| Arhiva Cuvântul arhimandritului Ambrozie (Munteanu) la chemarea în treapta de episcop de Neftekamsk i Belebei 24 februarie 2012 19:50 Pe 24 februarie 2012, la catedrala Botezul Domnului, Preafericitul Patriarh al Moscovei i al întregii Rusii Kiril a svârit slujba de chemare a arhimandritului Ambrozie (Munteanu) în treapta de episcop de Neftekamsk i Belebei. Arhimandritul Ambrozie a adresat Preafericitului Printe Patriarh i arhipstorilor care au coslujit Sanctitii Sale tradiionalul cuvânt la înscunare. Sanctitatea Voastr, Preafericite Printe Patriarh i Mare Domn! Înaltpreasfinii i Preasfinii Arhipstori! Prin harul lui Dumnezeu, alegerea Sanctitii Voastre i a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, eu, nevrednicul, sunt chemat la slujirea arhiereasc, spre cinstea „chemrii de sus, întru Hristos Iisus” (Filip. 3:14). Conform tradiiei vechi a Bisericii, se cuvine s spun acum un cuvânt. „Chiar dac sunt neiscusit în cuvânt” (2 Cor. 11:6), cele spuse de mine acum vin din adâncul simirilor i sentimentelor mele. Contient de slbiciunea mea, împreun cu Psalmistul, strig cu emoie: „Înc nu este cuvânt pe limba mea i iat, Doamne, Tu le-ai cunoscut pe toate” (Ps. 138: 4-5). Cu anevoie este a vorbi în faa dumneavoastr, care suntei stâlpii Bisericii noastre, despre importana i mreia slujirii arhiereti, deoarece " este înalt i n-o pot ajunge " (Ps. 138:6). S vorbesc despre mine mi-e ruine „fiindc tiu c nu locuiete în mine, adic în trupul meu, ce este bun ” (Rom. 7:18), iar „dac trebuie s m laud, m voi luda cu cele ale slbiciunii mele!” (2 Cor. 11:30). Singurul lucru pe care vreau s-l mrturisesc tuturor - este c acum inima mea este plin de recunotin fa de Dumnezeu pentru fiecare clip trit i de bucuria încrederii mari acordate mie de ctre Preafericitul Printe Patriarh. Amintindu-mi de trecutul vieii mele, nu pot s nu observ c providena lui Dumnezeu m-a condus prin încercri i suferine, prin diferite funcii i ascultri bisericeti, pregtindu-m pentru o slujire mai înalt i mai responsabil. |
| Песнь «Тебе Бога хвалим», столь часто употребляемая при торжественных богослужениях в Церкви Русской, не есть оригинальное произведение русского или греческого гимнотворчества, но перевод гимна Те Deum laudamus, принадлежащего Церкви Западной. В сборник церковных песней и гимнов, изданном Даниелем в четырех томах, под заглавием Thesaurus hymnologicus (Lipsiae, 1855), гимн этот имеет следующий вид 1 . Те Deum laudamus, te Dominum profitemur. 2 . Те aeternum Patrem omnis terra veneratur. 3 . Tibi omnes Angeli, tibi coeli et universae Potestates, 4 . Tibi Cherubim et Seraphim incessabili voce proclamant: 5 . Sanctus, sanctus, sanctus Dominus Deus Sabaoth. 6 . Pleni sunt coeli et terra majestatis gloriae tuae. 7 . Te gloriosus Apostolorum chorus, 8 . Te prophetarum laudabilis numerus. 9 . Te martyrum candidatus laudat exercitus. 10 . Te semper per orbem terrarum sancta confitetur Ecclesia, 11 . Patrem immensae majestatis, 12 . Venerandum tuum verum et uuicum Filium, 13 . Sanctum quoque Paraclitum Spiritum. 14 . Tu, Rex gloriae, Christe, 15 . Tu Patris sempiternus es Filius. 16 . Tu ad liberandum suscepturus hominem non horrusti Virginis uterum. 17 . Tu devicto mortis aculeo aperuisti credentibus regna coelorum. 18 . Tu ad dexteram Dei sedes in gloria Patris. 19 . Judex crederis esse venturus. 20 . Те ergo quaesumus, famulis tuis subveni, quos pretioso sanguine redemisti. 21 . Aeterna fac cum sanctis tuis gloria munerari. 22 . Salvum fac populum tuum, Domine, et benedic hereditati tuae. 23 . Et rege eos, et extolle illos usque in aeternum. 24 . Per singulos dies benedicimus te 25 . Et laudamus nomen tuum in saeculum et in saeculum saeculi. 26 . Dignare, Domine, die isto sine peccato nos custodire. 27 . Miserere nostri, Domine, miserere nostri. 28 . Fiat misericordia tua, Domine, super nos. quemadmodum speravimus in te. 29 . In te, Domine, speravi, non confundar in aeternum 1 ). Кем составлен гимн Те Deum laudamus? И в какое время? Долго господствовало мнение, отголоски которого слышатся еще и в настоящее время, что гимн Те Deum laudamus составлен по божественному вдохновению Амвросием Медиоланским и Августином, антифонно воспевшими его при крещении последнего в Медиолане в 387 году. |
