| прот. Олег Скнарь Библиография 1. Библия . Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М. Российское библейское общество, 2008. 1338 с. 2. Василиадис Н. Библия и археология. М. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2003. 416 с. 3. Гельцер М. Л. Древнепалестинская керамическая эпиграфика как важный исторический источник. Эпиграфика Востока. Т. 17. М. РАН, институт Востоковедения, 1966. 4. Гомберг Л.Израиль и фараон. Ростов-на-Дону: Феникс, 2009. 235 с. 5. Грилихес Л., прот. Практический курс библейско-арамейского языка. М. Свято-Владимирское братство, 1998. 172 с. 6. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т. I. М. Ладомир, 2004. 784 с. 7. История Древнего Востока. От ранних государственных образований до древних империй. (Под ред. А. В. Седова). М. РАН, институт Востоковедения, 2004. 895 с. 8. Мень А., прот. Исагогика. М. Фонд им. Александра Меня, 2000. 632 с. 9. Нудельман Р. Библейская археология. Научный подход к тайнам тысячелетий. Ростов-на-Дону. Феникс, 2008. 635 с. 10. Православная энциклопедия (под ред. патриарха Алексия II.). Т. III. М. Церковно-научный центр, 2003. 752 с. 11. Райт Дж. Э. Библейская археология. СПб. Издательство Олега Бышко, 2003. 655 с. 12. Симфония на канонические книги Священного Писания с еврейским и греческим указателями (составитель Цыганков Ю.А.). СПб. Христианское общество «Библия для всех», 2003. Т. I. 1520 с. Т. II. 368 с. 13. Скнарь О., прот. Принцип комбинаторики в рукописях Мертвого моря (на примере употребления Тетраграмматона в манускрипте. Комментарий на книгу пророка Аввакума (lQpHab)). Труды Киевской Духовной Академии. 8. К.: Пролог, 2008. С. 33 −46. 14. Тантлевский И. Р. История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма. СПб. Издательство Санкт-Петербургского университета, 2005. 401 с. 15. Торик И. Энциклопедический путеводитель по Израилю. Иерусалим. Исрадон. 2008. 784 с. 16. Фалькович И. Грамматика иврита. Герцлия. Исрадон, 2008. 304 с. 17. Херцог X., Гишон М. Библейские сражения. М. ACT Астрель, 2005. 320 с. 18. Штереншис М. Евреи: история нации. Герцлия. Исрадон. 2008. 560 с. |
| 9108 Lightfoot, Gospel, 292; Brown, John, 2:664–65. Barrett, John, 478, suggests a Semitizing construction. 9112 Dowd, «Theology,» 325, believes that both 15and 15equate fruit bearing «with receiving answers to petitionary prayer.» 9113 Becker, «Abschiedsreden,» 236–41, esp. 239, noting that it emphasizes ecclesiology more than Christology. 9115 One may compare the sectarian fundamentalism of some early-twentieth-century groups in the United States (some amillennial, but largely dispensational) who felt cut off from previous access to society and hence felt the need to form an alternative and defensive subculture (see briefly Noll, History, 373–86; Marsden, Fundamentalism; Gaustad, History, 395–99), or pockets of marginalized minority religious subcultures in various parts of the world today. Early Christian literature provides not a single unified model of Christian relations to society but divergent models representing divergent social settings. 9116 Among fully sectarian groups, see, e.g., 1QS 1.18; 2.19; 3.22; 4.20; 1QM 1.6; 14.9; CD 1.5; 6.10; lQpHab 5.7–8; among others, e.g., t. Ta c an. 3:14; Gen. Rab. 98:7; probably also those represented in Ferch, «Aeons»; Bowman, Documents, ii. Even philosophers distinguished themselves (not for apocalyptic reasons) from the masses (e.g., Philo Abraham 38). 