Nikanor (Juchimjuk Nikolaj Ivanovi) В von Podol’sk Geboren am 28.8.1935 im D Paševo, jetzt ray. Mlinov, obi. Rovno. Seine Eltern waren Bauern. Nach Abschluß der Mittelschule arbeitete er ab 1952 in einer Fabrik in Luck. Von 1954 bis 1957 diente er in der Roten Armee. 1957 trat er in das GS von Wolhynien ein, das er 1961 abschloß. Nach Abschluß des ersten Kurses der GA Moskau wurde er 1963 von БMefodij (Menzak) zum Diakon geweiht. Dann setzte er das Fernstudium fort. 1965 wurde er vom gleichen Bzum Priester geweiht und diente im D Migovo, ray. Viznica, obl. ernovcy an der Johannes-Chrysostomos-Kirche. Ат 2.2.1967 Mönchsweihe in der Troice-Sergieva-Lavra. Im selben Jahr wurde er zum Vorsteher der Nikolaj-Kirche in Putila, obl. ernovcy, ernannt und 1968 zum Pfarrer der Himmelfahrt-Kirche im D Luany, ray. Kicman‘, obl. ernovcy. 1969 beendete er die GA Moskau als cand. theol. mit der Arbeit «Geschichte der Heiligung der Welt und das Sakrament der Salbung in der Rus’». Von BFeodosij (Procjuk) wurde er zum Vorsteher der Nikolaj-Kathedrale in ernovcy ernannt. 1970 wurde er Igumen, 1975 erhielt er den Stab und 1979 das Kreuz mit Schmuck. 16.11.1979  Ernennung zum Bvon Podol " sk für die Orthodoxe Kirche in der SSR. 29.11.1979 Bischofsweihe in der Troice-Sergieva-Lavra durch Patriarch Pimen, M Dorofej von Prag und der ganzen SSR und andere Hierarchen. 12.4.1980 Inthronisation in Michailvici als Bder Böhmen. Seit 21.11.1982 Bvon Olomouc und Brno (Hl. Prav. 38/19827 219); 38(1983)26–29. Werke : Bránu pokání m otveii, Dárce ivota, in: Hl. Prav 39(1984) 52–53. záver velkého postu, in: Hl. Prav. 39(1984)76–78. Duchovníodkaz sv. Cyrila a Metodje, in: Hl. Prav. 40(1985) 26–28. prohlášeni, in: Hl. Prav. 40(1985)108f. Literatur: ZMP 1980,2,12–16. StdO 1980,3,7. Hlas Pravoslavi 36(1980)130–133. 39(1983)90,157,229f. 46(1985)22,142. Читать далее Источник: Русские православные иерархи : период с 1893-1965 гг. : [Каталог]/Митр. Мануил (Лемешевский). - Куйбышев. : 1966./Часть 5. Назарий (Андреев) – Руфим (Троицкий). – 1987. - 504 с.

http://azbyka.ru/otechnik/Manuil_Lemeshe...

Отец Радивой принимал участие в работе ряда конгрессов международных организаций по изучению Ветхого Завета (в 1983 году — в Саламанке (Испания), в 1986 — в Иерусалиме, где выступил с лекцией, в 1989 — в Лювене (Бельгия), в 1992 — в Париже, в 1995 — в Кембридже). В 1990-93 годах читал лекции по ветхозаветной экзегетике на Гусовом богословском факультете Карлова университета, при котором было создано отделение православной теологии. Осенью 1996 года отец Радивой овдовел, после чего принял монашеский постриг с именем Симеон. Спустя год он возобновил свою педагогическую деятельность, став преподавателем Оломоуцкого филиала Прешовского богословского факультета. 23 мая 1998 года на епархиальном собрании отец Симеон единогласно был избран викарным епископом Пражской епархии. В воскресенье 21 июня 1998 года в кафедральном соборе святых Кирилла и Мефодия состоялась его хиротония во епископа Мариансколазненского. 22 июня того же года Блаженнейший митрополит Дорофей назначил епископа Симеона управляющим делами Пражской епархии. После смерти владыки Дорофея и избрания на Пражскую кафедру архиепископа Христофора (Пулеца) епархиальное собрание Оломоуцко-Брненской епархии избрало епископа Симеона своим правящим архиереем. 8 апреля 2000 года результаты выборов были утверждены Священным Синодом Православной Церкви Чешских земель и Словакии, а 9 апреля в кафедральном соборе святого равноапостольного Горазда в Оломоуце состоялась торжественная интронизация епископа Симеона. Приняв управление епархией, владыка за короткое время посетил с пастырскими визитами все ее приходы, чем снискал почет и уважение церковного народа. К Рождественским праздникам 2000 года вышел в свет сборник его проповедей «Прикосновения из иного мира» («Doteky odjinud»). В феврале 2001 года владыка Симеон торжественно отметил свой 75-летний юбилей. Литература: 1. Швандрлик Рихард. Православная Церковь св. Владимира в г. Марианске-Лазне. — Изд. OSWALD, б.г. 2. Яковлевич Радивой, протоиерей. Протоиерей Алексий Ветвицкий (Некролог).//Журнал Московской Патриархии. 1973. 9. С. 43-44. 3. Яковлевич Радивой, протоиерей. Православный храм в Марианских Лазнях.//Журнал Московской Патриархии. 1978. 11. С. 45-47. 4. Яковлевич Радивой, протоиерей. Новый перевод Библии на чешский язык.//Журнал Московской Патриархии. 1979. 12. С. 45-46. 5. Mgr. Eva Suvarská. 75. narozeniny Jeho Peosvícenosti ThDr. Simeona, archijereje olomoucko-brnnského.//Hlas pravoslaví. 3, 2001.

