| Venerable Genevieve of Paris Commemorated January 3/15 Saint Genevieve was born of wealthy parents in Gaul (modern France) in the village of Nanterre, near Paris, around 422. Her father’s name was Severus, and her mother was called Gerontia. According to the custom of the time, she often tended her father’s flocks on Mt. Valerien. When she was about seven years old, St Germanus of Auxerre (July 31) noticed her as he was passing through Nanterre. The bishop kissed her on the head and told her parents that she would become great in the sight of God, and would lead many to salvation. After Genevieve told him that she wished to dedicate herself to Christ, he gave her a brass medal with the image of the Cross upon it. She promised to wear it around her neck, and to avoid wearing any other ornaments around her neck or on her fingers. When it was reported that Attila the Hun was approaching Paris, Genevieve and the other nuns prayed and fasted, entreating God to spare the city. Suddenly, the barbarians turned away from Paris and went off in another direction. Years later, when she was fifteen, Genevieve was taken to Paris to enter the monastic life. Through fasting, vigil and prayer, she progressed in monasticism, and received from God the gifts of clairvoyance and of working miracles. Gradually, the people of Paris and the surrounding area regarded Genevieve as a holy vessel (2 Tim. 2:21). St Genevieve considered the Saturday night Vigil service to be very important, since it symbolizes how our whole life should be. “We must keep vigil in prayer and fasting so that the Lord will find us ready when He comes,” she said. She was on her way to church with her nuns one stormy Saturday night when the wind blew out her lantern. The nuns could not find their way without a light, since it was dark and stormy, and the road was rough and muddy. St Genevieve made the Sign of the Cross over the lantern, and the candle within was lit with a bright flame. In this manner they were able to make their way to the church for the service. There is a tradition that the church which St Genevieve suggested that King Clovis build in honor of Sts Peter and Paul became her own resting place when she fell asleep in the Lord around 512 at the age of eighty-nine. Her holy relics were later transferred to the church of St Etienne du Mont in Paris. Most of her relics, and those of other saints, were destroyed during the French Revolution. In the Middle Ages, St Genevieve was regarded as the patron saint of wine makers. This article originally appeared on the website of the Orthodox Church of America and is used here with permission. 16 января 2017 г. Подпишитесь на рассылку Православие.Ru Рассылка выходит два раза в неделю: Смотри также Комментарии Mary 19 января 2017, 02:00 Why do some women saints have their hair completely covered and others don " t? Мы в соцсетях Подпишитесь на нашу рассылку |
| В 4 часа был торжественный православный молебен около гробницы св. Женевьевы в церкви Saint-Etienne-du-Mont. Впервые церковь была освещена, православное духовенство было встречено католическими священниками, облачилось в sacristie 578 и прошло через храм. Молебен служился по-церковнославянски, а потом был пропет гимн по-латински. Хором управлял Максим. Служили о. М. Бельский, о. L. Chambault и о. Евграф. Собралось несколько сот человек. Это – первая официальная служба православных в католической церкви Парижа. До сих пор они допускались, да и то только 3–4 последних года, частным образом и в исключительно скромной обстановке. Сдвиг в отношении католических властей к православию чрезвычайно велик, и это не только из-за трудного положения папского престола, а из-за очень широких идей нового «епископа иностранцев» – Mgr Beaussart’a. Понедельник 4/17 января 1944. Посетил архим. Полакиса и провел у него свыше часа. Он не будет участвовать в Неделе молитвы и в собрании в Румынской церкви, «так