Источник текста

Праведный Иоанн Кронштадтский, пресвитер


Святый праведный отец наш Иоанн, Кронштадтский чудотворец, родился 19 октября 1829 года в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии – на далеком севере России, в семье бедного сельского дьячка Илии Сергиева и жены его Феодоры. Новорожденный казался столь слабым и болезненным, что родители поспешили тотчас же окрестить его, причем нарекли его Иоанном в честь преподобного Иоанна Рыльского, в тот день Св. Церковью празднуемого. Вскоре после Крещения младенец Иоанн сталь заметно поправляться. Благочестивые родители, приписав это благодатному действию св. Таинства Крещения, стали с особою ревностью направлять его мысль и чувство к Богу, приучая его к усердной домашней и церковной молитве. Отец с раннего детства постоянно брал его в церковь и тем воспитал в нем особенную любовь к богослужению.

Живя в суровых условиях крайней материальной нужды, отрок Иоанн рано познакомился с безотрадными картинами бедности, горя, слез и страданий. Это сделало его сосредоточенным, вдумчивым и замкнутым в себе и, вместе с тем, воспитало в нем глубокое сочувствие и сострадательную любовь к беднякам. Не увлекаясь свойственными детскому возрасту играми, он, нося постоянно в сердце своем память о Боге, любил природу, которая возбуждала в нем умиление и преклонение пред величием Творца всякой твари.

На шестом году отрок Иоанн при помощи отца начал учиться грамоте. Но грамота вначале плохо давалась мальчику. Это его печалило, но это же подвигло и на особенно горячие молитвы к Богу о помощи. Когда отец его, собрав последние средства от скудости своей, отвез его в Архангельское приходское училище, он, особенно остро почувствовав там свое одиночество и беспомощность, все утешение свое находил только в молитве. Молился он часто и пламенно, горячо прося у Бога помощи. И вот после одной из таких горячих молитв, ночью, мальчика вдруг точно потрясло всего, «точно завеса спала с глаз, как будто раскрылся ум в голове», «легко и радостно так стало на душе»: ему ясно представился учитель того дня, его урок, он вспомнил даже, о чем и что он говорил. Чуть засветлело, он вскочил с постели, схватил книги – и, о счастие! Он стал читать гораздо лучше, стал хорошо понимать все и запоминать прочитанное.

С той поры отрок Иоанн стал отлично учиться: одним из первых окончил училище, первым окончил Архангельскую духовную семинарию и был принят на казенный счет в С. -Петербургскую Духовную Академию.

Еще учась в семинарии, он лишился нежно любимого им отца. Как любящий и заботливый сын, Иоанн хотел было прямо из семинарии искать себе место диакона или псаломщика, чтобы содержать оставшуюся без средств к существованию старушку-мать. Но она не пожелала, чтобы сын из-за нее лишился высшего духовного образования, и настояла на его поступлении в академию.

Поступив в академию, молодой студент не оставил свою мать без попечения: он выхлопотал себе в академическом правлении канцелярскую работу и весь получавшийся им скудный заработок полностью отсылал матери.

Учась в академии, Иоанн первоначально склонялся посвятить себя миссионерской работе среди дикарей Сибири и Северной Америки. Но Промыслу Божию угодно было призвать его к иного рода пастырской деятельности. Размышляя однажды о предстоящем ему служении Церкви Христовой во время уединенной прогулки по академическому саду, он, вернувшись домой, заснул и во сне увидел себя священником, служащим в кронштадтском Андреевском соборе, в котором в действительности он никогда еще не был. Он принял это за указание свыше. Скоро сон сбылся с буквальной точностью. В 1855 году, когда Иоанн Сергиев окончил курс академии со степенью кандидата богословия, ему предложено было вступить в брак с дочерью протоиерея кронштадтского Андреевского собора К. Несвитского Елисаветою и принять сан священника для служения в том же соборе. Вспомнив свой сон, он принял это предложение.

12 декабря 1855 года совершилось его посвящение в священника. Когда он впервые вошел в кронштадтский Андреевский собор, он остановился почти в ужасе на его пороге: это был именно тот храм, который задолго до того представлялся ему в его детских видениях. Вся остальная жизнь о. Иоанна и его пастырская деятельность протекала в Кронштадте, почему многие забывали даже его фамилию «Сергиев» и называли его «Кронштадтский», да и сам он нередко так подписывался.

Брак о. Иоанна, который требовался обычаями нашей Церкви для иерея, проходящего свое служение в миру, был только фиктивный, нужный ему для прикрытия его самоотверженных пастырских подвигов: в действительности он жил с женой, как брат с сестрой. «Счастливых семей, Лиза, и без нас много. А мы с тобою давай посвятим себя на служение Богу», – так сказал он своей жене в первый же день своей брачной жизни, до конца дней своих оставаясь чистым девственником.

Хотя однажды о. Иоанн и говорил, что он не ведет аскетической жизни, но это, конечно, сказано было им лишь по глубокому смирению. В действительности, тщательно скрывая от людей свое подвижничество, о. Иоанн был величайшим аскетом. В основе его аскетического подвига лежала непрестанная молитва и пост. Его замечательный дневник «Моя жизнь во Христе» ярко свидетельствует об этой его аскетической борьбе с греховными помыслами, этой «невидимой брани», которую заповедуют всем истинным христианам древние великие отцы-подвижники. Строгого поста, как душевного, так и телесного, требовало естественно от него и ежедневное совершение Божественной литургии, которое он поставил себе за правило.

При первом же знакомстве со своей паствой о. Иоанн увидел, что здесь ему предстоит не меньшее поле для самоотверженной и плодотворной пастырской деятельности, нежели в далеких языческих странах. Безверие, иноверие и сектантство, не говоря уже о полном религиозном индифферентизме, процветали тут. Кронштадт был местом административной высылки из столицы разных порочных людей. Кроме того, там много было чернорабочих, работавших главным образом в порту. Все они ютились по большей части в жалких лачугах и землянках, попрошайничали и пьянствовали. Городские жители немало терпели от этих морально опустившихся людей, получивших название «посадских». Ночью не всегда безопасно было пройти по улицам, ибо был риск подвергнуться нападению грабителей.

Вот на этих-то, казалось, нравственно погибших людей, презираемых всеми, и обратил свое внимание исполненный духа подлинной Христовой любви наш великий пастырь. Среди них-то он и начал дивный подвиг своего самоотверженного пастырского делания. Ежедневно стал он бывать в их убогих жилищах, беседовал, утешал, ухаживал за больными и помогал им материально, раздавая все, что имел, нередко возвращаясь домой раздетым и даже без сапог. Эти кронштадтские «босяки», «подонки общества», которых о. Иоанн силою своей сострадательной пастырской любви опять делал людьми, возвращая им утраченный ими было человеческий образ, первыми «открыли» святость о. Иоанна. И это «открытие» очень быстро восприняла затем вся верующая народная Россия.

Необыкновенно трогательно рассказывает об одном из таких случаев духовного возрождения благодаря о. Иоанну один ремесленник: «Мне было тогда годов 22–23. Теперь я старик, а помню хорошо, как видел в первый раз батюшку. У меня была семья, двое детишек. Я работал и пьянствовал. Семья голодала. Жена потихоньку по миру сбирала. Жили в дрянной конурке. Прихожу раз не очень пьяный. Вижу, какой-то молодой батюшка сидит, на руках сынишку держит и что-то ему говорит ласково. Ребенок серьезно слушает. Мне все кажется, батюшка был, как Христос на картинке «Благословение детей». Я было ругаться хотел: вот, мол, шляются... да глаза батюшки ласковые и серьезные меня остановили: стыдно стало... Опустил я глаза, а он смотрит – прямо в душу смотрит. Начал говорить. Не смею передать все, что он говорил. Говорил про то, что у меня в каморке рай, потому что где дети, там всегда и тепло и хорошо, и о том, что не нужно этот рай менять на чад кабацкий. Не винил он меня, нет, все оправдывал, только мне было не до оправдания. Ушел он, я сижу и молчу... Не плачу, хотя на душе так, как перед слезами. Жена смотрит... И вот с тех пор я человеком стал... » Такой необычный пастырский подвиг молодого пастыря стал вызывать нарекания и даже нападки на него со всех сторон. Многие долго не признавали искренности его настроения, глумились над ним, клеветали на него устно и печатно, называли его юродивым. Одно время епархиальное начальство воспретило даже выдавать ему на руки жалование, так как он, получив его в свои руки, все до последней копейки раздавал нищим, вызывало его для объяснений. Но все эти испытания и глумления о. Иоанн мужественно переносил, ни в чем не изменяя в угоду нападавшим на него принятого им образа жизни. И с Божией помощью он победил всех и вся, и за все то, над чем в первые годы пастырства над ним смеялись, поносили, клеветали и преследовали, впоследствии стали прославлять, поняв, что перед ними истинный последователь Христов, подлинный пастырь, полагающий душу свою за овцы своя. «Нужно любить всякого человека и в грехе его и в позоре его, – говорил о. Иоанн. – Не нужно смешивать человека – этот образ Божий – со злом, которое в нем... » С таким сознанием он и шел к людям, всех побеждая и возрождая силою своей истинно пастырской состраждущей любви.

Скоро открылся в о. Иоанне и дивный дар чудотворения, который прославил его на всю Россию и даже далеко за пределами ее. Нет никакой возможности перечислить все чудеса, совершенные о. Иоанном. Наша неверующая интеллигенция и ее печать намеренно замалчивали эти бесчисленные явления силы Божией. Но все же очень много чудес записано и сохранено в памяти. Сохранилась точная запись рассказа самого о. Иоанна о первом его чуде своим сопастырям-священникам. Глубоким смирением дышит этот рассказ. «Кто-то в Кронштадте заболел, – так рассказывал об этом о. Иоанн. – Просили моей молитвенной помощи. У меня и тогда уже была такая привычка: никому в просьбе не отказывать. Я стал молиться, предавая болящего в руки Божии, прося у Господа исполнения над болящим Его святой воли. Но неожиданно приходит ко мне одна старушка, которую я давно знал. Она была богобоязненная, глубоко верующая женщина, проведшая свою жизнь по-христиански и в страхе Божием кончившая свое земное странствование. Приходит она ко мне и настойчиво требует от меня, чтобы я молился о болящем не иначе, как о его выздоровлении. Помню, тогда я почти испугался: как я могу – думал я – иметь такое дерзновение? Однако эта старушка твердо верила в силу моей молитвы и стояла на своем. Тогда я исповедал пред Господом свое ничтожество и свою греховность, увидел волю Божию во всем этом деле и стал просить для болящего исцеления. И Господь послал ему милость Свою – он выздоровел. Я же благодарил Господа за эту милость. В другой раз по моей молитве исцеление повторилось. Я тогда в этих двух случаях прямо уже усмотрел волю Божию, новое себе послушание от Бога – молиться за тех, кто будет этого просить».

По молитве о. Иоанна действительно совершалось и теперь, по его блаженной кончине, продолжает совершаться множество дивных чудес. Излечивались молитвою и возложением рук о. Иоанна самые тяжкие болезни, когда медицина терялась в своей беспомощности. Исцеления совершались как наедине, так и при большом стечении народа, а весьма часто и заочно. Достаточно было иногда написать письмо о. Иоанну или послать телеграмму, чтобы чудо исцеления совершилось. Особенно замечательно происшедшее на глазах у всех чудо в селе Кончанском (Суворовском) , описанное случайно находившейся тогда там суворовской комиссией профессоров Военной академии (в 1901 г.) . Женщина, много лет страдавшая беснованием и приведенная к о. Иоанну в бесчувственном состоянии, через несколько мгновений была им совершенно исцелена и приведена в нормальное состояние вполне здорового человека. По молитве о. Иоанна прозревали слепые. Художником Животовским описано чудесное пролитие дождя в местности, страдавшей засухой и угрожаемой лесным пожаром, после того как о. Иоанн вознес там свою молитву. О. Иоанн исцелял силою своей молитвы не только русских православных людей, но и мусульман, и евреев, и обращавшихся к нему из-за границы иностранцев. Этот великий дар чудотворения, естественно, был наградой о. Иоанну за его великие подвиги – молитвенные труды, пост и самоотверженные дела любви к Богу и ближним.

