Источник текста

К 125-летию Екатеринбургской и Верхотурской епархии — Статьи — Церковно-Научный Центр "Православная Энциклопедия"


Екатеринбургская и Верхотурская епархия Статья из т. 18 «Православной энциклопедии». Москва, 2008 г.

РПЦ, учреждена 29 янв. 1885 г. как Екатеринбургская и Ирбитская преобразованием Екатеринбургского вик-ства Пермской епархии. С 1924 г. Свердловская и Ирбитская, в 1943-1947 гг. Свердловская и Челябинская, в 1947-1958 гг. Свердловская и Ирбитская, в 1958-1991 гг. Свердловская и Курганская, в 1991-1993 гг. Екатеринбургская и Курганская, с 1993 г. имеет совр. название. Границы епархии совпадают с границами Свердловской обл. Кафедральный город - Екатеринбург ( в 1924-1991 Свердловск ) . Кафедральный собор - во имя Св. Троицы в Екатеринбурге. Правящий архиерей - архиеп. Викентий ( Морарь; с 19 июля 1999 ) . с 1997 г. епархия разделена на 6 благочиннических округов: Восточный, Горнозаводской, Западный, Северный, Центральный, Южный; территории благочиннических округов совпадают с территориями адм. округов. К 1 апр. 2008 г. в Е. и В. е. действовали 462 прихода, 16 мон-рей ( 8 муж., 8 жен. ) , в клире епархии состояли 507 священнослужителей (423 священника и 84 диакона) . Территория.

Первоначально в Екатеринбургскую епархию вошли территории зауральских уездов Пермской губ. : Верхотурского, Екатеринбургского, Ирбитского, Камышловского и Шадринского. В 1919 г. в связи с образованием Екатеринбургской губ. к 5 уже имевшимся уездам добавились уезды Нижнетагильский (отделенный от Верхотурского у.) и Красноуфимский (из Пермской губ.) . В нояб. 1923 г. в связи с образованием Уральской обл., объединившей Пермскую, Екатеринбургскую, Челябинскую и Тюменскую губернии (территория 8 епархий: Екатеринбургской, Пермской, Челябинской, Златоустовской, Тобольской, Курганской, Сарапульской, Саткинской) , в состав Екатеринбургской епархии вошли территории 4 округов: Свердловского (бывшие Екатеринбургский и Верхотурский уезды) , Ирбитского (бывшие Ирбитский и Туринский уезды) , Нижнетагильского (бывшие Нижнетагильский у. и часть бывш. Тюменского у.) и Шадринского (бывшие Шадринский и Камышловский у. езды) . В янв. 1934 г. Уральская обл. была разделена на 3 области: Свердловскую, Челябинскую и Обско-Иртышскую. В Свердловскую обл. вошли бывшие округа: Свердловский, Пермский, Нижнетагильский, Ирбитский, Кунгурский, Верхнекамский и Сарапульский. На территории области действовали 3 епархии: Свердловская (территория включала бывшие Свердловский, Нижнетагильский, Ирбитский округа) , Пермская (территория включала бывшие Пермский, Кунгурский, Верхнекамский округа) и Сарапульская (территория включала бывш. Сарапульский окр.) . В окт. 1938 г. из Свердловской обл. была выделена Пермская обл. и к Свердловской обл. были присоединены нек-рые районы Челябинской обл. К тому времени Свердловская епархия была почти полностью ликвидирована в ходе массовых репрессий. При воссоздании епархии в 1943 г. в нее вошли приходы Свердловской, Челябинской и Курганской областей. В июне 1947 г. от Свердловской епархии отделилась Челябинская и Златоустовская епархия, в янв. 1993 г. - Курганская и Шадринская епархия. 1885 - 1917 гг. 29 янв. 1885 г. имп. Александр III Александрович утвердил доклад Синода о необходимости преобразования Екатеринбургского вик-ства в самостоятельную епархию. Викарный еп.

Нафанаил (Леандров) стал 1-м самостоятельным Екатеринбургским архиереем. 8 нояб. 1885 г. Екатеринбургское духовное правление было преобразовано в консисторию. Первоначально консистория включала 3 стола, к 1917 г. - 5 столов. В ведении 1-го стола состояли дела, связанные с назначением и перемещением духовенства, 2-й стол занимался строительством церквей и часовен, 3-й стол - делами духовных судов и бракоразводными, 4-й стол ведал финансами, 5-й стол был сверхштатным. Ко времени создания епархия была разделена на 24 благочиннических округа, к 1917 г. их число увеличилось до 31, из них 3 единоверческих и 2 монастырских округа.

В 1885-1917 гг. в епархии сменились 13 епископов. При еп. Нафанаиле был начат выпуск «Екатеринбургских епархиальных ведомостей». Еп. Поликарп (Розанов) в 1890 г. создал епархиальный свечной завод; ранее приходы Пермской и Екатеринбургской епархий обеспечивал свечами екатеринбургский в честь Тихвинской иконы Божией Матери (Новотихвинский) жен. мон-рь, к-рый на свои средства содержал Екатеринбургское епархиальное жен. уч-ще (учреждено в 1838) . В Екатеринбурге открылись 2 церковноприходские школы: при Свято-Духовском и Вознесенском храмах. Благодаря усилиям архиерея верхотурский во имя свт. Николая муж. мон-рь в 1894 г. стал общежительным. Еп. Афанасий (Пархомович) начал систематические беседы со старообрядцами, присутствовал на нек-рых и произносил наставления. Еп. Симеон (Покровский) способствовал устройству в Екатеринбурге Дома трудолюбия. При еп.

Христофоре (Смирнове) открылся причетнический класс при архиерейском доме, положивший начало школе псаломщиков. Архиерей ходатайствовал перед Синодом об учреждении в Екатеринбурге ДС, при нем сформировалась противораскольническая миссия.

Екатеринбургские архиереи проявляли интерес к церковной истории. По инициативе и под рук. еп. Иринея (Орды) в 1902 г. был составлен и издан справочник «Приходы и церкви Екатеринбургской епархии». Архиерей обращал особое внимание на постановку преподавания в духовно-учебных заведениях церковного пения, на изучение устава, под его рук. достигли расцвета «Екатеринбургские ЕВ». Известным церковным писателем был Екатеринбургский еп.

Никанор (Каменский) . Он проводил религиозно-нравственные чтения в кафедральном соборе, издавал и распространял свои нравоучительные сочинения. Для просвещения проживавших в пределах епархии кочевых манси (вогул) архиерей благословил составить вогульскую азбуку и вогульско-рус. словарь. Все Екатеринбургские епископы являлись почетными членами Уральского об-ва любителей естествознания (УОЛЕ) . Среди священников, входивших в разные годы в УОЛЕ, а их было ок. 50, оказалось немало выдающихся исследователей. Так, корабельный свящ. Георгий Левитский в 1894-1896 гг. побывал в неск. кругосветных путешествиях, откуда привез большую коллекцию бытовых и культовых вещей, к-рую подарил Екатеринбургскому городскому музею. Выдающимся математиком был свящ. с. Мехонского Шадринского у. Иоанн Первушин, являвшийся членом-корреспондентом С. -Петербургской, Парижской, Неаполитанской академий наук; открытое им простое число вошло в историю математики как «первушинское».

Владимира ( Соколовского-Автономова ) стал общежительным далматовский в честь Успения Пресв. Богородицы муж. мон-рь, а Каслинская и Нижнетагильская (см.)

Нижнетагильский в честь иконы Божией Матери «Скорбящая» жен. мон-рь (жен. общины были преобразованы в мон-ри. 12 сент. 1904 г. епархия торжественно отметила 2 юбилея: 300-летие основания верхотурского Николаевского мон-ря и 200-летие пребывания в обители мощей прав. Симеона Верхотурского. В воспоминание об этих событиях в мон-ре был заложен каменный 3-престольный Крестовоздвиженский собор) построен в 1913 г. (. 1904 год отмечен 2-дневным пребыванием на Урале прав. Иоанна Кронштадтского. Еп.)

Митрофан (Афонский) возобновил пастырские собрания, открыл публичные богословские чтения и стал 1-м лектором. Архиерей много сил отдавал борьбе с пьянством, учредил большое количество об-в трезвости. В июле 1914 г. на Урале в сопровождении сестер Марфо-Мариинской общины побывала вел. кнг. прмц.

Ко времени образования Екатеринбургской епархии в ней имелось 408 приходов (374 правосл. и 34 единоверческих) , 428 храмов (9 соборных, 375 приходских, 8 домовых и 36 приписных) , 446 часовен. По уездам приходы распределялись следующим образом: в Екатеринбургском у. - 139 приходов, в Верхотурском у. - 65, в Ирбитском у. - 41, в Камышловском у. - 77, в Шадринском у. - 86 приходов. В епархии служили 1125 клириков: 13 протоиереев, 509 священников, 170 диаконов и 433 псаломщика. Действовали 4 мон-ря ( 2 муж., 2 жен. ) и 3 жен. общины; в них жили 150 монашествующих (39 мужчин, 111 женщин) и 737 послушников (12 мужчин, 725 женщин) . В 1899 г. в епархии насчитывалось 406 приходов (370 православных и 36 единоверческих) , 497 храмов (9 соборных, 390 приходских, 6 ружных, 13 монастырских, 14 домовых, 22 кладбищенских и 43 приписных) , 563 часовни и молитвенных дома. В клире епархии состояли 1237 священнослужителей: 23 протоиерея, 547 священников, 196 диаконов и 471 псаломщик. Действовали 7 мон-рей ( 3 муж., 4 жен. ) и 2 жен. общины; в них жили 230 монашествующих (64 мужчины, 166 женщин) и 1078 послушников (166 мужчин, 912 женщин) . В 1917 г. общее количество приходов равнялось 504 (465 православных и 39 единоверческих) , земельная собственность церквей превышала 32 303 га. В епархии имелось 14 мон-рей ( 3 муж., 11 жен. ) и 2 жен. общины; в них жили 455 монашествующих (133 мужчины, 322 женщины) и 2709 послушников (177 мужчин, 2532 женщины) .

Большинство мон-рей, основанных в Екатеринбургской епархии в кон. XIX - нач. XX в., были женскими: каменск-уральский в честь Преображения Господня (1892) , Красносельский Введенский (1899) , Колчеданский Покровский (1901) , Каслинский Казанский (1904) , нижнетагильский Скорбященский (1904) , верхотурский в честь Покрова Пресв. Богородицы (1907) , верхотурский Успенский (1913) , Бобровский Алексеевский (1915) , Сербишинский Введенский (1916) . Все они были общежительными. Единственный учрежденный на территории Екатеринбургской епархии в XIX в. муж. мон-рь - Кыртомский Крестовоздвиженский - также был общежительным (1893) .

Ко времени учреждения в епархии имелось 2 духовных уч-ща: Далматовское (1813) и Екатеринбургское (1833) . Выпускниками последнего были буд. писатель Д. Н. Мамин-Сибиряк, буд. изобретатель радио А. С. Попов, и А. В. Карташёв, впосл. обер-прокурор Святейшего Синода. Далматовское ДУ в 1888 г. было перенесено в г. Камышлов. В Екатеринбурге с 1880 г. действовало 6-классное епархиальное жен. уч-ще, размещавшееся в Новотихвинском мон-ре, в 1916 г. для уч-ща было построено 3-этажное здание. В 1897 г. при архиерейском доме открылась школа псаломщиков, в 1901 г. преобразованная во второклассную церковноприходскую школу с 3-годичным обучением и специальными курсами церковного устава и церковного пения. Увеличение количества церковноприходских школ являлось одной из главных задач для каждого епархиального архиерея. Если при открытии епархии имелось 206 школ, то к 1894 г. их число достигло 302. В 1892 г. была организована 1-я в епархии 2-классная церковноприходская школа. В 1908 г. в епархии имелось уже 360 церковных школ: 2 второклассные, 3 двухклассные, 209 одноклассные и 146 школ грамоты, в к-рых обучались 16 558 чел. При мон-рях и общинах епархии имелось 12 церковных школ с 715 учениками.

Во 2-й пол. XIX в. неоднократно поднимался вопрос об открытии в Екатеринбурге ДС, однако Святейший Синод принял определение об открытии семинарии лишь в 1912 г. В 1912 13 г. начал функционировать 1-й класс ДС при Екатеринбургском ДУ, затем каждый год добавлялось по классу. Открытие полной 6-классной Екатеринбургской ДС состоялось в 1916 г. В мае 1917 г. епархиальное собрание депутатов духовенства и мирян приняло решение о преобразовании Екатеринбургского ДУ и первых 4 классов семинарии в общеобразовательную школу, старшие классы семинарии должны были стать специальной богословской школой. Однако в 1917 18 г. духовные школы работали по-прежнему, из-за продовольственного кризиса учебный год был окончен в февр. 1918 г. На следующий год занятия не возобновились, но зимой 1918 19 г. в Екатеринбурге действовал Народно-Богословский ин-т, в к-ром занятия шли по вечерам 3 дня в неделю, число слушателей, принадлежавших к разным социальным слоям, достигало 150-200 чел.

