| 61. “Liturgy as Theology,” Worship 56 (1982) 113-117. 62. “Sunday in the Eastern Tradition,” in M. Searle (ed.), Sunday Morning: A Time for Worship (Collegeville 1982) 49-74. 63. “Ex Oriente lux? Some Reflections on Eucharistic Concelebration,” in K. Seasoltz (ed.), Living Bread, Saving Cup. Readings on the Eucharist (Collegeville 1982) 242-259 (reprint of no. 47). 64. “Byzantine Liturgical Evidence in the Life of St. Marcian the Œconomos: Concelebration and the Preanaphoral Rites,” OCP 48 (1982) 159-170. 65. “Ex Oriente Lux? Zur eucharistischen Konzelebration,” Theologie der Gegenwart 25 (1982) 266-277 (German version of no. 47). 66. “The Byzantine Office in the Prayerbook of New Skete: Evaluation of a Proposed Reform,” OCP 48 (1982) 336-357. 67. “Select Bibliography on the Byzantine Liturgy of the Hours,” OCP 48 (1982) 358-370. 68. “Iqamat al-iwharistiyya ‘abr al-tarih,” Al-Fikr al-Masihi (Mosul, Iraq) 18 no. 177 (1982) 321-328 (Арабскийперевод Yuhanan Gulag 60). 69. “Aradhanakraman Daivasastrathinte Uravidom,” Dukrana (Kottayam, Kerala, India) 2 no. 10 (Oct. 1982) 5-9 (Малаямскийперевод Alex Tharamangalam 61 ). 70. “Das Dankgebet für das Licht. Zu einer Theologie der Vesper,” Der christliche Osten 37 (1982) 127-133, 151-160 (Немецкаяверсия 35). 71. “Praise in the Desert: The Coptic Monastic Office Yesterday and Today,” Worship 56 (1982) 513-536. 72. “Preface” to G. Passarelli, L’eucologio cryptense G. b. VII (sec. X), (Analecta Vlatadon 36, Thessalonika 1982) 7-8. 73. “Historicism Revisited,” SL 14, nos. 2-3-4 (1982) 97-109. 74. “On the Question of Infant Communion in the Byzantine Catholic Churches of the U.S.A.,” Diakonia 17 (1982) 201-214. 75. Review of Mysterion. Nella celebrazione del Mistero di Cristo, la vita della Chiesa. Miscellanea liturgica in occasione dei 70 anni dell’Abate Salvatore Marsili (Quaderni di Rivista liturgica, n.s. no. 5, Leumann [Torino] 1981), OCP 48 (1982) 243-244. 76. Review of H.-J. Schultz, Die byzantinische Liturgie. Glaubenszeugnis und Symbolgestalt (Sophia 5, Trier 1980), OCP 48 (1982) 247-250. |
| P. 239-255; idem. La Syrie Creuse n " existe pas//Géographie historique au Proche-Orient/Ed. P.-L. Gatier, B. Helly, S. P. Rey-Coquais. P., 1988. P. 15-40; Augé C. Divinites et mythologies sur les monnaies de la Décapole//MdB. 1982. Vol. 22. P. 43-46; idem. Les monnaies antiques: Monnaies des cites de Décapole et d " Arbie//La voie royale: 9000 ans d " art au Royaume de Jordanie. P., 1986. P. 286-287, 292-299; idem. Sur le monnayage de Dion de Coelesyrie//Géographie historique au Proche-Orient. 1988. P. 325-341; Barbet A. Tombeaux peints du Nord de la Jordanie а l " époque romaine//ADAJ. 1982. Vol. 26. P. 80-83; idem. La peinture murale funeraire а l " époque romaine//La voie royale. 1986. P. 198-201; Barghouti A. N. Urbanization of Palestine and Jordan in Hellenistic and Roman Times//Studies in the History and Archaeology of Jordan/Ed. A. Hadidi. Amman, 1982. Vol. 1. P. 209-229; Gatier P. L. Inscriptions grecques et latines de Jordanie: Quelques aspects du ler au IVeme siècle//MdB. 1982. Vol. 22. P. 10-11; idem. Inscriptions de la Jordanie. P., 1986. Vol. 2: Region centrale. (Biblioth. archéol. et hist.; Vol. 114); idem. Philadelphia et Gerasa du Royaume Nabatéen à la province d " Arabie//Géographie historique au Proche-Orient. 