И вот скоро вся верующая Россия потекла к великому и дивному чудотворцу. Наступил второй период его славной жизни, его подвигов. Вначале он сам шел к народу в пределах одного своего города, а теперь народ сам отовсюду, со всех концов России, устремился к нему. Тысячи людей ежедневно приезжали в Кронштадт, желая видеть о. Иоанна и получить от него ту или иную помощь. Еще большее число писем и телеграмм получал он: кронштадтская почта для его переписки должна была открыть особое отделение. Вместе с письмами и телеграммами текли к о. Иоанну и огромные суммы денег на благотворительность. О размерах их можно судить только приблизительно, ибо, получая деньги, о. Иоанн тотчас же все раздавал. По самому минимальному подсчету, чрез его руки проходило в год не менее одного миллиона рублей (сумма по тому времени громадная!) . На эти деньги о. Иоанн ежедневно кормил тысячу нищих, устроил в Кронштадте замечательное учреждение – «Дом Трудолюбия» со школой, церковью, мастерскими и приютом, основал в своем родном селе женский монастырь и воздвиг большой каменный храм, а в С. -Петербурге построил женский монастырь на Карповке, в котором и был по кончине своей погребен.

К общей скорби жителей Кронштадта, во второй период своей жизни, период своей всероссийской славы, о. Иоанн должен был оставить преподавание Закона Божия в Кронштадтском городском училище и в Кронштадтской классической гимназии, где он преподавал свыше 25-ти лет. А был он замечательным педагогом-законоучителем. Он никогда не прибегал к тем приемам преподавания, которые часто имели место тогда в наших учебных заведениях, то есть ни к чрезмерной строгости, ни к нравственному принижению неспособных. У о. Иоанна мерами поощрения не служили отметки, ни мерами устрашения – наказания. Успехи рождало теплое, задушевное отношение его как к самому делу преподавания, так и к ученикам. Поэтому у него не было «неспособных». На его уроках все без исключения жадно вслушивались в каждое его слово. Урока его ждали. Уроки его были скорее удовольствием, отдыхом для учащихся, чем тяжелой обязанностью, трудом. Это была живая беседа, увлекательная речь, интересный, захватывающий внимание рассказ. И эти живые беседы пастыря-отца с своими детьми на всю жизнь глубоко запечатлевались в памяти учащихся. Такой способ преподавания он в своих речах, обращаемых к педагогам перед началом учебного года, объяснял необходимостью дать отечеству прежде всего человека и христианина, отодвигая вопрос о науках на второй план. Нередко бывали случаи, когда о. Иоанн, заступившись за какого-нибудь ленивого ученика, приговоренного к исключению, сам принимался за его исправление. Проходило несколько лет, и из ребенка, не подававшего, казалось, никаких надежд, вырабатывался полезный член общества. Особенное значение о. Иоанн придавал чтению житий святых и всегда приносил на уроки отдельные жития, которые раздавал учащимся для чтения на дому. Характер такого преподавания Закона Божия о. Иоанном ярко запечатлен в адресе, поднесенном ему по случаю 25-летия его законоучительства в Кронштадтской гимназии: «Не сухую схоластику ты детям преподавал, не мертвую формулу – тексты и изречения – ты им излагал, не заученных только на память уроков ты требовал от них; на светлых, восприимчивых душах ты сеял семена вечного и животворящего Глагола Божия».

Но этот славный подвиг плодотворного законоучительства о. Иоанн должен был оставить ради еще более плодотворного и широкого подвига своего всероссийского душепопечения.

Надо только представить себе, как проходил день у о. Иоанна, чтобы понять и прочувствовать всю тяжесть и величие этого его беспримерного подвига. Вставал о. Иоанн ежедневно в 3 часа ночи и готовился к служению Божественной литургии. Около 4 часов он отправлялся в собор к утрени. Здесь его уже встречали толпы паломников, жаждавших получить от него хотя бы благословение. Тут же было и множество нищих, которым о. Иоанн раздавал милостыню. За утреней о. Иоанн непременно сам всегда читал канон, придавая этому чтению большое значение. Перед началом литургии была исповедь. Исповедь, из-за громадного количества желавших исповедываться у о. Иоанна, была им введена, по необходимости, общая. Производила она – эта общая исповедь – на всех участников и очевидцев потрясающее впечатление: многие каялись вслух, громко выкрикивая, не стыдясь и не стесняясь, свои грехи. Андреевский собор, вмещавший до 5. 000 чел., всегда бывал полон, а потому очень долго шло причащение, и литургия раньше 12 час. дня не оканчивалась. По свидетельству очевидцев и сослуживших о. Иоанну, совершение о. Иоанном Божественной литургии не поддается описанию. Ласковый взор, то умилительный, то скорбный, в лице сияние благорасположенного духа, молитвенные вздохи, источники слез, источаемых внутренне, порывистые движения, огонь благодати священнической, проникающий его мощные возгласы, пламенная молитва – вот некоторые черты о. Иоанна при богослужении. Служба о. Иоанна представляла собою непрерывный горячий молитвенный порыв к Богу. Во время службы он был воистину посредником между Богом и людьми, ходатаем за грехи их, был живым звеном, соединявшим Церковь земную, за которую он предстательствовал, и Церковь небесную, среди членов которой он витал в те минуты духом. Чтение о. Иоанна на клиросе – это было не простое чтение, а живая восторженная беседа с Богом и Его святыми: читал он громко, отчетливо, проникновенно, и голос его проникал в самую душу молящихся. А за Божественной литургией все возгласы и молитвы произносились им так, как будто своими просветленными очами лицом к лицу видел он пред собою Господа и разговаривал с Ним. Слезы умиления лились из его глаз, но он не замечал их. Видно было, что о. Иоанн во время Божественной литургии переживал всю историю нашего спасения, чувствовал глубоко и сильно всю любовь к нам Господа, чувствовал Его страдания. Такое служение необычайно действовало на всех присутствующих. Не все шли к нему с твердой верой: некоторые с сомнением, другие с недоверием, а третьи из любопытства. Но здесь все перерождались и чувствовали, как лед сомнения и неверия постепенно таял и заменялся теплотою веры. Причащающихся после общей исповеди бывало всегда так много, что на святом престоле стояло иногда несколько больших чаш, из которых несколько священников приобщали верующих одновременно. И такое причащение продолжалось нередко более двух часов.

Во время службы письма и телеграммы приносились о. Иоанну прямо в алтарь, и он тут же прочитывал их и молился о тех, кого просили его помянуть.

После службы, сопровождаемый тысячами верующих, о. Иоанн выходил из собора и отправлялся в Петербург по бесчисленным вызовам к больным. И редко когда возвращался домой ранее полуночи. Надо полагать, что многие ночи он совсем не имел времени спать.

Так жить и трудиться можно было, конечно, только при наличии сверхъестественной благодатной помощи Божией!

Но и самая слава о. Иоанна была его величайшим подвигом, тяжким трудом. Подумать только, что ведь всюду, где бы он ни показался, около него мгновенно вырастала толпа жаждавших хотя бы лишь прикоснуться к чудотворцу. Почитатели его бросались даже за быстро мчавшейся каретой, хватая ее за колеса с опасностью быть изувеченными.

По желанию верующих о. Иоанну приходилось предпринимать поездки в разные города России. Эти поездки были настоящим триумфом смиренного Христова служителя. Стечение народа определялось десятками тысяч, и все бывали объяты чувствами сердечной веры и благоговения, страхом Божиим и жаждою получить целительное благословение. Во время проезда о. Иоанна на пароходе толпы народа бежали по берегу, многие при приближении парохода становились на колени. В имении Рыжовка около Харькова, где поместили о. Иоанна, уничтожены были многотысячной толпой трава, цветы, клумбы. Тысячи народа проводили дни и ночи лагерем около этого имения. Харьковский собор во время служения о. Иоанна 15 июля 1890 года не мог вместить молящихся. Не только весь собор, но и площадь около собора не вместила народа, который наполнял даже все прилегающие улицы. В самом соборе певчие принуждены были поместиться в алтаре. Железные решетки оказались всюду сломанными от давки. 20 июля о. Иоанн совершал молебен на Соборной площади – народу было более 60. 000. Точно такие же сцены происходили в поволжских городах: в Самаре, Саратове, Казани, Нижнем Новгороде.

О. Иоанн находился в царском дворце в Ливадии при последних днях жизни императора Александра III, и самая кончина государя последовала в его присутствии. Больной государь встретил о. Иоанна словами: «Я не смел пригласить Вас сам. Благодарю, что Вы прибыли. Прошу молиться за меня. Я очень недомогаю»... Это было 12 октября 1894 года. После совместной коленопреклонной молитвы государя наедине с о. Иоанном последовало значительное улучшение здоровья больного и явились надежды на его полное выздоровление. Так продолжалось пять дней; 17 октября началось снова ухудшение. В последние часы своей жизни государь говорил о. Иоанну: «Вы – святой человек. Вы – праведник. Вот почему вас любит русский народ». «Да, – отвечал о. Иоанн, – Ваш народ любит меня». Умирая по принятии Св. Таин и Таинства Елеосвящения, государь просил о. Иоанна возложить свои руки на его голову, говоря ему: «Когда вы держите руки свои на моей голове, я чувствую большое облегчение, а когда отнимаете, очень страдаю – не отнимайте их». О. Иоанн так и продолжал держать свои руки на главе умирающего царя, пока царь не предал душу свою Богу.

Достигнув высокой степени молитвенного созерцания и бесстрастия, о. Иоанн спокойно принимал богатые одежды, преподносимые ему его почитателями, и облачался в них. Это ему даже и нужно было для прикрытия своих подвигов. Полученные же пожертвования раздавал все до последней копейки. Так, например, получив однажды при громадном стечении народа пакет из рук купца, о. Иоанн тотчас же передал его в протянутую руку бедняка, не вскрывая даже пакета. Купец взволновался: «Батюшка, да там тысяча рублей! » – «Его счастие», – спокойно ответил о. Иоанн. Иногда, однако, он отказывался принимать от некоторых лиц пожертвования. Известен случай, когда он не принял от одной богатой дамы 30 000 рублей. В этом случае проявилась прозорливость о. Иоанна, ибо эта дама получила эти деньги нечистым путем, в чем после и покаялась.

Был о. Иоанн и замечательным проповедником, причем говорил он весьма просто и чаще всего без особой подготовки – экспромтом. Он не искал красивых слов и оригинальных выражений, но проповеди его отличались необыкновенной силой и глубиной мысли, а вместе с тем и исключительной богословской ученостью, при всей своей доступности для понимания даже простыми людьми. В каждом слове его чувствовалась какая-то особенная сила как отражение силы его собственного духа.

Несмотря на всю свою необыкновенную занятость, о. Иоанн находил, однако, время вести как бы духовный дневник, записывая ежедневно свои мысли, приходившие ему во время молитвы и созерцания, в результате «благодатного озарения души, которого удостаивался он от всепросвещающего Духа Божия». Эти мысли составили собою целую замечательную книгу, изданную под заглавием: «Моя жизнь во Христе». Книга эта представляет собою подлинное духовное сокровище и может быть поставлена наравне с вдохновенными творениями древних великих отцов Церкви и подвижников христианского благочестия. В полном собрании сочинений о. Иоанна издания 1893 г. «Моя жизнь во Христе» занимает 3 тома в 1000 с лишком страниц. Это – совершенно своеобразный дневник, в котором мы находим необыкновенно поучительное для каждого читателя отражение духовной жизни автора. Книга эта на вечные времена останется ярким свидетельством того, как жил наш великий праведник и как должно жить всем тем, кто хотят не только называться, но и в действительности быть христианами.

Замечательным памятником святой личности о. Иоанна и неисчерпаемым материалом для назидания являются также три тома его проповедей, содержащие общим счетом до 1800 страниц. Впоследствии накопилось еще очень много отдельных сочинений о. Иоанна, издававшихся отдельными книжками в огромном количестве. Все эти слова и поучения о. Иоанна – подлинное веяние Св. Духа, раскрывающее нам неисследимые глубины Премудрости Божией. В них поражает дивное своеобразие во всем: в изложении, в мысли, в чувстве. Каждое слово – от сердца, полно веры и огня, в мыслях – изумительная глубина и мудрость, во всем поразительная простота и ясность. Нет ни одного лишнего слова, нет «красивых фраз». Их нельзя только «прочитать» – их надо всегда перечитывать, и всегда найдешь в них что-то новое, живое, святое. «Моя жизнь во Христе» уже вскоре после своего выхода в свет настолько привлекла к себе всеобщее внимание, что была переведена на несколько иностранных языков, а у англиканских священников сделалась даже любимейшей настольной книгой.