как это не чисто православная инициатива». Вторник 5/18 января 1944. На Дарю – неожиданная атака со стороны о. Никона, не менее резкая, чем о. Николая: «Вы устраиваете политическую демонстрацию. Начинание румынского архимандрита недопустимо». К счастью, Владыка иного мнения и всячески меня поддерживает. Он будет на молебне и скажет несколько приветственных слов. Суббота 9/22 января 1944. Митрополит вызвал меня по делу о завтрашнем молебне. Он очень огорчен неучастием греческих архимандритов. «Всем православным необходимо объединиться, – заключил он, – а они не могут даже встретиться». Среди русских много арестов, в том числе – молодая Носович 579 и Оболенская 580 (жена Ники 581 ) – обвинение в проанглийских действиях, Трахтарев 582 и другие адвокаты – как защитники евреев. Воскресенье 10/23 января 1944. День всеправославного единения Утром после литургии Владыка служил молебен о мире церковном. С 2 1/2 был в румынской церкви, куда начали скоро собираться православные всех национальностей и много инославных. Из католиков были о. Dumont, о. Мауеих, о. Г. Рошко 11 , о. Д. Кузьмин- Караваев, о. Воиуег 583 584 и много мне незнакомых, настоятель галликанской общины и несколько протестантов. Православные были: греки, русские, румыны, французы (в том числе Crozet, Dreault с семьей и весь приход Евграфа), грузины, украинцы. Владыку Митрополита привез на автомобиле румынский военный агент. Его сопровождал о. Савва. При входе его встретил причт храма в облачении и с крестом (архим. Ионеско, архим. Жуанни и о. Забахидзе) и провели к епископскому трону. Владыка был в голубой мантии и в клобуке. Перед молебном о. Г. Ионеско сказал несколько приветственных слов. |
| Из отверстия сосуда истекает вино=кровь: его принимают в потир два коленопреклоненных ангела. На заднем плане монастырь. По сравнению с предыдущим изображением здесь помимо цельности картины заслуживает внимания участие всех трех лиц Св. Троицы в деле искупления; церковь заменена ангелами, допущены сторонние лица и через удаление пророков из композиции порвана нить, связующая изображение со своим первоисточником. Это памятник XV-XVI вв. 1887 . Другие памятники значительно расширяют эту композицию, как, например, изображение на стекле в церкви Saint-Etienne-du-Mont, произведение Николая Пинэгрие 1888 : здесь изображен плодоносный виноградник, возделываемый патриархами; апостолы переносят виноград и кладут его в давильню, где лежит Сам Иисус Христос и на Нем крест; из язв Его течет кровь; по другую сторону давильни – тележка, которую везут ангел и животные=символы евангелистов. На правой стороне картины возвышается изящное здание: папа, царь и кардинал спускают в подвалы его бочку, наполненную драгоценной влагой; под портиками его толпятся возле исповедальни и алтаря христиане. Все части картины снабжены французскими стихотворными надписями, объясняющими их значение. В основе этих изображений лежит сопоставление крестной смерти Иисуса Христа с Евхаристией, голгофы – с алтарем. Исходным пунктом для него послужило представление о винограде и точиле, которым в Ветхом и Новом заветах усвоялось символическое значение: «кто сей пришедый от Едома, червлены ризы его от Восора… Почто червлены ризы твоя, и одежды твоя яко от истоптания точила. Исполнен истоптания ( πλρης καταπεπατημνης resp. lat. torcular calcavi solus) u om язык несть мужа со мною» ( Ис. 63:1–3 ). Точило в приведенных словах прор. Исаии, как показывает контекст речи, служит символом гнева Божия на Едом, стертый как перст яростью Божией; в крови его омочились ризы праведного мстителя, как в виноградном точиле. Подобное же значение имеют апокалипсические представления об ангеле, срезавшем спелый виноград и вложившем его в точило ярости Божией, откуда истекла кровь даже до узд конских ( Откр. 14:18–20 ) и о всаднике в червленой ризе, попирающем точило вина ( πατε τν ληνν το ονου) ярости и гнева Божия ( Откр. 19:15 ). |