В 1886 г. в Екатеринбурге было учреждено братство во имя прав. Симеона Верхотурского. Одним из главных направлений деятельности братства являлась противораскольническая и противосектантская миссия. Братство устраивало беседы со старообрядцами и с сектантами, создавало миссионерские б-ки, противораскольнические комитеты, к-рые состояли из 3-5 священников - членов братства, служивших в приходах, где жило много старообрядцев. Приглашенные братством миссионеры-сотрудники, обычно бывш. старообрядцы, помогали противораскольническим комитетам проводить собеседования со старообрядцами или проводили такие беседы под наблюдением священника. Братство практиковало и материальную помощь нуждающимся старообрядцам, перешедшим в Православие. В отдаленных и бедных приходах братство содержало церковноприходские школы, формировало приходские б-ки. В крупных населенных пунктах братство устраивало чтения на религ. темы. В нач. ХХ в. братство реализовало ряд масштабных строительных проектов. Так, в Екатеринбурге на средства братства были построены церковь-школа, епархиальный дом. На средства братства издавалась газ. «Екатеринбургские ЕВ», в 1902 г. был выпущен справочник «Приходы и церкви Екатеринбургской епархии».

В сент. 1893 г. начала работу епархиальная противораскольническая миссия, в к-рой состояли миссионер-проповедник и 3 окружных миссионера. В кон. 90-х гг. XIX в. был образован миссионерский стан в с. Нижнепетропавловском-Верхнеапостольском Шадринского у. Кроме противостарообрядческой деятельности миссионеры работали с мусульм. населением. Екатеринбургский комитет Православного миссионерского об-ва, открывшийся одновременно с созданием епархии, финансировал содержание школ в отдаленных сев. районах епархии, где проживало мансийское население, а также организацию неск. ежегодных миссионерских поездок в отдаленные мансийские юрты. В нач. ХХ в. комитет предпринял разработку вогульской азбуки, вогульско-рус. словаря и публикацию основных правосл. молитв на мансийском языке. Работа была выполнена при комитете специальной комиссией под рук. еп. Никанора (Каменского) , в комиссию входили крещеный вогул Н. Бахтияров, свящ. Петр Мамин и управляющий Уральским горным уч-щем горный инженер П. И. Паутов. В 1894 г. открылся епархиальный отдел Имп. Православного Палестинского об-ва, к-рый, как и отд-ния в др. регионах, проводил чтения и собеседования о Св. земле, сбор средств для организации паломничества. В 1901 г. был создан епархиальный проповеднический комитет, в обязанность к-рого входило рассмотрение проповедей, представляемых благочинными на утверждение епархиальному начальству.

В 1911 г. в Екатеринбурге открылось церковно-археологическое об-во, созданное для изучения истории епархии и Православия на Урале. В 1914 г. был освящен епархиальный дом, включавший музей, помещения для епархиальных и правосл. общественных орг-ций, зрительный зал на 900 мест, б-ку. Если ко времени образования епархии в ней имелась 331 церковная б-ка, то к 1914 г. их число увеличилось до 424. В кон. XIX в. был образован епархиальный комитет по делам об-в трезвости. В 1910 г. для поддержания порядка во время богослужений и крестных ходов было учреждено об-во хоругвеносцев.

В Екатеринбургской епархии, как и в др. регионах, остро стояла проблема обеспечения заштатных клириков, а также вдов и сирот духовенства. В 1903 г. состоялось объединение всех благочиннических касс, из к-рых выплачивались пособия, в общую эмеритальную кассу. В том же году в Екатеринбурге открылась епархиальная богадельня, на к-рую еп. Никанор (Каменский) пожертвовал 2 тыс. р. В епархии действовали епархиальное попечительство о бедных духовного звания, церковноприходские попечительства, содержавшие богадельни, об-во милосердия во имя свт. Николая Чудотворца. Широкое распространение получили попечительства и об-ва вспомоществования, целью к-рых было оказание материальной помощи учащимся и преподавателям духовных учебных заведений (напр., созданные в 1903 попечительство при церкви епархиального жен. уч-ща, об-во взаимного вспомоществования учившим и учащим в церковноприходских школах и школах грамоты в Екатеринбургской епархии) . В янв. 1916 г. трудами еп. Серафима (Голубятникова) открылся Екатеринбургский отдел Всероссийского об-ва попечения о рус. беженцах из зап. губерний (в 1916 только в Камышловском у. размещались 1795 беженцев: 1574 православных, 187 католиков и 34 протестанта) . 1917 - 1942 гг. В нояб. 1917 г. Екатеринбургским епископом был назначен Григорий (Яцковский) , прибывший в Екатеринбург в нач. 1918 г. (в 1922 возведен в сан архиепископа) . В 1918 г. Екатеринбургская консистория в соответствии с решениями Поместного Собора 1917-1918 гг. была преобразована в Екатеринбургский епархиальный совет. Начало служения еп. Григория совпало с первыми месяцами существования советской власти на Урале, с организацией репрессий против правосл. Церкви. В 1918-1919 гг. территория епархии стала плацдармом кровопролитных боев между частями Красной и Белой Армий. В это время претерпели мученическую смерть не менее 45 клириков епархии. Арестам подверглись 25 священников, и ок. 50 священников скрывались от преследования. В ночь с 16 на 17 июля 1918 г. в Екатеринбурге была казнена семья имп. св.

В ночь с 17 на 18 июля совершилось злодеяние в Алапаевске, где в числе жертв оказалась вел. кнг. Елисавета Феодоровна.

Летом 1919 г. на Урале окончательно установилась советская власть, началась реализация декрета об отделении Церкви от гос-ва, массовыми стали аресты духовенства. В сент. 1919 г. было объявлено о закрытии всех домовых церквей, прекратили существование духовные школы. В дек. 1920 г. был упразднен епархиальный совет. По всей стране началась национализация монастырских хозяйств. В Екатеринбургской губ., как и в др. регионах, монастырские церкви регистрировались в качестве приходских, в сент. 1920 г. при храмах верхотурского Николаевского мон-ря была образована Николаевская приходская община. 25 сент., в день памяти прав. Симеона, состоялось вскрытие мощей святого. В дек. того же года было объявлено о закрытии Новотихвинского мон-ря. Имущество нек-рых обителей было передано трудовым коммунам, к апр. 1921 г. в Екатеринбургской губ. на основе мон-рей было организовано 4 совхоза.

В екатеринбургских городских храмах было собрано 72 пуда 30 фунтов 90 золотников серебра (1191 кг) . В верхотурском Николаевском мон-ре конфисковали 13 пудов 17 фунтов 89 золотников серебра (215, 2 кг) , в т. ч. серебряную раку с мощей прав. Симеона. В Новотихвинском мон-ре изъяли 14 пудов 43 фунта 72 золотника серебра (247, 1 кг) . Всего в Екатеринбургской губ. было изъято 480 пудов 15 фунтов 69 золотников серебра (7867 кг) , 12 фунтов 71 золотник 85 долей золота (5, 1 кг) и большое количество драгоценных камней. Одновременно с конфискацией ценностей проводились аресты священнослужителей, к-рым хотя бы в какой-то степени можно было инкриминировать «сопротивление изъятию». В ночь на 13 авг. был арестован Екатеринбургский архиеп. Григорий, 20-22 янв. 1923 г. в Екатеринбургском губ. ревтрибунале состоялся открытый процесс над ним и благочинным ирбитских церквей прот. Александром Анисимовым. На суде архиерей резко высказывался о действиях советской власти и был приговорен к 5 годам строгой изоляции, Анисимов получил 2 года строгой изоляции. Всего в епархии «за сопротивление изъятию» было привлечено к адм. ответственности не менее 29 священнослужителей.

В мае 1922 г., после ареста Патриарха Московского и всея России св. Тихона, начался обновленческий раскол (см. Обновленчество) , инспирированный властями, было образовано обновленческое Высшее церковное управление (ВЦУ) . 20 авг. в Екатерининском соборе Екатеринбурга состоялось собрание представителей городского и сельского духовенства, признавшее ВЦУ, обновленцев также поддержал прошедший в нач. окт. съезд благочинных епархии. Указом ВЦУ архиеп. Григорий (Яцковский) был уволен на покой, а на Екатеринбургскую кафедру поставлен Никанор (Пономарёв) . В 1923 г. из обновленческой Екатеринбургской епархии была выделена Ирбитская епархия, в 1925 г. - Нижнетагильская епархия. Екатеринбургской (с 1924 Свердловской) обновленческой епархией управляли: «епископ», с 1924 г. «архиепископ» Никанор ( Пономарёв; дек. 1922 - июль 1924 ) , «архиепископ» Аристарх ( Николаевский; июль-дек. 1924 ) , «архиепископ» Серапион ( Сперанцев; дек. 1924 - авг. 1925 ) . В 1925 г. на территории Уральской обл. было создано обновленческое Уральское обл. митрополитанское церковное управление, объединившее 16 епархий: Верхнекамскую, Златоустовскую, Ирбитскую, Ишимскую, Коми-Пермяцкую, Кунгурскую, Курганскую, Нижнетагильскую, Пермскую, Сарапульскую, Свердловскую, Тобольскую, Троицкую, Тюменскую, Челябинскую и Шадринскую. К 1 янв. 1927 г. в Уральской митрополии имелось 19 «епископов» и 900 клириков, 651 приход, что составляло 34, 2% от общего числа приходов на Урале (1903) , в обновленческой Ирбитской епархии количество приходов составляло 71, 8% от общего числа общин. Обновленческая Свердловская епархия находилась в непосредственном ведении «Уральских митрополитов», кафедральными храмами к-рых являлись свердловские Богоявленский собор, с 1930 г. - Всехсвятская ц. на Михайловском кладбище. В 1934 г. Уральская митрополия была разделена на Свердловскую и Челябинскую обл. митрополии. В состав Свердловской митрополии вошли Верхнекамская, Нижнетагильская, Пермская и Свердловская епархии, к 1937 г. осталось 2 епархии - Свердловская и Пермская, к-рые в годы массовых репрессий полностью лишились духовенства. К началу Великой Отечественной войны в Свердловской обл. имелось 9 обновленческих приходов, ими управлял благочинный «протопресвитер» Димитрий Фесвитянинов. В 1942 г. Свердловская обновленческая митрополия была восстановлена, во главе ее встал Филарет (Яценко) . В 1944 г., после его отъезда в Москву, начался переход обновленческих общин в патриаршую Церковь, в сер. 1945 г. обновленческий раскол в епархии был полностью преодолен. Уральской митрополией и соответственно Свердловской обновленческой епархией управляли «митрополиты»: Корнилий ( Попов; сент. 1925 - сент. 1926 ) , Сергий ( Корнеев; окт. 1926 - авг. 1936 ) и Михаил ( Трубин; авг. 1936 - май 1937 ) , «архиепископ» Софония ( Яскевич; июнь 1937 - февр. 1938 ) , «митрополит» Филарет ( Яценко; 1942-1944 ) .

В дек. 1925 г. находившийся в Москве бывш. Екатеринбургский архиеп. Григорий (Яцковский) при поддержке властей организовал григорианский раскол.

15 нояб. 1927 г. Григорий был возведен раскольниками в сан «митрополита Свердловского и Уральского». В 1927 г. григорианская Свердловская епархия охватывала территорию Уральской обл. и насчитывала более 100 приходов, значительный перевес в количестве общин в сравнении с др. церковными течениями у григориан наблюдался лишь в Свердловске. В кон. 1927 г. из Свердловской григорианской епархии была выделена Челябинская епархия. В 1928 г. «митрополит» Григорий приехал в Свердловск, служил в Александро-Невском соборе бывш. Новотихвинского мон-ря, после закрытия собора в 1930 г. - в кладбищенской Иоанно-Предтеченской ц. После смерти архиерея, последовавшей в апр. 1932 г., григорианской Свердловской епархией последовательно управляли: «архиепископ» (с 1935 «митрополит») Петр ( Холмогорцев; апр. 1932 - май 1937 ) , «епископ» Геннадий ( Марченков; июль - окт. 1937 ) . Впосл. деятельность григориан на Урале прекратилась, практически все их храмы были закрыты. Последним действующим приходом оставалась Иоанно-Предтеченская ц. в Свердловске, община к-рой во главе с настоятелем прот. Николаем Адриановским воссоединилась с Церковью в кон. 1941 - нач. 1942 г.

После освобождения Патриарха Тихона 25 июня 1923 г. значительная часть духовенства и паствы Екатеринбургской епархии, втянутая в обновленческий раскол, вернулась в лоно патриаршей Церкви. В июле 1924 г. Патриарх Тихон назначил временно управляющим епархией Кунгурского еп.