9125 Blomberg, Reliability, 209, points out that the sense in 15is very similar to its use in Synoptic contexts (Matt 10:24; Luke 6:40). 9126 Hanson, Gospel, 185–86, finds an allusion to Isa 66in 15:18–19; although this is plausible (especially if connected with John 16:2 ), it is by itself unclear, especially since John " s explicit citation (15:25) points elsewhere. 9128 E.g., (Ps.-)Lysias Or. 9.13, §115; this could lead to prosecution in a court (9.10, §115) or at least denunciation (e.g., Aeschines Timarchus 193–195; Cicero Pro Scauro 17.38); see further Marshall, Enmity, 67–69. Cf. the contrast between political rivalry and friendship in Valerius Maximus 2.9.6a (though friends could also be rivals, Philostratus Hrk. 27.4). |
| 6107 Also Hooker, Message, 109; see further Keener, Matthew, 420–22. The Qur " an (7.203) later echoes this refusal (Wansbrough, Studies, 7). 6108 Michaels, John, 102, regards this clause as a probable aside, suggesting others in 6:33, 46, 50, 58. 6109 Strachan, Gospel, 120. Rabbis could also tell a parable about a king setting his seal on some-one, representing God " s special protection for Noah (Gen. Rab. 32:8). 6114 Scholars have often cited 1QS 4.4 to parallel John " s phrase (Albright, «Discoveries,» 169; Driver, Scrolls, 520; Charlesworth, «Comparison,» 415). Cf. also 4Q491, MS A, frg. 10, co1. 2, line 14 (for the eschatological battle; cf. 4Q491 MS C, frg. 11, co1. 1); for the conjunction of verb and noun, as here and in 9:4, see Philostratus Hrk. 17.6. 6116 Freed, Quotations, 15. Schuchard, Scripture, 33–46, prefers Ps 78 (77LXX) with its context in the old Greek version. Greeks also conflated texts (e.g., Maximus of Tyre Or. 41.3, probably blending Homer II. 14.80 and 12.327). 6117 Swancutt, «Bread from Heaven,» also contends that John reads Ps 78 in John 6in the context of Isa 54–55 (Smith, John 153), from which John explicitly quotes in 6:45; «seek» (6:26) could also allude to Isa 55:6; and Isa 55may have echoes. 6119 E.g., 2Chron 23:18 ; CD 1.13; 5.1; 7.10–11; 11.18, 20; 1QS 8.14–17; 4Q266 frg. 11, 2.4–5; cf. m. Git. 9:10; Sanh. 10:1; Mek. Pisha 1.76–77; Sipre Deut. 56.1.2b; p. Meg. 1:5, §1; Sukkah 2:10, §1; 3:5, §1; Ta c an. 3:11, §5; 3 En. 5:14; 18:7, 18, 24; 28:4, 9, 10; 31:2; cf. Fitzmyer, «Quotations» (who rightly argues that Qumran formulas are closer to those in the NT than rabbinic ones are); cf. Deissmann, Studies, 249–50, for the legal use of such a phrase in Hellenistic papyri, but Greek forms are not close (Alexander, «Ipse Dixit,» 119–20). For «said» instead of «written,» see, e.g., CD 4.19–20; CD-B 19.15; lQpHab 6.2; m. «Abot 1:18; 2:13; Mek. Pisha 1.70–71; »Abot R. Nat. 36A (and normally the rabbis); cf. related formulas in 1QM 11.5–6; CD 4.13; 5.8; 6.7–8,13; 7.8,14; 8.9, 14; 9.7–9; 10.16. |
| 4658 E.g., p. Ta c an. 4:5, §13, which may compare the amount of bird offerings to mikvaot but attributes Jerusalem " s destruction to fornication. 4659 E.g., lQpHab 9.6–7; T. Levi 15:1; T. Mos. 5:4; 6:8–9; see Keener, Matthew, 561, 613. Apocalyptic texts frequently critique the priesthood (see Freyne, Galilee, 187–89). 4662 Witherington, Christology, 115, comparing Neh 13:4–9,12–13. See also Evans, «Action,» opposing Sanders " s view, below. Borg, Conflict, 163–99, emphasizes Jesus» opposition to his contemporaries» understanding of holiness. 4664 Sanders, Jesus and Judaism, 65, cites Mai 3:3; Pss. So1. 8; CD 5.6–8. He doubts that the temple system as a whole was corrupt (Judaism, 90–91), but the complaints are multiply attested in various streams of early Jewish tradition (cf. Josephus Ant. 20.181, 206; lQpHab. 