Белград во время бомбежек НАТО в 1999 г. Война 1999 года не имеет общепринятого названия. Её официальное наименование со стороны НАТО – «Милосердный ангел» – настолько лживо и кощунственно, что редко звучит даже на Западе. Для православных людей она навсегда останется «Пасхальной войной». Но и в наших и в западных СМИ чаще всего употребляется пустой и обтекаемый термин «операция». Между тем ещё Платон говорил, что познание сути вещей начинается с имени. Мы должны уяснить, что события марта-июня 1999 года имели все признаки агрессивной войны, в одностороннем порядке начатой 19 государствами против одного. Это была неспровоцированная агрессия, поскольку ни руководство Югославии, ни югославская армия ничем не угрожали безопасности стран НАТО. Таким образом, можно сказать, что альянс совершил преступление против мира, самое тяжкое преступление в сфере международного права. Это правда истории, которую не смогут затмить никакие завесы официальной лжи и иллюзий. В результате агрессии погибло около 3000 человек. Те обвинения, которые предъявлялись руководству Югославии перед вторжением, оказались полностью фальшивыми. Гибель в перестрелке с полицией в 1998 году несколько албанских наркобаронов была признана событием, которое с точки зрения США требовало «тщательного расследования». Интересно, почему американцы не потребовали расследования убийства колумбийской полицией Пабло Эскобара в 1993 году? Не далее как 18 марта сего года петербургское телевидение продемонстрировало фотографии, на которых офицеры ЦРУ и колумбийские полицейские позируют рядом с трупом Эскобара. О морали слегка подзабыли… Кстати, подобных фотографий сербских полицейских не существует – как видно, они ещё не достигли нужной степени цивилизованности… Что же касается пресловутого «масакра» в Рачаке, то он оказался грубо сработанной подделкой, созданной руками УЧК и ЦРУ. Пустые разговоры о «защите прав албанцев» прикрывали вполне конкретные захватнические планы. Леонид Ивашов: « – Операцию они предусматривают провести в три этапа. Первый – нанесение ракетных ударов по системе ПВО Югославии с кораблей шестого флота США, располагающихся в Средиземноморье. Второй – бомбардировка военных аэродромов силами бомбардировочного авиакулака альянса. Третий – бомбёжка объектов всей военной инфраструктуры…» [ 1 ]

http://pravoslavie.ru/37369.html

ПОСТАНОВИЛИ: 1. Выразить удовлетворение продолжением работы Межрелигиозного совета России, направленной на активизацию диалога и сотрудничества традиционных религиозных общин в деле миротворчества и других общественно значимых областях. 2. Принять к сведению Положение о Межрелигиозном совете России, одобренное на его заседании 11 ноября сего года. СЛУШАЛИ: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдела внешних церковных сношений, об участии возглавляемой им делегации в международной конференции «Европа после Косовского кризиса: дальнейшие действия Церквей», состоявшейся 15-16 ноября 1999 года в Осло (Норвегия). ПОСТАНОВИЛИ: 1. Доклад принять к сведению. 2. Одобрить позицию делегации Русской Православной Церкви. СЛУШАЛИ: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдела внешних церковных сношений, об участии делегации Русской Православной Церкви в Юбилейной международной межконфессиональной конференции, посвященной 2000-летию христианства, на тему «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же (Евр. 13:8). Христианство на пороге третьего тысячелетия», проходившей с 23 по 25 ноября сего года в Москве. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Доклад принять к сведению. 2. Одобрить позицию представителей Русской Православной Церкви. 3. Считать полезным продолжение и укрепление связей Русской Православной Церкви с христианами традиционных конфессий в странах СНГ и Балтии для укрепления межхристианского сотрудничества. СЛУШАЛИ: Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдела внешних церковных сношений, о VII Ассамблее Всемирной конференции «Религия и мир», состоявшейся в Аммане (Иордания) 25-29 ноября 1999 года. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Доклад принять к сведению. 2. Выразить удовлетворение участием в VII Ассамблее Всемирной конференции «Религия и мир» делегации Межрелигиозного совета России, в состав которой вошли представители Русской Православной Церкви. Одобрить позицию означенных представителей. 3. Отметить факт избрания митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, Председателя Отдела внешних церковных сношений, одним из президентов Всемирной конференции «Религия и мир».

http://patriarchia.ru/ua/db/text/4951269...

Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Д. А. Медведев. Фотография. 2012 г. Дмитрий Анатольевич (род. 14.09.1965, Ленинград), российский гос. деятель, Президент Российской Федерации в 2008-2012 гг. Род. в семье ученых, преподавателей ленинградских высших учебных заведений. По окончании средней школы поступил в 1982 г. на юридический факультет Ленинградского гос. ун-та, который окончил в 1987 г. В 23 года крестился в одном из правосл. храмов Ленинграда, тогда же он осознал, что «вся история нашей страны - России, история Руси - это история Православия». С 1987 г. преподавал в ЛГУ (с 1991 С.-Петербургский гос. ун-т) гражданское и рим. право первоначально как ассистент, а после защиты в 1990 г. диссертации на ученое звание кандидата юридических наук - как доцент кафедры гражданского права. Одновременно в 1990-1995 гг. работал в Ленинградском горсовете (до 1991) и мэрии С.-Петербурга; также занимался научной деятельностью и юридической практикой. С кон. 1999 г. на гос. службе в высших органах власти РФ. Зам. руководителя аппарата Правительства РФ (с 9 нояб. 1999), зам. руководителя Администрации Президента РФ (с 31 дек. 1999), 1-й зам. руководителя Администрации Президента РФ (с 3 июня 2000). 30 окт. 2003 г. назначен руководителем Администрации Президента РФ. 14 нояб. 2005 г. перешел на должность 1-го зам. председателя Правительства РФ. Одновременно с 21 окт. 2005 г. 1-й зам. председателя, с 13 июля 2006 г. председатель президиума Совета при Президенте РФ по реализации приоритетных национальных проектов и демографической политики; курировал выполнение национальных проектов «Здоровье», «Образование», «Доступное жилье», «Сельское хозяйство». 2 марта 2008 г. на всеобщих выборах избран на 4-летний срок Президентом РФ как кандидат от партии «Единая Россия», поддержанный партией «Справедливая Россия», Аграрной партией России и партией «Гражданская сила». Начало президентского срока М. совпало с мировым финансовым кризисом. В этих условиях М.

http://pravenc.ru/text/2562762.html

19 апреля Пасха. Воскресение Христово. Осталось 23 дня информационный портал Святой Горы Афон . Все об Афоне. Исторические описания Горы Афон . Советы о том, как организовать поездку на Афон , и отчеты о путешествиях. Паломничество на Афон : карты Афона, описания монастырей , троп и советы для самостоятельных путешественников. Рассказы о старцах Афона и афонских монахах. Переводы рукописей и Житий афонских святых. Фото и иконы Афона . Поучения, притчи и стихи монахов Афона, старцев и святых. Богословские статьи. Смотрите: Новые статьи на портале Присоединяйтесь к нам в группе ВКонтакте-1 ВКонтакте-2 Instagram и Telegram и facebook group , на странице facebook web в на канале Youtube также в zen.yandex. и получайте расширенный контент в Patreon. Рекомендуем сайты: Высказывания о духовной жизни - Жития, притчи старцев Книги Симеона Афонского (иеромонаха Симона (Безкровного)) Ничего, что мы стали, как дети, это значит — живые, живые! (Ростов - Адлер - Москва. Март 1999) Святость каждого ясного дня пусть вокруг продолжается вечно! Гряди, весна! Никто не против! Купаю в небе чистый взгляд. И птицы с юга в перелете О ней до ночи говорят. И рано утром, просыпаясь, Ее приветствуют, шумя. И, с криком в воздух поднимаясь, Вновь забывают взять меня. Но я о них забыть не вправе, Они с собой дары несут — Закат в рубиновой оправе И с неба чистый изумруд. Март 1999 г., Адлер-Москва (поезд) Спит земля, как будто неживая, Спит земля уже который год. Но на ней, усталости не зная, Суховеи преодолевая, Алыча торжественно цветет, Аромат чудесный выдыхая. Ум доверчив к малым утешеньям Незатейливой весенней суеты: Алыча цветет — я полон восхищенья! Алыча цветет — и я прошу прощенья, Ведь ее, Господь, затем и создал Ты, Чтобы я искал с Тобой общенья В тяжком подвиге сердечной чистоты Март 1999 г., Адлер Святость каждого ясного дня Пусть вокруг продолжается вечно! Даже трудно мне выделить нечто, Чтоб оно не коснулось меня! Открываю ли створку окна Иль задумчиво ивой любуюсь — Может быть, я немного волнуюсь,

