Успение Пресвятой Богородицы - Православная электронная библиотека ...

  001   002   003   004  005   006   007   008   009   010   011   012   013   014   015   016   017   018   019   020   021
В начало текстаВ конец текста
«Если Бог внимает мольбам прочих святых, это — Его милость, потому что Он — Владыка святым; а если внимает молениям Матери Девы, то это Его долг; ибо Он — сын Девы. Богом дан закон, чтобы сын чтил мать; и с тех пор, как Бог восприял плоть от Матери, Он подчинился Своему собственному закону. Так говорит об этом Георгий Никомидийский в словах, обращенных к самой Деве: „Творец, считая Твою славу Своей собственной, как бы уплачивая долг, исполняет Твои прошения”» ( Илия Минятий, еп. Кефалонитский ) .

Будучи такого неизмеримого значения во всех отношениях, событие успения Богоматери много дает верующим уже одною памятью о нем, праздником в честь его. «Если „честна смерть преподобных” ( Пс. 115: 6 ) и „память праведнаго с похвалами” ( Притч. 10: 7 ) , то насколько более — память Святейшей святых, через Которую подается всякое освящение святым» (св. Григорий Палама) . «Для благочестиво чтущих Твою память истинно довольно драгоценного дара памятования о Тебе, ибо оно дарует неотъемлемую радость» (преп. Иоанн Дамаскин) . «Ныне по плоти Родившая Премудрость предлагает всю Себя как бы уготованную, тайную и небесную трапезу в роскошный пир любомудренно, мысленно приобщающимся Божественного. Она показует из Себя Самой, каков Она храм мудрости и представляет из Себя как бы святую трапезу. Трапеза сия столь велика, что понесла (по смотрению) во чреве своем всецело Хлеб жизни, Самого Господа Иисусу Христа, эту вечную жизнь, Который возводит к новой жизни и соделывает богоподобными священно приходящих к Нему, соделывает бессмертными тех, которые по причастию к Нему и повеленному приобщению поистине усвояются Ему. Вот то, к чему приглашаются любящие и через что стоит та превознесенная и неизреченная жизнь, выше которой нет ничего в видимой твари, через которую по неизреченному смотрению, ради милости и милосердия к людям, Владыка всяческих востхотел снизойти до нашей нищеты и „приобщиться плоти и крови” ( Евр. 2: 14 ) » (св. Андрей Критский) .

Сказанным, конечно, не исчерпывается внутренняя сторона события и все значение его для нас. «Восхождение Ее обступают облака по видению. (Так и) некая духовная мгла покрывает раскрытие всего в словах о Ней, не позволяя ясно высказать сокрытое понимание таинства» (св. Андрей Критский) . «А поскольку не свойственно говорить о том, что выше слов, то любовь к Богоматери должно освящать по преимуществу песнопениями» (св. Григорий Палама) .

Место, называемое теперь Гефсиманией, вероятно, было определено во время пребывания в Иерусалиме императрицы Елены в 326 г. Когда-то этот сад был обширнее, чем в настоящее время, и заключал несколько церквей и часовен. В средние века место взятия Христа было обозначено так называемой часовней «Кровавого пота», и вообще с IV-го века предания о всех местах в связи с последними часами жизни Господа не подверглись никаким значительным изменениям, и Масличный сад сохранили в том же виде (Д-р К. Гейки. Святая Земля и Библия, СПб, 1894, стр. 583—584) .

Прекрасная отделка мраморных ступенек, колонн, арок весьма интересна, и существует в таком виде благодаря щедрости королевы Милисинды, или Милисенты (жены четвертого иерусалимского короля Фулька, дочери Балдуина II-го) 12-го столетия. Здание это сохранилось, можно сказать, лучше всех церквей крестоносцев, существующих в Палестине ( Д-р К. Гейки, назв. соч., стр. 586 ) .

Святоотеческие места из книги П. Смирнов. Церковная проповедь на двунадесятые праздники. Слова, беседы и поучения св. отцев и учителей Церкви и известнейших писателей церковных. Киев, 1904, I, 457—600.

Служба Успению Пресвятой Богородицы Вечерня Стихиры на Господи воззвах Как начальные песнопения службы, эти стихиры изображают самую суть события, полагая ее в том, что успение Богородицы, как носительницы жизни ( 1-я «О дивное чудо» ) , как престола Божия ( 2-я «Дивны твоя тайны» ) , могло быть только радостным, святым и славным преставлением на небо, почему событие ( 3-я «Твое славят успение» ) — и в этом его основное значение — вызвало прославление и радость о себе ангелов и людей со всем чиноначалием тех и других. Заключительная стихира «Богоначальным мановением» дает картину события в самых основных, но наиболее поразительных чертах по его видимой, но преимущественно невидимой стороне (участие ангелов в погребении наряду с апостолами) , заканчиваясь молитвою к Усопшей о непрестанном сохранении и спасении нового Ее народа. Столь исчерпывающее прославление события дает одна эта — первая лишь — группа праздничных песен.

Самогласны, глас 1 О ди́вное чýдо: Истóчник Жи́зни во грóбе полага́ется, и лéствица к небеси́ гроб быва́ет: весели́ся, Гефсима́ние, Богорóдичен святы́й дóме. Возопиéм, вéрнии, Гаврии́ла имýще чинонача́льника: Благода́тная, ра́дуйся, с Тобóю Госпóдь, подая́й ми́рови Тобóю вéлию ми́лость.
  001   002   003   004  005   006   007   008   009   010   011   012   013   014   015   016   017   018   019   020   021
В начало текстаВ конец текста

Просим Вас оказать помощь в прохождении лечения и реабилитации ребенку-инвалиду с детства.


       Девочка родилась в срок, головку не держала, есть сама не могла. Не поползла, не села, не пошла, не говорит. Отставание в развитии колоссальное. Требуется систематическая реабилитация у разных врачей (эпилептолог, ортопед, невролог, дефектолог, логопед, ЛФК и др). Кроме того, необходимы средства на комплексные реабилитации, которые стоят весьма не дёшево.

Целенаправленно помочь ребёнку можно здесь

Вам может быть интересно:

светлое явное нисхождение божие людям должно иметь радостное начало вводящее нам великий дар спасения таков есть настоящий праздник имеющий началом рождество богородицы концом соединение слова плотью это славнейшее всех чудес непрестанно возвещаемое | кириллов белозерский честь успения пресв богородицы мон-рь схема расположения памятников успенский мон-рь иоанновский мон-рь iii острог новый город успенский собор 1497 введенская трапезной палатой 1519 церковь арх гавриила 1531–1534 церковь иоанна п | собор святых иаковов престол имя иакова брата господня престол имя пресв богородицы престол имя иоанна крестителя 5.придел иакова зеведеева придел свт макария иерусалимского церковь эчмиадзин алтарь эчмиадзин престол синая церковь имя первмч стефана | вечернее богослужение чином погребения пресвятой богородицы александро-невском соборе кирова | данное младенцу имя илия крепость господня определило всю его жизнь малых лет посвятил себя единому богу поселился пустыне проводил жизнь строгом посте богомыслии молитве призванный пророческому служению при израильском царе ахаве пророк стал пламенн |

Источник текста


Постоянная ссылка: Успение Пресвятой Богородицы - Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно
Поддержи нас
ПОИСКОВ.РФДля Вебмастера