1988. P. 159-170; McNicoll A. Pella, une ville de la Décapole à l " époque gréco-romaine//MdB. 1982. Vol. 22. P. 34-36; Vibert-Guigue C. Tombeaux peints du Nord de la Jordanie à l " époque romaine//ADAJ. 1982. Vol. 26. P. 67-84; Wagner-Lux U. Gadara//MdB. 1982. Vol. 22. P. 30-33; idem. A pleriminary report on the Excavations and Surveys at Gadara (Umm Qes) in Jordan, 1997//ZDPV. 1999. Bd. 115. S. 51-58; Seigne J. Recherches sur le sanctuaire de Zeus à Jérash//Jerash Archaeol. Project, 1981-1983/Ed. F. Zayadine. Amman, 1986. P. 29-59; Fr é zouls E. Du village e la ville: Problèmes de l " urbanisation dans la Syrie hellénistique et romaine//Sociétés urbaines, sociétés rurales dans l " Asie mineure et la Syrie hellénistiques et romaines: Actes du Colloque/Ed. |
| 43. “La Chiesa di Costantinopoli e la sua liturgia,” L’Osservatore romano 119 n. 273 (mercoledì 28 novembre 1979) 3. 44. “Der Geist des christlichen Gottesdienstes im Osten,” Der christliche Osten 34 (1979) 147-156 (German version of no. 33). 45. “The Pontifical Liturgy of the Great Church according to a Twelfth-Century Diataxis in Codex British Museum Add. 34060,” I: OCP 45 (1979) 279-307. 1980 г. 46. “The Pontifical Liturgy of the Great Church according to a Twelfth-Century Diataxis in Codex British Museum Add. 34060,” II: OCP 46 (1980) 89-124. 47. “Ex Oriente lux? Some Reflections on Eucharistic Concelebration,” Worship 54 (1980) 308-325. 48. “Chronicle: Celebration of the Paschal Triduum,” Worship 54 (1980) 259-260. 49. Review of G. Barrois, Scripture Readings in Orthodox Worship (Crestwood, NY 1977), OCP 46 (1980) 239-240. 50. Review of D.J. Chitty, The Desert a City (Crestwood, NY, n.d.), OCP 46 (1980) 220-221. 51. Review of D. Dudko, Our Hope (Crestwood, NY 1977), OCP 46 (1980) 255-256. 52. Review of The Lenten Triodion, trans. Mother Mary and K. Ware (London/Boston 1978), OCP 46 (1980) 242-245. 1981 г. 53. “The Liturgy of the Great Church. An Initial Synthesis of Structure and Interpretation on the Eve of Iconoclasm,” DOP 34-35 (1980-1981) 45-75. 54. “The Liturgical Year: Studies, Prospects, Reflections,” Worship 55 (1981) 2-23. 55. “Chronicle: Interritual Concelebration,” Worship 55 (1981) 441-444. 56. “Historicisme: une conception à revoir,” LMD 147 (1981) 61-83 (French version of no. 73). 57. Review of Athenagoras Kokkinakis, The Liturgy of the Orthodox Church (London/Oxford 1979), OCP 47 (1981) 250. 58. Review of A Monk of the Eastern Church, The Year of Grace of the Lord (Crestwood, NY 1980), OCP 47 (1981) 255-256. 1982 г. 59. “Al-tuqus al-arqiyyah, turat wa da’wah,” Al-Fikr al-Masihi (Mosul, Iraq) 17 no. 171 (Jan. 1982) 32-40 (ApaбckuйnepeboдLouis Sako 4 ). 60. “The Frequency of the Eucharist throughout History,” Concilium 152 (1982) 13-24=“La fréquence de l’eucharistie à travers l’histoire,” Concilium 172 (1982) 27-44=“La frequenza dell’eucaristia nella storia,” Concilium 18 (1982) 35/189]-53/209=“Die Häufigkeit der Eucharistie im Lauf der Geschichte,” Concilium 18 (1982) 86-95=“De frequentie van de eucharistie in de loop der geschiedenis,” Concilium 18 (1982/2) 19-31=“La frecuencia de la eucaristía a través de la historia,” Concilium 172 (1982) 169-188=“Frequencia da eucaristia ao longo da historia,” Concilium 172 (1982) 19-35. |