9.4–5; Τ Levi 14:1; 2 Bar. 10:18; t. Menah. 13.21 in Avigad, Discovering, 130; cf. Stauffer, Jesus, 67). 4665 Sanders, Jesus and Judaism, 68. Qumranites applied requirements for ritual purity of the sanctuary even to Eden (4Q265 frg. 7,2.11–17). 4668 A coin from 132 C.E., during the Bar Kokhba revolt, indicates the hope for a restored temple after 70 (Carmon, Inscriptions, 81, 178, §§178–179), as do many texts (e.g., 2 Bar. 4:3; 32:4; t. Roš Haš. 2:9; Šabb. 1:13; p. Ber. 1:5, §5; Gen. Rab. 65:23; Num. Rab. 14:8; 15:10; Lam. Rab. proem 33), and probable indications in the sixth-century Beth Alpha mosaic (Dequeker, «Zodiaque»); cf. also the plea for Jerusalem " s rebuilding in the fourteenth benediction of the Amidah (Oesterley, Liturgy, 65) and surrogate temple features in synagogues (e.g., Friedman, «Features»). Worship probably continued on the site of the temple until 135 (Clark, «Worship»). 4669 E.g., 1 En. 90:28–29; Tob 13:10; 14:5; Sib. Or. 3.657–660,702,772–774. The Aramaic may diverge from the Ethiopie of 1 En. 91:13, but the reconstruction of the Aramaic is problematic, so 1 En. 91probably also refers to the future temple. 4670 11QT cols. 30–45; 4Q174, 3.2; 4Q509, 4.2, 12; 4Q511 frg. 35, line 3; notes in Maier, Scroll 98–116; Yadin, «Scroll,» 41; Lincoln, Paradise, 149; Broshi, «Dimensions.» |
| Sending an inquiry to a prophet could fit biblical tradition (2 Kgs 19:2; 22:15; Isa 37:2), but the messengers here seem to inquire more from suspicion of John than from desire to hear his message. What appears most striking, however, is the identity of the senders and their agents. Josephus (Life 1; cf. Ant 4.218), Philo (Spec. Laws 1.131–155, esp. 1.131; 4.190–192), 3804 and the Dead Sea Scrolls (the «wicked priest» in lQpHab 8.8–12; 9.4–7; 12.5; greedy priests in 4QpNah 1.11) indicate the prominence that priests retained in all parts of Judaism before the destruction of the temple. Josephus, who also praises their general piety (Ant. 14.65–68), attests that priests remained the main local rulers of Palestine in this period. 3805 Even the later Pharisees, who joined the Essenes and the Gospels in criticizing the high priesthood 3806 as corrupt (e.g., lQpHab 9.4–5), 3807 respected the high priests office (later, e.g., p. Sanh. 2:1, §2). While some priests seem to have followed Pharisaic practices, even the later rabbis admitted that many (we would say most) did not; 3808 most scholars concur that most of the priestly aristocracy were in fact Sadducees (see, e.g., Josephus Ant. 13.298; 18.17). 3809 Other aspects of this narrative also fail to fit the historical picture gleaned from a variety of other ancient sources. Rabbis who were mainly successors of the Pharisees later sent formal messengers to other dignitaries, 3810 but the practice is well attested in this period and earlier only of the high-priestly temple hierarchy–of those with official authority. 3811 The Levites appear rarely elsewhere in the NT but often appear together with priests in OT narratives and in passages such as Luke 10:31–32; they fill the same literary function as the priests here. 3812 John, who prefers to emphasize the authority of the «Pharisees» (more than Matthew, and far more than Mark or Luke, probably because he writes at a period when their authority was far more advanced and hostile to Palestinian Jewish Christians), nowhere else mentions «priests and Levites.» 3813 One might suggest that the Fourth Gospel generally transforms the priestly leaders in traditional sources into Pharisees (leaders whose role in repressing minority factions in John s day corresponded to aristocratic priests in Jesus» day), and here perhaps even transforms crowds into priests. |