| Arhiva Sanctitatea Sa Patriarhul Chiril i-a exprimat condoleanele în legtur cu prbuirea avionului Tu-154 al Ministerului aprrii al Rusiei 25 decembrie 2016 14:37 În dimineaa zilei de 25 decembrie 2016, în apele Mrii Negre, lâng Soci, s-a prbuit avionul Tu-154 al Ministerului aprrii al Federaiei Ruse, care se îndrepta în Siria, la baza de avioane Hmeimim. La bordul vasului aerian se aflau 92 de persoane – militari ai Trupelor armate, artiti ai Ansamblului academic al Armatei Ruse „A.V. Alexandrov”, inclusiv conductorul ansamblului – dirijorul militar principal al Rusiei, general-locotenentul V.M. Halilov, nou reprezentani ai mass-media ruseti i directorul fundaiei „Spravedlivaya pomoci” E.P. Glinka („Doktor Liza”). Sanctitatea Sa Patriarhul Moscovei i al întregii Rusii Chiril a exprimat condoleane rudelor i apropiailor celor decedai. „Cu durere în inim am aflat vestea tragic despre prbuirea avionului Ministerului aprrii al Federaiei Ruse, care a avut loc în apele Mrii Negre în aceast diminea. Catastrofa a rpit viaa a 92 de persoane, majoritatea crora o alctuiau membrii Ansamblului academic al Armatei Ruse „A.V. Alexandrov” în frunte cu conductorul su artistic, precum i oameni de stat i publici, care se îndreptau în Siria ca s felicite militarii notri cu prilejul Anului Nou i al Naterii Domnului i s îi susin în slujirea lor deloc uoar pe câmpul de lupt. „Cât sunt de necercetate judecile Lui i cât sunt de neptrunse cile Lui” (Rom. 11:33). Noi credem i sperm c Domnul va primi cu dragoste sufletele nou adormiilor robilor Si, deoarece, conform spuselor Sfintei Scripturi, „Dumnezeu este dragoste” (1 In. 4:8). Aduc rugciuni Stpânului Milostiv pentru odihna celor adormii în slaurile drepilor, unde nu este durere nici întristare, nici suspin, ci via fr de sfârit. Fie ca Dumnezeu s mângâie tristeea tuturor celor de care s-a atins aceast îngrozitoare tragedie i s întreasc puterile rudelor i apropiailor celor decedai de a suporta cu demnitate încercarea trimis”. Ziua de luni în Rusia este declarat zi de doliu general-naional pentru cei decedai în urma catastrofei aviatice. Serviciul de pres al Patriarhului Moscovei i al întregii Rusii Календарь ← 6 martie 2022 19 aprilie 2020 |
| расширенный поиск подписаться на rss-kahaл мобильная версия купить Православную энциклопедию Добро пожаловать в один из самых полных сводов знаний по Православию и истории религии Энциклопедия издается по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Как приобрести тома " Православной энциклопедии " 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла ИСААК предыдущая статья следующая статья печать библиотека 26 , С. 676 опубликовано: 12 апреля 2016г. ИСААК [Исхак аль-Хамави] (XV в.), сщмч. (пам. в Антиохийской Православной Церкви 21 авг.). Краткое Мученичество И. содержится в единственной рукописи - Paris. arab. 254 (XV в.). Оно почти дословно повторяет Житие мч. Ризкаллы ибн Наба († 1477) и, вероятно, было с него списано с сохранением лишь неск. биографических сведений об И.