http://pravoslavie.ru/40298.html

Поскольку в Чехословацкой Церкви не оказалось кандидатов для назначения на Михаловскую кафедру, 4 сент. 1979 г. митрополит Чешских земель и Словакии Дорофей (Георгиевич) обратился с просьбой к патриарху Московскому и всея Руси Пимену избрать достойного кандидата. 16 нояб. 1979 г. Синод РПЦ определил Н. быть епископом Подольским, викарием Московской епархии. 25 нояб. того же года он был возведен в сан архимандрита. 30 нояб. патриарх Пимен возглавил хиротонию Н. в Трапезном храме Троице-Сергиевой лавры. В хиротонии также участвовал митр. Дорофей. Вскоре Н. был переведен в юрисдикцию Чехословацкой Православной Церкви. 12 апр. 1980 г. он был назначен епископом Михаловским. В 1982 г. переведен на Оломоуцкую кафедру в вост. части Чехии, вдовствовавшую до того в течение 20 лет и пришедшую в упадок. Н. смог восстановить Оломоуцко-Брненскую епархию, вернул Церкви епархиальный дом в Оломоуце с покоями архиерея. В 1985 г. награжден Синодом РПЦ орденом св. Владимира 3-й степени. Как Оломоуцкий архиерей Н. окормлял не только правосл. чехов, но и находившихся в городе советских военнослужащих, что, по некоторым сведениям, вызвало недовольство со стороны властей. 29 нояб. 1987 г. Н. был уволен на покой с получением отпускной грамоты от митр. Дорофея. 6 июля 1989 г. возвращен в юрисдикцию РПЦ и назначен епископом Сумским и Ахтырским. 22 июня 1993 г. в связи с разделением Хмельницкой епархии и образованием Каменец-Подольской и Городокской епархии Н. назначен архиепископом Каменец-Подольским и Городокским. В период управления Н. епархией была закончена реставрация каменецкого кафедрального Георгиевского собора, Церкви были переданы архиерейский дом и Успенский храм. Началось строительство нового кафедрального Александро-Невского собора на месте разрушенного в 1935 г. Н. был похоронен в родном селе. Соч.: История освящения мира и чины миропомазания на Руси. Загорск, 1969. Маш.; Branu pokani me otveri, Darce Zivota//Hlas Pravoslavi. Praha, 1984. Ro. 39. S. 52-53; Na zaver velkeho postu//Ibid. S. 76-78; Duchovni odkaz sv. Cyrila a Metodeje//Ibid. 1985. Ro. 40. S. 26-28. Лит.: Наречение и хиротония архим. Никанора (Юхимюка) во еп. Подольского//ЖМП. 1980. 2. С. 13-16; Владимир (Иким), еп. Празднование 50-летия со дня рождения еп. Оломоуцкого и Брненского Никанора//Там же. 1986. 1. С. 48. Ключевые слова: АВГУСТИН (Беляев Александр Александрович; 1886-1937), архиеп. Калужский и Боровский, сщмч. (пам. 10 нояб., в Соборе святых Ивановской митрополии и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской и в Соборе Самарских святых)