| Иванов.-Тверской, II, 818. Иванов.-Устюжский, II, 840. Иванский на Малышевой горе., С.-Пет. г., I, 209. Иванский-Псковский, II, 841. Иверский, Новг. г., II, 819. Иверский-Енисейский, II, 1347. Ивицкий, Новг. г., II, 906. Игрицкий-Богород.-Песошенск., Костр. г., I, 211. Изборский-Рожд., Пск. г., II, 1117. Изосимина-Благов., Новг. г., II, 636. Изосимина-Успен., Моск. г., II, 820. Иконоспасский-Московский, II, 802. Илоезерск.-Иродион., Новг. г., II, 821. Ильин.-Болдинский-Черниг., I, 214. Ильин.-Великолуцкий, II, 730. Ильин.-Вологодский, II, 874. Ильин.-Вяземский, II, 825. Ильин.-Дмитров., Моск. г., II, 1105. Ильин.-Завеличский-Псков., II, 829. Ильин.-Запсковский-Псков., I, 213. Ильин.-Козловский, II, 826. Ильин.-Машеозерская или Машина, Олонец. г., II, 822. Ильин.-Мокрый-Новгородск., II, 830. Ильин.-Новосильский, II, 827. Ильин.-Плесская, Тульс. г., II, 823. Ильин.-Саранский, I, 212. Ильин.-Саранский, II, 1048. Ильин.-Свирский, С.-Пет. г., II, 831. Ильин.-Слуцкий, I, 445. Ильин.-Сухой-Псковский, II, 829. Ильин.-Трубчевский, II, 824. Ильин.-Тюменский, II, 832. Ильин.-Устюженский, II, 828. Ильпиновск.-Троиц., Курс. г., II, 1226. Иннокентиев- Спасо- Преобр. – Комельский, Волог. г., II, 833. Ипатиев-Троиц.-Костромск., II, 834. Ирапская, Новг. г., I, 557. Ирдынский-Успен., Киев. г., II, 713. Иркутский-Вознесен., I. 123. Иркутский-Знамен., I, 198. Иродионова-Озад., Новг. г., II, 821. Исаакова-Рожд.-Богород., Яросл. г., II, 835. Исаева, Пск. г., 1319. Исетский-Далматов, II, 776. Истобенский-Возн.-Соликамс., I, 126. Истобенский-Троиц., Вят. г., I, 512. Источника Живоносного-Нижегородс., II, 798. Истринский – Воскрес. – Новый Иерусалим, Моск. г., II, 742. И Иевейский-Успен.-Богор., Вилен. г., I, 592. Иерусалим-Новый-Воскрес., Моск. г., II, 742. Иерусалим-Воскрес., Каз. г., II, 743. Иоанна Милостивого-Загаецкий, Волын. г., II, 800. Иоанно-Богосл.-Грозовский, Мин. г., I, 217. Иоанно-Богосл. – Крыпецкий., Пск. г., II, 837. Иоанно-Богосл.-Псковский, II, 836. Иоанно-Богосл.-Тверской, II, 818. |
| 5110 E.g., 1QS lO.lff.;4Q180 frg. 1, line 2; 1 En. 1:1–3,8; 5:7–8; 25:5; 38:4;48:1,9; 50:1; 58:1; 61:4, 12; 93:2; Jub. 11:17; T. Job 4:11/9. Despite Josephus " s presentation of the Essenes (Josephus Ant. 18.18), even the Scrolls do not deny free will (Nötscher, «Schicksalsglaube»; Driver, Scrolls, 558–62; Marx, «Prédestination»; Sanders, Judaism, 251). 5111 Though in v. 11 some of them may have been «born» in darkness, with sufferings. Many ancients viewed character as inborn, not changed (Pindar O1. 13.12; also 11.19–20; but others recognized that character changed (Valerius Maximus 6.9.pref.–6.9.9; cf. 2 Chr 24:17–22). 5112 Neh 9:7; Jer 33:24 ; Sir 46:1 ; 2Macc 1:25; Jub. 1:29; 22:9–10; 1QS 1.10; 2.5; 9.14; 11.7; 1QM 10.9–10; 12.1, 4; 15.1–2; 17.7; lQpHab 5.3; 9.12; 10.13; 4QpPs 37 frg. 1; Mek. Pisha 1.135ff.; Sir. 9.118ff.; Gen. Rab. 1:4; cf. Urbach, Sages, 1:524–41. For individual Gentiles becoming part of that chosen people, see Jos. Asen. 8:9/11; for application of the title to believers in Jesus, e.g., Col 3:12; 2 Thess 2:13; 1 Clem. 50.7. 5113 E.g., Pss. So1. 