- он был священником из дер. Ханак близ г. Хама (Сирия), казнен мусульманами за отказ принять ислам. Память И. была включена в «Новый Синаксарист», составленный в афонском мон-ре Симонопетра иером. Макарием ( Μακριος Σιμωνοπετρτης, ερομν. Νος Συναξαριστς τς Ορθοδξου Εκκλησας. Αθναι, 2009 2. Τ. 12: Αγουστος. Σ. 226-227). Ист.: Al-Qiddsu n al-mansiyyu n f at-tura th al-anta k/Ed. Archim. Tu ma (Bayta r). Bayru t, 1995. P. 494-501 (на араб. яз.). Рубрики: Святые Поместных Православных Церквей Ключевые слова: Святые Антиохийской Православной Церкви Исаак (XV в.), священномученик (пам. в Антиохийской Православной Церкви 21 авг.) См.также: ИОСИФ ДАМАСКИН (1793-1860), сщмч. (пам. в Антиохийской Православной Церкви 10 июля) Электронная версия разработана при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям © 1998 - 2023 Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия». |
| Рейтинг: 10 Голосов: 8 Оценка: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 скрыть способы оплаты Смотри также Комментарии Evfrosinija 26 августа 2013, 21:38 Многая лета нашему Патриарху Кириллу! Дай Бог ему здоровья. Серега 9 апреля 2013, 13:26 Знаете, Евгений, когда слова: " если мы сами не показываем пример, если ничем не отличаемся от " светских " людей, то мы хуже них! " -- говорит один священник другим священникам, то это -- призвание к святости. Когда же это говорится кем-то другим, ставится " на вид " , что вот: смотрите какими вы все должны быть... -- это уже не проповедь, а попытка отвратить людей. Здесь уже просматривается не желание создать и укрепить, а разрушить или, просто попытка оправдать свою личную несвятость в глазах людей (Богу такие оправдания скорее всего безразличны). Я повторяю свой вопрос: Христос в земной жизни был образцом нестяжания, что Вам в свете этого, мешает стать христианином (т.е. кроме прочего, человеком, которому настолько важен и интересен Христос, что чужие лексусы -- мелочь) ? p.s. Спасибо Вам за еще один случай мысленно сопоставить 2 величины: Бог и Lexus. Василий 22 марта 2013, 15:33 Димитрию (2013-03-20, 14:44). Православие, наверное, нельзя скомпрометировать. А вот церковь (разумеется, не Церковь в высоком смысле слова, а конкретную поместную церковь) - очень даже можно. Василий 21 марта 2013, 01:35 Дмитрию (013-03-20, 14:44). Скомпрометировать православие, может быть, и нельзя, но вот оттолкнуть от него других - запросто. Димтрий 20 марта 2013, 14:44 Сергию. Одно уточнение. Православие - это ведь не мирская организация. Его, Православие, нельзя скомпрометировать. Тот кто грешит, а грешат все, отрезает себя от Церкви, и есть возможность соединиться с Ней, Церковью, вновь в таинстве покаяния. Как повторяли когда-то слова Господа православные Римские Папы: Et ego dico tibi: Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam; et portae inferi non praevalebunt adversum eam. Так и нам надо верить. Анатолий 19 марта 2013, 14:35 Изложено хорошо! Действительно, антицерковная компания в СМИ ведется в первую очередь против Церкви. Автор показал изощренные приемы, к которым прибегают журналисты зарабатывая свои гонорары. При этом большинство из них настроено антиправославно и, как правило, антирусски и работает в соответствии со своими убеждениями. Это понятно, поскольку целью для нападок является и Россия и Православие. Очень хорошая статья. Спасибо! |
| Рейтинг: 9.3 Голосов: 174 Оценка: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 скрыть способы оплаты Смотри также Комментарии елена 21 ноября 2017, 04:26 И распинаем до сих пор... Прости нас, грешных и недостойных Елена Хмельницька 16 февраля 2015, 22:17 Сейчас идёт братоубийственная война.Люди ищут правды и не находят.Не вразумляются возобнившие себя богами на земле.Тело человека -храм душии и по нашим деяниям будем судимы пред Господом нашим.