http://isihazm.ru/1/?id=315

Закрыть itemscope itemtype=" http://schema.org/Article " > Что мешает дальнейшему развитию нашей экономики? По мнению Дмитрия Терехова, прежде всего, нужна крупномасштабная программа подготовки кадров 09.07.2013 2162 Время на чтение 9 минут Начиная с начала 1999 года российская экономика демонстрирует огромные темпы экономического роста, что позволило в достаточно короткий срок перепрыгнуть через два десятка стран и создать 6-ю по объёму экономику на планете Земля. Сейчас впереди нас только пять стран по уровню ВВП: США, Китай, Япония, Индия и Германия, но совсем скоро Россия может стать третьей экономикой мира, тем более, что Япония демонстрирует уже 10-летний непрерывный спад экономики, а темпы роста экономики США, Индии и Германии – ниже, чем у России. Рост ВВП страны в текущих ценах за 12 лет – с 1999 по 2012 год составляет 15,5 раз, что подтверждается таблицей Госкомстата России, приведённой на рисунке. В 1999 году ВВП России в текущих ценах составлял 4,1 трлн рублей, а в 2012 году – 62 трлн рублей. Многие полагают, что такой бурный экономический рост связан исключительно с ростом цен на сырьё, в первую очередь, с ценами на нефть и газ. Отчасти это так, но нужно заметить, что темпы роста в разных отраслях обрабатывающей промышленности на протяжении всех нулевых годов XXI века в несколько раз превышали темпы роста в нефте- и газодобывающей промышленности, доходя в отдельные годы до 20% в год. Тем не менее, приходится признать, что с начала 2013 года происходит явное замедление темпов роста экономики России. Конечно, основной вклад в замедление роста вносит разрастающийся кризис на Западе – и в Европе, и в США, и в Японии и в других странах, входящих в понятие «Запад». Но этот внешний фактор мы не можем контролировать, поэтому и говорить о нём не имеет большого смысла – это как стихийное бедствие – винить некого. Мы же сейчас поговорим о внутренних ограничителях роста экономики России. Итак. Восстановление экономики России началось с кризиса 1998 года, когда доллар вырос по отношению к рублю в 4 раза (с 6 примерно до 24 рублей за доллар) единовременно, что сделало все импортные товары настолько безумно дорогими, что в течение полутора лет импорт в Россию почти полностью прекратился, за исключением продовольствия. Начался процесс интенсивного импортозамещения. За короткий срок заработали сотни заводов, которые в свинцовые ельцинские 90-е годы стояли все как один.

http://ruskline.ru/news_rl/2013/07/09/ch...