В июне 1925 г. его сменил Петропавловский, позднее Семипалатинский еп. Алексий (Буй) , зарегистрированный 11 июня при Александро-Невской (Лузинской) ц. Свердловска, но через нек-рое время управление вновь перешло к еп. Аркадию. После того как в дек. 1926 г. был арестован занимавший Свердловскую кафедру с июня того же года архиеп.

Корнилий (Соболев) , епархия вновь была временно поручена Кунгурскому еп. Аркадию. В авг. 1927 г. местными властями был зарегистрирован епархиальный совет в составе еп. Аркадия, протоиереев Сергия Конева, Александра Здравомыслова, Феликса Козельского и Анатолия Меледина. С 24 мая 1928 г. епархией управлял викарный Шадринский еп.

В 1929 г. начались массовое закрытие церквей и притеснение духовенства. К этому времени на территории Свердловской епархии существовали 487 приходов, принадлежавших к разным церковным течениям: канонических, признававших главой Церкви Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митр.

Сергия (Страгородского) , и раскольнических - григорианских и обновленческих, и автокефальная община. В гражданских документах канонические и григорианские приходы противопоставлялись обновленческим как «староцерковнические». Общее количество молитвенных зданий составляло 648, при них имелось 858 священнослужителей. По округам храмы и духовенство распределялись следующим образом: в Свердловском окр. - 133 «староцерковнических» храма со 199 священнослужителями, 38 обновленческих с 67 священнослужителями; в Нижнетагильском окр. - 173 «староцерковнических» храма с 41 священнослужителем, 46 обновленческих с 69 священнослужителями; в Ирбитском округе - 13 «староцерковнических» храмов с 44 священнослужителями, 47 обновленческих со 145 священнослужителями; в Шадринском окр. - 176 «староцерковнических» храмов с 271 священнослужителем, 22 обновленческих с 22 священнослужителями. В 1930 г. в епархии было закрыто не менее 100 церквей, в Свердловске осталось 2 кладбищенские церкви: Иоанно-Предтеченская (григорианская, кафедральная «митрополита» Григория) Яцковского () и Всехсвятская (обновленческая, кафедральная «митрополита» Сергия) Корнеева () , патриарших приходов в Свердловске не было.

В нояб. того же года на Свердловскую кафедру был назначен еп. Аркадий (Ершов) , вскоре арестованный. В 1932 г. Свердловскую епархию возглавил архиеп.

Архиерею удалось получить в пользование левый подвал Иоанно-Предтеченской кладбищенской ц., где был устроен престол в честь Сошествия Св. Духа на апостолов. Через год архиеп. Софроний был переведен на Уфимскую кафедру, а его преемником стал архиеп.

23 марта 1933 г. архиеп. Макарию были предоставлены права обл. архиерея и титул «архиепископ Свердловский и Ирбитский». В 1933 г. в Свердловской епархии, находившейся под непосредственным управлением обл. архиерея, имелось 234 прихода, признававшие главой Церкви митр. Сергия (Страгородского) , к 1 янв. 1935 г. на территории епархии действовали 118 сергиевских приходов, 18 обновленческих и 13 григорианских. В связи с арестом архиеп. Макария в июле 1935 г. на Свердловскую кафедру был назначен еп. Симеон (Михайлов) , но он не был зарегистрирован властями. В управление епархией вступил Пермский архиеп.

Глеб (Покровский) , вскоре арестованный. В кон. 1935 г. епархия временно поручалась Сарапульскому архиеп. Алексию (Кузнецову) , но в управление он не вступил. С марта 1936 г. епархией управлял Кунгурский еп. Петр (Савельев) . К 1 янв. 1937 г. на территории совр. Е. и В. е. действовали 93 прихода: 51 сергиевский, 31 обновленческий и 11 григорианских.

В ходе массовых репрессий 1937-1938 гг. епархия была практически ликвидирована, большинство клириков были расстреляны или находились в лагерях. В эти годы в Свердловской обл. были расстреляны 7 архиереев, принадлежавших к разным церковным течениям, репрессированы более 150 священнослужителей (из них 93 расстреляны) и не менее 500 членов церковных общин. Всего в 1918-1944 гг. были репрессированы не менее 340 священнослужителей, из них расстреляны 148 чел. После 1938 г. на Урале не осталось ни одного епископа, уцелевшие священники переходили на гражданскую работу. В 1937-1938 гг. было закрыто не менее 53 церквей, в 1939 г. - не менее 15, в 1940 г. - не менее 13, в 1-м полугодии 1941 г. - не менее 15 церквей. 1942 - 1984 гг. К началу Великой Отечественной войны на территории Свердловской обл. действовали 17 храмов и 3 молитвенных дома, использовавшихся 9 каноническими, 9 обновленческими, 3 единоверческими и общиной неопределенной юрисдикции. Зимой 1941 42 г. возобновилось богослужение в принадлежавшей григорианам Иоанно-Пpедтеченской кладбищенской ц. Свердловска. Тогда же настоятель церкви прот. Николай Адриановский принес покаяние митр. Сергию (Страгородскому) и был назначен управляющим каноническими приходами на территории Свердловской обл. В 1943 г. возобновилось богослужение еще в 3 храмах и молитвенном доме, общины состояли в юрисдикции Московской Патриархии. 7 сент. 1943 г. была восстановлена Свердловская епархия, в состав к-рой вошли приходы Свердловской, Челябинской и Курганской областей. Управляющим был назначен архиеп.

Варлаам (Пикалов) с титулом «Свердловский и Челябинский». Единственная действующая церковь Свердловска - Иоанно-Предтеченская - получила статус кафедрального собора. Вскоре архиерей был арестован, в дек. 1944 г. епархию возглавил еп.

Товия (Остроумов) , главной заслугой к-рого надо считать восстановление стабильной церковной жизни. В авг. - сент. 1947 г. при архиерее был образован епархиальный совет. С нач. 1944 г. в гос. органы поступали многочисленные заявления об открытии церквей (ранее заявлений было немного, и они носили случайный характер) . В 1944 г. от верующих Свердловской обл. поступило 93 ходатайства, из них было удовлетворено 4, в 1945 г. поступило 79 ходатайств, была открыта церковь. В 1942-1947 гг. в Свердловской обл. богослужение возобновилось в 13 храмах.

В военные годы свердловское духовенство и миряне (как православные, так и обновленцы) внесли немалый вклад в дело защиты Родины. Первыми перечислили средства на «сооружение самолетов» управляющий сергиевскими приходами прот. Николай Адриановский и управляющий обновленческими приходами «протопресвитер» Димитрий Фесвитянинов, за что получили личную благодарность от И. В. Сталина. В 1941-1944 гг. церковные общины Свердловской обл. пожертвовали в фонд обороны 4853 тыс. р. Общее количество денежных средств, внесенных церковными общинами на гос. счета в 1941-1946 гг., составило 15 579 тыс. р. В 1946 г. еп. Товия, протоиереи Николай Адриановский и Димитрий Фесвитянинов за патриотическую деятельность были награждены медалями «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг. ».

В 1945 г. Совет по делам РПЦ ввел обязательный учет выполнения религ. обрядов. В Свердловской обл. в 1945 г. было совершено 11 216 крещений и 476 венчаний, в 1946 г. - 15 047 крещений и 1101 венчание. В июне 1947 г. приходы Челябинской обл. были выделены в самостоятельную епархию. К 1 янв. 1947 г. в клире Свердловской епархии состояли 47 священников и 7 диаконов, к 1 янв. 1949 г. - 58 священников и 12 диаконов. Поскольку в 1948 г. рукоположения не совершались, увеличение состава духовенства объясняется тем, что вышли на свободу священнослужители, арестованные в 1937-1938 гг. и приговоренные к 10-летнему сроку заключения. В 1947 г. в составе епархии имелось 4 благочиннических округа: 3 округа - в Свердловской обл. и 1 - в Курганской обл. К 1958 г. епархия была разделена на 6 благочиннических округов: 5 округов - в Свердловской обл. (33 прихода) и 1 - в Курганской обл. (14 приходов) . В 1958 г. в клире епархии состояли 58 священников и 15 диаконов.

В кон. 50-х гг. государственно-церковные отношения ухудшились, в печати усилились нападки на Церковь и духовенство. В 1960-1962 гг. в епархии было закрыто 16 церквей: 12 церквей - в Свердловской обл. и 4 - в Курганской обл. 3 священнослужителя епархии публично сняли сан. В 1959 г. в клире епархии состояли 74 священнослужителя, в 1960 г. - 67, в 1961 г. - 58 священнослужителей. В 1960 г. были рукоположены 2 священника, в последующие 3 года не было ни одного рукоположения. К нач. 1963 г. в епархии имелся 31 приход: 21 - в Свердловской обл. и 10 - в Курганской обл. В связи с закрытием приходов число благочиннических округов было сокращено до 3 (2 - в Свердловской обл., 1 - в Курганской обл.) . В 1966 г. на Свердловскую кафедру был назначен еп.

Епископ осуществил ряд мер для улучшения ситуации в епархии: увеличил количество архиерейских служб, расширил проповедническую деятельность, запретил духовенству непосредственные контакты с уполномоченным Совета по делам религий. В 1980 г. Свердловским архиереем был назначен архиеп.

Платон (Удовенко) , к-рому удалось активизировать церковную жизнь, в 1983 г., впервые за последние 30 лет, был открыт приход в Камышлове. 1988 - 2008 гг. Торжественно праздновалось в Свердловской епархии 1000-летие Крещения Руси.

Мелхиседек (Лебедев) в сослужении всего духовенства епархии совершил праздничную литургию. Состоявшийся затем торжественный акт завершился духовным концертом и собрал более 200 чел., принадлежащих к различным конфессиям. К 1988 г. на территории Свердловской обл. действовали 24 правосл. прихода. Началась повсеместная регистрация религ. общин, в 1988 г. было открыто 6 приходов и возвращено 4 храма, в 1989 г. в Свердловской епархии насчитывалось 40 приходов: 30 приходов - в Свердловской обл. и 10 - в Курганской обл. Количество крещений в 1988 г. по сравнению с предыдущим годом увеличилось в 3 раза и составило 17 012, в 1989 г. было совершено 37 057 крещений. Важным событием церковной жизни Урала стало возвращение епархии в 1989 г. мощей прав. Симеона Верхотурского. В 1990 г. открылось 10 приходов: 9 - в Свердловской обл., 1 - в Курганской обл., возвращено 10 храмов. В том же году епархии были переданы строения верхотурского Николаевского муж. мон-ря, в следующем году был возобновлен верхотурский Покровский мон-рь. В янв. 1990 г. вышел № 1-й ж. «Епархиальный вестник». 1 сент. при Иоанно-Предтеченском кафедральном соборе открылась 1-я в епархии воскресная школа, руководителем к-рой стал архиерей. В 1990 г. таинство Крещения приняли более 50 тыс. чел. К нач. 1991 г. в епархии имелось 66 приходов: 50 - в Свердловской обл. и 16 - в Курганской обл. В июле 1991 г. был воздвигнут поклонный крест на Ганиной Яме - месте, где уничтожались останки мучеников имп. Николая Ii Александровича, имп. Александры Феодоровны, цесаревича Алексия Николаевича, вел. княжон Ольги Николаевны, Татианы Николаевны, Марии Николаевны, Анастасии Николаевны. В авг. 1991 г. на 12-м км Московского тракта, в районе захоронений жертв массовых репрессий (бывш. полигон НКВД) , впервые состоялось заупокойное богослужение. В 1991-1992 гг. епархии было возвращено 38 храмов: 26 - в Свердловской обл. и 12 - в Курганской обл. В 1993 г. приходы Курганской обл. были выделены в самостоятельную Курганскую епархию.

Никон (Миронов) , уделявший большое внимание восстановлению монашества. В Екатеринбурге на территории бывш. заимки Новотихвинского мон-ря был создан екатеринбургский во имя Всемилостивого Спаса муж. мон-рь (в усадьбе Спасской ц., совр. микрорайон Елизавет) , вскоре возродилась монашеская жизнь и в Новотихвинской обители. В 1994-1995 гг. в епархии были возрождены и учреждены мон-ри: туринский во имя свт. Николая Чудотворца, екатеринбургский в честь Воздвижения Креста Господня, алапаевский во имя новомучеников Российских и краснотурьинский во имя вмч. Пантелеимона. В 1998 г. был возрожден каменск-уральский в честь Преображения Господня муж. и нижнетагильский в честь иконы Божией Матери «Скорбящая» жен. мон-ри, созданы нижнетагильский в честь Казанской иконы Божией Матери муж. и камышловский в честь Покрова Пресв. Богородицы жен. мон-ри. 1994 год ознаменовался празднованием 390-летия основания верхотурского Николаевского муж. мон-ря, 300-летия обретения мощей прав. Симеона Верхотурского и 290-летия 1-го перенесения их в верхотурский Николаевский мон-рь. К этому времени в епархии имелось 94 прихода, начался выпуск «Православной газеты» (тираж 50 тыс. экз.) , был создан епархиальный отдел правосл. телевидения и радиовещания, готовивший еженедельные телепрограммы «Православие». При епархиальном управлении появилось об-во «Милосердие», чьей сферой деятельности стали помощь инвалидам, больным, неимущим и сбор пожертвований для восстановления мон-рей. К 1 янв. 1996 г. в епархии имелось 152 прихода, 107 церквей и 33 молитвенных дома, клир состоял из 189 священнослужителей: 158 священников и 31 диакона. В 1998 г. открылось 11 приходов, в основном сельских. В 1995 г. епархия заключила ряд соглашений с гос. структурами, к-рые позволили священнослужителям осуществлять пастырскую миссию в воинских частях, в местах заключения, в учебных, медицинских и детских учреждениях.