9:4; Sipre Deut. 319.3.1; cf. Sirach in Boccaccini, Judaism, 105–9; Winston, «Determinism»; Philo in Winston, «Freedom»; Carson, «Responsibility»; Wolfson, Philo, 1:424–62; rabbis in Urbach, Sages, 1:268–69. Later rabbinic theodicy explained that Israel chose God (Sipre Deut. 312.1.1–2; Num. Rab. 14:10; see comment on John 1:10–11 ). See further comment on 6:43–44. 5114 Many Gentile thinkers (e.g., Epictetus Diatr. 1.6.40; 4.6.5; Marcus Aurelius 11.36; Plotinus Enn. 3.1) and early Christians (Justin Dia1. 141; 1 Apo1. 43; Tatian 8–11; Ps.-Clem. 12.3–4; 13.1–2) also argued for free will; earlier Greeks accepted human responsibility (Homer Od. 1.32–43; Chrysippus in Aulus Gellius 7.2; Aristotle E.E. 2.6.1–11, 1222b-1223a; Lucretius Nat. 2.225–265). 5115 E.g., Josephus War 2.162–163 (Pharisees); m. Abot 3:15/16; " Abot R. Nat. 37, 39A. Brown, Essays, 151–54, argues that even the Scrolls affirm both, though their double predestination deconstructs their logic for free will (in a way, he says, John does not, 154–55). |
| Ферапонтов-Белоезерск.-Рожд.-Мартемианов, Новг. г., I, 556. Филиппова-Троиц.-Ирапск.-Краснобор., Новг. г., I, 557. Филипповская-Устюжская, II, 1337. Флорищева-Успен., Влад. г., II, 1338. Флоровский или Фроловский – Киевский, II, 1339. Х Хабарова пустынь, Олон. г., II, 1047. Харитонова пуст., Новг. г., II, 1031. Харлампиевск.-Пустынно-Гамалеевский, Черниг. г., I, 151. Харьковский-Покров.-Училищ., I, 381. Хвоинский-Николаев., Пск. г., II, 1010. Хвощинский-Никол., Пск. г., II, 1010. Хергозерская, Олон. г., II, 1340. Хлыновский – Богослов. – Подгородный, Вят. г., II, 661. Хлыновский-Трифон. -Вятский, II, 1223. Хмелевский, Нижег. г., II, 1262. Холков, Курс. г., II, 1341. Холмогорский-Успенский на Курцове, I, 546. Холопий-Троицкий-Углицкий, I, 22. Холуйская-Борковская, Влад. г., I, 84. Холуницкая-Троиц., Вят. г., II, 1225. Хорошев, Харьк. г., II, 1342. Хотмыжский-Знаменский, I, 205. Хотьков, Моск. г., II, 1343. Христорожд.-Балахнинский, II, 1344. Христорожд.-Боровский, II, 1121. Христорожд.– Демянский – Усть – Узский, Пск. г., II, 779. Христорожд.-Енисейский, II, 1347. Христорожд.-Новгородский, II, 1345. Христорожд.-Слободской, I, 93. Христорожд.-Тверской, II, 1346. Христорожд.-Уфимский, I, 561. Христофорова, Волог. г., II, 1348. Хутынский, Новг. г., II, 1349. Ц Царевококшайский-Троиц., II, 1241. Царево-Константин., Влад. г., II, 1350. Царев, Курс. г., II, 1341. Цивецкая-Николаев., Волог. г., II, 965. Цивильский-Вознес., II, 718. Цивильский-Тихвин.-Богород., I, 486. Цыганештский, Бессар. г., II, 1351. Ч Чарондский, Новг. г., II, 1188. Чебоксарский-Благовещ., I, 31. Чебоксарский-Николаев., II, 969. Чебоксарский-Сретен., II, 1204. Чебоксарский-Троиц., II, 1242. Челмогорская-Кирилло-Покров., Олон. г., I, 367. Челможский, Олон. г., II, 1352. Челнский, Орл. г., II, 1353. Чемский, Орл. г., II, 1353. Чепочкин-Спасский-Уржумск., Вят. г., I, 476. Чердынский-Богосл., I, 65. Чердынский-Успен., II, 1300. Череменецкий, С.-Петер. г., II, 838. Череповецкий-Воскрес., II, 738. Чернетчинский-Успен.-Сумский, I, 552. |
| Перемиловск.-Троиц., Влад. г., II, 1230. Перемышльский-Рожд.-Богор., Егорьевский или Георгиевский, II, 1130. Перервинский-Никол., Моск. г., I, 327. Перетинский-Рождеств., Новгородск. г., II, 1127. Переяславский-Богор.-Сретен., II, 654. Переяславский – Борисоглеб. на Горе или Нагорный, II, 672. Переяславский-Борисоглеб. на Песках, II, 674. Переяславский-Введен., II, 697. Переяславский-Вознесенский, II, 716. Переяславский-Вознес., Полт. г., I, 120. Переяславский – Михаилов – Ефремов, Полт. г., II, 927. Переяславский-Никитский, II, 947. Переяславский-Николаевский на Болоте, II, 973. Переяславский – Николаевский – Князь – Андреевский, II, 986. Переяславский-Троиц.