Сортировать по Исключить новости Три Слова об устроении человека Опубликовано в альманахе «Альфа и Омега», 18, 19, 20 1998 — 1999 10 июня, 2012 Опубликовано в альманахе «Альфа и Омега», 18, 19, 20 1998 — 1999 По образу и по подобию Божиему 1 Слово первое 1. Желающие неложно постигнуть богозданную миловидность лика своего, не иначе могут зрить собственный образ и своеобразие лица, как только посредством некоего чистейшего зерцала, благодаря которому они, приближаясь к отражаемому образу, ясно видят некоторые характерные черты свои, воспроизводимые [зеркалом] по образу и по подобию их 2 . Так и мы, обращаясь взором к божественному лучу умного Солнца 3 , сло­в­но к некоему зерцалу, ясно усматриваем там очертание, внешний вид и образ нашего естества, [созданного] по образу и по подобию [Божиему]. Ибо, представляется мне, устроение человека трудно объяснимо и вызывает благоговейный страх, отражая в себе многие сокрытые таинства Божии. Ибо как нашим [телесным] очам по природе свойственно легко постигать то, что вне их, но узреть самих себя они не в силах, так и очам человеческого разумения трудно постичь и созерцать внутренний смысл нашего сотворения. Ведь Творец, закончив устроение простого и духовнейшего мира незримых сил, а после создав из четырех элементов этот вещественный и зримый мир 4 , затем говорит: “Сотворим человека по образу Нашему и по подобию” (Быт 1:26). И творит живое существо, словно некий смешанный мир, сродный обоим мирам и состоящий, с одной стороны, из нетелесной, бессмертной и нетленной души, а с другой — из вещественного и зримого тела, образованного из четырех элементов 5 . После этого в Писании говорится: “И сотворил Бог человека по образу Божию сотворил его” (Быт 1:27) 6 . “Богом” же здесь [Свя­щенное] Писание, конечно, называет Отца и Сына и Святого Духа 7 . На сей счет экзегетами высказываются многие и различные мнения 8 . Одни говорят, что под [выражением] “по образу и по подобию Божию” подразумевается начальствующее и самовластное [положение] человека [в мире] 9 , другие — что умное и незримое начало души [человеческой] 10 , третьи — что нетленное и негреховное начало, [имевшееся тогда], когда появился на свет Адам 11 , и, наконец, четвертые утверждают, что здесь изрекается пророчество о крещении 12 . “А после всех и мне, как некоему извергу” (1 Кор 15:8) явилась мысль высказаться об этом. И прежде всего достоин исследования следующий вопрос: почему Бог не назвал “по образу и по подобию Своему” разумных, невещественных, небесных и близких к Нему Ангелов? Ведь они куда в большей степени, чем человек, обладают самовластным и начальствующим [положением, царствуя] над всей землей и над самим человеком 13 . Равным образом нетленность, невещественность, незримость, чистота и все другое похвальное, высказываемое об Адаме, [значительно более] преизбыточествует в духовных и небесных хороводах нетелесных [сил, чем в человеке].

http://pravmir.ru/tri-slova-ob-ustroenii...

Сортировать по Исключить новости Вопросоответы к Фалассию. Вопрос LIX. Опубликовано в альманахе «Альфа и Омега», 19, 1999. 18 июня, 2012 Опубликовано в альманахе «Альфа и Омега», 19, 1999. 1 Вопрос LIX Вопрос. “К сему-то спасению исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу” (1 Пет 1:10–11). Если сами блаженные пророки, наученные Святым Духом, оставили нам в письменном виде то, чему они были научены, для исследования и изыскания, то как они, научаемые Святым Духом и записывая открытое им, могли что-либо исследовать и изыскивать? Ответ. Человеческая природа, когда она приводится в бытие, уже содержит в себе сущностным образом способности, изыскивающие и исследующие Божественное, которые были предоставлены ей Творцом. А откровения о Божественном производятся посещающей [ее] по благодати силой Всесвятого Духа. Когда в начале лукавый через грех пригвоздил эти способности к естеству зримых [вещей], то не было никого, кто бы разумевал или изыскивал Бога (ср. Пс 13:2 и 52:3) , ибо все причастные [этому] естеству обладали такой мыслящей и разумной способностью, которая была ограничена явленностью чувственных [вещей], а поэтому не могли обрести никакой мысли относительно того, что превыше чувства 2 . И разумеется, благодать Всесвятого Духа, освободив пригвожденную к материальным [вещам данную] способность, восстановила ее в изначальном состоянии у тех, которые не по внутреннему расположению оказались ввергнутыми в обман. Получив ее обратно чистой, они опять с помощью той же самой благодати Духа прежде всего стали искать и разыскивать [Божественное], а затем исследовать и изыскивать 3 . Нельзя говорить, что благодать сама по себе, без [участия] естественных способностей, могущих воспринять ведение, осуществляет во святых ведение таинств, Схолия: “Он говорит, что ни Божия благодать не осуществляет [сама по себе] просвещение ведением (energeifwtismo(uqgn)wsewq), если в естественной способности [человека] отсутствует то, что может воспринимать это просвещение, ни воспринимающая способность (t(odektik(on) не может осуществлять такое просвещение ведением без сообщающей [его] благодати (dicathqcorhgo)ushqc)aritoq)” 4