В июле 1999 г. на Екатеринбургскую кафедру получил назначение архиеп. Викентий (Морарь) . В 1999 г. в епархии открылось еще 11 приходов. К 1 янв. 2000 г. в Е. и В. е. насчитывалось 138 церквей и 49 молитвенных домов, 199 приходов (в т. ч. единоверческий) , 12 архиерейских подворий и 12 мон-рей ( 6 муж., 6 жен. ) . В клире епархии состояли 292 священнослужителя: архимандрит, 2 игумена, 31 иеромонах, 9 иеродиаконов, 25 протоиереев, 186 священников и 38 диаконов. В мон-рях жили 49 монашествующих (28 мужчин, 21 женщина) и 156 послушников (48 мужчин, 108 женщин) . Среди священнослужителей 5 чел. окончили духовные академии, 31 чел. - духовные семинарии, 9 чел. - духовные уч-ща, 57 чел. имели высшее светское образование, 110 чел. обучались в различных духовных учебных заведениях. К этому времени в епархии имелось 99 церковноприходских школ с 2670 учащимися, 82 церковные б-ки. В сент. 2000 г. Е. и В. е. посетил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Первосвятитель заложил памятную капсулу в основание храма на Крови на месте убиения царской семьи в Екатеринбурге, освятил Свято-Троицкий кафедральный собор. Первосвятитель также побывал в Верхотурье - древней столице Урала. 25 сент. Патриарх в сослужении 7 архиереев и неск. десятков клириков совершил литургию и крестный ход с мощами прав. Симеона вокруг Крестовоздвиженского собора верхотурского Николаевского мон-ря.

В 1999-2005 гг. в епархии открылись новые мон-ри: Царственных страстотерпцев на Ганиной Яме, Среднеуральский в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов», Елисаветы Феодоровны, прмц., вел. кнг., в Алапаевске.

В Екатеринбургское епархиальное управление входят следующие отделы: миссионерский, катехизаторский, информационно-издательский, по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, церковноприходских школ, по работе с молодежью, культурного наследия, паломнических поездок, социального служения, строительной и хозяйственной деятельности, материального снабжения, учебный, спортивный. При управлении работают пресс-служба, комиссии по канонизации и дисциплинарная.

В 1994 г. возобновилась деятельность Екатеринбургского ДУ. В 1997 г. продолжительность обучения в уч-ще увеличилась до 4 лет и преподавание стало вестись по семинарской программе, в ДУ открылся сектор заочного обучения, в 2001 г. уч-ще было преобразовано в Екатеринбургскую ДС. В 2007 08 уч. г. на пастырско-богословском отд-нии семинарии обучались 87 чел. очным образом и 242 чел. - заочно. В том же году состоялся 1-й выпуск певческо-регентского отд-ния семинарии. В наст. время в семинарии работают 56 преподавателей. В фондах семинарской б-ки хранится более 50 тыс. книг, есть собрание рукописных и старопечатных книг XVI-XX вв., насчитывающее ок. 400 единиц хранения. В 2001 г. при верхотурском Николаевском мон-ре открылось 2-годичное Верхотурское ДУ для окончивших 9 классов общеобразовательной школы. Воспитанники ДУ получают полное среднее образование в местной вечерней школе и осваивают учебную программу 1-го курса Екатеринбургской ДС, лучшие выпускники получают право поступать на 2-й курс семинарии. В 2007 08 уч. г. в Верхотурском ДУ обучались 24 воспитанника, работали 10 преподавателей. В 1994 г. в епархии начал работу Екатеринбургский центр дистанционного обучения Православного Свято-Тихоновского богословского ин-та (см.)

Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет (. В 1996 г. было воссоздано епархиальное церковно-археологическое об-во, целью к-рого является изучение истории Православия на Урале.)

В 2008 г. в епархии 183 церковноприходские школы, школы для взрослых открыты в 114 приходах. Для обучения и повышения квалификации педагогов церковноприходских школ на базе Екатеринбургской ДС организованы катехизаторско-педагогические курсы. В сент. 2007 г. начались занятия в Екатеринбургской правосл. учительской семинарии, задачей к-рой является подготовка педагогов для церковноприходских школ. Открыто заочное отд-ние, на к-ром обучаются 108 учащихся, в 2008 09 уч. г. планируется набор на очное отд-ние. В 2008 г. в епархии имеется 5 правосл. общеобразовательных учреждений: Свято-Алексеевская правосл. школа и правосл. гимназия во имя св. Царственных страстотерпцев (обе в Екатеринбурге) , правосл. гимназия «Альфа» в Каменске-Уральском и правосл. школа в г. Заречном, правосл. гимназия в Верхотурье.

С 2001 г. при Екатеринбургском социальном ин-те Российского гос. профессионально-педагогического ун-та осуществляется подготовка по специальности «теология». Клирики епархии проводят факультативные занятия по «Основам православной культуры», в 2008 г. только в Екатеринбурге такие занятия проходят в 61 общеобразовательной школе, 40 детских учреждениях, 4 колледжах и вузе.

Массовой просветительной деятельностью занимается информационно-издательский отдел епархии, с 2006 г. объединивший изд-во, типографию, информационное агентство, редакцию, радиоканал и телекомпанию. Редакция епархиальных периодических изданий состоит из сотрудников епархиальных газет: «Православная газета», «Голос православия», «Покров». Радиоканал «Воскресение» (создан в 2003) имеет круглосуточное вещание, организованы прямые трансляции богослужений из екатеринбургских храмов. В янв. 2005 г. на базе епархиальной телестудии была образована правосл. телекомпания «Союз» и начаты трансляции 1-го в России правосл. телевидения.

При нек-рых приходских общинах организованы духовно-просветительные центры. Такие центры действуют при храме во имя Всех святых на Михайловском кладбище в Екатеринбурге (с 1996) , при соборе во имя св. кн. Александра Невского в Новотихвинском мон-ре (с 2002) , при Свято-Троицком архиерейском подворье в Алапаевске (с 2004) , при екатеринбургском храме Рождества Христова (с 2005) . В последнем центре кроме классов для занятий приходской воскресной школы имеются кинотеатр, б-ка, благотворительная столовая, музей истории Православия, различные кружки и секции для верующих всех возрастов. При Вознесенской ц. Екатеринбурга действует 1-е правосл. об-во трезвости, организованы 2-годичные катехизаторско-миссионерские курсы для мирян, желающих посвятить себя борьбе с пьянством. В Екатеринбурге работает городская епархиальная правосл. б-ка, б-ки имеются в большинстве приходов и мон-рей епархии. При епархиальном отделе культурного наследия работают об-во правосл. литераторов во имя свт. Иоанна Златоуста и литературно-муз. об-во во имя прп. Иоанна Дамаскина. При отделе по работе с молодежью организованы правосл. клубы. Только в Екатеринбурге существует 12 правосл. молодежных клубов, среди них - семейный «Вознесение», скаутский «Следопыт», радиоклуб «Крылья», музыкально-поэтический клуб, киноклуб.

В сент. 1997 г. был освящен 1-й в епархии походный воинский храм во имя св. кн. Александра Невского для окормления воинов, направляемых на служебно-боевые задания в разные регионы страны. В 2008 г. 239 священнослужителей епархии окормляют 452 воинские части и подразделения правоохранительных учреждений. В 1998 г. в рамках соглашения с Управлением исполнения наказаний ГУВД Свердловской обл. были созданы 5 тюремных храмов и 28 молитвенных комнат. В 2008 г. в местах заключений действуют 20 храмов и домовая церковь, 9 часовен, 24 молитвенные комнаты, строятся 2 храма и 2 часовни. 65 священников осуществляют служение в 24 исправительно-трудовых учреждениях области. В распоряжении епархии имеется храм-вагон во имя св. кн. Даниила Московского, участвующий в социальных акциях Свердловской железной дороги.

В сер. 90-х гг. в Новотихвинском мон-ре начала работу благотворительная столовая, ныне обслуживающая в день более 1, 5 тыс. чел. В 1997 г. было образовано епархиальное об-во правосл. медицинских работников, через 10 лет насчитывавшее ок. 90 членов. В 2002 г. при Свято-Троицком кафедральном соборе открылась хосписная служба. В 2008 г. в епархии действуют 46 сестричеств и групп милосердия, к-рые объединяют ок. 300 чел. и патронируют 71 медицинское учреждение области, приходы епархии осуществляют попечение о 55 учреждениях для инвалидов и престарелых, 119 детских социальных учреждениях. В 1999 г. в епархии был создан центр социальной реабилитации «Независимость» для оказания помощи людям в избавлении от наркотической зависимости, центр имеет 2 реабилитационных отд-ния: в пос. Сарапулка (административно подчинен г. Берёзовский) и в пос. Ольховка (административно подчинен г. В. Пышма) . При екатеринбургском храме Рождества Христова действует центр защиты материнства «Колыбель». Организовано епархиальное сельскохозяйственное предприятие.

В 1805 г. в Екатеринбурге была заложена и вскоре освящена 1-я на Урале единоверческая церковь - в честь Нерукотворенного образа Спасителя. Сначала ее прихожанами были ок. 100 чел., в 1810 г. к ней приписались обратившиеся в единоверие старообрядцы Томской, Тобольской, Оренбургской губерний и юго-зап. части Пермской губ. Вторая единоверческая церковь - Троицкая - была заложена в Екатеринбурге в 1818 г. (называлась также Рязановская в память о купце Я. М. Рязанове, финансировавшем строительство) . Наиболее активно единоверие распространялось на Урале благодаря усилиям Пермского архиеп. Аркадия ( Фёдорова; 1831-1851 ) , присоединившего к единоверию 40 863 чел. (впосл. часть вернулась в раскол) . В 1885 г., при открытии Екатеринбургской епархии, в ней имелось 33 единоверческих прихода, в нач. XX в. - 36 приходов. В пользовании общин состояло 39 храмов: 35 приходских, 3 кладбищенских и приписной, кроме того, имелось 17 часовен и молитвенных домов. Почти все храмы были перестроены из старообрядческих часовен посредством пристройки алтаря. Приходы объединялись в 3 единоверческих благочиннических округа. В нач. Xx в. единоверческое духовенство Екатеринбургской епархии состояло из протоиерея, 35 священников, 4 диаконов, 13 псаломщиков, общее число единоверцев в епархии составляло ок. 47 тыс. чел.

В апр. 1918 г. собрание екатеринбургских единоверцев поставило вопрос об учреждении в Екатеринбургской епархии Шадринской единоверческой кафедры (см.)

Шадринское вик-ство (. Екатеринбургский архиеп. Григорий) Яцковский (одобрил это решение, но дело не имело продолжения. В дек. 1922 г. состоялось собрание единоверцев Нижнетагильского у., на к-ром архим.)

Кушвинское вик-ство (. Хиротония была совершена, однако еп. Ириней получил назначение на неединоверческую правосл. кафедру. В мае 1924 г. нижнетагильские единоверцы избрали епископом свящ. Николая Зубова, но хиротония не состоялась. В мае 1925 г. была открыта Саткинская епархия, и уральских единоверцев приписали к ней. В 1933 г. 13 единоверческих приходов Свердловской епархии были в подчинении у Саткинского еп.)

Вассиана (Веретенникова) , остальные уральские единоверческие общины состояли в ведении архиереев, в чьих епархиях они находились. К началу Великой Отечественной войны в Свердловской обл. действовало 3 единоверческих прихода, в первые послевоенные годы они слились с православными, но продолжали оказывать влияние на население. В 1997 г. единоверческий приход образовала община беспоповцев часовенного согласия, начетчик был рукоположен во иерея, община получила в пользование Николаевскую ц. в пос. Горбуново в Н. Тагиле. Святыни. В верхотурском Николаевском мон-ре с 1704 г. находились мощи прав. Симеона Верхотурского, обретенные в 1692 г. В советское время мощи трижды (в 1920, 1924, 1929) вскрывались. Во время последнего освидетельствования они были изъяты и переданы в Нижнетагильский музей, в 1936 г. перемещены в запасники Свердловского обл. краеведческого музея, в апр. 1989 г. переданы епархии, в сент. 1992 г. возвращены в верхотурский Николаевский мон-рь и установлены в Преображенской ц. В том же мон-ре почивают св. останки преподобных Арефы и Илии Верхотурских. Мощи блж. Космы Верхотурского, обретенные в 1992 г., пребывали в верхотурском Николаевском мон-ре до 1995 г., затем были перенесены в верхотурский Покровский мон-рь. В Екатерининском соборе Екатеринбурга находилась рака с частью мощей прав. Симеона. В 1929 г. мощи были изъяты и переданы в Свердловский обл. краеведческий музей, в 1990 г. возвращены епархии, находятся в Спасской ц. в микрорайоне Елизавет Екатеринбурга. Из могилы прав. Симеона в с. Меркушине течет св. источник.