| Слово при вручении архиерейского жезла епископу Дюссельдорфскому Лонгину 11 октября 1981 г. ЖМП. 1982, 1, с. 12. Доклад на заседании МПК 26 января 1982 года. ЖМП. 1982, 3, с. 5. Речь при открытии Всемирной конференции «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы». ЖМП. 1982, 6, с. 4. Доклад на встрече Глав и представителей Церквей и религиозных объединений в Советском Союзе, посвященной подведению итогов Конференции (Троице-Сергиева Лавра, 6 июля 1982 г.). ЖМП. 1982, 9, с. 38. Слово при вручении архиерейского жезла епископу Клименту (Капалину). ЖМП. 1982, 10, с. 8. Речь при открытии Всемирной конференции. ЖМП. 1982, 11, с. 39. Приветствие участникам VI Генеральной конференции АБКМ. ЖМП. 1982, 12, с. 99. Слово на открытии заседаний «круглого стола». ЖМП. 1983, 5, с. 40. Речь при вручении ордена св. князя Владимира Геральду Геттингу. ЖМП. 1983, 8, с. 11. Выступление на юбилейном экуменическом собрании в Томаскирхе г. Лепцига по случаю 500-летия со дня рождения Мартина Лютера 11 ноября 1983 года. ЖМП. 1984, 3, с. 59. Речь при вручении ему диплома доктора богословия «гонорис кауза». ЖМП. 1984, 4, с. 54. Вступительное слово на открытии конференции «круглый стол» 2 апреля 1984 г. ЖМП. 1984, 6, с. 36. Межрелигиозная миротворческая деятельность Русской Православной Церкви. (Доклад на симпозиуме Коллегии докторов Дебреценской реформатской академии 22 августа 1984 г.). ЖМП. 1985, 3, с. 45. Вступительное слово на открытии конференции «круглого стола» 11 февраля 1985 г. ЖМП. 1985, 4, с. 37. Приветственное послание молодым христианам из социалистических стран (прибывших на встречу в Суздаль). ЖМП. 1985, 8, с. 58. Проповедь в соборе св. Петра в Женеве в воскресенье 17 ноября 1985 г. ЖМП. 1986, 2, с. 53. Выступление на встрече за «круглым столом» в Советском комитете солидарности стран Азии и Африки 9 октября 1985 года. ЖМП. 1986, 5, с. 39. Установление христианства на Руси (Речь при вручении диплома доктора богословия «гонорис кауза» на Евангелическом богословском факультете в г. Братиславе 14 июня 1985 г.). ЖМП. 1986, 5, с. 64-68, 6, с. 65-69. |
| 1976. Chronique Archeologique, Maoz-Hayyim. Revue Biblique LXXXIII:87-88 (French). 1976. The Walls Mosaics of the Church of the Nativity, Bethlehem. Actes du XVe Congress International d " Etudes Byzantines. Athens Pp.891-900. 1977. Byzantine Mosaics in Israel. Archaeology 30:86-92. 1977. Israel " s Holy Places, Fate (October):36-44. 1977. Dan Erected on the Ruines of Laish. Selait 5:26-28 (Hebrew). 1978. A Bilingual Dedicatory Inscription from Tell Dan. Qadmomiot 10:26-29 (Hebrew, with E. Dinur) 1978. Kursi, The Site and the Excavations. Dapim le Morei Derech (May-June):9-18 (Hebrew). 1979. Tell Istabah, Beth-Shean: The Excavations and Hellenistic Jar Handles. IEJ 29:152-159. 