Основная мысль всех письменных творений о. Иоанна – необходимость истинной горячей веры в Бога и жизни по вере, в непрестанной борьбе со страстьми и похотьми, преданность вере и церкви православной как единой спасающей.

В отношении к нашей Родине – России о. Иоанн явил собою образ грозного пророка Божия, проповедующего истину, обличающего ложь, призывающего к покаянию и предрекающего близкую кару Божию за грехи и за богоотступничество. Будучи сам образом кротости и смирения, любви к каждому человеку независимо от национальности и вероисповедания, о. Иоанн с великим негодованием относился ко всем тем безбожным, материалистическим и вольнодумным либеральным течениям, которые подрывали веру русского народа и подкапывали тысячелетний государственный строй России. «Научись, Россия, веровать в правящего судьбами мира Бога Вседержителя и учись у твоих святых предков вере, мудрости и мужеству... Господь вверил нам, русским, великий спасительный талант православной веры... Восстань же, русский человек!.. Кто вас научил непокорности и мятежам бессмысленным, коих не было прежде в России... Перестаньте безумствовать! Довольно! Довольно пить горькую, полную яда чашу – и вам, и России». И грозно прорекает: «Царство Русское колеблется, шатается, близко к падению». «Если в России так пойдут дела и безбожники и анархисты-безумцы не будут подвержены праведной каре закона, и если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет, как древние царства и города, стертые правосудием Божиим с лица земли за свое безбожие и за свои беззакония». «Бедное отечество, когда-то ты будешь благоденствовать?! Только тогда, когда будешь держаться всем сердцем Бога, Церкви, любви к Царю и Отечеству и чистоты нравов».

Последующие события кровавой русской революции и торжества безбожного человеконенавистнического большевизма показали, насколько был прав в своих грозных предостережениях и пророческих предвидениях великий праведник земли русской.

К тяжелому подвигу служения людям в последние годы жизни о. Иоанна присоединился мучительный личный недуг – болезнь, которую он кротко и терпеливо переносил, никому никогда не жалуясь. Решительно отверг он предписания знаменитых врачей, пользовавших его, – поддерживать свои силы скоромной пищей. Вот его слова: «Благодарю Господа моего за ниспосланные мне страдания для предочищения моей грешной души. Оживляет – Святое Причастие». И он приобщался по-прежнему каждый день.

10 декабря 1908 года, собрав остаток своих сил, о. Иоанн в последний раз сам совершил Божественную литургию в кронштадтском Андреевском соборе. А в 7 час. 40 мин. утра 20 декабря 1908 года великий наш праведник мирно отошел ко Господу, заранее предсказав день своей кончины.

В погребении о. Иоанна участвовали и присутствовали десятки тысяч людей, а у гробницы его и тогда и в последующее время совершалось немало чудес. Необычайные то были похороны! На всем пространстве от Кронштадта до Ораниенбаума и от Балтийского вокзала в Петербурге до Иоанновского монастыря на Карповке стояли огромные толпы плачущего народа. Такого количества людей не было до того времени ни на одних похоронах – это был случай в России совершенно беспримерный. Похоронное шествие сопровождалось войсками со знаменами, военные исполняли «Коль славен», по всей дороге через весь город стояли войска шпалерами. Чин отпевания совершал С. -Петербургский митрополит Антоний во главе сонма епископов и многочисленного духовенства. Лобызавшие руку покойного свидетельствуют, что рука оставалась не холодной, не окоченевшей. Заупокойные службы сопровождались общими рыданиями людей, чувствовавших себя осиротевшими. Слышались возгласы: «Закатилось наше солнышко! На кого покинул нас, отец родной? Кто придет теперь на помощь нам, сирым, немощным? » Но в отпевании не было ничего скорбного: оно напоминало собою скорее светлую пасхальную заутреню, и чем дальше шла служба, тем это праздничное настроение у молящихся все росло и увеличивалось. Чувствовалось, что из гроба исходит какая-то благодатная сила и наполняет сердца присутствующих какою-то неземною радостью. Для всех ясно было, что во гробе лежит святой, праведник, и дух его незримо носится в храме, объемля своею любовью и ласкою всех собравшихся отдать ему последний долг.

Похоронили о. Иоанна в церкви-усыпальнице, специально устроенной для него в подвальном этаже сооруженного им монастыря на Карповке. Вся церковка эта замечательно красиво облицована белым мрамором; иконостас и гробница – тоже из белого мрамора. На гробнице (с правой стороны храма) лежит Св. Евангелие и резная митра, под которой горит неугасаемый розовый светильник. Множество дорогих художественно исполненных лампад постоянно теплятся над гробницей. Море света от тысяч свечей, возжигаемых богомольцами, заливает этот дивный сияющий храм.

Ныне великое дело церковного прославления нашего дивного праведника, милостью Божией, совершилось. О, если бы это радостное событие воскресило в сердцах всех православных русских людей важнейший завет приснопамятного о. Иоанна и побудило их со всей решительностью последовать ему: «Нам необходимо всеобщее, нравственное очищение, всенародное, глубокое покаяние, перемена нравов языческих на христианские: очистимся, омоемся слезами покаяния, примиримся с Богом – и Он примирится с нами! » На Поместном Соборе Русской Православной Церкви 7-8 июня 1990 года св. прав. Иоанн Кронштадтский был канонизован и установлено совершать его память 20 декабря 2 января – в день блаженной кончины святого праведника. Молитвы Тропарь праведному Иоанну Кронштадтскому глас 1 Правосла? вныя ве? ры побо? рниче, земли? Росси? йския печа? льниче, па? стырем пра? вило и о? бразе ве? рным, покая? ния и жи? зни во Христе? пропове? дниче, Боже? ственных Та? ин благогове? йный служи? телю и дерзнове? нный о лю? дех моли? твенниче, о? тче пра? ведный Иоа? нне, цели? телю и преди? вный чудотво? рче, гра? ду Кроншта? дту похвало? и Це? ркви на? шея украше? ние, моли? всеблага? го Бо? га умири? ти мир и спасти? ду? ши на? ша.

Ин тропарь праведному Иоанну Кронштадтскому глас 4 Росси? йския земли? па? стырь до? брый показа? лся еси?, в служе? нии пресви? терстем жизнь во Христе? стяжа? в, богому? дре о? тче Иоа? нне. Благода? ть изоби? льную от Влады? ки Христа? прия? л еси? : неду? ги отгоня? ти, малоду? шныя утеша? ти, в Та? йне Пречи? стаго Те? ла и Кро? ве ве? рныя со Христо? м соединя? ти. Сего? ра? ди восхваля? ем тя, я? ко моли? твенника о душа? х на? ших. показать все Молитвы Тропарь праведному Иоанну Кронштадтскому глас 1 Правосла? вныя ве? ры побо? рниче, земли? Росси? йския печа? льниче, па? стырем пра? вило и о? бразе ве? рным, покая? ния и жи? зни во Христе? пропове? дниче, Боже? ственных Та? ин благогове? йный служи? телю и дерзнове? нный о лю? дех моли? твенниче, о? тче пра? ведный Иоа? нне, цели? телю и преди? вный чудотво? рче, гра? ду Кроншта? дту похвало? и Це? ркви на? шея украше? ние, моли? всеблага? го Бо? га умири? ти мир и спасти? ду? ши на? ша.

Ин кондак праведному Иоанну Кронштадтскому глас 6 Пропове? дником и? стины, богоно? сным отце? м подра? жая, всего? себе? на служе? ние Бо? гу и бли? жним вдал еси?, и сан свяще? нства нося?, поко? я не ве? дал еси?, слу? жбы Бо? жия в хра? ме при? сно соверша? я, и в доме? х ве? рных моле? бныя пе? ния воспева? я, нужда? ющимся ще? дро благотворя?, та? ко наименова? ние благотво? рца и безсре? бренника стяжа? л еси?, Иоа? нне. Те? мже и по успе? нии твое? м росси? йския лю? дие прославля? ют и? мя твое?, и ве? чную па? мять тебе? возглаша? юще, пою? т Бо? гу: аллилу? ия.

Молитва святому праведному Иоанну Кронштадтскому О, вели? кий уго? дниче Христо? в, святы? й пра? ведный о? тче Иоа? нне Кроншта? дтский, па? стырю ди? вный, ско? рый помо? щниче и ми? лостивый предста? телю! Вознося? славосло? вие Триеди? ному Бо? гу, ты моли? твенно взыва? л: Имя Тебе? — Любо? вь: не отве? ргни меня?, развернуть Молитва святому праведному Иоанну Кронштадтскому О, вели? кий уго? дниче Христо? в, святы? й пра? ведный о? тче Иоа? нне Кроншта? дтский, па? стырю ди? вный, ско? рый помо? щниче и ми? лостивый предста? телю! Вознося? славосло? вие Триеди? ному Бо? гу, ты моли? твенно взыва? л: Имя Тебе? — Любо? вь: не отве? ргни меня?, заблужда? ющагося. Имя Тебе? — Си? ла: укрепи? меня?, изнемога? ющего и па? дающаго. Имя Тебе? — Свет: просвяти? ду? шу мою?, омраче? нную жите? йскими страстя? ми. Имя Тебе? — Мир: умири? мяту? щуюся ду? шу мою?. Ны? не благода? рная твоему? предста? тельству всеросси? йская па? ства мо? лится тебе? : Христоимени? тый и пра? ведный уго? дниче Бо? жий! Любо? вию твое? ю озари? нас, гре? шных и немощны? х, сподо? би нас принести? досто? йные плоды? покая? ния и не осужде? нно причаща? тися Христо? вых Та? ин. Си? лою твое? ю ве? ру в нас укрепи?, в моли? тве поддержи?, неду? ги и боле? зни исцели?, от напа? стей, враго? в, ви? димых и неви? димых, изба? ви. Све? том ли? ка твоего? служи? телей и предстоя? телей Алтаря? Христо? ва на святы? е по? двиги па? стырского де? лания подви? гни, младе? нцем воспита? ние да? руй, ю? ное наста? ви, ста? рость поддержи?, святы? ни хра? мов и святы? е оби? тели озари?! Умири?, чудотво? рче и прови? дче преизря? днейший, наро? ды страны? на? шея, благода? тию и да? ром Свята? го Ду? ха изба? ви от междуусо? бныя бра? ни, расточе? нная собери?, прельще? нныя обрати? и совокупи? Святе? й Собо? рней и Апо? стольской Це? ркви. Ми? лостию твое? ю супру? жества в ми? ре и единомы? слии соблюди?, мона? шествующим в дела? х благи? х преуспея? ние и благослове? ние да? руй, малоду? шныя уте? ши, стра? ждущих от духо? в нечи? стых свободи?, в ну? ждах и обстоя? ниих су? щих поми? луй и нас на путь спасе? ния наста? ви. Во Христе? живы? й, о? тче наш Иоа? нне, приведи? нас к Невече? рнему Све? ту жи? зни ве? чныя, да сподо? бимся с тобо? ю ве? чнаго блаже? нства, хва? ляще и превознося? ще Бо? га во ве? ки веко? в. Ами? нь.