В Богоявленском кафедральном соборе Екатеринбурга находились частицы мощей 28 угодников Божиих, помещенные в серебряный крест, к-рый был вложен в икону этих святых. В 1930 г. мощи были изъяты и переданы в краеведческий музей, в 2002 г. крест-мощевик возвращен епархии, находится в Троицком кафедральном соборе Екатеринбурга. В Александро-Невском соборе Новотихвинского мон-ря хранились частицы мощей 29 угодников Божиих из новгородского Софийского собора, вложенные в мон-рь в 1811 г. митр.

Амвросием (Подобедовым) . В 1929 г. мощи были изъяты и переданы в краеведческий музей, в 1994 г. возвращены епархии, находятся в Александро-Невском соборе Новотихвинского мон-ря. В нижнетагильском Казанском мон-ре хранятся частица животворящего Креста Господня и 70 частиц мощей угодников Божиих.

В источниках есть сведения о более чем 70 чтимых и чудотворных иконах Божией Матери, к-рые находились или находятся на территории епархии; более 30 из них хранится в храмах и мон-рях епархии, судьба 40 икон неизвестна. В Знаменской ц. В. Тагила хранится чудотворный образ Божией Матери «Знамение», прославившийся в XVIII в. Существует рукописное Сказание, к-рое датирует явление иконы 1709 г. и повествует о чудесах, совершенных Божией Матерью по молитвам перед Ее иконой: об исцелениях, о прекращении эпизоотии и др. Местночтимый образ ежегодно крестным ходом выносился в близлежащие селения при заводах Верх-Нейвинском, Невьянском, Быньговском, Шуралинском и пребывал в каждом из них от 1 до 3 недель. В 1922 г. была изъята и затем утрачена серебряная с драгоценными камнями риза с иконы. В 2004 г. крестные ходы с чудотворным образом возобновились. Чтимые списки с Верхнетагильской иконы Божией Матери «Знамение» находятся в Вознесенской ц. в Невьянске и в Никольской ц. в с. Быньги близ Невьянска. В XVIII - нач. XX в. широко почиталась медная складная икона Св. Троицы и Божией Матери «Знамение», находившаяся в Троицкой (Знаменской) ц. в с. Бобровском ( совр. Слободо-Туринский р-н ) . Существовало ныне утраченное Сказание о явлении на р. Бобровке «образа Пресвятые Троицы да Знамения Пресвятыя Богородицы, створы медные». Образ был найден в р. Бобровке между 1664 и 1668 гг. мальчиком А. Спиридоновым. Икона была представлена «случившемуся в селе Усть-Ницинском» Тобольскому архиеп. Корнилию, к-рым было «чинено свидетельство, и те чудотворные образы, Троицу и Богородицу, взял он, Преосвященный, сам поставил на главу свою и со священным чином и крестным хождением» перенес из с. Усть-Ницинского в Бобровское. Широко почитавшийся образ пребывал в церкви с. Бобровского до ее закрытия в 1930 г., совр. местонахождение образа неизвестно, память о нем сохраняется в церковном народе. Большим почитанием пользуется находящийся в Покровском храме верхотурского Покровского мон-ря образ Божией Матери «Умиление». В епархии есть неск. чтимых икон Божией Матери «Скоропослушница». Наиболее известный образ хранится в Екатерининской ц. в Алапаевске. Ранее икона находилась в монастырском храме Бобровской Свято-Алексеевской жен. обители, по заказу насельниц к-рой она была написана в 1904 г. в афонском Пантелеимоновом мон-ре. В годы гонений св. икона явила чудо, сохранив себя от поругания: в 1928 г. при закрытии Бобровской обители безбожники хотели выбросить св. икону из храма, но не смогли пронести ее и неск. шагов. Настоятельница и сестры спрятали икону, затем увезли в дер. Калганово. В 1954 г. иером. Павел (Чазов) и казначей Екатерининского храма А. П. Сажин, согласно завещанию настоятельницы Бобровского мон-ря схиигум. Таисии, перенесли икону в Екатерининский храм Алапаевска, где она пребывает до наст. дня, по молитвам перед ней совершаются мн. чудотворения. Чтимый образ Божией Матери «Всецарица» хранится в Св. Троицы муж. мон-ре в с. Тараскове, по молитвам перед св. иконой совершаются исцеления, в т. ч. раковых больных. Особо чтимая святыня Новотихвинского мон-ря Тихвинская икона Божией Матери. В церкви в с. Савине хранится явленная икона мц. Параскевы. По преданию, икона была обретена на берегу р. Пышмы девицей Загудаевой. На месте обретения иконы ранее была часовня, а сейчас поставлен деревянный крест. До 1917 г., в четверг 9-й седмицы по Пасхе, совершался крестный ход с иконой при огромном стечении народа.

Особым почитанием в епархии пользуются святыни, связанные с жизнью и мученической кончиной св. царственных страстотерпцев, преподобномучениц вел. кнг. Елисаветы и инокини Варвары. На месте Ипатьевского дома, где жили и были убиты имп. Николай II и члены его семьи, воздвигнут храм во имя Всех святых, в земле Российской просиявших. Одной из главных святынь храма является образ Божией Матери «Троеручица», находившийся в Ипатьевском доме во время заточения в нем св. царственных страстотерпцев, затем доставленный в Данию, где жили вдовствующая имп. Мария Феодоровна и вел. кнг. Ольга Александровна. Сын Ольги Александровны Т. Н. Куликовский-Романов в 1991 г. завещал передать св. икону буд. храму на Крови, что и исполнила в июле 2003 г. его вдова О. Н. Куликовская-Романова. На месте уничтожения останков царской семьи, в урочище Ганина Яма, построен Царственных страстотерпцев муж. мон-рь.

Главными святынями обители являются икона свт. Николая, принадлежавшая царской семье (была передана государем послушнице Новотихвинского мон-ря) , и крест-мощевик с частицами мощей 40 угодников Божиих (крест с кон. XVIII в. принадлежал имп. семье, ранее был собственностью князей Шаховских) , с 1999 г. святыня находилась в екатеринбургском храме Преображения Господня на Уктусе, 19 мая 2001 г. была передана мон-рю во имя св. Царственных страстотерпцев. В алапаевском мон-ре во имя Новомучеников и исповедников Российских пребывают привезенные из Иерусалима частицы мощей преподобномучениц вел. кнг. Елисаветы и инокини Варвары.

В 2000 г. в Туринске были обретены останки прп. Василиска, прославленного в янв. 2004 г., мощи почивают в Спасской ц. в микрорайоне Елизавет Екатеринбурга. В 2003 г. обретены мощи священномучеников Алексия Будрина, Льва Ершова и Александра Малиновского, пострадавших в 1918 г. и прославленных в 2000 г. Сейчас св. мощи находятся в Троицкой ц. Красноуфимска. Мощи сщмч. Константина Богоявленского были обретены в 2004 г. и теперь находятся в Михаило-Архангельском храме подворья Новотихвинского мон-ря в с. Меркушине. Большим почитанием пользуются могилы в дер. Сербишино Невьянского р-на игумении Введенского мон-ря Валерии ( Бородиной; 1871-1957 ) и подвизавшегося близ того же села иером. Симеона ( Бородина; 1867-1947 ) . Иером. Симеон жил в землянке в лесу, установил на высокой горе крест в воспоминание об искупительных страданиях Божественного Спасителя и назвал это место Голгофа. Сохранились остатки землянки, крест на горе, тропа к нему, верижный крест о. Симеона хранится в Свято-Троицкой ц. Невьянска. Почитание сербишинских подвижников началось сразу после их кончины и продолжается в наст. время. В 2000-2007 гг. определениями Свящ. Синода в епархии прославлено 49 новомучеников и исповедников и 2 преподобных. Архиереи: еп. Нафанаил ( Леандров; 29 янв. 1885 - 10 янв. 1888 ) ; еп. Поликарп ( Розанов; 2 апр. 1888 - 24 окт. 1891 ) ; еп. Афанасий (Пархомович; 8 нояб. 1891 - 12 нояб. 1894) ; еп. Симеон (Покровский; 12 нояб. 1894 - 12 июня 1896) ; еп. Владимир ( Шимкович; 12 июня 1896 - 2 июня 1897 ) ; еп. Христофор ( Смирнов; 6 июня 1897 - 29 марта 1900 ) ; еп. Ириней ( Орда; 29 марта 1900 - 28 марта 1902 ) ; еп. Никанор (Каменский; 28 марта 1902 - 26 нояб. 1903) ; еп. Владимир (Соколовский-Автономов; 29 нояб. 1903 - 18 марта 1910) ; еп. Митрофан ( Афонский; 2 апр. 1910 - 20 марта 1914 ) ; еп. Серафим ( Голубятников; 20 марта 1914 - март 1917 ) ; Челябинский еп. Серафим (Александров; март - 17 нояб. 1917, в. у.) ; еп., с 1922 г. архиеп. Григорий ( Яцковский; 17 нояб. 1917 - 13 авг. 1922 ) ; Кунгурский еп. св. Аркадий (Ершов; 28 июля 1924 - 1925, в. у., февр. 1927 - 11 мая 1928, в. у., нояб. - дек. 1931, в. у.) ; Петропавловский, затем Семипалатинский еп. Алексий ( Буй; июнь - окт. 1925, в. у. ) ; Шадринский еп. Стефан (Знамировский; окт. 1925 - июнь 1926, в. у.) ; архиеп. Корнилий ( Соболев; июнь - дек. 1926 ) ; Шадринский еп. Валериан (Рудич; 24 мая 1928 - 16 апр. 1930, в. у.) ; Шадринский архиеп. Евсевий (Рождественский; 16 апр. 1930 - янв. 1931, в. у.) ; Сарапульский архиеп. Алексий (Кузнецов; 20 февр. - нояб. 1931, дек. 1931 - февр. 1932, 22 окт. 1935 - нач. 1936, в. у.) ; Ирбитский архиеп. Софроний (Арефьев; 22 марта 1932 - 13 февр. 1933, в. у.) ; архиеп. Макарий ( Звёздов; 8 марта 1933 - 2 апр. 1935 ) ; Пермский архиеп. Глеб ( Покровский; 2 апр. - 2 окт. 1935, в. у. ) ; архиеп. Петр (Савельев; 27 янв. - 2 авг. 1937, временно управлял епархией 30 марта 1936 - 27 янв. 1937, будучи Кунгурским епископом) ; с 1937 по сент. 1943 г. кафедра не замещалась; архиеп. Варлаам ( Пикалов; 7 сент. 1943 - 30 авг. 1944 ) ; еп., с 25 февр. 1953 г. архиеп. Товия ( Остроумов; 10 дек. 1944 - 14 марта 1957 ) ; еп. Донат ( Щёголев; 14 марта - 8 авг. 1957 ) ; еп. Мстислав ( Волонсевич; 8 авг. 1957 - 21 февр. 1958 ) ; еп. Флавиан ( Дмитриюк; 20 апр. 1958 - 7 июля 1966 ) ; еп., с 9 сент. 1977 г. архиеп. Климент ( Перестюк; 23 окт. 1966 - 1979 ) ; Солнечногорский еп. Илиан ( Востряков; 1979 - 8 авг. 1980, в. у. ) ; архиеп. Платон ( Удовенко; 8 авг. 1980 - 26 дек. 1984 ) ; архиеп. Мелхиседек ( Лебедев; 26 дек. 1984 - 28 февр. 1994 ) ; еп. Никон ( Миронов; 26 февр. 1994 - 19 июля 1999 ) ; архиеп. Викентий ( Морарь; с 19 июля 1999 ) . Монастыри. Действующие: верхотурский во имя свт. Николая Чудотворца (муж., в Верхотурье, впервые упом. в 1604, закрыт в 1925, возрожден в 1990) , верхотурский в честь Покрова Пресв. Богородицы (жен., в Верхотурье, основан в 1621, упразднен в 1764, возрожден в 1853 как община-богадельня, преобразованная в мон-рь в 1907, закрыт в 1924, возрожден в 1991) , туринский во имя свт. Николая Чудотворца (жен., в Туринске, впервые упом. в 1624, первоначально муж., в 1822 преобразован в жен., закрыт в 1928, возрожден в 1994) , Новотихвинский (жен., в Екатеринбурге, основан в 1796 как община-богадельня, преобразованная в мон-рь в 1809, закрыт в 1921, возрожден в 1994) , каменск-уральский в честь Преображения Господня (муж., в Каменске-Уральском, основан в 1822 как жен. община, преобразованная в мон-рь в 1892, закрыт в 1921, возрожден в 1998 как муж.) , нижнетагильский в честь иконы Божией Матери «Скорбящая» (жен., в Н. Тагиле, основан в 1883 как община, преобразованная в мон-рь в 1904, закрыт в 1920, возрожден в 1998) , екатеринбургский во имя Всемилостивого Спаса (муж., в микрорайоне Елизавет Екатеринбурга, основан в 1994, с 2007 подворье екатеринбургского Новотихвинского жен. мон-ря) , алапаевский во имя Новомучеников и исповедников Российских ( муж., в Алапаевске, учрежден в 1995 ) , екатеринбургский в честь Воздвижения Креста Господня ( муж., в Екатеринбурге, основан в 1995 ) , краснотурьинский во имя вмч. Пантелеимона (жен., в г. Краснотурьинске, основан в 1995) , нижнетагильский в честь Казанской иконы Божией Матери ( муж., в Н. Тагиле, основан в 1998 ) , во имя Царственных страстотерпцев (муж., в урочище Ганина Яма, близ Екатеринбурга, основан в 2000) , во имя Св. Троицы (муж., в с. Тараскове, основан 6 окт. 2003) , во имя прмц. вел. кнг. Елисаветы Феодоровны ( жен., в Алапаевске, учрежден в 2005 ) , среднеуральский в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» (жен., в г. Среднеуральске, учрежден в 2005) , Свято-Косминская пуст. (муж., в дер. Костылёво Верхотурского р-на, учреждена в 2007, в пустынь переселилась братия екатеринбургского мон-ря во имя Всемилостивого Спаса) . Упраздненные: Нейвинский в честь Введения во храм Пресв. Богородицы (муж., на р. Нейве в Ирбитском у. Пермской губ., основан до 1621, упразднен ранее 1785) , невьянский в честь Богоявления (муж., в г. Невьянске, основан в 1621, упразднен в 1785) , Красносельский в честь Введения во храм Пресв. Богородицы (жен., в Ирбитском у. Пермской губ., основан в 1848 как община, преобразованная в мон-рь в 1899, закрыт в 1924) , Колчеданский в честь Покрова Пресв. Богородицы (жен., близ с. Колчеданского Камышловского у. Пермской губ., основан в 1850 как община, преобразованная в мон-рь в 1901, закрыт в 20-х гг. XX в.) , Кыртомский в честь Воздвижения Креста Господня (муж., в Ирбитском у. Пермской губ., основан в 1871 как община, преобразованная в мон-рь в 1893, закрыт в 20-х гг. XX в.) , Бобровский Алексеевский (жен., на р. Бобровке, близ с. Кишкинского) Коркино () совр. Алапаевский р-н (, основан в 1895 как община, преобразованная в мон-рь в 1915, закрыт в 1928) , сирбишинский в честь Введения во храм Пресв. Богородицы (жен., в дер. Сирбишино Верхотурского у. Пермской губ., основан в 1895 как община, преобразованная в мон-рь в 1916, закрыт в 1935) , верхотурский в честь Успения Пресв. Богородицы (жен., в Верхотурье, основан в 1902 как община, преобразованная в мон-рь в 1913, закрыт в 1924) , камышловский в честь Покрова Пресв. Богородицы (жен., в Камышлове, основан в 1998, в наст. время не действует) .