| Четверг 24 декабря 1943/6 января 1944. Сочельник Рождества Христова. Всенощная под Рождество была очень многолюдна и торжественна. Полный штат, хорошее облачение, церковь была украшена елками. В нижнем храме служба была в три часа из-за гимназии. Пели там два хора: гимназический и М.М. Фирсова. Пятница 25 декабря 1943/7 января 1944. Рождество Христово. На литургии, несмотря на будний день, очень много народа. Митрополит посвятил в иподиаконов Бориса Кошко и Игоря Кобцева. [...] Прислуживало 16 человек, не считая нижней церкви, где служил о. Александр Чекан, которому помогали два маленьких (его сын 573 и Кирсанов). Воскресенье 27 декабря 1943/9 января 1944. Последнее время увезли всех заключенных в Компьене на восток, оставив одного Ф.Т. Пьянова, который тяжело болен. В числе сосланных – о. Димитрий Клепинин и Юра Скобцов. Понедельник 28 декабря 1943/10 января 1944. Многих русских, не записавшихся в Comite Jerebkoff 574 или не получивших удостоверения, вызывают в Гестапо и спрашивают об их политических взглядах. Четверг 31 декабря 1943/13 января 1944. О. Николай вызвал меня и расспрашивал о Неделе молитвы «об единстве Церкви». Давно не видал его таким резким и неприятным. «Это возмутительно, что какой-то румынский архимандрит берет на себя инициативу об единении, которое принадлежит собору иерархов; и для чего все это?» Пятница 1/14 января 1944. Лев [Зандер] оказался, по его словам, «свахой» между католиками и протестантами, и благодаря его инициативе устраивается собрание на rue de Vaugirard, по случаю Недели молитвы 575 . Обращение ко всем приходам о молитве должно было быть подписано кардиналом, митр. Евлогием и пастором Boegner 576 , но не удалось получить согласие Mgr Suhard 577 , и оно вышло за пятью подписями католических деятелей единения. Воскресенье 3/16 января 1944. В 3 часа был на елке нашей четверговой школы, которая в первый раз была устроена в помещении приходской библиотеки (слишком тесно для нее). Было литературное отделение и обильное угощение для всей молодежи. Молебен в Saint-Etienne-du-Mont |
| Le soir, le groupe est reparti pour Moscou. Dans sa visite dans la métropole de Nijni Novgorod, le groupe de l’Église copte était accompagné de l’évêque Théophilacte de Dmitrov, prieur du monastère stavropégique Saint-André de Moscou, de l’higoumène Élisabeth (Pozdniakova), supérieure du couvent Marthe-et-Marie, de l’archiprêtre Alexandre Malafeïev (métropole de Nijni Novgorod), et de S. Alferov, du Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou. Le soir du 19 septembre, après une brève halte dans la capitale russe, la délégation est repartie pour Le Caire, accompagnée à l’aéroport par l’archevêque Théognoste de Kachira, président du Département en charge des monastères et du monachisme de l’Église orthodoxe russe, de l’higoumène du monastère de la Conception, mère Julienne (Kaleda), de la supérieure du couvent Marthe-et-Marie, mère Elisabeth (Pozdniakova), du hiéromoine Hermogène (Kortchoukov), du hiéromoine Stéphane (Igoumnov), secrétaire du DREE aux relations interchrétiennes, et de R. Akhmatkhanov, employé du DREE. La délégation se composait de : l’évêque Daniel, supérieur du monastère Saint-Paul-de-la-Thébaïde, assistant du patriarche pour les affaires des monastères et du monachisme dans l’Église copte, chef de la délégation ; l’évêque Dametrios ; l’évêque Marcos ; le hiéromoine Dawoud el-Anthony, représentant de l’Église copte en Russie ; Anton Milad, représentant du Patriarcat copte ; l’higoumène Kiria, du monastère Saint-Mercure ; mère Marteria, du monastère Saint-Mercure ; l’higoumène Takla, du monastère Saint-Georges du Vieux-Caire et mère Kiria, du même monastère ; l’higoumène Adroses, du monastère Saint-Théodore, et mère Youana, du même monastère ; l’higoumène Athanasia, du monastère Saint-Georges de Zweila et mère Kiria, du même monastère ; l’higoumène Bacilia, supérieur du monastère de la Sainte-Vierge-Marie d’Haret Zewila du monastère de la Sainte-Vierge-Marie de Nubaria, Elbeheira ; mère Helpes, monastère d’El Batool, Malawi ; mère Wahrany, monastère Sainte-Sara, Elminia ; mère Bestes, monastère Saint-Damien d’Albliana. |