http://pravenc.ru/text/2565320.html

С. 17.   Журнал Московской Патриархии. 1945. 11. С. 17.   Hlas Pravoslaví. Ro. VII, 1951. С. 67.  Журнал Московской Патриархии. 1946. 1.,С. 14.   Hlas Pravoslaví. 1946. . 2.,С.17-18.   Hlas Pravoslaví. 1946. . 2. С.18-19.   Vopatrný Gorazd. Pravoslavná církev v eskoslovensku v letech 1945-1951. С. 40.   Hlas Pravoslaví. 1946.. 2. С.18-20.   Журнал Московской Патриархии. 1946. 1. С. 15.   Журнал Московской Патриархии. 1946. 1. С. 15.   Vopatrný Gorazd. Pravoslavná církev v eskoslovensku v letech 1945-1951. С. 51.   Журнал Московской Патриархии. 1946. 5. С. 14   Vopatrný Gorazd. Pravoslavná církev v eskoslovensku v letech 1945-1951. С. 51-52.   Hlas Pravoslaví. — Ro. VII, 1951. С. 71   Hlas Pravoslaví. — Ro. VII, 1951. С. 70.   Vopatrný Gorazd. Pravoslavná církev v eskoslovensku v letech 1945-1951. — С. 53   Hlas Pravoslaví. — 1946. — . 2. — С.18.   Журнал Московской Патриархии. — 1945. — 11. — С. 18   Kryštof, arcibiskup. Arcibiskup Sawatij a djiny Pravoslavné církve Východniho Slovenska a Podkarpatské Rus. — С. 134-135.   Kryštof, arcibiskup. Arcibiskup Sawatij a djiny Pravoslavné církve Východniho Slovenska a Podkarpatské Rus. — С. 135.   Скурат К. Е. История Поместных Православных Церквей: Учебное пособие. В 2 т. — Т. 2.— М.: Русские огни, 1994. — С. 228. Kryštof, arcibiskup. Arcibiskup Sawatij a djiny Pravoslavné církve Východniho Slovenska a Podkarpatské Rus. — С. 135-136. Vopatrný Gorazd. Pravoslavná církev v eskoslovensku v letech 1945-1951. — С. 53.   Чешское торжество Православия. К тридцатилетию воссоединения с Православной Церковью первой группы чехов (1 окт. 1870 —1 окт. 1900). - СПб., 1901. - С. 20. Скурат К. Е. История Поместных Православных Церквей. - Т. 2.- С. 219. Savický Ivan. Osudová setkaní. Ceši v Rusku a Rusové v Cechách. 1914 - 1938. - Praha, 1999. - С.17-18.   Aleš Pavel, Prof. ThDr. Pravoslavná cirkev u nás. Pregad dejinnej cesty. Preloil Mgr. Ján Zozuak. — Prešov, 1998. — С. 60. Vopatrný Gorazd. Pravoslavná církev v eskoslovensku v letech 1945-1951.

http://pravoslavie.ru/orthodoxchurches/3...

В новейшей истории Православия в Чехословакии как в капле воды отразились многие проблемы взаимоотношений между Православными Церквями в ХХ веке. Юрисдикционные споры 1920-х годов в значительной степени остаются актуальными и сегодня, в начале века XXI, о чем свидетельствует и содержание Томоса 1998 года. Все это еще раз напоминает нам о необходимости однозначного общецерковного решения вопроса о порядке дарования автокефалии. Ведь сегодня, по сути дела, в разных Церквях существуют разные представления об этом немаловажном вопросе. И главное, что это не просто теоретический спор, а проблема, напрямую проявляющаяся в церковной жизни, во взаимоотношениях между Православными Церквями. Всем еще памятны конфликты из-за Польской, Американской и Эстонской Церквей. Сегодня довольно сложная ситуация сложилась на Украине. И список этих примеров можно было бы продолжить. И потому серьезное осмысление исторического пути Чешского и Словацкого Православия может стать одним из шагов на пути решения этого непростого вопроса.  Šuvarský Jaroslav. Biskup Gorazd. Praha, 1979., c. 197.  estmír Krámar. Panychida za statené. Praha, 1988. Šuvarský Jaroslav. Biskup Gorazd., c. 222-230.  Kryštof, arcibiskup. Arcibiskup Sawatij a djiny Pravoslavné církve Východniho Slovenska a Podkarpatské Rus. С. 133-134.  Vopatrný Gorazd. Pravoslavná církev v eskoslovensku v letech 1945-1951. Brno, 1998.,С. 24. Kryštof, arcibiskup. Arcibiskup Sawatij a djiny Pravoslavné církve Východniho Slovenska a Podkarpatské Rus. // Pravoslávny teologický zborník. . XXIII/8. Prešov, 2000., С. 133-134.  Vopatrný Gorazd. Pravoslavná církev v eskoslovensku v letech 1945-1951. С. 25.  Hlas Pravoslaví. Ro. VII, 1951. С. 66.  Hlas Pravoslaví. 1945. . 1-2. С. 9.  Журнал Московской Патриархии. 1945. 11. С. 14-15.  Vopatrný Gorazd. Pravoslavná církev v eskoslovensku v letech 1945-1951. С. 30.   Журнал Московской Патриархии. 1945. 11.С. 16-17.   Hlas Pravoslaví. 1946. . 2. С. 18.   Журнал Московской Патриархии. 1945. 11.