1979. What Became of Ancient Capernaum? Christian News from Israel 27:72-74 (with E. Kessin & C. Melidonis). 1980. A Roman Bath at Rama. A tiqot 14:66-75. . A Peculiar Early Christian Basilica at Magen. XVI International Byzantinist Kongress, Acten II/4; Jahrbuch der Usterreichischen Byzanistik , 32/4, Sonderdruck, Pp. 565-567. 1982. Iron Age II Tombs om Tell Eitun. Atiqot 8:7-8 (Hebrew). 1982. A Burial Cave in Ramot. Atiqot 8:11 (Hebrew). 1982. Burial Caves in Beth-Shean. Atiqot 8:12-15 (Hebrew). 1982. A Monumental Roman Tomb on Tell Eitun. Atiqot 8:23-25. 1982. A Tomb near Netulla. Atiqot 8:26-30. 1982. Rock-Cut Tombs on Mount Scopus. Atiqot 8:49-52. 1982. Burial Cave in Meqor Hayyim. Atiqot 8:70-73. 1982. The Ancient Synagogue at Maoz-Hayyim. IEJ 32:215-244. 1983. Early Christian Monachism in the Valley of Jerico. Qardom : 197-200. 1983. New Archaeological Evidence on Ancient Capernaum. Biblical Archaeology :198-200. 1983. The Excavations at Capernaum. Qadmoniot 18:72-75 (Hebrew, with M. Peleg). 1983. The Excavations at Kursi-Gergessa. Atiqot 16. 1984. The Early Christian Basilica at Kursi. Actes du Xe Congress International d " Archeologie Chretienne Thessalonique, II. Pp. 605-611. 1985. An Early Christian Church Complex at Magen. Basor 258:1-15. 1985. Mosaics and Inscriptions from Magen. Basor 258:17-32. |
| 268 . Carile A. La guerra santa nella Romania (Impero Romano d’Oriente) secoli VII-XI//Guerra santa, guerra e pace dal vicino oriente antico alle tradizioni ebraica, cristiana e islamica, ed. M. Perani, Bologna 2005, p. 251–261; 269 . Cavanaugh W. T. The Myth of Religious Violence. Secular Ideology and the Roots of Modern Conflict. Oxford University Press. 2009. 270 . Cheynet J.-CI., Morrisson C., Seibt W., Les sceaux byzantins de la collection Henri Seyrig. Paris, 1991. 271 . Cheynet J.-Cl., Morrisson C. Lieux de trouvaille et circulation des sceaux//Studies in Byzantine sigillography 2, Washington DC, 1990 p. 105–136, 272 . Croke B. Leo I and the Palace Guard//Byz. 2005. T. 75. P. 117–151. 273 . Dagron G. «Ceux d’en face». Les peoples etrangers dans les traites militaires byzantins//TM. 10. Paris, 1987. 274 . Dagron G. Byzance et le modèle islamique au Xesiècle: à propos des Constitutions tactiques de l’empereur Léon VI//Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. Paris, 1983. T. 127. No. 2. P. 219–243; 275 . Dain A. La tradition des strategistes byzantins//Byz. 1950. XX. 276 . Darrouzès J., Le mémoire de Constantin Stilbès contre les Latins, REB 21 (1963) p. 52–100. 277 . Dawson T. Byzantine cavalryman, c. 900–1204 New York: Osprey Publishing, 2007. 278 . Dawson T. Byzantine infantryman. Easten Roman Empire 900–1204, NY.: Osprey Publishing, 2007. 279 . Dennis G. T. Byzantine Battle Flags//BF. Bd. VIII. Amsterdam, 1982. 280 . Dennis G. T. Defenders of the Christian People: ‘Holy war’ in Byzantium//The Crusades from the Perspective of Byzantium and the Muslim World, ed. A. Laiou – R. P. Mottahedeh, Washington, D. C. 2001. P. 31–39. 281 . Dennis G. T. The Byzantines in Battle//Byzantine warfare. Aldershot: Ashgate, 2007. 282 . Detorakis Th., Mossay J. Un office byzantin indit pour ceux qui sont morts а la guerre, dans le Cod. Sin Gr. 734–735//Le Museon. 1988. T. 101 (1–2). P. 186–187. 283 . Dimitrius Cydonès Correspondance/pupl. par. R-J. Lorenertz. Studi e testi, 186, 208. Citta del Vaticano, 1956–1960, ep. 434, 25–26. |