Ранее входившие в Екатеринбургскую епархию: далматовский в честь Успения Пресв. Богородицы (муж., в г. Далматово Курганской обл., основан в 1644, закрыт в 1923, возрожден в 1992, ныне в Курганской и Шадринской епархии) , Верхнетеченский в честь Введения во храм Пресв. Богородицы (жен., в с. В. Теча Катайского р-на Курганской обл., основан в 1680, упразднен в 1764, возрожден в 1861 как Свято-Троицкая община, в 1868 преобразованная в мон-рь, закрыт в 1924, возрожден в 1995, ныне в Курганской и Шадринской епархии) , далматовский в честь Введения во храм Пресв. Богородицы ( жен., в с. Далматовском ) ныне г. Далматово Курганской обл. (, основан в 1680, закрыт в 1764, на территории совр. Курганской и Шадринской епархии) , Каслинский в честь Казанской иконы Божией Матери (жен., в поселке при Каслинском заводе Екатеринбургского у. Пермской губ., основан в 60-х гг. XIX в. как община, преобразованная в мон-рь в 1904, закрыт в 20-х гг. XX в., на территории совр. Челябинской и Златоустовской епархии) .

Арх. : Арх. Екатеринбургской епархии. Годовые отчеты за 1885-1915, 1957-2006; Арх. МП. Фонд Свердловской епархии. Док-ты за 1923-1949 гг. ; ГА адм. органов Свердловской обл. Ф. 1. Оп. 2 [УФСБ РФ по Свердловской обл. ]. Д. 15756, 16822, 20106, 20681, 21438, 28435, 41750, 46693; ГАРФ. Ф. 5263 [Постоянная центральная комиссия по вопросам культов при ВЦИК]. Оп. 2. Д. 12. Л. 192; Д. 1551. Л. 30; Ф. 6991 [Совет по делам РПЦ]. Оп. 1. Д. 203. Л. 5-6, 10; Д. 783. Л. 31; Д. 1879. Л. 6-17; Оп. 2. Д. 13. Л. 61-80; Д. 71. Л. 18-23; ГА Свердловской обл. Ф. 6 [Екатеринбургская духовная консистория]; Ф. Р-102 [Адм. отдел исполкома Уральского обл. совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов]. Оп. 1. Д. 123. Л. 20-30; Д. 126. Л. 189; Д. 668. Л. 19; Ф. р-349 [Адм. отдел исполкома Свердловского окружного совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов]. Оп. 1. Д. 9. Л. 248; Д. 214. Л. 66, 77; Ф. р-575 [Адм. отдел исполкома Свердловского городского совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов]. Оп. 1. Д. 120. Л. 40-41; Д. 123. Л. 833; Д. 139. Л. 34; Ф. р-25. Оп. 1. Д. 360. Л. 3-5; Ф. р-854 [Управление милиции по Свердловской обл. МВД СССР]. Оп. 1. Д. 24. Л. 10, 67, 202, 227, 246, 350; ГА Челябинской обл. Ф. р-11 [Адм. отдел исполкома Челябинского окружного совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов]. Оп. 1. Д. 37. Л. 215.

Ист. : Из епархиальной жизни Екатеринбургские ЕВ. 1900. Отд. неофиц. № 19. С. 597-599; № 21. С. 642-644; 1905. Отд. неофиц. № 21. С. 725-726; 1915. Отд. неофиц. № 2. С. 39; № 35. С. 638; № 37. С. 645, 656; 1917. Отд. неофиц. № 12. С. 113; Справочная книжка Екатеринбургской епархии на 1901 г. ; То же на 1908 г. ; То же на 1915 г. ; Приходы и церкви Екатеринбургской епархии. Екатеринбург, 1902; А. К. Духовная семинария в г. Екатеринбурге ПрибЦВед. 1916. № 11. С. 308-311; Местная хроника Зауральский край. 1917. 10 марта, 12 марта, 22 марта; Указ из Святейшего Правительствующего Синода Екатеринбургской духовной консистории Известия Екатеринбургской Церкви. 1917. № 19. С. 8; Екатеринбургский Народно-Богословский институт Тобольские ЕВ. 1918. Ч. неофиц. № 34. С. 332; Положение о Народно-Богословском ин-те в г. Екатеринбурге Там же. № 23 24 25. С. 212; Помяни, Господи, души усопших рабов Божиих, убиенных. Екатеринбург, 1918 [Листовка]; Хроника Известия Екатеринбургской епархии. 1919. № 2. С. 31; Поселянин Е.

Проект пастырских курсов в Екатеринбургской епархии в 1919 г. Вестник Омской Церкви. 1919. № 11 12. С. 4-6; С кем екатеринбургское духовенство? Уральский рабочий. 1922. 19 авг. ; Церковные дела Там же. 23 авг. ; Хроника Там же. 27 сент. ; Доклад общему собранию членов Священного Синода 31 янв. 1927 г. по адм. и иностр. отделам Вестник Священного синода правосл. Российской церкви. 1927. № 2. С. 17; Корреспонденция с мест ЖМП. 1943. № 2. С. 31; Политбюро и Церковь. Кн. 1. С. 421-424; Правда о религии в России. М., 1942. С. 191-195. Лит. : Макарий (Миролюбов) , архим.

Распространение христианской веры в пределах Пермской епархии ЖМНП. 1857. Февр. Отд. 2. С. 225-280; Комаров А. В. Иконный промысел Промыслы Екатеринбургского у. Пермской губ. Екатеринбург, 1889; Шестаков И., свящ.

Начало Екатеринбургской епархии. СПб., 1914. С. 3-4; Екатеринбургский епархиальный адрес-календарь. Екатеринбург, 1886. С. 21-25, 127, 128; Нечаев М. Г.

Красный террор и Церковь на Урале. Пермь, 1992; он же. Церковь на Урале в период великих потрясений: 1917-1922. Пермь, 2004; Ворошилин С. И.

Архитектура Урала ( XVII - 1-я пол. XIX в. ) . Екатеринбург, 1997; Невьянская икона: Альбом. Екатеринбург, 1997; Очерки истории и культуры г. Верхотурья и Верхотурского края: К 400-летию Верхотурья. Екатеринбург, 1998; Уральская икона: Живописная, резная и литая икона XVIII - нач. ХХ в. Екатеринбург, 1998; Мангилёв П. И., прот., Починская И. В.

Описание старопечатных и рукописных книг б-ки Екатеринбургского духовного училища Уральский сб. : История, культура, религия. Екатеринбург, 1999. Вып. 3. С. 146-196; они же. Описание рукописных и старопечатных книг б-ки Екатеринбургской духовной семинарии. Ч. 2 Уральский археографический альманах. Екатеринбург, 2005. С. 487-555; они же. Обзор фондов рукописных и старопечатных книг коллекций Урала: Подготовительные мат-лы к региональной электронной базе данных Информационный бюллетень РБА. СПб., 2007. № 41: XI ежег. конф. Рос. библиотечной ассоциации ( Екатеринбург, 15-20 мая 2006 г. ) : Доклады, сообщения. Ч. 3. С. 44-52; Мангилёва А. В.

Дело диак. А. Первушина как источник по истории уральской деревни нач. ХХ в. История Церкви: Изучение и преподавание. Екатеринбург, 1999. С. 49-51; она же. Церковноприходские школы Екатеринбургской епархии в 1894 г. Уральский сб. 2003. Вып. 5. С. 150-157; она же. Семья как центр формирования сословной культуры белого духовенства: На примере семьи Капустиных Общественная мысль и традиции рус. духовной культуры в ист. и лит. памятниках XVI-XX вв. : Сб. науч. тр. Новосиб., 2005. С. 28-36; Булавин М. В.

Взаимоотношения гос. власти и правосл. Церкви в России в 1917-1927 гг. : На мат-лах Урала: Канд. дис. Екатеринбург, 2000; он же. Массовые закрытия храмов на Среднем Урале на рубеже 1920-1930-х гг. Изв. УГУ. 2007. № 49. С. 171-180; Манькова И. Л.

Храм в сердце и памяти: Очерки истории Екатеринбургского Екатерининского собора. Екатеринбург, 2000; Святыни Екатеринбургской епархии. Екатеринбург, 2000, 2001 2; Лавринов В., прот.

Екатеринбургская епархия: События, люди, храмы. Екатеринбург, 2001; он же. Очерки истории обновленческого раскола на Урале: ( 1922-1945 гг. ) . М., 2007; Мангилёв П. И., прот.

Верхнетагильская чудотворная икона Божией Матери «Знамение» Вестн. музея «Невьянская икона». Екатеринбург, 2002. Вып. 1. С. 131-140; он же. Чудотворные и чтимые иконы Божией Матери в Екатеринбургской епархии Радуйся, Заступнице усердная рода христианского: Мат-лы всерос. правосл. научно-богословской конф. (с международным участием) . Екатеринбург, 2005. С. 15-32; Боровик Ю. В.

Старообрядчество Урала и Зауралья на переломе эпох ( 1905-1927 гг. ) : Канд. дис. Екатеринбург, 2003; Клат С. А. Выйско-Никольская церковь в Нижнем Тагиле - фамильная усыпальница Демидовых: История создания и разрушения. Екатеринбург, 2003; Голобородский М. В.

Из истории уральского иконописания: Невьянская школа Вестн. РГНФ. 2004. № 1 (34) . С. 207-217; Свято-Троицкий кафедральный собор: К 150-летию окончания строительства храма. Екатеринбург, 2004; Седин С., свящ.