Молитва вторая святому праведному Иоанну Кронштадтскому О, вели? кий чудотво? рче и преди? вный уго? дниче Бо? жий, богоно? сне о? тче Иоа? нне! При? зри на нас и внемли? благосе? рдно моле? нию на? шему, я? ко вели? ких дарова? ний сподо? би тя Госпо? дь, да хода? таем и при? сным моли? твенником за нас бу? деши. Се бо развернуть Молитва вторая святому праведному Иоанну Кронштадтскому О, вели? кий чудотво? рче и преди? вный уго? дниче Бо? жий, богоно? сне о? тче Иоа? нне! При? зри на нас и внемли? благосе? рдно моле? нию на? шему, я? ко вели? ких дарова? ний сподо? би тя Госпо? дь, да хода? таем и при? сным моли? твенником за нас бу? деши. Се бо страстьми? грехо? вными обурева? еми и зло? бою снеда? еми, за? поведи Бо? жия пренебрего? хом, покая? ния серде? чнаго и слез воздыха? ния не принесо? хом, сего? ра? ди мно? гим ско? рбем и печа? лем досто? йни яви? хомся. Ты же, о? тче пра? ведный, ве? лие дерзнове? ние ко Го? споду и сострада? ние к бли? жним свои? м име? я, умоли? Всеще? драго Влады? ку ми? ра, да проба? вит ми? лость Свою? на нас и потерпи? т непра? вдам на? шим, не погуби? т нас грех ра? ди на? ших, но вре? мя на покая? ние ми? лостивно нам да? рует. О, свя? тче Бо? жий, помози? нам ве? ру правосла? вную непоро? чно соблюсти? и за? поведи Бо? жии благоче? стно сохрани? ти, да не облада? ет на? ми вся? кое беззако? ние, ниже? посра? мится Пра? вда Бо? жия в непра? вдах на? ших, но да сподо? бимся дости? гнути кончи? ны христиа? нския, безболе? зненныя, непосты? дныя, ми? рныя и Тайн Бо? жиих прича? стныя. Еще? мо? лим тя, о? тче пра? ведне, о е? же Це? ркви на? шей Святе? й до сконча? ния ве? ка утвержде? нней бы? ти, Оте? честву же на? шему мир и пребыва? ние испроси? и от всех зол сохрани?, да та? ко наро? ди на? ши, Бо? гом храни? ми, в единомы? слии ве? ры и во вся? ком благоче? стии и чистоте?, в ле? поте духо? внаго бра? тства, трезве? нии и согла? сии свиде? тельствуют: я? ко с на? ми Бог! В Нем же живе? м и дви? жемся, и есмы?, и прибу? дем во ве? ки. Ами? нь.

Песнь победную поим вси Богу, сотворшему дивная чудеса мышцею высокою и спасшему Израиля, яко прославися.

Чистоту помышлений даждь ми, Cпаce мой, еже воспети чистотою Ангелом подобнаго, праведнаго Иоанна пресвитера, яко Ангела Господа Вседержителя.

Еже любити Христа и Ему служити, Иоанне святе, делом и словом исполнил еси, во священстве верным образ быв словом и житием.

Иоанну Крестителю подражая, покаяния проповедниче, отче Иоанне праведне, образ воздержания, целомудрия и девственника чистоту явил еси. Богородичен:

Песнь победную поим вси Богу, сотворшему дивная чудеса мышцею высокою и спасшему Израиля, яко прославися.

Чистоту помышлений даждь ми, Cпаce мой, еже воспети чистотою Ангелом подобнаго, праведнаго Иоанна пресвитера, яко Ангела Господа Вседержителя.

Еже любити Христа и Ему служити, Иоанне святе, делом и словом исполнил еси, во священстве верным образ быв словом и житием.

Иоанну Крестителю подражая, покаяния проповедниче, отче Иоанне праведне, образ воздержания, целомудрия и девственника чистоту явил еси. Богородичен:

Облагодати нас, Мати Божия, еже к богоугождению житие наше управити, да Твоею помощию и молитвами праведнаго Иоанна живот вечный наследуем. Песнь 3 Ирмос:

Камень, егоже небрегоша зиждущии, сей бысть по главу угла: той есть камень, на немже утверди Церковь Христос, юже от язык искупи.

Апостольски трудился еси от утра пастырскаго жития твоего даже до вечера, отче Иоанне, николиже в любви к Богу и ближнему оскудевая.

Небеснаго Царствия взыскал, усердный делатель благих на земли явился еси, молитвою веры недуги исцеляя и заблуждшия к покаянию призывая, святе.

Никогоже отвращался еси, точию отвергающихся Господа Иисуса Христа и Церкве Его святыя, ейже сыны века сего противляются. Но и о сих заблуждших в скорби мнозей моление твое к Богу возносити не преставал еси. Богородичен:

Единение верных в Церкви Сына Твоего и Бога нашего сохрани, Пречистая Дево Мати, да присно в любви Христове друг ко другу утвердимся.

Мы, немощнии, к тебе, праведне Иоанне, яко сильному молитвеннику пред Богом, притекаем, просяще недугом душевным и телесным исцеления, в скорбех о гресех наших покаянием избавления, стране нашей и людем ея мирное жительство и вся потребная ко спасению. Песнь 4 Ирмос:

Духом провидя, пророче Аввакуме, Словесе воплощение, проповедал ecи, вопия: внегда приближитися летом — познаешися, внегда приити времени, покажешися — слава силе Твоей, Господи.

Ложная мудрования сынов века сего, возстающих противу истины Святыя Церкве Христовы, отвергл еси, святе Иоанне, словом и житием Православие утверждал еси, поя: слава силе Твоей, Господи.

Имя Христово присно в сердце нося, святому Богоносцу Игнатию подражая, в себе самом всякое приражение греха истребил еси, поя: слава силе Твоей, Господи.

Сила Божия, в немощи совершающаяся, яви тя дивнаго чудотворца, целителя недужных и немощных, учителя покаяния, молитвы делателя, поюща: слава силе Твоей, Господи. Богородичен:

Явилася еси, Владычице Богородице, Благодатная Помощница праведному пресвитеру Иоанну, присно молящемуся Ти и Сыну Твоему и благодарно поющему: слава силе Твоей, Господи. Песнь 5 Ирмос:

Твой мир даждь нам, Сыне Божий: иного бо, разве Тебе бога не знаем, Имя Твое именуем, яко Бог живых и мертвых ecи.

Благо мне, яко смирил мя еси, Господи, сице молился еси, терпя поношения хулителей Твоих, святе Иоанне, храня мир сердца Твоего непрестанною молитвою и незлобием.

Облекся во Христа верою и Причастием Святых Таин, был еси тверд, яко скала, глаголя: мне Христос полнота всех благ, живот и мир, превосходяй всяк ум.

Господни трапезы присно причащаяся, стяжал еси свет Христов, просвещающий всякаго человека, грядущаго в мир. Сим же и нас просвети, Иоанне светоносче, тя почитающих. Богородичен:

Ужасошася всяческая о Божественней славе Твоей, Пречистая Дево, общники славы Твоея соделай и нас, Тя присно ублажающих. Песнь 6 Ирмос:

Пророку Ионе подражая, вопию: живот мой Блаже, свободи из тли, и спаси мя, Спасе мира, зовуща: слава Тебе.

Оживляя душу непрестанною ко Господу молитвою, сице взывал еси, Иоанне Богомудре: Господи, даждь ми любити всякаго человека, яко самаго себе. Сию добродетель помози и нам стяжати.

Призывая Имя Божие во спасение твое, спасению многих послужил еси. Да пребудем и мы в единении с Богом и любви между собою, молимтися, отче Иоанне.

Разум Богопросвещенный стяжал еси, Иоанне премудре, о Святей Троице богословствуя, рекл еси: высота истины сея животворна душе, в простоте сердца верующей. Богородичен:

Избавителя нашего неизреченно рождшая, Пресвятая Дево, буди нам грешным прибежище спасения и вечныя жизни Ходатаица. Кондак, глас 3

Днесь пастырь Кронштадтский предстоит Престолу Божию и усердно молит о верных Христа Пастыреначальника, обетование давшаго: созижду Церковь Мою и врата адова не одолеют ей. Икос

Восхвалим, вернии, дивнаго пастыря Кронштадтскаго, благодати тезоименитаго, светильника присногорящаго у Престола Святыя Троицы, с Богородицею и со всеми святыми земли Российския молящагося о спасении всех, Имя Господне призывающих, да укрепится в стране нашей Православие силою Христа Пастыреначальника, обетование давшаго: созижду Церковь Мою и врата адова не одолеют ей. Песнь 7 Ирмос:

Сущим в пещи отроком Твоим, Cпаce, не прикоснуся, ниже стужи огнь. Тогда трие, яко единеми ycты, пояху и благословляху, глаголюще: благословен Бог отец наших.

Настави нас, пастырю добрый, жизни во Христе, по слову бо твоему, велико делание есть, еже побеждати грех, в нас живущий. Да не опалится душа наша племенем его, помолися.

Очищение наше и избавление есть Христос Спаситель, Емуже ты, пастырю пречудный, о нашем духовнем возрождении, чрез покаяние и исправление, помолися.

Силою Духа Святаго в непрестанней молитве безстрастие стяжавый, добрый пастырю Иоанне, страстей любогреховных нам избивитися помолися. Богородичен:

Яви нам милость Твою, Богородице Дево, Мати Живота, к Тебе с верою притекающим и Сыну Твоему и Богу покаяние приносящим. Песнь 8 Ирмос:

Егоже ужасаются Ангели и вся воинства, яко Творца и Господа, пойте, священницы, прославите, отроцы, благословите, людие, и превозносите во вся веки. Щ едрою рукою твоею милостыню просящим подавал еси, Иоанне милостиве. Не веде бо шуйца, еже твори десница твоя, тщету бо земнаго стяжания на небесная пременил еси.

Имущему дано будет и преизбудет, рече Господь, тако и ты, отче Иоанне, тщанием велиим благодать Духа Святаго стяжал еси, еюже и нас молитвами твоими ныне ущедри.

Хранение устом полагая, николиже суетная возглаголал еси, Иоанне, закона Господня взыскуя, и нас в нем ходити научаеши. Богородичен:

Тя, Богородицу, Вышшую Небес и Чистшую светлостей солнечных, в песнех немолчных воспевают Херувими и Серафими. С нимиже и мы, недостойнии, Тя ублажаем. Песнь 9 Ирмос:

Живоприемный Источник приснотекущий, светоносный Светильник благодати, Храм одушевленный, Сень пречистую, Небесе и земли пространнейшую, Богородицу вернии величаем.

Иисуса Христа Пастыреначальника образ в себе нося, Иоанне, уготовал еси по вся дни душу твою за паству полагати и во гресех погибающих к Богу обращати.

Приносящих ти похвалу сию, отче Иоанне, не отрини, но милость Христа Бога испроси к прощению многих прегрешений.

Очима твоима присно взирая ко Господу, отче Иоанне, врата сердца твоего отверста Ему имел еси, да отверзется и нам дверь покаяния молитвами твоими. Богородичен:

Христа Бога нашего, прежде век от Отца рожденнаго без Матере, рождшагося же от Тебе без отца нас ради, моли, Чистая Богоневесто, да спасение улучим, Тя величающе.

Акафист святому праведному Иоанну, пресвитеру Кронштадтскому, чудотворцу Текст утвержден Священным Синодом Русской Православной Церкви 24 декабря 2008 года (журнал № 108) Конда? к 1 Подо? бен: Взбра? нной Воево? де: Избра? нный уго? дниче и пресла? вный чудотво? рче, о? тче пра? ведный Иоа? нне, гра? да Кроншта? дта пресла? вное украше? ние!

Мы же, недосто? йнии, благода? рне вопие? м ти: Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. И? кос 1 А? нгела све? тла, еще? о? трок сый, я? ве узре? л еси?, о? тче Иоа? нне, и? же и рече? ти, я? ко повеле? нием Госпо? дним приста? влен храни? ти тя во всех путе? х развернуть Текст утвержден Священным Синодом Русской Православной Церкви 24 декабря 2008 года (журнал № 108) Конда? к 1 Подо? бен: Взбра? нной Воево? де: Избра? нный уго? дниче и пресла? вный чудотво? рче, о? тче пра? ведный Иоа? нне, гра? да Кроншта? дта пресла? вное украше? ние!

Ра? дуйся, во о? трочестве явле? ния А? нгела Храни? теля сподо? бивыйся; ра? дуйся, от ю? ности води? тельству Ду? ха Свята? го преда? выйся.

Ра? дуйся, роди? телей боголюби? вых благоче? стие восприе? мый; ра? дуйся, целому? дрием и чистото? ю себе? огради? вый.

Ра? дуйся, духо? вным наста? вником твои? м всем се? рдцем внима? вый; ра? дуйся, почита? нием роди? телей благоволе? ние Бо? жие стяжа? вый.

Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. Конда? к 2 Прови? дя, богоно? сне о? тче Иоа? нне, я? ко мно? гия беды? и собла? зны гряду? т на Це? рковь Ру? сскую и ча? да Бо? жия гони? ма бу? дут, увеща? л еси? лю? ди, глаго? ля: пока? йтеся, сто? йте в ве? ре Правосла? вней, крепи? теся и сла? вите Го? спода, взыва? юще Ему? : Аллилу? ия. И? кос 2 Ра? зумом Боже? ственным наставля? емь, всеблаже? нне о? тче Иоа? нне, све? том и? стиннаго Богопозна? ния всех, приходя? щих к тебе?, просвеща? л еси?. Мы же, писа? ньми твои? ми науча? еми, вопие? м ти такова? я: Ра? дуйся, ева? нгельския И? стины пла? менный служи? телю; ра? дуйся, глаго? лов жи? зни ве? чныя немо? лчный возвести? телю.

Ра? дуйся, пра? ведным житие? м твои? м Бо? гу угоди? вый; ра? дуйся, Це? рковь Бо? жию писа? нии твои? ми просла? вивый.

Ра? дуйся, Крест Христо? в пред очи? ма твои? ма вы? ну созерца? вый; ра? дуйся, сораспя? тися Христу? вседу? шне возжела? вый.

Ра? дуйся, Бо? га и бли? жних всем се? рдцем возлюби? вый; ра? дуйся, лю? дем, в ско? рбех и печа? лех су? щим, утеше? ние подава? вый.

Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. Конда? к 3 Си? лою Боже? ственныя благода? ти, я? ко свети? льник многосве? тлый Правосла? вныя Це? ркве, во гра? де Кроншта? дте просия? л еси?, пра? ведне Иоа? нне, и лю? ди, во тьме грехо? вней седя? щия и собла? зном богобо? рчества смуща? емыя, просвети? в, наставля? л еси? пе? ти Бо? гу: Аллилу? ия. И? кос 3 Име? я любо? вь па? стырскую, пра? ведне о? тче Иоа? нне, поте? кл еси? к лю? дем, не иму? щим кро? ва и хле? ба насу? щнаго и во отча? янии погиба? ющим, и сих любо? вию и милосе? рдием Христу? приобре? л еси?. Мы же благода? рне взыва? ем ти си? це: Ра? дуйся, в хра? ме Бо? жии дерзнове? нный о лю? дех моли? твенниче; ра? дуйся, си? рым и вдови? цам ми? лостивый помо? щниче.

Ра? дуйся, окамене? нныя се? рдцем к покая? нию побужда? яй; ра? дуйся, неве? дущия Бо? га Боже? ственною прему? дростию просвеща? яй.

Ра? дуйся, стропо? тных и злонра? вных ти? хое исправле? ние; ра? дуйся, лени? вых и малове? рных ре? вностное обличе? ние.

Ра? дуйся, Ца? рствия Бо? жия и пра? вды его? пропове? дниче неустраши? мый; ра? дуйся, проти? ву ко? зней духо? в зло? бы поднебе? сных вои? телю неуста? нный.

Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. Конда? к 4 Бу? рю злоче? стия, воздвиза? ему на Це? рковь на? шу святу? ю, прови? дя, о? тче Иоа? нне, я? ко ве? рный страж до? му Госпо? дня, поуча? л еси? ча? да Бо? жия бде? ти, во и? стинней ве? ре пра? во ходи? ти и в за? поведех Госпо? дних непоро? чно пребыва? ти, да спасе? т Госпо? дь лю? ди Своя?, в покая? нии Ему? зову? щия: Аллилу? ия. И? кос 4 Слы? шаще лю? дие Бо? жии, я? ко ты еси?, о? тче Иоа? нне, сосу? д избра? нный и благода? тных даро? в преиспо? лненный, не то? кмо от Кроншта? дта, но и от всех конце? в земли? к тебе? притека? ху, я? ко да исцеле? ния и по? мощь улуча? т. С ни? ми же и мы, я? ко хода? таю пред Бо? гом те? плу, уми? льно зове? м ти: Ра? дуйся, се? ятелю пра? вды, а? лчущия жи? зни ве? чныя напита? вый; ра? дуйся, обличи? телю непра? вды, ве? рныя от пре? лести грехо? вныя огражда? вый.

Ра? дуйся, заблу? ждшим и неразу? мным путь к Бо? гу указу? яй; ра? дуйся, писа? ньми твои? ми ча? да Бо? жия наставля? яй.

Ра? дуйся, скорбя? щих и обремене? нных при? сное упова? ние; ра? дуйся, боля? щих и стра? ждущих благода? тное врачева? ние.

Ра? дуйся, сосу? де избра? нный, да? ры Ду? ха Свята? го ди? вно укра? шенный; ра? дуйся, свети? льниче всесве? тлый, на све? щнице церко? внем Бо? гом поста? вленный.

Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. Конда? к 5 Я? ко звезда? многосве? тлая, священноле? пным житие? м твои? м просия? л еси?, па? стырю Христо? в Иоа? нне! Ты бо ста? до, Бо? гом вруче? нное тебе?, от волко? в, губя? щих е?, огражда? л еси?, взыва? я: пока? йтеся и жи? ви бу? дете, отыми? те лука? вство от душ ва? ших, да чи? стым се? рдцем Бо? га у? зрите и воспое? те Ему? : Аллилу? ия. И? кос 5 Ве? дая мно? жество люде? й, утеше? ния ча? ющих, я? ко апо? стол Христо? в, обходи? л еси? гра? ды и ве? си Росси? йския, чудотво? рче изя? щне, се? я сло? во Бо? жие, исцеля? я неду? жныя и малове? рныя исправля? я, быв всем вся, да вся? ко не? кия спасе? ши. Мы же боле? зни и труды? твоя? почита? юще, вопие? м ти си? це: Ра? дуйся, я? ко си? лою благода? ти немощны? я укрепля? л еси? ; ра? дуйся, я? ко моли? твами твои? ми гре? шныя к покая? нию приводи? л еси?.

Ра? дуйся, а? лчущия и жа? ждущия по за? поведи Госпо? дни насыща? вый; ра? дуйся, благове? стием Христо? вым лю? ди к пра? вде Бо? жией приводи? вый.

Ра? дуйся, моли? твами твои? ми малове? рныя в ве? ре укрепля? вый; ра? дуйся, си? лою Бо? жиею немощны? м здра? вие подава? вый.

Ра? дуйся, зе? млю на? шу благогове? йно с про? поведию обходи? вый; ра? дуйся, мир сей, я? ко прему? дрое творе? ние Бо? жие, воспева? вый.

Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. Конда? к 6 Пропове? дницы чу? дных дея? ний твои? х, блаже? нне Иоа? нне, яви? шася мно? зи: бога? тии и ни? щии, ста? рцы и ю? ноши, ты бо всем любо? вь твою? излива? л еси? бога? тно. Те? мже не то? кмо правосла? внии, но и инове? рнии си? лою моли? тв твои? х ми? лость Бо? жию обрета? ху, пою? ще Бо? гу: Аллилу? ия. И? кос 6 Возсия? л еси? житие? м твои? м в Це? ркви Правосла? вней па? че сия? ния се? вернаго, блаже? нне Иоа? нне, путь пра? вый лю? дем указу? я. Те? мже моли? Го? спода Сил, да любо? вь свята? я утверди? тся в сердца? х на? ших, да ни скорбь, ни теснота?, ни смерть, ни бла? га ми? ра сего? возмо? гут разлучи? ти нас от любве? Бо? жия, благода? рне тебе? вопию? щих: Ра? дуйся, ве? ру Правосла? вную в чистоте? храни? ти завеща? вый; ра? дуйся, те? сным путе? м за? поведей Христо? вых ходи? ти поуча? вый.

Ра? дуйся, в ско? рбех и печа? лех су? щим ра? дость подава? вый; ра? дуйся, к и? стинному покая? нию гре? шники призыва? вый.

Ра? дуйся, Бо? жиим смотре? нием гряду? щая нам возвеща? вый; ра? дуйся, от сете? й вра? жиих оте? чество на? ше огражда? вый.

Ра? дуйся, мир с Бо? гом свя? то храни? ти запове? давый; ра? дуйся, сло? вом и? стины и любо? вию ве? рным лю? дем послужи? вый.

Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. Конда? к 7 Хотя? Всеблаги? й Госпо? дь спасти? лю? ди земли? на? шея и угото? вати я? к же? ртвенному служе? нию, испо? лни тя, всеблаже? нне Иоа? нне, ду? ха проро? чества, прему? дрости и ра? зума, я? ко да, сло? вом твои? м наста? влени, во дни гряду? щих испыта? ний непоколеби? мо вопию? т Бо? гу: Аллилу? ия. И? кос 7 Но? ваго избра? нника Бо? жия, всеблаже? нне Иоа? нне, ве? дуще тя боголюби? вии лю? дие, на всяк день Же? ртву безкро? вную принося? ща и со дерзнове? нием за всех Христу? моля? щася, с ве? рою к тебе? притека? ху и исцеля? хуся. Те? мже и мы, испо? лненнии твои? х благодея? ний, с любо? вию воспева? ем ти сицева? я: Ра? дуйся, у Престо? ла Бо? жия приле? жный о нас моли? твенниче; ра? дуйся, и? стиннаго покая? ния усе? рдный пропове? дниче.

Ра? дуйся, я? ко неле? ностно рабо? тати Христу? Бо? гу нас наставля? еши; ра? дуйся, я? ко стоя? ти на боже? ственней стра? жи нас призыва? еши.

Ра? дуйся, о? браз воздержа? ния и целому? дрия ве? рным яви? вый; ра? дуйся, па? ству твою? от ересе? й и раско? ла му? дре защити? вый.

Ра? дуйся, су? щих во тьме неве? дения ре? вностный просвети? телю; ра? дуйся, душ челове? ческих от суеты? жите? йския ди? вный огради? телю.

Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. Конда? к 8 Стра? нное чу? до ви? дим, явле? нное тебе?, преди? вный па? стырю Христо? в Иоа? нне! Тя бо и лю? ди ве? рныя Сама? Пречи? стая Ма? ти Бо? жия я? ко миле? йшая ча? да Отца? Небе? снаго нарече?. Сего? ра? ди мы, си? ми словесы? утеша? еми, вопие? м Царю? веко? в: Аллилу? ия. И? кос 8 Весь жела? нием Боже? ственным распаля? емь, любве? Христо? вы преиспо? лнился еси?, па? стырю до? брый! Мы же, неради? вии, сокро? вищ ея? не стяжа? вше, мно? гих скорбе? й и печа? лей досто? йни яви? хомся. Оба? че, ве? дуще тя помо? щника неусы? пна, со упова? нием взыва? ем ти си? це: Ра? дуйся, любве? Христо? вы сосу? де избра? нный; ра? дуйся, явле? ния Бо? жия Ма? тере удосто? енный.

Ра? дуйся, Це? ркве Христо? вы неугаса? ющий свети? льниче; ра? дуйся, о всем ми? ре хода? таю и печа? льниче.

Ра? дуйся, Росси? йския Це? ркве похвало? и украше? ние; ра? дуйся, земли? на? шея благода? тное утвержде? ние.

Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. Конда? к 9 Всем лю? дем, в неве? дении, ско? рбех и печа? лех су? щим, воздви? же тя Госпо? дь па? стыря и чудотво? рца преди? вна, о? тче Иоа? нне, е? же гре? шныя на путь пра? вый наста? вити, неве? рныя к Бо? гу обрати? ти и боля? щия исцели? ти, да согла? сно воспою? т вси спаси? тельную песнь: Аллилу? ия. И? кос 9 Вети? и многовеща? нии безгла? сни бы? ша о благода? ти, да? нней тебе?, Иоа? нне преди? вне, егда? сло? вом еди? нем лю? ди от греха? к покая? нию приводи? л еси?, неду? жныя от одра? боле? зни воздвиза? л еси?, бе? сы изгоня? л еси?. Мы же я? ко чудотво? рца и уго? дника Бо? жия прославля? ем тя си? це: Ра? дуйся, страстьми? одержи? мых ди? вный врачева? телю; ра? дуйся, в долгонеду? жии су? щих безме? здный цели? телю.