Я молюсь за себя,за всех нас:Господи спаси и сохрани Прости и вразуми нас грешных ибо не ведаем,что творим и своими поступками распинаем ТЕБЯ ГОСПОДИ СНОВА И СНОВА. Евгений 28 августа 2014, 19:57 Иисус Христос, Богочеловек, отдал жизнь свою ради нашего спасения от грехов, которые мы в земной жизни совершаем . Не надо исследовать Плащаницу, ей надо поклоняться. Лучше мы не стали за прошедшие 2020 лет. Спасибо нашему патриарху Кириллу, за то что мы Россияне, будем иметь возможность взглянуть и приложиться к Туринской Плащанице в сентябре 2014 года в Москве и других городах. Может немножко умней станем, вспоминая Распятого Христа и тормозя греховную нашу суть. Анна Иркутск 26 августа 2014, 20:36 Большое спасибо за статью. Я летом 2012 года была в городе Малага, Испания. Там была выставка, посвященная Туринской Плащанице. Там излагается и наглядно показывается информация, рассказанная в статье, и еще много другой. (были показаны в натуральную величину Крест, орудия казни). Например, что потом еще делали углеродный анализ и установили, что даты все правильно сходятся. И по анализу пыльцы потом доискались, что некоторые растения были именно только в то время и там. По ссылке на сайт есть фотографии с выставки в разных вкладках. Ученые по плащанице смогли полностью восстановить, как выглядело Тело, в него завернутое. Там живого места нет! Это настолько страшно, настолько потрясает до глубины души! Его воспроизвели в виде раскрашенной фигуры. Я сделала несколько снимков на выставке но Фигуру даже фотографировать не стала. Видишь, и колени сами подгибаются, и плачешь... http://sabanasantaexpo.com/organiza-tu-visita/ |
| De aceea s nu te tulbure nici un fel de circumstane grele ale vieii. S ii minte c în arsenalul tu este o putere enorm. i aceast putere const în rugciunea întemeiat pe convingerea profund în apropierea lui Dumnezeu Ce poart de grij fiecruia dintre noi. Îns ar fi greeal s considerm c poi sta cu mâinile în sân, crezând iresponsabil c pentru tine totul va face i va hotrî Dumnezeu. Este o mare rtcire i o justificare farnic a propriei lene. Dumnezeu niciodat nu ajut celor care se afl în inactivitate, deoarece El nu vrea s încurajeze pcatele omeneti. El ne susine doar ca rspuns la eforturile noastre. i atunci când întreprindem aciuni pentru soluionarea problemelor de care ne ciocnim i totodat cerem de la Domnul ajutor, atunci se produce aceast îmbinare a Dumnezeiescului i omenescului în viaa noastr. Împreun cu clericii Eparhiei nou create de Cerneahovsk va trebui s ai grij ca fiecare persoan în toat irepetabilitatea ei s-i gseasc locul în Biseric i s-i realizeze capacitile date de Dumnezeu întru binele apropiailor i întru mântuirea propriului suflet. Azi, punând pe capul tu mâinile i chemând asupra ta focul harului Duhului , cu osârdie ne-am rugat pentru ca s ard în tine mrcinele pcatului, s te sfineasc, s te lumineze i s te cluzeasc în tot adevrul (In. 16:13), s te fac purttorul marii, mântuitoarei i slvitei slujiri arhiereti. Prin decizia Sfântului Sinod, ca rspuns la doleanele expuse de multe ori ale kalingrdenilor, las în grija mea vremelnic Mitropolia nou format de Kaliningrad, creat în hotarele regiunii cu acelai nume, de organizarea vieii bisericeti a creia sunt legai treizeci de ani din viaa mea. În calitate de episcop de Cernrahovsk i Slavsk s fii colaboratorul meu fidel în ostenelile noastre de mai departe întru întrirea credinei în inimile locuitorilor regiunii de Chihlimbar, întru desvârirea vieii bisericeti de aici. Fie ca harul pe care l-ai cptat în cea mai important zi din viaa ta, s îi înnoiasc i s îi împlineasc puterile tale, s te inspire la nevoine, s te ajute s evii greelile, s îi închid gura atunci când trebuie s pstrezi tcerea i, din contra, s-i înflcreze duhul i s te îndemne s vorbeti când mrturia ta poate s întoarc spre Dumnezeu inimile altor oameni. Procedând aa, nu numai c vei aduce la mântuire pe muli, dar i singur vei cpta cununa care nu se poate vesteji, a slavei (1 Pet. 5:4). Iar acum primete acest toiag arhieresc i din plintatea darurilor trimise d binecuvântare poporului, care a participat în rugciune la Taina Hirotoniei episcopale. Arhieria ta s o pomeneasc Domnul Dumnezeu întru Împria Sa acum i pururea i în vecii vecilor. Amin. Serviciul de pres al Patriarhului Moscovei i al întregii Rusii Календарь ← 6 martie 2022 19 aprilie 2020 |