Почитание иконы Пресвятой Богородицы «Знамение» Верхнетагильской ЖМП. 2004. № 5. С. 37-39; Четыре века правосл. монашества на Вост. Урале: Мат-лы церк. -ист. конф., посвященной 400-летию верхотурского Николаевского мон-ря, 360-летию Далматовского Успенского мон-ря, 300-летию переноса мощей св. прав. Симеона Верхотурского (Екатеринбург - Меркушино, 17-20 сент. 2004) . Екатеринбург, 2004; Акифьева Н. В.

Храм в Билимбае и его архитектор: [Свято-Троицкий храм в Билимбае (Урал) ] Уральский следопыт. 2005. № 8. С. 66-68; Бабкин М. А. «Духовенство восторженно приветствует в лице Вашем свободную Россию»: Екатеринбургское правосл. духовенство и Февральская революция. Весна 1917 г. ИА. 2005. № 4. С. 115-121; Беляев С. Архиерейский хор: К 120-летию Екатеринбургской епархии Урал. 2005. № 10. С. 207-210; Вертилецкая Е. В. «Скит разогнать, церковь прикрыть»: Малоактайский скит в Верхотурье и ОГПУ, 1928 г. ИА. 2005. № 4. С. 122-140; История Православия на Урале: Мат-лы церк. -ист. конф., посвящ. 120-летию Екатеринбургской епархии ( Екатеринбург, 29-30 нояб. 2005 г. ) . Екатеринбург, 2005; Карфидов А.

Церковные школы и другие учебные заведения: Екатеринбургская епархия. Екатеринбург, 2005. Кн. 1: Екатеринбургский у. ; Нечаева М. Ю.

Религиозные достопримечательности Ср. Урала в экскурсионной работе: Учеб. пособие. Екатеринбург, 2005; Федорова М. А. «Вскрыты несколько фактов нарушений законодательства... »: Отчеты уполномоченного Совета по делам Рус. Правосл. Церкви по Свердловской обл. и Совета по делам религиозных культов, 1954 г. ИА. 2005. № 4. С. 141-156; Андреева Е. В.

Монастыри Екатеринбургской епархии: Адм. -эконом. и соц. -культ. развитие, 1861-1935 гг. : Канд. дис. Екатеринбург, 2006; Каплин П. В.

Взаимоотношения Рус. Правосл. Церкви и гос. власти в СССР в 1927-1938 гг. : На мат-лах Урала: АКД. Екатеринбург, 2006; Симонов Д. М., диак. Екатеринбургская епархия в 1885-1917 гг. : Дипл. раб. ПСТГУ. М., 2006. Ркп. ; [ Щербина Д. Е. ] Храмы Верх-Нейвинска. [Новоуральск, 2007].

До нач. XVIII в. все храмы на совр. территории Е. и В. е. были деревянными; ни один из них до нашего времени не дошел. Первая каменная постройка (1702) - ц. прп. Алексия, человека Божия, на Алапаевском заводе (ныне г. Алапаевск) , ставшая позже приделом Троицкого храма (см. ниже) . На протяжении XVIII в. крупнейшими строительными центрами епархии были Верхотурье, Туринск и Екатеринбург. Верхотурье, находящееся на северо-западе епархии, было тесно связано с приуральской архитектурной традицией (Соликамск) , а Туринск, расположенный на северо-востоке, - с Тобольском (центр епархии до 1799) . В храмах Екатеринбурга XVIII в. региональные черты соединились с тенденциями столичной архитектуры.

Первым крупным каменным храмом стал Троицкий собор в Верхотурье ( 1703-1709 ) , строившийся соликамскими каменщиками под рук. московских мастеров в комплексе с др. зданиями кремля. Его архитектура соединила традиции нарышкинского стиля Москвы с характерными для приуральского варианта узорочья приемами детальной обработки кирпича. Грандиозный храм типа восьмерик на четверике увенчан крещатым пятиглавием, имеет трапезную и высокую многоярусную колокольню с двойным шатром в завершении. Его композиция возникла скорее всего под влиянием выдающихся построек нарышкинского стиля - ц. Успения на Покровке в Москве ( 1696-1699, не сохр. ) и собора Богоматери т. н. Строгановской в Н. Новгороде ( 1697-1703 ) . Верхотурский собор отличается великолепным кирпичным нарышкинским декором (3 4 -ные колонны, фланкирующие четверики храма и колокольни) и обилием изразцовых элементов (храмозданная надпись, обрамления 8-угольных окон в виде солнц и др.) . Это убранство не только не скрывает, но, напротив, подчеркивает сложную тектонику здания, облик к-рого отличается монументальной цельностью. В 10-40-х гг. строительство в Верхотурье и окрестностях было эпизодическим и в целом велось в русле развития архитектуры Приуралья.

Важным событием стало возведение на средства купца Максима Походяшина монастырской (до 1782) ц. св. Иоанна Предтечи в Верхотурье (1754-1776; в полуразрушенном состоянии сохр. нижний этаж) . Ее архитектура соединила черты нарышкинского стиля в его приуральском и тобольском вариантах. Это был 2-этажный храм «кораблем», увенчанный пятиглавием с центральной главой на 2 малых восьмериках, с многоярусной колокольней, завершавшейся укр. барочной главой. Формы Предтеченского храма были с небольшими изменениями (пятиглавие стало крещатым, как в Верхотурье) повторены в 2 заводских храмах - Введенском на Богословском заводе ( ныне г. Карпинск; 1767-1776 ) и апостолов Петра и Павла Петропавловского завода ( ныне г. Североуральск, 1767-1798 ) , - построенных тем же заказчиком. Архитектура храмов, получивших название «походяшинских», стала одним из самых художественно ярких проявлений консервативных региональных традиций в рус. зодчестве. Менее удачной была попытка воспроизведения форм Предтеченского храма в Знаменской ц. в Верхотурье (1781-1808, в полуразрушенном состоянии сохр. нижний этаж) . Воскресенская ц. в Верхотурье ( 1786-1806, снесены купол и колокольня ) и ц. Рождества Христова в Дерябине ( Верхотурский р-н; 1794-1799 ) отражают развитие того же типа храма с деталями барокко и классицизма. Одиночным явлением остался Троицкий собор Кушвинского завода ( ныне г. Кушва; 1775-1798, не сохр. ) . Этот 2-этажный храм кораблем был возведен в приуральских традициях (завершения в виде убывающих восьмериков) , хотя «полуглавия» (полуциркульные фронтоны над центральными «пряслами» четверика) были позаимствованы из Тобольска или с Вятки.

Первые храмы Туринска и его окрестностей - напр., 2-этажные «корабли» городского Крестовоздвиженского собора ( 1751-1767, не сохр. ) и Богоявленской ц. в г. Ирбите ( 1765-1783, с 1808 собор, не сохр. ) - принадлежали тобольской традиции 30-60-х гг. XVIII в., соединившей формы рус. нарышкинского стиля и укр. зодчества. Храмы в этой стилистике строились до конца столетия - ц. Вознесения Николаевского мон-ря ( 1775-1785, не сохр. ) и ц. Нерукотворного образа Спасителя ( 1786-1798, полностью перестроена ) в Туринске. Одновременно с ними появились храмы в стиле ц. Воскресения (праведных Захарии и Елисаветы, 1759-1776, сохр. частично) в Тобольске, соединившей традиц. тобольскую композицию «кораблем» с с. -петербургским барокко Б. Ф. Растрелли.

Шедевром тобольского барокко был Покровский храм в Туринске (1769 - после 1774; датируется по: Гос. учреждение Тюменской обл. Гос. архив в г. Тобольске. Ф. И-156. Оп. 2. Д. 2042. Л. 3) , только известный по фотографии низкого качества. Это был одноэтажный храм, четверик к-рого был перекрыт высоким сводом с изломами и увенчан 9 главами. Боковые главы имели постаменты прихотливых рокайльных очертаний; этими постаментами служили полуглавия (по сторонам света) и люкарны (по диагонали) . Центральная глава возвышалась на невысоком восьмерике с круглыми окнами. Колокольня, намного превосходившая храм по высоте, состояла из 3 вытянутых четвериков с барочным куполом со шпилем. Близкой к Покровской ц. была, по всей видимости, 2-этажная Ильинская ц. в с. Усенинове (1774-1779; датируется по: Архив ИИМК РАН. Ф. Р-III. Д. 6890. Л. 1-1 об.) , известная только по описанию. Туринская Покровская ц. послужила образцом для неск. храмов, построенных к западу от Туринска, на р. Нейве ( Алапаевский р-н ) . Самым ярким из них является заводская ц. Преображения в Н. Синячихе ( 1794-1823 ) - укороченный 2-этажный вариант образца. В скромной Петропавловской ц. Сусанского завода ( ныне пос. Нейво-Шайтанский; 1797-1821 ) образец редуцирован до одноглавого варианта, в Троицкой ц. Алапаевского завода ( с 1912 собор; 1793-1841 ) - до 5-главого, но в грубой классицистической трактовке.

Храм св. Анны в Екатеринбурге, заложенный в 1733 г., был разобран в 1735 г. по приказу В. Н. Татищева, так что 1-м каменным храмом города стал т. н. Малый Златоуст (по приделу) - ц. Сошествия Св. Духа ( 1755-1768, не сохр. ) . Скромная, достаточно архаичная нарышкинская постройка типа восьмерик на четверике, не характерная ни для приуральской, ни для тобольской традиции. Проект горного собора св. Екатерины ( 1758-1768, не сохр. ) был подготовлен с. -петербургским архит. И. В. Мюллером еще в 1743 г., но был полностью переработан «главным межевщиком» Афанасием Кичигиным; в результате получился традиц. нарышкинский храм с отдельными барочными деталями, близкий к нек-рым тобольским образцам. Полностью барочное оформление получили традиц. 2-этажные «корабли» Богоявленского собора в Екатеринбурге ( 1771-1795, не сохр. ) , для к-рого имелся проект того же Мюллера, и екатеринбургской Вознесенской ц. ( 1792-1818 ) .

Собственно барочные церкви на территории епархии впервые появились на заводах, принадлежавших семье Демидовых, - Входа Господня в Иерусалим в Н. Тагиле ( 1764-1776, с 1912 собор, не сохр. ) и Св. Троицы в Н. Сергах ( 1782, не сохр. ) , достаточно скромные сооружения типа восьмерик на четверике, близкие к московским образцам. Похожая по архитектуре ц. праведных Симеона и Анны ( 1773-1789, сохр. частично ) была построена А. Ф. Турчаниновым на его заводе в Сысерти. Черты барокко и раннего классицизма совмещены в Никольской ц. в с. Быньги ( 1789-1796 ) , построенной на средства владельца близлежащих невьянских заводов П. С. Яковлева. Храм крестообразный в плане, увенчан большим куполом на цилиндрическом барабане, невысокая колокольня также имеет цилиндрическое завершение. Кубовидные барабаны боковых глав и средний ярус колокольни завершены лучковыми фронтонами.

Крупнейшими центрами храмостроения в XIX - нач. XX в. были Екатеринбург и Н. Тагил. Роль богатых заводчиков в качестве заказчиков архитектуры стала еще более важной.

Формы классицизма распространялись на Урале медленно. Только в 20-30-х гг. XIX в. здесь появился ряд примечательных с архитектурной т. зр. церквей, в первую очередь 5-главых соборного типа. Троицкая единоверческая ц. в Екатеринбурге (1818-1854, с 2000 кафедральный собор, большой купол восстановлен) была построена на средства И. М. Рязанова. Этот храм, близкий к стилистике ампира, отличающийся необычно высоким куполом и длинной трапезной, еще сохранял отголоски барокко (люкарны у основания купола) . Есть они и в близкой ему по формам Успенской ц. в Екатеринбурге, несмотря на ее позднюю датировку (1831-1838, с 1912 собор, сохр. частично; архит. М. П. Малахов) : ее боковые главы сходны с барочными главами церкви в Быньгах. Своеобразна постановка колокольни - над небольшим притвором, снабженным портиком; этот притвор столь неглубок, что в целом храм воспринимается как центрический. Прием подобной постановки колокольни известен в типовых проектах А. Михайлова и И. Шарлеманя 1824 г. Композиция Успенской ц. была в точности повторена в ц. Рождества Пресв. Богородицы в Невьянске ( 1835-1844, не сохр. ) , построенной на средства Яковлевых. Прием постановки колокольни вплотную к храму применен и в 3-м храме рассматриваемого типа, возведенном в Екатеринбурге - позднеклассицистическом соборе Александра Невского Новотихвинского мон-ря ( 1838-1852; архит. Малахов ) .