| Sur une décision du Saint-Synode en date du 22 octobre 2015 (procès-verbal n°62), il est nommé évêque de Bogorodsk, vicaire du patriarche de Moscou, chargé des paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie. Il est nommé en même temps responsable de la Direction des établissements du Patriarcat de Moscou à l’étranger. Élu évêque le 23 octobre 2015 à la cathédrale de l’Entrée-de-la-Mère-de-Dieu-au-temple d’Optina Poustyn’, il est consacré le 26 octobre pendant la liturgie célébrée au monastère Novodiévitchi de Moscou. La liturgie est présidée par Sa Sainteté le patriarche Cyrille. Un décret du patriarche Cyrille en date du 28 octobre 2015 le nomme recteur de l’église de la Nativité-de-saint-Jean-le-Précurseur, à Moscou. Sur une décision du Saint-Synode du 24 décembre 2015 (procès-verbal n°89), il entre au Haut Conseil de l’Église orthodoxe russe. Une décision du Saint-Synode datée du 29 juillet 2017 (procès-verbal n°52) le décharge des fonctions d’administrateur des paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie et de recteur de l’église Sainte-Catherine de Rome. Il reçoit le titre d’évêque de Zvenigorod. De septembre à décembre 2017, il est administrateur temporaire du diocèse de Berlin. Sur une décision du Saint-Synode en date du 28 décembre 2017 (procès-verbal n°116), il est nommé administrateur des diocèses de Vienne et d’Autriche et de Budapest et de Hongrie, avec le titre d’évêque « de Vienne et de Budapest », tout en conservant la responsabilité de la Direction des établissements du Patriarcat de Moscou à l’étranger. Il est aussi chargé de l’administration temporaire des paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie. Le 1 er février 2018, pendant la liturgie célébrée à l’église du Christ Sauveur de Moscou, le patriarche Cyrille l’élève au rang d’archevêque. Sur une décision du Saint-Synode en date du 15 octobre 2018 (PV n°77), il est déchargé de l’administration temporaire des paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie. Une décision du Saint-Synode datant du 30 mai 2019 (PV n°49) le nomme exarque patriarcal en Europe occidentale, archevêque de Chersonèse et d’Europe occidentale, administrateur temporaire des paroisses du Patriarcat de Moscou en Italie. Il est déchargé des diocèses de Vienne et d’Autriche et de Budapest et de Hongrie, mais conserve les fonctions de responsable de la Direction des établissements du Patriarcat de Moscou à l’étranger. |
| Accepter Le site utilise des cookies pour vous montrer les informations les plus récentes. En continuant à utiliser le site, vous consentez à l " utilisation de vos métadonnées et cookies. Politique des cookies Le patriarche Cyrille a rencontré le primat de l’Église malankare Le 3 septembre 2019, Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a reçu le catholicos d’Orient et métropolite de Malankare, Baselios Marthoma Paulose II, à la résidence patriarcale et synodale du monastère Saint-Daniel de Moscou. Le primat de l’Église malankare était accompagné du métropolite Zachariah Mar Nikolovos, président du Département des relations ecclésiastiques extérieures de l’Église malankare ; du métropolite Youkhanon mar Diaskoros, secrétaire du Saint-Synode de l’Église malankare ; du prêtre Abraham Thomas, secrétaire du Département des relations ecclésiastiques extérieures de l’Église malankare ; du prêtre Aswin Zefrin Fernandis, directeur du Service du protocole de Sa Sainteté le catholicos ; le prêtre Jiss Johnson, secrétaire personnel du catholicos ; de Jacob Mathew, membre du Conseil ecclésiastique de l’Église malankare ; de Kevin George Koshi, directeur du Service de communications du Département des relations ecclésiastiques extérieures