| Lisboa, 2003. 2 vol.; Savvidis A. G. C. Byzantium in the Near East: Its Relations With the Seljuk Sultanate of Rum in Asia Minor, the Armenians of Cilicia and the Mongols. A. D. c. 1192-1237. Thessaloniki, 1981; Бозоян А. A. Восточная политика Византии и Киликия в 30-70-е гг. XII в.: Канд. дис. Ереван, 1983; он же. Визант. правители Киликии и княжество Рубенидов в 40-70-х гг. XII в.//ИФЖ. 1984. 3. С. 74-86 (на арм. яз.); он же. Новый памятник армяно-визант. церк.-полит. и дипломатических отношений 2-й пол. XII в.//Кавказ и Византия. Ереван, 1984. Вып. 4. С. 224-231; он же. Восточная политика Византии и Киликия в годы правления имп. Иоанна II Комнина (до 1136)//Там же. 1987. Вып. 5. С. 5-13; он же. Восточная политика Византии и киликийская Армения в 30-70-х гг. XII в. Ереван, 1988 (на арм. яз.); он же. Новейшие публикации греч. и лат. надписей Киликии//ИФЖ. 1991. 2. C. 216-220 (на арм. яз.); он же. Документы об арм.-визант. церковных контактах, 1165-1178. Ереван, 1995 (на арм. яз.); idem. (Bozoyan). Les documents ecclésiastiques arméno-buzantins après la quatrième croisade//ByzF. 2007. Bd. 29. S. 125-134; idem. armenian Political Revival in Cilicia//armenian Cilicia/Ed. R. G. Hovannisian, S. Payaslian. Costa Mesa (Calif.), 2008. P. 67-78; idem. Les relations arméno-buzantines au XIIIe siècle: nouvelles perspectives//L " Église arménienne entre Grecs et Latins (fin XIe - milieu XVe siècle)/Ed. I. Augé, G. Dédéyan. P., 2009. P. 35-47; idem. Le système hiérarchique de l " Église arménienne a l " époque des Mangols//Bazmave p: Revue d " études arméniennes. Venetik, 2010. Vol. 168. N 3/4. P. 521-531; Степаненко В. П., Шорохов А. В. Попытка реализации ойкуменической доктрины в кон. XI - нач. XII в.: К хронологии визант.-антиохийской борьбы за Равнинную Киликию, 1097-1108//АДСВ. 1983. Вып. 20. С. 139-147; Armenian Numismatic Bibliography and Literature/Ed. Y. T. Nercessian. Los Angeles, 1984; Варданян В. М. Каталог арм. рукописей собрания Армянского католикосата в Киликии//ВОН. |
| В своей статье о повествовательной агаде в святоотеческой литературе Адам Камесар приводит мнение Оригена касательно того, что в своей интерпретации Писания иудеи опирались на три различных источника. Это были «неписаная традиция, домыслы и апокрифы (то есть апокрифические писания)» (Kamesar 1994, 59) . И Ориген, и Иероним пользовались этими традициями, тщательно взвесив их обоснованность и возможный вклад в понимание исторического повествования. Но, как говорит Талмуд, «тот же самый вопрос вновь встает на том же месте». Почему Ориген, с одной стороны, стремится обелить попытку выдачи Сары за сестру Авраама, и почему мидраш, с другой стороны, необычайно однозначен в вынесении ему приговора в самых резких выражениях? Тон проповедей Оригена, кажется, принадлежит человеку, попавшему под обстрел, защищающему свою интерпретацию и