Преображенская ц. в Невьянске ( 1824-1830, с 1912 собор, перестроена ) , ктиторами к-рой выступили Яковлевы, близка к с. -петербургскому ампиру, особенно к проектам А. И. Мельникова. Монументальность распластанного по земле объема подчеркнута низкими, квадратными в плане барабанами боковых глав. Композиция Михаило-Архангельской ц. на заводе Демидовых в Ревде ( 1826-1835, не сохр. ) , напротив, достаточно уравновешенная; вертикальный акцент придан поставленной вплотную к храму колокольней. Самым оригинальным классицистическим храмом в епархии является заводская Троицкая ц. в Билимбае близ Первоуральска ( 1820-1839, сохр. частично ) . Она была построена на средства Строгановых по проекту архит. И. Свиязева, бывш. крепостного Строгановых. Это оригинальное, изысканное здание, созданное в традициях архитектуры кон. XVIII в. Ее крестообразный основной объем увенчан куполом на высоком барабане с большими, сложно оформленными окнами. Ветви подкупольного креста выделены только в верхней зоне, где они оформлены большими итал. окнами. В нижней зоне их фасады украшены портиками, а пространство между ветвями заполнено скругленными объемами.

В Выйско-Никольской ц. в Н. Тагиле ( 1835-1846, не сохр. ) , построенной в качестве усыпальницы Демидовых, наряду с неожиданными чертами раннего классицизма (оформление главного барабана и купола) уже появляются формы русско-визант. стиля К. А. Тона. Интересным ранним примером является Михаило-Архангельская ц. в Маминском Каменского р-на (освящена в 1835) . Среди многочисленных храмов, построенных в стиле проектов Тона, размерами выделяются 5-главая Вознесенская ц. Полевского завода ( 1845-1897, не сохр. ) и ц. св. Максимилиана и свт. Николая в Екатеринбурге (1847-1876, не сохр., т. н. Большой Златоуст) - колокольня водружена на основание соборного типа (общая высота более 70 м) . Построенная в том же русско-визант. стиле шатровая ц. Александра Невского на Гальянке в Н. Тагиле ( 1862-1877 ) близка к произведениям А. М. Горностаева.

В кон. XIX - нач. XX в. был возведен ряд храмов визант. стиля. На средства Демидовых перестроена большая классицистическая Введенская ц. в Н. Тагиле ( 1892-1894, не сохр. ) , а также возведена 5-главая ц. св. Анатолия и свт. Николая на близлежащем Висимо-Шайтанском заводе (ныне пос. Висим Пригородного р-на; 1889-1895, сохр. частично) по проекту екатеринбургского городского, а затем епархиального архит. С. Козлова. По его же проекту в память имп. Александра II была построена ц. Александра Невского в Н. Салде ( ок. 1895-1905 ) . Огромный купол доминирует над крестообразным объемом храма; помимо 4 диагональных глав дополнительные установлены над боковыми приделами и возвышающейся над притвором колокольней. Крупнейшей постройкой визант. стиля стал Крестовоздвиженский собор Николаевского мон-ря в Верхотурье ( 1905-1913, архит. А. Б. Турчевич ) , особенностью к-рого является вытянутая по горизонтали композиция с 2 башнями на фасаде трапезной. Из многочисленных храмов рус. стиля выделяются Воскресенская ц. Скорбященского мон-ря в Н. Тагиле ( 1905-1914 ) , близкая к постройкам В. А. Косякова, и Преображенская ц. Надеждинского завода ( г. Серов, 1905-1918, не сохр. ) , сооруженная, возможно, по проекту Турчевича. Редким примером храма в стилистике неоклассицизма является Александро-Невская ц. в Шурале ( 1906-1916 ) , построенная по заказу Стенбок-Фермор, владельцев заводов соседнего Невьянска, - наследников Яковлевых. Храм является уменьшенной копией Троицкого собора в Екатеринбурге. Лит. : Тельтевский П. А.

О традициях древнерус. зодчества в уральской архитектуре XVIII в. Вопросы проектирования промышленных предприятий и городов Урала[: Сб. ст. ]. Свердловск, 1973. С. 143-154; он же. Композиционные и декоративные особенности «московского барокко» на Урале Вопросы теории и практики архит. композиции[: Сб. ст. ]. М., 1976. С. 69-79; он же. Урал и региональные школы зодчества Вятки и Тобольска 2-й пол. XVIII в. Из истории худож. культуры Урала: Сб. науч. тр. Свердловск, 1985. С. 10-25; он же. Региональное многообразие архитектуры рус. барокко. М., 1986; он же. К истории внешних связей уральской архитектуры 2-й пол. XVIII в. Вопросы архитектуры и градостроительства Урала. М., 1987; он же. Каменное зодчество Рус. Севера, Вятки и Урала XVIII в. Свердловск, 1990; он же. «Походяшинские» церкви Урала Aрхит. наследство. М., 1995. Вып. 38. С. 374-378 он же. Архитектура Урала ( XVIII - 1-я пол. XIX в. ) . Екатеринбург, 1997; Раскин А. М.

О периодизации и местных школах классицизма на Урале Из истории худож. культуры Урала. Свердловск, 1985. С. 26-35; он же. Архитектура классицизма на Урале. Свердловск, 1989; Пуль Е. В.

Основные этапы истории Верхотурского Св. -Николаевского муж. мон-ря Верхотурский край в истории России. Екатеринбург, 1997: [Сб. ст. ]. С. 75-86; Андросова А. В., Каптиков А. Ю.

Нек-рые аспекты целостного анализа уральских церк. интерьеров XVIII-XIX вв. Культурное наследие рос. провинции: История и современность: К 400-летию г. Верхотурья: Тез. докл. и сообщ. Всерос. науч. -практ. конф. Екатеринбург, 1998. С. 262; Данилов И. А.

Памятники истории и культуры г. Верхотурья Археол. и ист. исслед. г. Верхотурья. Екатеринбург, 1998. С. 14-15; Лянеберг А. С.

1-й проект Екатеринбургского Екатерининского собора 1743 г. Уральский сб. : История. Культура. Религия. Екатеринбург, 1999. Вып. 3. С. 132-145; Лавринов В., прот.

Екатеринбургская епархия: События. Люди. Храмы. Екатеринбург, 2001; Савельев Ю. Р. «Византийский стиль» в архитектуре России: 2-я пол. XIX - нач. ХХ в. СПб., 2005.

Расцвет уральской иконописи во 2-й пол. XVIII - нач. XIX в. связан со старообрядческой иконой, известной в первую очередь по работам мастеров - выходцев из Невьянска (см. ст.)

Невьянская икона (. Часть невьянских иконописцев приняла единоверие и выполняла многочисленные заказы для единоверческих и правосл. храмов. Ярким образцом их работы является иконостас Никольской ц. с. Быньги, выполненный представителями одной из династий иконописцев И. П. Чернобровиным) см. ст. Чернобровины (. С учреждением Е. и В. е. со 2-й пол. XIX в. процветают монастырские и частные мастерские на к-рые приходится большее число заказов т. н. офиц. иконописи, ориентированной на академический стиль живописи. Крупные иконописные мастерские известны в Екатеринбургском Новотихвинском жен. в Верхотурском Николаевском муж. мон-рях. В Верхотурском мон-ре еще в XVIII в., с перенесением в обитель) 1704 (мощей прп.)

Симеона Верхотурского, сложилась и получила развитие иконография святого, широко почитаемого на Урале. Из частных мастерских в Екатеринбурге, выполнявших заказы на создание как отдельных икон, так и иконостасов, самыми крупными были мастерские П. О. Кожевникова (с 1862) , имевшая монополию на работы в Екатеринбурге и др. городах Урала, и Н. Г. Старикова. На рубеже XIX и XX вв. Екатеринбург - крупнейший на Урале иконописный центр. В зауральских уездах епархии крупным иконописным центром был Шадринск, где работали иконописные мастерские А. П. Кречетова, В. М. Ощепкова. Отход от традиций древнерус. иконописи в т. ч. и мастеров-единоверцев был обусловлен повсеместным влиянием академического стиля живописи. К кон. XIX в. благодаря гл. обр. профессиональному обучению художников в С. -Петербурге и Москве он становится преобладающим. Тем не менее для большинства сохранившихся икон позднего периода характерен определенный компромисс, наблюдаемый как в технике (смешение темперных и масляных красок для достижения объемности изображения) , так и в стиле (сохранение традиц. плоскостного письма наряду с применением навыков академического) иконописи, однако говорить о региональном различии этих памятников сложно.

К 30-м гг. XX в. иконописная традиция пресеклась. В период закрытия храмов лишь часть памятников была спасена и ныне находится в музейных или частных собраниях (СОКМ, ЕМИИ, ЧОКГ, музей «Невьянская икона» и др.) . В 80-х гг. XX в. началось систематическое изучение художественного наследия Урала, итогом к-рого стало введение в научный оборот уникального комплекса икон (каталоги: Невьянская икона. Екатеринбург, 1997; Уральская икона: Живописная, резная и литая икона XVIII - нач. XX в. Екатеринбург, 1998) . С кон. XX в. возрождается церковная живопись. Крупная иконописная мастерская, руководствующаяся образцами визант. иконописи, существует при Новотихвинском жен. мон-ре. Существенный вклад в оформление храмов Екатеринбурга и Е. и В. е. вносит товарищество иконописцев (под рук. Т. Ф. Водичевой) , ориентирующееся на древнерус. иконописные образцы и на невьянские иконы.

Камнерезное искусство (гранильный и ювелирный промыслы) было традиционным для горнозаводского Урала и получило толчок к развитию вместе с началом освоения месторождений цветного камня в крае в XVIII в. В XIX в. храмы Екатеринбурга и Н. Тагила поражали богатством богослужебной утвари (потирами и дискосами) из горного хрусталя, канделябрами и подсвечниками из бронзы и малахита, иконами в роскошных лазуритовых и малахитовых уборах, крестами и панагиями из уральских драгоценных и полудрагоценных камней, оправленных в золото и серебро. В наст. время камнерезная традиция получила продолжение в иконостасе ( 1999-2000 ) Свято-Троицкого кафедрального собора Екатеринбурга, отделанного змеевиком 2 оттенков и украшенного золочеными орнаментальными элементами. Ссылки по теме 11 февраля 2010

Источник текста


Ссылки на другие источники в источнике:

Свящ. Георгий Флоровский. Св. Андрей Критский — Статьи — Церковно-Научный Центр "Православная ... | Екатеринбургский Воздвиженский монастырь — Статьи — Церковно-Научный Центр "Православная ... | Иконография, посвященная Ефрему Сирину — Статьи — Церковно-Научный Центр "Православная Энциклопедия" | Преподобный Ефрем Сирин. О любви — Статьи — Церковно-Научный Центр "Православная Энциклопедия" | Великий канон свт. Андрея Критского — Статьи — Церковно-Научный Центр "Православная Энциклопедия" | Великий покаянный канон свт. Андрея Критского. Понедельник — Статьи — Церковно-Научный Центр ... | Великий покаянный канон свт. Андрея Критского. Вторник — Статьи — Церковно-Научный Центр ... | Великий покаянный канон свт. Андрея Критского. Среда — Статьи — Церковно-Научный Центр ... | Великий покаянный канон свт. Андрея Критского. Четверг — Статьи — Церковно-Научный Центр ... | Протоиерей Димитрий Карпенко. Объяснение Литургии Преждеосвященных Даров — Статьи — ... | К 200-летию со дня преставления инокини Досифеи — Статьи — Церковно-Научный Центр "Православная ... | Екатеринбургский Новотихвинский монастырь — Статьи — Церковно-Научный Центр "Православная ... | Георгий Битбунов. Триодь Постная: историческое развитие композиции — Статьи — Церковно-Научный ... | К 125-летию Екатеринбургской и Верхотурской епархии — Статьи — Церковно-Научный Центр "Православная ... |
II выставка-ярмарка «Православие и Мир» прошла в ... ... Козенкова и писатель Юрий Воробьевский. Они отметили важность данного мероприятия в решении задач возрождения и поддержания исторических традиций культурного и духовного наследия России, приобщения широких слоев населения к ценностям и истокам православия, поддержания патриотизма и традиционных нравственных ценностей. В этом году проект объединил представителей монастырей, подворий, духовных издательств, иконописцев, реставраторов, а также мирские предприятия. Прибыли они со всех уголков России, а так же стран ближнего и дальнего зарубежья. Участниками выставки в этом году, в частности, стали Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», Выксунский Иверский женский монастырь, Подворье Пюхтицкого женского монастыря, Московское подворье Троице-Сергиевой лавры и многие другие обители, приходы и учреждения. Всего было отмечено более 150 участников из Греции, Республик Коми и Мордовии, Беларуси, Украины, Московской, Владимирской, Ивановской, Липецкой, Нижегородской, Ивановской, Рязанской, Калужской, Волгоградской, Костромской и других областей. По многочисленным просьбам на выставке вновь была представлена святыня — Башмачок святителя Спиридона, Тримифунтского ... Посмотреть другие результаты по теме ...

Постоянная ссылка: К 125-летию Екатеринбургской и Верхотурской епархии — Статьи — Церковно-Научный Центр Православная Энциклопедия
Православный справочник "ПОИСКОВ.РФ"