-Дан., II, 1264. Переяславский-Феодоровский на Горе, II, 1334. Пертоминский, Арх. г., II, 1041. Перынь-Богородицы, Новгород. г., I, 351. в Песках Арханг.-Михаил.-Псковский, II, 1354. на Песках Борисоглеб.-Переяслав., II, 674. на Песках Спасс.-Ростовский, II, 1195. Песношский-Николаев., Моск. г., I, 404. Песоцкий-Брянский, II, 732. Песоцкий-Успенск., Волог. г., II, 1042. Песошенский-Игрицк., Костр. г., I, 211. Петра Высокого-Московский, II, 752. из-за-Петровских ворот Варваринский-Псковский, I, 98. Петровский с Белого Костра-Новгородский, II, 1052. Петровский-Мещовский, II, 1044. Петровский-Можайский, II, 1043. Петровский-Никол., Сарат. г., II, 997. Петровский на Носах., Олон. г., II, 1047. Петровский-Покр., Сарат. г., II, 1064. Петровский на Поле Ростов., II, 1045. Петровский-Саранский, II, 1048. Петропавл.-Брянский, I, 353. Петропавл.-Бутыринский, Черниг. г., II, 1050. Петропавл.-Глуховский, II, 1050. Петропавл.-Елецкий, I, 517. Петропавл.-Краснокутский, II, 1049. Петропавл.-Минский, I, 355, 356. Петропавл.-Московский, II, 752. Петропавл.-Мценский, I, 354. Петропавл. на Носах, Олон. г., II, 1047. Петропавл.-Подольск.-Киевский, I, 357. Петропавл.-Раненбургская, II, 1046. Петропавл.-Салмин., Олон. г., II, 1152. Петропавл.-Саранский, II, 1048. Петропавл.-Сахтошский ила Сахтажский, Влад. г., II, 1051. Петропавл. на Синичьей горе-Новгородский, II, 1052. |
| Галичский-Богоявл., II, 664. Галичский-Козмодемьян., II, 878. Галичск.-Никол.-Староторж., II, 1005. Галичский – Паисиев- Успен.-Николаев., II, 1034. Гамалеевский, Черниг. г., I, 151. Гдовский – Николаев. – Спасова-Преобр., II, 1003. Геннадиева-Преобр., Новг. г., II, 757. Геннадиев-Спасс., Яросл. г., II, 1157. Георгиев.-Белиловский, Киев. г., I, 152. Георгиев.-Белогостиц., Яросл. г., I, 93. Георгиевский-Городецкий, С.-Петер. г., II, 761. Георгиев.-Дубовая Церковь , Влад. г., II, 760. Георгиев.-Застен., С.-Петер. г., II, 762. Георгиев.-Кезелецкий, II, 759. Георгиев.-Лебединский, Киев. г., I, 153. Георгиев.-Мещовский, II, 758. Георгиев.-Московский, I, 154. Георгиев.-Нижегородский, II, 804. Георгиев.-Новгородский, II, 1363. Георгиев.-Перемышльский, II, 1130. Георгиев.-Соболевский на Ресе, Калуж. г., II, 763. Гербовецкий-Успен., Бессар. г., II, 764. Геронтиева – Спасо – Преобр.– Владимир., Каз. г., I, 459. Гледенский-Троиц., Волог. г., I, 162. Глинская – Рожд. – Богород., Кур. г., II, 765. Глухов.-Петропав.-Бутырин., II, 1050. Глушицкий-Покров., Волог. г., II, 766. Глушицкий-Сосновецкий-Дионисиев. Волог. г., II, 767. Глебовская-Борисоглеб., Вологод. г., II, 670. Гнилушская-Никол., Моск. г., I, 163. Голгофо-Распятский, Арх. г., II, 768. Головчинский-Меджибожский, Подоль. г., I, 590. Голосеевская, Киев. г., I, 164. Голубинская-Богород.-Рожд., Волог. г., II, 769. Голутвин-Богоявл., Моск. г., I, 72. Горбовецкий-Успен., Бессар. г., II, 764. Гордеева-Боровен., Новг. г., II, 678. Горицкий-Воскрес.-Белозер., II, 770. Горицкий-Староладожский, II, 1328. Горнетцкий-Спасский, Новг., г., II, 771. Горний-Успен.-Вологодский, II, 772. Горноезерский-Спасо-Преобр., II, 773. Городецкий-Авраам.-Чухлом., II, 597. Городецкий – Богород. – Феодоров.-Радиловский, Нижег. г., I, 62. Городецкий-Георгиевский, С.-Петер. г., II, 761. Городецкий-Знамен.-Гороховец., 812. Городецкий-Староладожский, II, 1328. Городища Каменного-Елабуж., II, 1267. Городищенский-Пивс., Киев. г., II, 1056. на Городищи Спас, Новг. г., II, 1163. |
|
|