раздраженному отсутствием внимания аудитории как к Писанию, так и к его собственным словам. Позвольте мне привести несколько примеров. Гомилии 10, 11, 13 и 14 объединены мотивом колодца. Сначала речь идет о Ревекке, затем об Агари, а после этого две гомилии посвящаются Исааку. Ориген отмечает эту особенность в Писании и говорит в тринадцатой проповеди: «Мы всегда сталкиваемся с привычными делами патриархов в отношении колодцев» (Hom. Gen. 13.1; пер. Heine 1982 репр. 2002, 185). И по словам Оригена: (...) Каждый из нас, кто служит слову Божьему, копает колодцы и ищет «живую воду», из которой он может обновить своих слушателей. (...) Если я попытаюсь снять завесу Закона и показать то, что было написано «аллегорически», я действительно копаю колодцы. Но сразу же после этого друзья буквы будут возбуждать против меня злонамеренные обвинения (...) ( Hom. Gen. 13.3; пер. Heine 1982 репр. 2002, 189). Колодцы, вырытые Авраамом и заполненные филистимлянами, представляют собой, согласно Оригену, пророчества Моисея об «исполнившим их земном и убогом понимании Иудеев» (Hom. Gen. 13.2; пер. Heine 1982 репр. 2002, 188). Они наполнены землей «теми, кто учит закону плотски и оскверняет воды Святого Духа» (Hom. Gen. 13.2; пер. Heine 1982 репр. 2002, 187). Ориген объявляет себя последователем Павла в своей аллегорической интерпретации ( Hom.Gen. 10.5; пер. Heine 1982 репр. 2002, 166). Однако он не только ведет битву с точки зрения природы интерпретации, но и энергично сражается с безразличием своей аудитории. Он критикует их за то, что они редко посещают церковь (Hom. Gen. 10.1; пер. Heine 1982 репр. 2002, 157-158), а также их невнимательность. Когда они находятся в церкви: «Вы тратите свое время на обычные истории, вы поворачиваетесь спиной к слову Божьему или к божественным толкованиям» (там же). Вскоре после этого он с использованием высокой риторики критикует их за их неправильное отношение к учению Писания: |
| 2178 . К. Ar. Βησσαρων Καρδινλιος// Πνταινος. 1939. 31. 677–679, 693–695, 709–712, 723–726, 742–744, 758–760. 2179 . Keller A. G. A Byzantine admirer of Western progress: Cardinal Bessarion//Cambridge Historical J. 1953–1955. 11. 343–348. 2180 . Kriaras E. Giovanni Meursio, Giacomo Pontano, Leone Allacci e una lettera del Cardinale Bessarione in greco volgare//MiscMarc 6 .2219). 187–199. 2182 . Labowsky L. Bessarion Studies//Mediaeval and Renaissance Studies. 1961. 5. 108–162. Manuscripts from Bessarion’s Library found in Milan; 132–154: Aristoteles «De plantis» and Bessarion; 155–162: William of Moerbeke’s Ms. of Alexander of Aphrodisias]. 2183 . Labowsky L. Il cardinale Bessarion e gli inizi della Biblioteca Marciana//Venezia e l’Oriente fra tardo Medio Evo e Rinascimento/A cura di Pertusi A. Venezia 1966. 159–182. 2184 . Labowsky L. Bessarione//Dizionario biografico degli italiani. Roma 1967. 9. 686–696. 2185 . Labowsky L. An autograph of Niccolò Perotti//Mediaeval and Renaissance Studies. 1968. 6. 199–205. 2186 . Labowsky L. M. An unnoticed letter from Bessarion to Lorenzo Valla//Medieval Learning and Literature. Essays presented to Richard William Hunt/Ed. Alexander J. J. G., Gibson М. T. Oxford 1976. 