Ра? дуйся, христиа? нскаго просвеще? ния и благоче? стия ре? вностный насади? телю; ра? дуйся, ю? ных по стезя? м пра? вды му? дрый путеводи? телю.

Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. Конда? к 10 Спасти? хотя? лю? ди Росси? йския, ересьми? и неве? рием соблазня? емыя, о? тче Иоа? нне, ко? зни бесо? вския обличи? л еси? и правосла? вное испове? дание ве? ры тве? рдо яви? л еси?. Сего? ра? ди Ца? рствия Небе? снаго дости? гл еси?, иде? же со А? нгелы и ли? ки святы? х непреста? нно о нас мо? лиши Бо? га и пое? ши Ему? : Аллилу? ия. И? кос 10 Стена? тве? рда яви? лся еси? лю? дем стра? ждущим, от всех конце? в земли? Росси? йския к тебе? приходя? щим, богоно? сне о? тче Иоа? нне. Те? мже и нас, бе? дствующих и немощству? ющих душе? ю и те? лом, укрепи? моли? твами твои? ми, и? миже огражда? еми, прино? сим ти похвалы? сия? : Ра? дуйся, свети? льниче неугаси? мый, огне? м Ду? ха Свята? го возжже? нный; ра? дуйся, кри? не благоуха? яй, росо? ю благода? ти Бо? жия напое? нный.

Ра? дуйся, лозо? многопло? дная, благода? тными да? ры ве? рных пита? ющая; ра? дуйся со? ле земли?, от грехо? внаго тле? ния нас сохраня? ющая.

Ра? дуйся, в мо? ри жите? йстем обурева? емым ти? хое приста? нище; ра? дуйся, душе? вне и теле? сне изнемога? ющим благо? е вспоможе? ние.

Ра? дуйся, сердцеве? дче прему? дрый, ве? рныя лю? ди от мудрова? ния ми? ра сего? огражда? яй; ра? дуйся, се? ятелю Христо? в, се? янием ева? нгельским сердца? мно? гих увеселя? яй.

Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. Конда? к 11 Песнь достохва? льную прино? сим ти, о? тче Иоа? нне, всем житие? м твои? м Бо? га просла? вльшему. И я? коже на земли? за всех и за вся Влады? ку ми? ра умоля? л еси?, си? це и ны? не на Небеси? вознеси? моли? твы твоя?, да во оте? чествии на? шем при? сно воспева? ется Бо? гу побе? дная песнь: Аллилу? ия. И? кос 11 Светоза? рную свещу? ве? мы тя, Бо? гом избра? нне о? тче Иоа? нне, ты бо и по отше? ствии от земны? х к Небе? сным у Престо? ла Бо? жия в со? нме святы? х и Сил а? нгельских о нас при? сно хода? тайствуеши. Сего? ра? ди благода? рственно взыва? ем ти си? це: Ра? дуйся, я? ко в по? двизе твое? м И? мя Пресвяты? я Тро? ицы ди? вно просла? вися; ра? дуйся, я? ко благоче? стием и ве? рою твое? ю Це? рковь Христо? ва украси? ся.

Ра? дуйся, супру? ги соу? з бра? чный свя? то храни? ти поуча? вый; ра? дуйся, ча? да почита? ти роди? тели своя? увещава? вый.

Ра? дуйся, я? ко сострада? нием твои? м к бли? жним ско? рби и печа? ли утоля? ются; ра? дуйся, я? ко моли? твами твои? ми гре? шницы на путь спасе? ния обраща? ются.

Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. Конда? к 12 Благода? тных даро? в Ду? ха Свята? го испо? лни тя Госпо? дь, о? тче наш Иоа? нне, и? миже ре? вностно послужи? л еси? наро? ду Бо? жию. Вознеси? моли? тву к Бо? гу и о нас, да ве? ры, наде? жды и любве? дости? гше, прича? стницы жи? зни во Христе? бу? дем и сподо? бимся воспева? ти благода? рственную песнь: Аллилу? ия. И? кос 12 Пою? ще твое? достохва? льное житие? на земли? и сла? ву, ю? же стяжа? л еси? на Небеси?, о? тче Иоа? нне, притека? ем во оби? тель тобо? ю созда? нную и припа? даем к гробни? це твое? й, от нея? же исцеле? ния и по? мощь улуча? юще, возглаша? ем ти сицева? я: Ра? дуйся, пропове? дниче изря? дный, проро? ком и апо? столом до? бре поревнова? вый; ра? дуйся, па? стырю земли? Росси? йския, Бо? гом избра? нный и просла? вленный.

Ра? дуйся, оби? тель преподо? бнаго покрови? теля твоего? Иоа? нна Ры? льскаго ди? вно устро? ивый; ра? дуйся, оби? телию се? ю град свята? го Петра? сла? вно украси? вый.

Ра? дуйся, в возсозда? нную оби? тель и? нокини собира? яй; Ра? дуйся, я? ко оте? ц чадолюби? вый, при? сное попече? ние о них име? яй.

Ра? дуйся, всем притека? ющим к тебе? ско? рое вспоможе? ние подава? яй; ра? дуйся, о? браз до? браго па? стыря сло? вом, житие? м и ве? рою нам яви? вый.

Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. Конда? к 13 О святы? й пра? ведный о? тче Иоа? нне, всеросси? йский свети? льниче и преди? вный чудотво? рче! Приими? хвале? бное сие? пе? ние на? ше и умоли? Христа? Бо? га Це? рковь Святу? ю в благоче? стии утверди? ти, еди? нство в сою? зе ми? ра и любве? Христо? вы соблюсти?, да и мы воспое? м с тобо? ю Бо? гу: Аллилу? ия.

И па? ки чте? тся 1-й и? кос и 1-й конда? к. Моли? тва О вели? кий чудотво? рче и преди? вный уго? дниче Бо? жий, богоно? сне о? тче Иоа? нне! При? зри на нас и внемли? благосе? рдно моле? нию на? шему, я? ко вели? ких дарова? ний сподо? би тя Госпо? дь, да хода? тай и при? сный моли? твенник за нас бу? деши. Се бо, страстьми? грехо? вными обурева? еми и зло? бою снеда? еми, за? поведи Бо? жия пренебрего? хом, покая? ния серде? чнаго и слез воздыха? ния не принесо? хом, сего? ра? ди мно? гим ско? рбем и печа? лем досто? йни яви? хомся. Ты же, о? тче пра? ведне, ве? лие дерзнове? ние ко Го? споду и сострада? ние к бли? жним свои? м име? я, умоли? Всеще? драго Влады? ку ми? ра, да проба? вит ми? лость Свою? на нас и потерпи? т непра? вдам на? шим, не погуби? т нас грех ра? ди на? ших, но вре? мя на покая? ние ми? лостивно нам да? рует. О свя? тче Бо? жий, помози? нам ве? ру правосла? вную непоро? чно соблюсти? и за? поведи Бо? жия благоче? стно сохрани? ти, да не облада? ет на? ми вся? кое беззако? ние, ниже? посрами? тся пра? вда Бо? жия в непра? вдах на? ших, но да сподо? бимся дости? гнути кончи? ны христиа? нския, безболе? зненныя, непосты? дныя, ми? рныя и Та? ин Бо? жиих прича? стныя. Еще? мо? лим тя, о? тче пра? ведне, о е? же Це? ркви на? шей Святе? й до сконча? ния ве? ка утвержде? нней бы? ти, Оте? честву же на? шему мир и пребыва? ние в пра? вде Бо? жией испроси? и от всех зол сохрани?, да та? ко наро? ди на? ши, Бо? гом храни? ми, в единомы? слии ве? ры и во вся? ком благоче? стии и чистоте?, в ле? поте духо? внаго бра? тства, трезве? нии и согла? сии свиде? тельствуют: я? ко с на? ми Бог! В Не? мже живе? м, и дви? жемся, и есмы?, и пребу? дем во ве? ки. Ами? нь. И? на моли? тва О святы? й пра? ведный о? тче Иоа? нне, всеросси? йский свети? льниче и преди? вный чудотво? рче! Ты от младе? нческих лет Бо? гом избра? н был еси? и, ду? хом пламене? я, я? ко и? стинный па? стырь, житие? м, сло? вом, любо? вию, ве? рою, чистото? ю лю? дем послужи? л еси?. Сего? ра? ди мо? лим тя, пра? ведный о? тче: моли? Человеколю? бца Бо? га Це? рковь Святу? ю ми? ром и тишино? ю огради? ти, зе? млю Росси? йскую во благоде? нствии сохрани? ти, па? стыри благода? ти и и? стины преизоби? льно испо? лнити, вла? сти умудри? ти, правосла? вное во? инство укрепи? ти, немощны? я исцели? ти, развраще? нныя испра? вити, ю? ныя воспита? ти, ста? рцы и вдови? цы уте? шити и нам всем во Ца? рствии Небе? снем сподо? битися со все? ми святы? ми прославля? ти Отца? и Сы? на и Свята? го Ду? ха, ны? не и при? сно, и во ве? ки веко? в. Ами? нь.

Акафист святому праведному Иоанну Кронштадтскому, чудотворцу (другой акафист) Конда? к 1 Избра? нный уго? дниче и пресла? вный чудотво? рче, о? тче пра? ведный Иоа? нне, гра? да Кроншта? дта пресла? вное украше? ние! Ты, от младе? нства Христу? после? дуя, сораспя? тися Ему? возжеле? л еси? и, жизнь твою? в Нем утверди? в, дар чуде? с от Бо? га прия? л еси? и сло? вом живоно? сным всех напита? л еси?. Мы же, недосто? йнии, благода? рне вопие? м ти: Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. И? кос 1 А? нгела све? тла, еще? о? трок сый, я? ве узре? л еси?, о? тче Иоа? нне, и? же и рече? ти, я? ко повеле? нием Госпо? дним приста? влен храни? ти тя во всех путе? х твои? х. Те? мже я? ко избра? нника Бо? жия ве? дуще тя, взыва? ем си? це: Ра? дуйся, благода? ти Бо? жия сосу? де избра? нный; развернуть Конда? к 1 Избра? нный уго? дниче и пресла? вный чудотво? рче, о? тче пра? ведный Иоа? нне, гра? да Кроншта? дта пресла? вное украше? ние! Ты, от младе? нства Христу? после? дуя, сораспя? тися Ему? возжеле? л еси? и, жизнь твою? в Нем утверди? в, дар чуде? с от Бо? га прия? л еси? и сло? вом живоно? сным всех напита? л еси?. Мы же, недосто? йнии, благода? рне вопие? м ти: Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. И? кос 1 А? нгела све? тла, еще? о? трок сый, я? ве узре? л еси?, о? тче Иоа? нне, и? же и рече? ти, я? ко повеле? нием Госпо? дним приста? влен храни? ти тя во всех путе? х твои? х. Те? мже я? ко избра? нника Бо? жия ве? дуще тя, взыва? ем си? це: Ра? дуйся, благода? ти Бо? жия сосу? де избра? нный; ра? дуйся, сло? вом Бо? жиим измла? да наста? вленный.

Ра? дуйся, во о? трочестве явле? ния А? нгела Храни? теля сподо? бивыйся; ра? дуйся, от ю? ности води? тельству Ду? ха Свята? го преда? выйся.

Ра? дуйся, роди? телей боголюби? вых благоче? стие восприе? мый; ра? дуйся, целому? дрием и чистото? ю себе? огради? вый.

Ра? дуйся, духо? вным наста? вником твои? м всем се? рдцем внима? вый; ра? дуйся, почита? нием роди? телей благоволе? ние Бо? жие стяжа? вый.

Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. Конда? к 2 Прови? дя, богоно? сне о? тче Иоа? нне, я? ко мно? гия беды? и собла? зны гряду? т на Це? рковь Ру? сскую и ча? да Бо? жия гони? ма бу? дут, увеща? л еси? лю? ди, глаго? ля: пока? йтеся, сто? йте в ве? ре Правосла? вней, крепи? теся и сла? вите Го? спода, взыва? юще Ему? : Аллилу? ия. И? кос 2 Ра? зумом Боже? ственным наставля? емь, всеблаже? нне о? тче Иоа? нне, све? том и? стиннаго Богопозна? ния всех, приходя? щих к тебе?, просвеща? л еси?. Мы же, писа? ньми твои? ми науча? еми, вопие? м ти такова? я: Ра? дуйся, ева? нгельския И? стины пла? менный служи? телю; ра? дуйся, глаго? лов жи? зни ве? чныя немо? лчный возвести? телю.

