-го часа, когда часы полагаются, до 6 ч. (12 ч. д.) ; от 6 до 8 (12–2) полагается отдых братии, есть ли обед или нет; с 8 (2) ч. до вечерни опять работы: после вечерни, «каждый уединяется, как желает» (§ 33) . Диат. указывает дни, когда нет работ: это 1-я и великая неделя 40-цы и неделя Пасхи, особенно до среды; подразумеваются и др. великие праздники. Диат. не говорит об обеденном отдыхе, а подробно занимается столом для несущих тяжелые работы – кузнецов, погонщиков, (с. 468) корабельников, плотников, вноградарей и пекарей; этим работниками до общей трапезы дается в 3 ч (9 ч. у.) в большие посты хлеб и малые и обычные дни и вино, и на трапезе им прибавляется лишний красоволь вина; в дни, свободные от работ, они довольствуются общим положением ( Диат. § 25, 26 ) . В праздник, когда нет работ, рекомендуется братии чтение книг из мон. библиотеки; Диатип. дает общий совет относительно этого, а Ипотип. определяет и порядок выдачи книг: библиотекарь ударяет однажды в дерево (било) , братия идут в библиотеку, там каждый получает книгу, а пред вечерней, опять по удару била, сдает ее (Ипот. § 26. Диат. § 28) . Не выучившие Псалтири являлись на утреню только к канону по троекратному удару в било канонарха, употребляя начало ее (кафисмы) на изучение Псалтири (Ипот. § 36) . Оба памятника подробно определяют качество и количество одежды (см. гл. 39 Тип.) и пищи на весь год, преимущественно же в посты (см. гл. 32 и 33 Тип.) . Здесь особенностью настоящих помянников, по сравнению с Иерусалимскими уставами является разрешение для всей 50-цы, для великих праздников, случающихся в среду, пятницу и в малые 40-цы, а также для вечера великой субботы, сыра и яиц; для великой субботы это разрешение не дается позднейшими рукописями Ипотипосиса ( Ипот § 28, 29, Диат. § 14–18 ) . Эта статья Ипотипосиса, хотя вошла в Студийско-Алексиевский устав в смягченном виде, вызвала большие споры в России XII-XIII в. в виду разноречия ее с древними канонами и Иерусалимским уставом (см. ниже) . В обоих памятниках согласно определяется поведение за трапезою. «Когда братия сходятся обедать (Диат. : «по звуку колокольчика», κ ώ δονος) в устах у них должен быть стих» (молитвенный, по поздн. памятн. – «Господи И. Христе сыне Божий помилуй нас») , по Диат. – так же, «и когда встанут из-за стола, до тех пор, пока отошедши в притвор, не принесут благодарение за то, что покушали» садятся за столы по 9 человек (Диат.) , по указанию надзирателю наблюдающего, чтобы не было пустых мест; сидят за трапезою в кукулях (Ип.) ; бывает и чтение, «которым (Диат.) распоряжается екклисиарх, заботящийся «о том, чтобы чего не успели прочитать в церкви, то было прочтени за трапезою и ничего не было опущено» «знаком окончания чтения бывает стук ложек, бросаемых одновременно в тарелки при последнем кушанье; равным образом и к наливанию вина и к подаче кушаний дается знак посредством ударения» (Диат. – звонком. Ипот. § 28. Диат. § 14) . – Наконец Диат. предусматривает и оставление братом монастыря, «если он не имеет душевного покоя в нашей лавре»; око должно быть не тайным бегством, а происходить с предупреждения об этом «духовного вождя», «чтобы и удаление из монастыря было (с. 469) с молитвою и благословением, а не с запрещением, не с проклятием, не с отлучением от св. Отцев» (§ 31) .

Дисциплинарная часть Святогорского устава Великий синаксарь Афоно-Иверской лавры XI в. ( см. выше, стр. 413, прим. 2 ) , образец святогорских уставов, в дисциплинарной части представляет сокращение и небольшое изменения Диатипосиса; из него здесь оставлены отделы о часе служб, о пище, о соразмерности в службах, о нестяжательности, о порядке оставления монастыря, о заключении, об одежде и нерабочих днях. Часы службы указываются для утрени: во весь год утреня будничная в 8 ч. (2 ч. н.) ; (часом позже чем в Диатип.)
  012   013   014   015   016   017   018   019   020   021  022   023   024   025   026   027   028   029   030   031   032
В начало текстаВ конец текста

Просим Вас оказать помощь в прохождении лечения и реабилитации ребенку-инвалиду с детства.


       Девочка родилась в срок, головку не держала, есть сама не могла. Не поползла, не села, не пошла, не говорит. Отставание в развитии колоссальное. Требуется систематическая реабилитация у разных врачей (эпилептолог, ортопед, невролог, дефектолог, логопед, ЛФК и др). Кроме того, необходимы средства на комплексные реабилитации, которые стоят весьма не дёшево.

Целенаправленно помочь ребёнку можно здесь

Вам может быть интересно:

феодор патриарх александрийский совершает божественную литургию соборе благовещения пресв богородицы яунде фотография 2009 | собор святых иаковов престол имя иакова брата господня престол имя пресв богородицы престол имя иоанна крестителя 5.придел иакова зеведеева придел свт макария иерусалимского церковь эчмиадзин алтарь эчмиадзин престол синая церковь имя первмч стефана | мученики кир иоанн роспись алтарной части собора рождества пресв богородицы антониева мон-ря 1125 | суббота акафиста похвала пресвятой богородицы литургия александро-невском соборе кирова | колокольня собора честь рождества пресв богородицы козельце украина 1752–1763 |

Источник текста


Постоянная ссылка: Толковый Типикон, Часть 11 - читать, скачать - профессор Михаил Николаевич Скабалланович
Поддержи нас
ПОИСКОВ.РФДля Вебмастера