http://pravmir.ru/voprosootvetyi-k-falas...

Сортировать по Исключить новости Самые меньшие братья Опубликовано в альманахе «Альфа и Омега», 21, 1999 24 июня, 2012 Опубликовано в альманахе «Альфа и Омега», 21, 1999 1 Кто-то маленький жить собрался, Зеленел, пушился, старался Завтра в новом блеснуть плаще. Анна Ахматова Братья наши меньшие — так в странах христианской культуры называют животных, в особенности, разумеется, домашних. Растения у нас принято называть более обтекаемым, в сущности, мало обязывающим выражением зеленые друзья , однако почему бы и не присвоить им “звание” самых меньших братьев ? Дело даже не в том, что это вполне соответствует положению вещей в мире и поэтому укладывается в русло естественнонаучных теорий, а в том, что такое название, как представляется, соответствует тому глубинному осознанию роли растений в жизни человека, которое проявляется в литературе. В этой статье мы и будем говорить в первую очередь о том, какими глазами смотрит на растения литература — и не только художественная. В Библии, описывающей движение человечества к Богу, растениям уделяется достаточно места, чтобы можно было понять, насколько важна их роль в жизни человека. Растения часто упоминаются в притчах; так, в 4-й главе книги пророка Ионы пророк огорчается и раздражается оттого, что жители Ниневии покаялись перед Богом, и Тот пощадил город. Бог же произрастил большое растение, чтобы Иона укрывался в его тени от зноя, а на следующий день сделал так, что растение засохло, и раздражение пророка достигло от этого крайних степеней. И тогда Бог сказал ему, что если он так сокрушается о растении, то как же Ему, Богу, не жалеть города, в котором более ста двадцати тысяч человек и множество скота? Тем самым все живые существа — люди, животные, растения — выстраиваются в одну цепочку потому, что все они достойны любви и сожаления. В Ветхом Завете человек вообще часто сравнивается с травой; это — напоминание о хрупкости, мимолетности человеческой жизни, о том, что физическая жизнь — явление временное и чрезмерные заботы о долголетии бесполезны. Самое знаменитое из этих сравнений принадлежит великому пророку Исайе (Ис 40:6): всякая плоть — трава ; это сравнение повторено в Новом Завете в 1 Пет 1:24, и в нем мысль о хрупкости земной жизни выражена наиболее кратко и энергично.