de l’Église malankare ; du docteur Ch. Eapen, représentant de la diaspora malankare en Russie. L’Église orthodoxe russe était représentée à la rencontre par : le métropolite Hilarion de Volokolamsk, président du Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou ; l’évêque Denis de Voskressensk, premier adjoint au chancelier du Patriarcat de Moscou, premier vicaire du patriarche pour la ville de Moscou ; l’archimandrite Philarète (Boulekov), vice-président du DREE ; le hiéromoine Stéphane (Igoumnov), secrétaire du DREE, en charge des relations interchrétiennes ; R. Akhmatkhanov, collaborateur du Secrétariat aux relations interchrétiennes. Le primat de l’Église orthodoxe russe a chaleureusement souhaité la bienvenue au catholicos Baselios Marthoma Paulose II : « Nous sommes heureux que cette visite tant attendue ait lieu ». |
| Accepter Le site utilise des cookies pour vous montrer les informations les plus récentes. En continuant à utiliser le site, vous consentez à l " utilisation de vos métadonnées et cookies. Politique des cookies Une délégation d’higoumènes du Patriarcat de Moscou en Égypte Avec la bénédiction de Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie, à l’invitation du patriarche copte Tawadros II, une délégation de moines et de moniales de l’Église orthodoxe russe a effectué un pèlerinage en Égypte sur les sites où apparut et prospéra le monachisme chrétien durant les premiers siècles de notre ère. L’objectif était également de découvrir la vie actuelle des monastères féminins et masculins de l’Église copte. La visite avait lieu en prolongement du dialogue entre l’Église orthodoxe russe et l’Église copte, dans le cadre de l’activté de la commission bilatérale concernée. La délégation était conduite par l’évêque Porphyre de Lida et de Smorgonsk, président du Département synodal aux affaires des monastères et du monachisme de l’exarchat biélorusse. Elle se composait également de l’higoumène Julienne (Kaleda), supérieure du monastère de la Conception de Moscou, vice-président du Département synodal aux affaires des monastères du Patriarcat de Moscou ; de l’higoumène Bartholomée (Petrov), supérieur du monastère Saint-Nicolas d’Ougrecha ; de l’higoumène Victorine (Perminova), supérieure du monastère de la Nativité-de-la-Mère-de-Dieu de Moscou ; de l’higoumène Dominique (Korobeïkina), supérieure du monastère Saint-Alexandre-de-la-Neva d’Ekaterinboug ; de l’higoumène Élisabeth (Pozdniaïeva), supérieure du Couvent Marthe-et-Marie de Moscou ; de l’higoumène Michée (Baranovski), supérieur du monastère Saint-Zossime-Saint-Sabbatius du diocèse de Novogroudok ; de l’hiéromoine Hermogène (Kortchoukov), économe du monastère Zaïkonospasski de Moscou ; de l’hiéromoine Stéphane (Igoumnov), secrétaire du DREE aux relations interchrétiennes, moine du monastère Zaïkonospasski ; de la sœur Alexandra (Koupalenko), supérieure du métochion épiscopal du diocèse de Lida ; des moniales Serguïa (Gazarian) et Varvara (Rouban) et de la sœur Émilie (Tsvirova), du monastère de la Conception de Moscou. La délégation était accompagnée du prêtre Victor Koulaga, représentant du patriarche de Moscou et de toute la Russie auprès du patriarche d’Alexandrie et de toute l’Afrique, ainsi que d’évêques et de clercs de l’Église copte. |
| Accepter Le site utilise des cookies pour vous montrer les informations les plus récentes. En continuant à utiliser le site, vous consentez à l " utilisation de vos métadonnées et cookies. Politique des cookies Le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a rencontré le Patriarche de l’Église copte Théodore II Le 29 octobre 2014, le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a reçu à sa résidence du monastère Saint-Daniel le Patriarche de l’Église copte Théodore II. La délégation accompagnant le Patriarche copte se compose du métropolite Bichoy de Damiette, de l’évêque Raphaël du Caire central, secrétaire