| « Премудрость Иисуса Христа » ( tsovia N_I_S peY_S : 77. 8; BG. 3: Soph.Jes.Chr.); др. список см.: NHC. III 4 (изд.: Till, Schenke. 1972. С. 194-295; рус. пер.: Еланская. 2004. С. 231-285; Четверухин. 2004. С. 269-369). Соч. « Деяние Петра » ( tepra3is Mpetros : 141. 7; BG. 4; Act. Petr.), к-рое едва ли можно назвать гностическим, сохранило ранее неизвестную часть некогда обширных апокрифических «Деяний ап. Петра» (Acta Petri) (изд.: Till, Schenke. 1972. S. 296-319; Brashler, Parrott// Parrott. 1979. P. 473-493; Rouleau, Roy. 1987. P. 163-233; рус. пер.: Хосроев. 1998; Четверухин. 2004. C. 371-393). Открытие библиотеки Таким был репертуар подлинных гностических текстов до кон. 1945 г., когда случайная находка копт. рукописей в В. Египте существенно его обогатила. Запечатанные в кувшине 13 папирусных кодексов разной степени сохранности (всего более 1000 страниц), обнаруженные, согласно распространенной легенде ( Robinson. 2014. P. 1; сомнения в ее достоверности: Goodacre. 2013), местным крестьянином в одной из пещер близ древнего поселения Хенобоскион (совр. район Наг-Хаммади; отсюда и название: «библиотека из Наг-Хаммади»; древнейшая из известных б-к, составленных из книг-кодексов), сохранившие ок. 50 переведенных с греческого сочинений, дали новый материал ( Krause. 1975). Рукописи (большая часть в кожаных переплетах) как палеографически, так и по деловым документам с точными датировками, найденным в картонаже нек-рых переплетов (всего 158 греч. и 19 копт. деловых текстов и писем: Barns e. a. 1981), надежно датируются 2-й пол. IV в. Ныне все они находятся в Коптском музее в Каире (далее: NHC I-XIII). Факсимильное воспроизведение кодексов см.: Facsimile; картонажа: Cartonnage. 1979; все тексты изданы в серии NHS (с англ. переводом и коммент.); большая их часть доступна в сериях BCNH (с франц. переводом и коммент.) и TU (с нем. переводом и коммент.). Перевод всех сочинений на англ. язык: NHLE; на франц. язык: EGn; на нем. язык: NHD. Почти исчерпывающий список научных работ, посвященных текстам из Наг-Хаммади, который исчисляется уже тысячами, см. в библиографии Д. Шолера ( Scholer. 1971; Idem. 1997; Idem. 2009). |
| Крестообразное благословение . Taken from Faber, In Festo Ascensionis Domini, No. 2 «Triumphus ascendentis Christi», sect. 7 «Cum purpura, diadem ate, et annulis»: «Crucem denique in manu gerit, quia elevatis manibus benedixit suis per signum crucis, opinor; quo modo etiam Iacob cancellatis in crucis formant manibus benedixit moriturus Ephraim et Manasse, Gen. 48 ut sentit Gretserus 1. de Cruce.» Любовь 23 . Taken from Faber, Dominica 17 Post Pentecosten, No. 9 «Mysteria [on the Gospel for the day, viz. Matt. 22.35–46]», sect. 5 «Quomodo oportet diligere proximum sicut teipsum»: « " Charitas vera est, inquit S. Greg. hom. 38. in Evang. cum et in Deo diligitur amicus, et cum propter Deum diligitur inimicus.» Любовь ко врагом . This poem is located in A immediately after Любовь 23 and is loosely based on the same passage in Faber. Молитва 41 . Taken from Meffreth, Dominica 5 Post Pascha, No. 3. The poem expresses the moral at the end of an anecdote similar to the one which is the basis of Молитва 42 (cf vol. II, p. 619). The elder says to the monk who is beset by sinful thoughts: «Impossibilie est a te discedere spiritum fornicationis alijs pro te orantibus, nisi tu ipse laborem assumas, ieiunijs, orationibus & vigilijs orans Dominum cum gemitu» (Pars aestiv., p. 120). Молитва грешнаго . Taken from Meffreth, Dominica 5 Post Pascha, No. 2. 