http://pravmir.ru/samyie-menshie-bratya/

Т.Н. Джаксон, И.Г. Коновалова, А.В. Подосинова Часть VIII. Пряди об исландцах «Пряди» – это короткие рассказы, вплетенные в ткань повествования, а, именно, рассказы об исландцах, включенные в саги о норвежских конунгах. В них неизменно прославляются находчивость и храбрость простых исландцев, способных противостоять могущественным государям (см.: Гуревич 2004). VIII.1. «Вторая прядь о Халльдоре Сноррасоне» Прядь («Halldrs þáttr Snorrasonar hin siðari») была написана в начале XIII в. и сохранилась в составе «Саги о Магнусе Добром и Харальде Суровом Правителе» в «Гнилой коже», а также в «Хульде» и «Хроккинскинне». В ней рассказывается о событиях, имевших место в 1049–1051 гг. Герой пряди, Халльдор Сноррасон, – представитель знатного исландского рода. О нем рассказывается, в частности, в «Саге о Ньяле». Прядь содержит упоминание Гардарики, где Халльдор побывал, согласно сагам, вместе с Харальдом Суровым Правителем. Издание: Fornmanna sögur eptir gömlum handritum. Kaupmannahöfh, 1831. В. VI. Перевод: О Халльдоре, сыне Снорри/Перевод М. И. Стеблин-Каменского//Исландские саги/Под общей редакцией О. А. Смирницкой. СПб., 1999. T. II. С. 516–526. Литература: Simek, Hermann Pálsson 1987. S. 142; Исландские саги 1999. T. II. С. 556–557; Гуревич 2004. VIII.1.1 Халльдор Сноррасон был в Миклагарде с конунгом Харальдом, как уже рассказано раньше 645 , и приехал с ним в Норег с востока из Гардарики 646 . Конунг оказывал ему тогда большие почести. Халльдор оставался ту зиму у конунга в Каупанге. (Перевод Т. Н. Джаксон по Fms. VI. 237–238) VIII.2. «Прядь о Торлейве Ярловом Скальде» Прядь («Þorleifs þáttr jarlsskálds») сохранилась в «Большой саге об Олаве Трюггвасоне» в исландской рукописи конца XIV в. «Книга с Плоского Острова», а также в нескольких бумажных списках XVII в. На том основании, что цитируемый здесь отрывок нида (хулительного стиха) известен и из более ранних источников, исследователи заключают, что рассказ о Торлейве сложился в XII или в начале XIII в. Не исключено, что дошедшая до нас версия пряди – результат более поздней ее переработки, о чем могут свидетельствовать присутствующие в ней сказочные мотивы.

http://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserk...

Закрыть itemscope itemtype=" http://schema.org/Article " > Чаю воскресения мертвых... 1. Размышление соборянина в связи с первым заседанием Собора православных мipяh «Всенародное Покаяние — знамение единства» 22.12.2019 1276 Время на чтение 41 минут Часть Первая 1. Современное предисловие Прошло уже более 20 лет со времени первого и, увы, на сегодня последнего заседания общественного Собора православных мipяh «Всенародное Покаяние — знамение единства» 21 Сентября 1999 года. Интересная общественная инициатива, к сожалению, осенью того же года нашла решительное противодействие со стороны двух высокопоставленных сотрудников аппарата Синода РПЦ МП — одного митрополита и одного протоирея, которые ныне, к слову сказать, давно уже отстранены от своей прежней деятельности в Чистом переулке. Заодно могу поручиться точно, что решение затормозить и свернуть данный общественный процесс не исходило от Святейшего Патриарха Алексия II (Редигера; 23 Февраля 1929 — †5 декабря 2008), который по-отечески поддерживал и благословлял практически все наши начинания. Примерно за полгода до проведения первого заседания общественного Собора «Всенародное Покаяние» лидером Движения «Россия Православная» Александром Ивановичем Буркиным (5 Июля 1955 — †14 Июля 2013) лично было получено благословение Святейшего на проведение данного мероприятия. Но, как свидетельствуют старинная русская поговорка: «Жалует Царь, да не жалует псарь». Накануне уже назначенного собрания в арендованном за немалые деньги помещении проект краткого приветствия от Первосвятителя то ли «затерялся» в недрах канцелярии, то ли «не нашлось» официального представителя, чтобы его прочитать. Поэтому открывавший собрание А.И. Буркин просто бегло засвидетельствовал, что устное благословение от Патриарха на проведение соборной встречи ему лично было дано ещё несколько месяцев назад. Но такое высказывание в глазах клерикального официоза стало грубой «протокольной» ошибкой. Будучи руководителем аналитической службы исполкома Общероссийского движения «Россия Православная» и участником Центрального совета движения, я надеялся, что возникшее препятствие будет временным. К началу Декабря 1999 года я в качестве редактора-составителя подготовил сборник материалов прошедшего Собора, завершил написание для него обзорно-отчетного очерка « Чаю воскресения мертвых...», а также предполагал тот свой текст опубликовать в печатном органе нашего движения — в газете православных мipяh «Десятина».

http://ruskline.ru/analitika/2019/12/22/...

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010