général du Saint Synode de l’Église copte, de l’évêque Cyrille de Milan, de l’évêque Sérapion de Los Angeles, de l’évêque Ange, vicaire en Grande-Bretagne, du père Ange Ishak, secrétaire du Patriarche, du père P. Halim, secrétaire de presse du Patriarche, de l’higoumène Edrossis Guirguis, supérieure du monastère Sainte-Théodora du Caire, du docteur Ishak Ibrahim Agban, professeur de théologie pastorale au collège de Port-Saïd. L’Église russe était représentée par le métropolite Hilarion de Volokolamsk, président du Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou, l’archimandrite Philarète (Boulekov), vice-président du DREE, l’archiprêtre Viktor Koulaga, représentant du Patriarche de Moscou et de toute la Russie auprès du Patriarche d’Alexandrie et de toute l’Afrique, le hiéromoine Stéphane (Igoumnov), secrétaire du DREE aux relations interchrétiennes, le père Alexandre Vassioutine, du DREE. Accueillant le Patriarche Théodore et les membres de la délégation de l’Église copte, Sa Sainteté le Patriarche Cyrille a constaté que cette visite ouvrait une nouvelle page dans l’histoire des relations entre les deux Églises. « Nous entretenons historiquement de bonnes et cordiales relations, mais les rapports bilatéraux sont devenus plus fréquents ces dernières 30-40 années, notamment grâce à notre participation commune au travail de différentes organisations interchrétiennes, a poursuivi Sa Sainteté. Le dialogue théologique entretenu de 1985 à 1995 a été une étape très importante dans le développement de nos relations bilatérales ; il nous a rapproché et nous a permis de mieux comprendre les positions de nos Églises sur les questions christologiques. » |
| Les déviations de l’ecclésiologie orthodoxe énumérées ci-dessus, transposées du plan théorique au plan pratique, ont conduit à une crise profonde de l’Orthodoxie mondiale. La cause immédiate de cette crise a été l’intrusion du Patriarcat de Constantinople en Ukraine. Cet acte anti-canonique et délictuel, dont le patriarche Bartholomée de Constantinople est personnellement responsable, a été dûment évalué dans les déclarations du Saint-Synode de l’Église orthodoxe russe des 14 septembre et 15 octobre 2018, du 26 février 2019, ainsi que dans les résolutions du Saint-Synode du 28 décembre 2018 (Protocole n° 98) et du 4 avril 2019 (Protocole n° 21). La visite du patriarche Bartholomée à Kiev , qui s’en est suivie les 20 et 24 août 2021 a fait l’objet d’une évaluation canonique lors d’une réunion du Saint-Synode de l’Église orthodoxe russe les 2 3 et 24 septembre 2021 , qui a décidé : « Reconnaître la venue à Kiev du patriarche Bartholomée de Constantinople et de sa suite, sans invitation du patriarche de Moscou et de toute la Russie, ni du métropolite Onuphre de Kiev et de toute l’Ukraine et des hiérarques légitimes de l’Église orthodoxe ukrainienne, comme une violation flagrante des canons, en particulier du 3e canon du Concile de Sardique et du 13e canon du Concile d’Antioche » (Protocole n° 60). Parmi les récentes visites anti-canoniques du patriarche Bartholomée, il convient également de mentionner celles du 20 au 23 mars 2023 en Lituanie et du 16 au 20 juin 2023 en Estonie. Toutefois, les tentatives de Constantinople pour convaincre toutes les Églises orthodoxes locales du bien-fondé de ses actions n’ont pas apporté les résultats escomptés. Entre-temps, le Patriarche Bartholomée de Constantinople a déjà annoncé de nouveaux actes anti-canoniques. En particulier, le 21 mars 2023, lors d’une rencontre avec le Premier ministre de la République de Lituanie à Vilnius, il a déclaré : « Aujourd’hui, une nouvelle perspective s’ouvre à nous, ainsi que la possibilité de travailler ensemble pour établir un exarchat du Patriarcat œcuménique en Lituanie » . Ainsi, une nouvelle intrusion dans le territoire canonique de l’Église orthodoxe russe se prépare. |
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