11. 1–4 cf Meffreth: «Sed diceret aliquis, Nunquid orantes peccatores Deus exaudit?» 11. 5–12 cf Meffreth: «Primo, Deus non exaudit peccatores ad salutem.» 11. 13–16 cf Meffreth: «Alio modo Deus exaudit peccatores propter triplicem rationem. Primo, propter eorum faciliorem conuersionem.» 11. 17–18 cf Meffreth: «Secundo, propter prosperiorem successum rerum temporalium, ita vt eis eo prosperius succédât in temporalibus, & per hoc priuabuntur aeternis.» 11. 19–20 cf Meffreth: «Tertio, propter maiorem alleuiationem aeternae damnationis, quam habebunt in futuro» (Pars aestiv., P- И З). Мудрость 2 . Taken from Faber, Feria 2 Pentecostes, No. 4 «Eadem Spiritus Sancti dona aliter exponuntur», sect. 1 «Donum sapientiae, Doctrice Aquila». The poemsummarises this section without quoting it verbatim: «Laboramus plerique stultitia in congnoscendo summo bono et ultimo fine, Deo rebusque ad eum ordinandis. Communiter enim de rebus nostris iudicamus secundum rationes humanas, mundi opinionem, et hominum iudicia, ac si his conformentur actiones nostrae, rem bene gestam arbirtramur: ad Deum, divinam et aeternam regulam non attendimus, utrum ipsi placeant ipsiusque voluntati sint conformes. Atque haec mundi sapientia, quae secundum terrena et corporalia iudicat, terrena et animalis sapientia vocatur, ut docet D. Thomas 2.2. q. 45. art 1.» |
| Писание говорит, что у всех уверовавших было одно сердце и одна душа ( Деян.4:32 ), и всякий, соединяющийся с Господом, есть один дух ( 1Кор.6:17 ), как сказал апостол; и муж и жена едины по плоти; и все мы, люди, по природе имеем одну сущность. Если говорится, что люди, будучи многими, едины по человеческой природе, которую невозможно даже сравнить с божественной, то насколько более едины Отец и Сын, у Которых нет никакого различия по сущности и воле? 19. Namque aliter quomodo unum deum dicimus? Diuersitas plures facit, unitas potestatis excludit numeri quantitatem, quia unitas numerus non est, sed haec omnium ipsa principium est. А иначе как нам утверждать, что Бог един? Различие творит множество, единство власти делает невозможным множественность, потому что единство – не количество, само являясь началом всего. 3. 20. Quantum uero scriptura diuina patris et fill secundum diuinitatem expresserit unitatem, prophetica testantur oracula. Sic enim dicit dominus Sabaoth: Laborauit Aegyptus et mercatus Aethiopum et Sabain, uiri excelsi ad te transibunt et tui erunt serui et post te sequentur alligati uinculis et adorabunt te et in te depraecabuntur, quoniam in te est deus et non est deus praeter te. Tu enim es deus et nesciebamus, deus Israhel. С какой силой Священное Писание выразило единство Отца и Сына по божеству, свидетельствуют предсказания пророков. Так говорит Господь Саваоф: Тяжко трудился Египет и торговля эфиопов, и савейцы, люди рослые, к тебе перейдут и будут твоими рабами; они последуют за тобою в цепях и поклонятся Тебе, и будут молить Тебя, потому что в Тебе Бог и нет иного Бога, кроме Тебя. Ведь Ты – Бог, а мы не знали, Бог Израилев ( Ис.45:14–15 ). 21. Audis profeticam uocem: In te, inquit, est deus et non est deus praeter te. Quomodo hoc secundum Arrianos conuenit? Necesse est negent aut patris aut fill diuinitatem, nisi eiusdem diuinitatis crediderint unitatem. Ты слышишь голос пророка: В Тебе Бог, и нет иного Бога, кроме Тебя. Как это понимают ариане? Они должны отрицать божество или Отца, или Сына, если не признают единство Их божества. |
|
|