366–375. 2187 . Labowsky L. Bessarion’s library and the Biblioteca Marciana. Six early inventories. Roma. 1979. XVI, 547. (Sussidi eruditi. De Petris A.//Bibliothèque d’humanisme et renaissance. 1983. 45:3. 557–560; C[ortesi] M.//Aev 1982. 56:2. 356; Tournoy G.//RHE. 1983. 78131; Bianca С.//Rivista di Storia della Chiesa in Italia. Roma 1982. 36. 486–490; Burke R. A.//Library Quarterly. 1982. 52:2. 163; Monfasani J.//Renaissance Quarterly. 1982. 35:2. 265; Gamillscheg E.//BZ 1982. 75. 28–29; Lowry M. J. C.//CR 1982. 32:1. 84; Gill J.//Medium aevum. 1981. 50. 326; Williman D.//Spec 1981. 56:3. 671; Stella//Sal 1981. 43. 423. 2188 . Labowsky L. M. Cardinal Bessarion " " s precious manuscript of Euclid//JÖB 1979. 28. 129–139. 2189 . Labowsky L. Cardinal Bessarion’s library and Arethas’s collection of early Christian writers//Sapientiae doctrina. Mélanges de théologie et de littérature médiévales offerts à Hildebrand Bascour. Leuven 1980. 180–184. (Rech. de théol. anc. et méd. spécial. 1). |
| 161 . Tarchnisvili М. Il monachesimo georgiano nelle sue origini e nei suoi primi sviluppi//Il monachesimo Orientale. Atti del Convegno di studi orientali che sul predetto tema si tenne a Roma, sotto la direzione del Pontifico Istituto Orientale, nei giorni 9, 10, 11 e 12 aprile 1958. Roma 1958. 307–320. Грузия и Афон. Монастырь Ивирон 162 . Джапаридзе Г. И. О термине «иперпир» в синодике Иверского монастыря на Афоне//ВВ 1978. 39. 180–181. 163 . Илия (Шиалашвили), иером. История Иверского монастыря на Афоне. Рукопись. Диссертация, Московская Духовная Академия. СТСЛ 1960. 164 . Марр Н. Я. Из поездки на Афон//ЖМНП 1899. 2. 332. 165 . Натроев А. Иверский монастырь на Афоне. Тифлис 1909. 290. 166 . Никитин В. А. Иверский монастырь и грузинская письменность//БТ 1982. 23. 94–118. 167 . Хинтибидзе Э. Афонская грузинская литературная школа. Тбилиси 1982. 168 . 1901 . [Из рукописных агап Афонского Иверского монастыря 1074 года/Изд. Джанашвили М. Тбилиси 1901]. 169 . 1999 . 287. [Афонский мравалтави. Проповеди Иованэ Болнели (Болнисского)/Подг. Майсурадзе М., Мамулашвили М., Гамбашидзе А., Чхенкели М. Тбилиси 1999. 287]. 170 . (1905).// . 1988. 3. 50–54. [Алекси, монах (старец). Единение и Церковь (1905). Предисл. Ториа З.//Джвари вазиса. 1988. 3. 50–54]. 171 . 1982 . 67, 16 [Алексидзе А. Д. Афон тысячелсгний. Тбилиси 1982. 67, 16 илл. Ср. 8 .173]. 172 . 1962 . [Барамидзе Р. Иоанэ Болнели (Болнисский). Тбилиси 1962]. 173 . 1990 . 1. 99–110; 2. 65–72. [Зетеишвили И. Афонцы//Сабчота хеловнеба (Советское искусство). Тбилиси 1990. 1. 99–110; 2. 65–72]. расшир. и доп. вариант: Зетеишвили Иосиф, прот. Афонцы//Символ. Париж 2000. 43. 261–318. 174 . 1945 . [Кекелидзе К. Из истории Афонской литературной школы//Этюды из истории древнегрузинской литературы. II. Тбилиси 1945 14 .74)]. 175 . 1982 . [Менабде Л. Очаг грузинской культуры на Афоне. Тбилиси 1982]. 176 . 1996 . [Метревели Е. Очерки из истории Афонского культурно-просветительского центра. Тбилиси 1996]. 177 . 1886 . 257–258. [Чавчавадзе И. Об Афонской грузинской обители//Иверия. (Газ.). Тифлис 1886. 257–258]. |
|
|
