Успение Пресвятой Богородицы - Православная электронная библиотека ... |
Дает Тебе сверхъестественное Царь Бог всех, ибо как в рождении сохранил Девою, так и во гробе тело соблюл нетленным и вместе прославил божественным прославлением, воздавая Тебе честь, как Сын Матери.
Вои́стинну Тя я́ко свéтел свéщник невещéственнаго Свéта, кади́льницу златýю божéственнаго Угля, во свята́я святы́х всели́, рýчку и жезл, скрижа́ль богопи́санную, ковчéг святы́й, трапéзу Слóва жи́зни, Дéво, Рождествó Твоé.
Воистину как светлый светильник невещественного Света, (как) кадильницу золотую божественного Угля, как блюдо и жезл, скрижаль богописанную, ковчег святой, трапезу Слова жизни, поселило Тебя во святом святых Дитя Твое.
Песнь 6-я 2-го канона Жизнь Ирмос Божéственное сиé и всечестнóе соверша́юще пра́зднество, богомýдрии, Богома́тере, прииди́те рука́ми восплéщим, от Нея́ рóждшагося Бóга сла́вим.
Совершая этот божественный и всепочитаемый праздник Богоматери, придите, богомудрые, зарукоплещем, прославим родившегося от Нее Бога. Тропари Из Тебé Жизнь возсия́, ключи́ дéвства не руши́вши: ка́ко ýбо пречи́стое и живонача́льное Твоé тéло искушéния смéрти бысть прича́стно?
Из Тебя воссияла Жизнь, не тронувши ключей девства. Как же пречистое и начальножизненное тело Твое оказалось способным испытать смерть?
Жи́зни бы́вши храм, жизнь присносýщную улучи́ла еси́: смéртию бо к животý преминýла еси́, Яже Жизнь рóждши Воипоста́сную.
Ставши храмом Жизни, Ты достигла вечной жизни, ибо чрез смерть Ты перешла к жизни, родивши Жизнь Ипостасную. Кондак и икос Кондак изображает событие, в дополнение к тропарю, по его практическому значению для нас, указывая в Преставившейся неусыпную молитвенницу за нас. Икос, в древности открывавший собою ряд такого же рода песней, просит у Христа содействия к достойному воспеванию Его Матери, именно как (соотв. кондаку) «стены мира».
Составлены преп. Космою Маюмским в VIII в. Кондак, глас 2 В моли́твах Неусыпа́ющую Богорóдицу и в предста́тельствах непрелóжное Упова́ние гроб и умерщвлéние не удержа́ста: я́коже бо Живота́ Ма́терь к животý преста́ви во утрóбу Всели́выйся приснодéвственную.
Богородицу, неусыпную в молитвах и необманчивую надежду в защите, не удержали гроб и смертность; ибо Ее как Мать Жизни преставил к жизни Поселившийся в (Ее) всегда девственной утробе. Икос Огради́ моя́ помышлéния, Хри́сте мой: и́бо стéну ми́ра воспéти дерза́ю, чи́стую Ма́терь Твою́; на столпé глагóл укрепи́ мя и в тя́жких мы́слех заступи́ мя: Ты бо взыва́ющих и прося́щих вéрою молéния исполня́еши. Ты мне ýбо да́руй язы́к принóсен и пóмысл непосты́ден: вся́ко бо дая́ние сия́ния от Тебé низпосыла́ется, Светопода́телю, во утрóбу всели́выйся Приснодéвственную.
Огради мои мысли, Христе мой, ибо я дерзаю воспеть стену мира — Пречистую Твою Мать; на башне слов укрепи меня дай мне мощную речь, чтобы она покоряла других. и в полновесных мыслях помоги мне внуши мне основательные (солидные) мысли., ибо Ты взывающим (к Тебе) и просящим с верою исполняешь прошения; подай же мне язык богатый и мысль безупречную; ибо всякий дар просвещения посылается от Тебя, Светоподатель, поселившийся во всегда девственной утробе.
Песнь 7-я 1-го канона Духовный праздник в противоположность мирскому Ирмос Безстуднéй я́рости же и огню́ божéственное жéлание сопротивля́яся, огнь ýбо ороша́ше, я́рости же смея́шеся, богодохновéнною словéсною преподóбных тривеща́нною цевни́цею, противовеща́я мусики́йским орга́ном посредé пла́мене: препросла́вленный отцéв и наш Бóже, благословéн еси́.
Божественное желание, сопротивляясь бесстыдной ярости и огню, орошало огонь, а над яростью смеялось, противозвуча боговдохновенною словесною трехструнною лирою преподобных музыкальным орудиям среди пламени: препрославленный Боже отцов и наш, благословен Ты. Тропари Богодéланныя скрижа́ли Моисéй, пи́санныя Божéственным Дýхом, я́ростию сокруши́, но сегó Влады́ка Рóждшую невреждéнну в небéсныя сохра́нь домы́, ны́не внутрь всели́. С Нéю играю́ще вопиéм Христý: препрославлéнный отцéв и наш Бóже, благословéн еси́.
Моисей во гневе сокрушил богоделанные скрижали, писанные Божественным Духом, но Владыка, сохранив невредимою Родившую Его, поселил Ее ныне в небесных обителях; торжествуя с Нею, будем восклицать Христу: препрославленный Боже отцов и наш, благословен Ты.
В кимва́лех усты́ чи́стыми, мусики́йски же сéрдцем свéтлым, доброгла́сною трубóю, высóкою мы́слию, Дéвы и Чи́стыя в нарочи́тый избра́нный день преставлéния, дéтельными плéщуще рука́ми, вопиéм: препросла́вленный отцéв и наш Бóже, благословéн еси́.
На кимвалах чистых уст, музыкою светлого сердца, благозвучной трубою возвышенного размышления в знаменательный избранный день преставления Девы и Чистой, рукоплеща деятельными руками, будем восклицать: благословен Ты, препрославленный Боже отцов и наш.
Богомýдрии собери́теся лю́дие: Бóжия бо сла́вы Селéние от Сиóна преставля́ется к небеснóму жили́щу, идéже глас чист пра́зднующих, глас несказа́ннаго ра́дования, и в весéлии вопию́щих Христý: препросла́вленный отцéв и наш Бóже, благословéн еси́. |