Ра? дуйся, пра? ведным житие? м твои? м Бо? гу угоди? вый; ра? дуйся, Це? рковь Бо? жию писа? нии твои? ми просла? вивый.

Ра? дуйся, Крест Христо? в пред очи? ма твои? ма вы? ну созерца? вый; ра? дуйся, сораспя? тися Христу? вседу? шне возжела? вый.

Ра? дуйся, Бо? га и бли? жних всем се? рдцем возлюби? вый; ра? дуйся, лю? дем, в ско? рбех и печа? лех су? щим, утеше? ние подава? вый.

Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. Конда? к 3 Си? лою Боже? ственныя благода? ти, я? ко свети? льник многосве? тлый Правосла? вныя Це? ркве, во гра? де Кроншта? дте просия? л еси?, пра? ведне Иоа? нне, и лю? ди, во тьме грехо? вней седя? щия и собла? зном богобо? рчества смуща? емыя, просвети? в, наставля? л еси? пе? ти Бо? гу: Аллилу? ия. И? кос 3 Име? я любо? вь па? стырскую, пра? ведне о? тче Иоа? нне, поте? кл еси? к лю? дем, не иму? щим кро? ва и хле? ба насу? щнаго и во отча? янии погиба? ющим, и сих любо? вию и милосе? рдием Христу? приобре? л еси?. Мы же благода? рне взыва? ем ти си? це: Ра? дуйся, в хра? ме Бо? жии дерзнове? нный о лю? дех моли? твенниче; ра? дуйся, си? рым и вдови? цам ми? лостивый помо? щниче.

Ра? дуйся, окамене? нныя се? рдцем к покая? нию побужда? яй; ра? дуйся, неве? дущия Бо? га Боже? ственною прему? дростию просвеща? яй.

Ра? дуйся, стропо? тных и злонра? вных ти? хое исправле? ние; ра? дуйся, лени? вых и малове? рных ре? вностное обличе? ние.

Ра? дуйся, Ца? рствия Бо? жия и пра? вды его? пропове? дниче неустраши? мый; ра? дуйся, проти? ву ко? зней духо? в зло? бы поднебе? сных вои? телю неуста? нный.

Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. Конда? к 4 Бу? рю злоче? стия, воздвиза? ему на Це? рковь на? шу святу? ю, прови? дя, о? тче Иоа? нне, я? ко ве? рный страж до? му Госпо? дня, поуча? л еси? ча? да Бо? жия бде? ти, во и? стинней ве? ре пра? во ходи? ти и в за? поведех Госпо? дних непоро? чно пребыва? ти, да спасе? т Госпо? дь лю? ди Своя?, в покая? нии Ему? зову? щия: Аллилу? ия. И? кос 4 Слы? шаще лю? дие Бо? жии, я? ко ты еси?, о? тче Иоа? нне, сосу? д избра? нный и благода? тных даро? в преиспо? лненный, не то? кмо от Кроншта? дта, но и от всех конце? в земли? к тебе? притека? ху, я? ко да исцеле? ния и по? мощь улуча? т. С ни? ми же и мы, я? ко хода? таю пред Бо? гом те? плу, уми? льно зове? м ти: Ра? дуйся, се? ятелю пра? вды, а? лчущия жи? зни ве? чныя напита? вый; ра? дуйся, обличи? телю непра? вды, ве? рныя от пре? лести грехо? вныя огражда? вый.

Ра? дуйся, заблу? ждшим и неразу? мным путь к Бо? гу указу? яй; ра? дуйся, писа? ньми твои? ми ча? да Бо? жия наставля? яй.

Ра? дуйся, скорбя? щих и обремене? нных при? сное упова? ние; ра? дуйся, боля? щих и стра? ждущих благода? тное врачева? ние.

Ра? дуйся, сосу? де избра? нный, да? ры Ду? ха Свята? го ди? вно укра? шенный; ра? дуйся, свети? льниче всесве? тлый, на све? щнице церко? внем Бо? гом поста? вленный.

Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. Конда? к 5 Я? ко звезда? многосве? тлая, священноле? пным житие? м твои? м просия? л еси?, па? стырю Христо? в Иоа? нне! Ты бо ста? до, Бо? гом вруче? нное тебе?, от волко? в, губя? щих е?, огражда? л еси?, взыва? я: пока? йтеся и жи? ви бу? дете, отыми? те лука? вство от душ ва? ших, да чи? стым се? рдцем Бо? га у? зрите и воспое? те Ему? : Аллилу? ия. И? кос 5 Ве? дая мно? жество люде? й, утеше? ния ча? ющих, я? ко апо? стол Христо? в, обходи? л еси? гра? ды и ве? си Росси? йския, чудотво? рче изя? щне, се? я сло? во Бо? жие, исцеля? я неду? жныя и малове? рныя исправля? я, быв всем вся, да вся? ко не? кия спасе? ши. Мы же боле? зни и труды? твоя? почита? юще, вопие? м ти си? це: Ра? дуйся, я? ко си? лою благода? ти немощны? я укрепля? л еси? ; ра? дуйся, я? ко моли? твами твои? ми гре? шныя к покая? нию приводи? л еси?.

Ра? дуйся, а? лчущия и жа? ждущия по за? поведи Госпо? дни насыща? вый; ра? дуйся, благове? стием Христо? вым лю? ди к пра? вде Бо? жией приводи? вый.

Ра? дуйся, моли? твами твои? ми малове? рныя в ве? ре укрепля? вый; ра? дуйся, си? лою Бо? жиею немощны? м здра? вие подава? вый.

Ра? дуйся, зе? млю на? шу благогове? йно с про? поведию обходи? вый; ра? дуйся, мир сей, я? ко прему? дрое творе? ние Бо? жие, воспева? вый.

Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. Конда? к 6 Пропове? дницы чу? дных дея? ний твои? х, блаже? нне Иоа? нне, яви? шася мно? зи: бога? тии и ни? щии, ста? рцы и ю? ноши, ты бо всем любо? вь твою? излива? л еси? бога? тно. Те? мже не то? кмо правосла? внии, но и инове? рнии си? лою моли? тв твои? х ми? лость Бо? жию обрета? ху, пою? ще Бо? гу: Аллилу? ия. И? кос 6 Возсия? л еси? житие? м твои? м в Це? ркви Правосла? вней па? че сия? ния се? вернаго, блаже? нне Иоа? нне, путь пра? вый лю? дем указу? я. Те? мже моли? Го? спода Сил, да любо? вь свята? я утверди? тся в сердца? х на? ших, да ни скорбь, ни теснота?, ни смерть, ни бла? га ми? ра сего? возмо? гут разлучи? ти нас от любве? Бо? жия, благода? рне тебе? вопию? щих: Ра? дуйся, ве? ру Правосла? вную в чистоте? храни? ти завеща? вый; ра? дуйся, те? сным путе? м за? поведей Христо? вых ходи? ти поуча? вый.

Ра? дуйся, в ско? рбех и печа? лех су? щим ра? дость подава? вый; ра? дуйся, к и? стинному покая? нию гре? шники призыва? вый.

Ра? дуйся, Бо? жиим смотре? нием гряду? щая нам возвеща? вый; ра? дуйся, от сете? й вра? жиих оте? чество на? ше огражда? вый.

Ра? дуйся, мир с Бо? гом свя? то храни? ти запове? давый; ра? дуйся, сло? вом и? стины и любо? вию ве? рным лю? дем послужи? вый.

Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. Конда? к 7 Хотя? Всеблаги? й Госпо? дь спасти? лю? ди земли? на? шея и угото? вати я? к же? ртвенному служе? нию, испо? лни тя, всеблаже? нне Иоа? нне, ду? ха проро? чества, прему? дрости и ра? зума, я? ко да, сло? вом твои? м наста? влени, во дни гряду? щих испыта? ний непоколеби? мо вопию? т Бо? гу: Аллилу? ия. И? кос 7 Но? ваго избра? нника Бо? жия, всеблаже? нне Иоа? нне, ве? дуще тя боголюби? вии лю? дие, на всяк день Же? ртву безкро? вную принося? ща и со дерзнове? нием за всех Христу? моля? щася, с ве? рою к тебе? притека? ху и исцеля? хуся. Те? мже и мы, испо? лненнии твои? х благодея? ний, с любо? вию воспева? ем ти сицева? я: Ра? дуйся, у Престо? ла Бо? жия приле? жный о нас моли? твенниче; ра? дуйся, и? стиннаго покая? ния усе? рдный пропове? дниче.

Ра? дуйся, я? ко неле? ностно рабо? тати Христу? Бо? гу нас наставля? еши; ра? дуйся, я? ко стоя? ти на боже? ственней стра? жи нас призыва? еши.

Ра? дуйся, о? браз воздержа? ния и целому? дрия ве? рным яви? вый; ра? дуйся, па? ству твою? от ересе? й и раско? ла му? дре защити? вый.

Ра? дуйся, су? щих во тьме неве? дения ре? вностный просвети? телю; ра? дуйся, душ челове? ческих от суеты? жите? йския ди? вный огради? телю.

Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. Конда? к 8 Стра? нное чу? до ви? дим, явле? нное тебе?, преди? вный па? стырю Христо? в Иоа? нне! Тя бо и лю? ди ве? рныя Сама? Пречи? стая Ма? ти Бо? жия я? ко миле? йшая ча? да Отца? Небе? снаго нарече?. Сего? ра? ди мы, си? ми словесы? утеша? еми, вопие? м Царю? веко? в: Аллилу? ия. И? кос 8 Весь жела? нием Боже? ственным распаля? емь, любве? Христо? вы преиспо? лнился еси?, па? стырю до? брый! Мы же, неради? вии, сокро? вищ ея? не стяжа? вше, мно? гих скорбе? й и печа? лей досто? йни яви? хомся. Оба? че, ве? дуще тя помо? щника неусы? пна, со упова? нием взыва? ем ти си? це: Ра? дуйся, любве? Христо? вы сосу? де избра? нный; ра? дуйся, явле? ния Бо? жия Ма? тере удосто? енный.

Ра? дуйся, Це? ркве Христо? вы неугаса? ющий свети? льниче; ра? дуйся, о всем ми? ре хода? таю и печа? льниче.

Ра? дуйся, Росси? йския Це? ркве похвало? и украше? ние; ра? дуйся, земли? на? шея благода? тное утвержде? ние.

Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. Конда? к 9 Всем лю? дем, в неве? дении, ско? рбех и печа? лех су? щим, воздви? же тя Госпо? дь па? стыря и чудотво? рца преди? вна, о? тче Иоа? нне, е? же гре? шныя на путь пра? вый наста? вити, неве? рныя к Бо? гу обрати? ти и боля? щия исцели? ти, да согла? сно воспою? т вси спаси? тельную песнь: Аллилу? ия. И? кос 9 Вети? и многовеща? нии безгла? сни бы? ша о благода? ти, да? нней тебе?, Иоа? нне преди? вне, егда? сло? вом еди? нем лю? ди от греха? к покая? нию приводи? л еси?, неду? жныя от одра? боле? зни воздвиза? л еси?, бе? сы изгоня? л еси?. Мы же я? ко чудотво? рца и уго? дника Бо? жия прославля? ем тя си? це: Ра? дуйся, страстьми? одержи? мых ди? вный врачева? телю; ра? дуйся, в долгонеду? жии су? щих безме? здный цели? телю.

Ра? дуйся, христиа? нскаго просвеще? ния и благоче? стия ре? вностный насади? телю; ра? дуйся, ю? ных по стезя? м пра? вды му? дрый путеводи? телю.

Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. Конда? к 10 Спасти? хотя? лю? ди Росси? йския, ересьми? и неве? рием соблазня? емыя, о? тче Иоа? нне, ко? зни бесо? вския обличи? л еси? и правосла? вное испове? дание ве? ры тве? рдо яви? л еси?. Сего? ра? ди Ца? рствия Небе? снаго дости? гл еси?, иде? же со А? нгелы и ли? ки святы? х непреста? нно о нас мо? лиши Бо? га и пое? ши Ему? : Аллилу? ия. И? кос 10 Стена? тве? рда яви? лся еси? лю? дем стра? ждущим, от всех конце? в земли? Росси? йския к тебе? приходя? щим, богоно? сне о? тче Иоа? нне. Те? мже и нас, бе? дствующих и немощству? ющих душе? ю и те? лом, укрепи? моли? твами твои? ми, и? миже огражда? еми, прино? сим ти похвалы? сия? : Ра? дуйся, свети? льниче неугаси? мый, огне? м Ду? ха Свята? го возжже? нный; ра? дуйся, кри? не благоуха? яй, росо? ю благода? ти Бо? жия напое? нный.

Ра? дуйся, лозо? многопло? дная, благода? тными да? ры ве? рных пита? ющая; ра? дуйся со? ле земли?, от грехо? внаго тле? ния нас сохраня? ющая.

Ра? дуйся, в мо? ри жите? йстем обурева? емым ти? хое приста? нище; ра? дуйся, душе? вне и теле? сне изнемога? ющим благо? е вспоможе? ние.

Ра? дуйся, сердцеве? дче прему? дрый, ве? рныя лю? ди от мудрова? ния ми? ра сего? огражда? яй; ра? дуйся, се? ятелю Христо? в, се? янием ева? нгельским сердца? мно? гих увеселя? яй.

Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. Конда? к 11 Песнь достохва? льную прино? сим ти, о? тче Иоа? нне, всем житие? м твои? м Бо? га просла? вльшему. И я? коже на земли? за всех и за вся Влады? ку ми? ра умоля? л еси?, си? це и ны? не на Небеси? вознеси? моли? твы твоя?, да во оте? чествии на? шем при? сно воспева? ется Бо? гу побе? дная песнь: Аллилу? ия. И? кос 11 Светоза? рную свещу? ве? мы тя, Бо? гом избра? нне о? тче Иоа? нне, ты бо и по отше? ствии от земны? х к Небе? сным у Престо? ла Бо? жия в со? нме святы? х и Сил а? нгельских о нас при? сно хода? тайствуеши. Сего? ра? ди благода? рственно взыва? ем ти си? це: Ра? дуйся, я? ко в по? двизе твое? м И? мя Пресвяты? я Тро? ицы ди? вно просла? вися; ра? дуйся, я? ко благоче? стием и ве? рою твое? ю Це? рковь Христо? ва украси? ся.

Ра? дуйся, супру? ги соу? з бра? чный свя? то храни? ти поуча? вый; ра? дуйся, ча? да почита? ти роди? тели своя? увещава? вый.

Ра? дуйся, я? ко сострада? нием твои? м к бли? жним ско? рби и печа? ли утоля? ются; ра? дуйся, я? ко моли? твами твои? ми гре? шницы на путь спасе? ния обраща? ются.

Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. Конда? к 12 Благода? тных даро? в Ду? ха Свята? го испо? лни тя Госпо? дь, о? тче наш Иоа? нне, и? миже ре? вностно послужи? л еси? наро? ду Бо? жию. Вознеси? моли? тву к Бо? гу и о нас, да ве? ры, наде? жды и любве? дости? гше, прича? стницы жи? зни во Христе? бу? дем и сподо? бимся воспева? ти благода? рственную песнь: Аллилу? ия. И? кос 12 Пою? ще твое? достохва? льное житие? на земли? и сла? ву, ю? же стяжа? л еси? на Небеси?, о? тче Иоа? нне, притека? ем во оби? тель тобо? ю созда? нную и припа? даем к гробни? це твое? й, от нея? же исцеле? ния и по? мощь улуча? юще, возглаша? ем ти сицева? я: Ра? дуйся, пропове? дниче изря? дный, проро? ком и апо? столом до? бре поревнова? вый; ра? дуйся, па? стырю земли? Росси? йския, Бо? гом избра? нный и просла? вленный.

Ра? дуйся, оби? тель преподо? бнаго покрови? теля твоего? Иоа? нна Ры? льскаго ди? вно устро? ивый; ра? дуйся, оби? телию се? ю град свята? го Петра? сла? вно украси? вый.

Ра? дуйся, в возсозда? нную оби? тель и? нокини собира? яй; Ра? дуйся, я? ко оте? ц чадолюби? вый, при? сное попече? ние о них име? яй.

Ра? дуйся, всем притека? ющим к тебе? ско? рое вспоможе? ние подава? яй; ра? дуйся, о? браз до? браго па? стыря сло? вом, житие? м и ве? рою нам яви? вый.

Ра? дуйся, Иоа? нне, земли? Росси? йския моли? твенниче преди? вный. Конда? к 13 О святы? й пра? ведный о? тче Иоа? нне, всеросси? йский свети? льниче и преди? вный чудотво? рче! Приими? хвале? бное сие? пе? ние на? ше и умоли? Христа? Бо? га Це? рковь Святу? ю в благоче? стии утверди? ти, еди? нство в сою? зе ми? ра и любве? Христо? вы соблюсти?, да и мы воспое? м с тобо? ю Бо? гу: Аллилу? ия.

Сей конда? к глаго? лется три? жды. И па? ки чте? тся 1-й и? кос и 1-й конда? к. Моли? тва О вели? кий чудотво? рче и преди? вный уго? дниче Бо? жий, богоно? сне о? тче Иоа? нне! При? зри на нас и внемли? благосе? рдно моле? нию на? шему, я? ко вели? ких дарова? ний сподо? би тя Госпо? дь, да хода? тай и при? сный моли? твенник за нас бу? деши. Се бо, страстьми? грехо? вными обурева? еми и зло? бою снеда? еми, за? поведи Бо? жия пренебрего? хом, покая? ния серде? чнаго и слез воздыха? ния не принесо? хом, сего? ра? ди мно? гим ско? рбем и печа? лем досто? йни яви? хомся. Ты же, о? тче пра? ведне, ве? лие дерзнове? ние ко Го? споду и сострада? ние к бли? жним свои? м име? я, умоли? Всеще? драго Влады? ку ми? ра, да проба? вит ми? лость Свою? на нас и потерпи? т непра? вдам на? шим, не погуби? т нас грех ра? ди на? ших, но вре? мя на покая? ние ми? лостивно нам да? рует. О свя? тче Бо? жий, помози? нам ве? ру правосла? вную непоро? чно соблюсти? и за? поведи Бо? жия благоче? стно сохрани? ти, да не облада? ет на? ми вся? кое беззако? ние, ниже? посрами? тся пра? вда Бо? жия в непра? вдах на? ших, но да сподо? бимся дости? гнути кончи? ны христиа? нския, безболе? зненныя, непосты? дныя, ми? рныя и Та? ин Бо? жиих прича? стныя. Еще? мо? лим тя, о? тче пра? ведне, о е? же Це? ркви на? шей Святе? й до сконча? ния ве? ка утвержде? нней бы? ти, Оте? честву же на? шему мир и пребыва? ние в пра? вде Бо? жией испроси? и от всех зол сохрани?, да та? ко наро? ди на? ши, Бо? гом храни? ми, в единомы? слии ве? ры и во вся? ком благоче? стии и чистоте?, в ле? поте духо? внаго бра? тства, трезве? нии и согла? сии свиде? тельствуют: я? ко с на? ми Бог! В Не? мже живе? м, и дви? жемся, и есмы?, и пребу? дем во ве? ки. Ами? нь. И? на моли? тва О святы? й пра? ведный о? тче Иоа? нне, всеросси? йский свети? льниче и преди? вный чудотво? рче! Ты от младе? нческих лет Бо? гом избра? н был еси? и, ду? хом пламене? я, я? ко и? стинный па? стырь, житие? м, сло? вом, любо? вию, ве? рою, чистото? ю лю? дем послужи? л еси?. Сего? ра? ди мо? лим тя, пра? ведный о? тче: моли? Человеколю? бца Бо? га Це? рковь Святу? ю ми? ром и тишино? ю огради? ти, зе? млю Росси? йскую во благоде? нствии сохрани? ти, па? стыри благода? ти и и? стины преизоби? льно испо? лнити, вла? сти умудри? ти, правосла? вное во? инство укрепи? ти, немощны? я исцели? ти, развраще? нныя испра? вити, ю? ныя воспита? ти, ста? рцы и вдови? цы уте? шити и нам всем во Ца? рствии Небе? снем сподо? битися со все? ми святы? ми прославля? ти Отца? и Сы? на и Свята? го Ду? ха, ны? не и при? сно, и во ве? ки веко? в. Ами? нь. Случайный тест 1. Чем различаются между Собою Три Лица Пресвятой Троицы?

1Властью, ибо Глава всему – Бог-Отец, как Причина рождения Сына и исхождения Святого Духа. Святой же Дух подчиняется не только Отцу, но и Сыну. Это видно из того, что Сын обещает послать Его в мир как Иного Утешителя

3Эти Лица ничем не отличаются. Это одно и То же Лицо, проявлявшее Себя в мире то как Бог-Отец, то как Бог-Сын, то как Бог Святой Дух

4Три Лица Пресвятой Троицы различаются между Собою Личными свойствами: Бог Отец ни от кого не рождается и не исходит; Бог Сын предвечно рождается от Отца; Бог Святой Дух предвечно исходит от Отца

5Временем происхождения. Сперва на свет появляется Бог Отец, затем от Него рождается Сын. Наконец, после этого от Отца исходит Святой Дух Правильный ответ: №4 Верно! Комментарий: Три Лица Пресвятой Троицы различаются между Собою только личными, или ипостасными, свойствами: Бог Отец ни от кого не рождается и не исходит; Бог Сын предвечно рождается от Отца; Бог Святой Дух предвечно исходит от Отца. Три Ипостаси Пресвятой Троицы – не три раздельно действующих Бога, а один Бог. Они совечны, соприсносущны Друг Другу.


Источник текста


Ссылки на другие источники в источнике:

Пролог в поучениях на каждый день года, День 132 - читать, скачать - протоиерей Виктор Гурьев | Канон святому праведному Иоанну Кронштадтскому | День Игнатия Богоносца: письма из I века | Икона Божией Матери «Спасительница утопающих» (Леньковская, Новгород-Северская) | Священномученик Игнатий Богоносец, Антиохийский, епископ | 3 января 2013 - Православный Церковный календарь | Акафист святому праведному Иоанну Кронштадтскому, чудотворцу (другой акафист) | Икона Божией Матери Новодворская | Святитель Анто?ний (Смирницкий), Воронежский, архиепископ | Праведный Иоанн Кронштадтский, пресвитер | Проповеди, Проповедь 26 - читать, скачать - священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ ... | Пролог в поучениях на каждый день года, День 133 - читать, скачать - протоиерей Виктор Гурьев |
Святой праведный Иоанн Кронштадтский Предсмертный ... ... праведный Иоанн Кронштадтский Предсмертный дневник 2 января 17 8: 34 02. 01. 17 8: 34 — 738 Когда речь заходит о святых, мы часто думаем о них как о каких-то высших существах, которым чужды искушения и слабости обычного человека. Все их подвиги и достижения мы в глубине души склонны объяснять универсальным: «Ну, на то они и святые…» Однако вся история Церкви свидетельствует о прямо противоположной логике обретения людьми святости: потому подвижники и стали святыми, что боролись со своими искушениями и слабостями. И одним из самых действенных инструментов этой борьбы являлось для них немедленное покаяние в глубине души перед Богом за каждую греховную мысль, за каждое злое движение сердца. Осознать это в полной мере можно, прочитав предсмертные дневники Иоанна Кронштадтского праведника, еще при жизни признанного святым миллионами русских людей; чудотворца, исцелявшего безнадежно больных и даже воскрешавшего мертвых. Казалось бы — вот подлинный небожитель, уже на земле стяжавший Царство Небесное! И вдруг оказывается, что практически до самой кончины в душе этого удивительного человека имели место те же грехи и страсти, которые может увидеть в себе каждый из нас. ... Посмотреть другие результаты по теме ...

Постоянная ссылка: Праведный Иоанн Кронштадтский, пресвитер
Православный справочник "ПОИСКОВ.РФ"