http://pravoslavie.ru/orthodoxchurches/p...

В новейшей истории Православия в Чехословакии как в капле воды отразились многие проблемы взаимоотношений между Православными Церквями в ХХ веке. Юрисдикционные споры 1920-х годов в значительной степени остаются актуальными и сегодня, в начале века XXI, о чем свидетельствует и содержание Томоса 1998 года. Все это еще раз напоминает нам о необходимости однозначного общецерковного решения вопроса о порядке дарования автокефалии. Ведь сегодня, по сути дела, в разных Церквях существуют разные представления об этом немаловажном вопросе. И главное, что это не просто теоретический спор, а проблема, напрямую проявляющаяся в церковной жизни, во взаимоотношениях между Православными Церквями. Всем еще памятны конфликты из-за Польской, Американской и Эстонской Церквей. Сегодня довольно сложная ситуация сложилась на Украине. И список этих примеров можно было бы продолжить. И потому серьезное осмысление исторического пути Чешского и Словацкого Православия может стать одним из шагов на пути решения этого непростого вопроса.  Šuvarský Jaroslav. Biskup Gorazd. Praha, 1979., c. 197.  estmír Krámar. Panychida za statené. Praha, 1988. Šuvarský Jaroslav. Biskup Gorazd., c. 222-230.  Kryštof, arcibiskup. Arcibiskup Sawatij a djiny Pravoslavné církve Východniho Slovenska a Podkarpatské Rus. С. 133-134.  Vopatrný Gorazd. Pravoslavná církev v eskoslovensku v letech 1945-1951. Brno, 1998.,С. 24. Kryštof, arcibiskup. Arcibiskup Sawatij a djiny Pravoslavné církve Východniho Slovenska a Podkarpatské Rus.//Pravoslávny teologický zborník. . XXIII/8. Prešov, 2000., С. 133-134.  Vopatrný Gorazd. Pravoslavná církev v eskoslovensku v letech 1945-1951. С. 25.  Hlas Pravoslaví. Ro. VII, 1951. С. 66.  Hlas Pravoslaví. 1945. . 1-2. С. 9.  Журнал Московской Патриархии. 1945. 11. С. 14-15.  Vopatrný Gorazd. Pravoslavná církev v eskoslovensku v letech 1945-1951. С. 30.   Журнал Московской Патриархии. 1945. 11.С. 16-17.   Hlas Pravoslaví. 1946. . 2. С. 18.   Журнал Московской Патриархии. 1945. 11.

http://pravoslavie.ru/orthodoxchurches/3...

Письмо еп. Сергия митр. Евлогию. 16(3).11.1945. АЕУ Париж. Личное дело архиеп. Сергия (Королева). См. также: ГАРФ, ф. 6991, оп. 1, д. 19. л. 47. ГАРФ, ф. 6991, оп. 1, д. 19. л. 47-48. АЕУ Париж. Личное дело архиеп. Сергия (Королева). ГАРФ, ф. 6991, оп. 7, д. 106. л. 7. См. также: АЕУА. Личное дело архиеп. Сергия (Королева). Hlas Pravoslaví. Ro. VII. 1951. S. 67. Vopatrný Gorazd. Pravoslavná církev v eskoslovensku v letech 1945-1951. Brno, 1998. S. 40. ГАРФ, ф. 6991, оп. 7, д. 106, л. 8. Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920-1995: Биографический справочник. М.; Париж, 2007. С. 347-348. ГАРФ, ф. 6991, оп. 7, д. 106, л. 14. Черносвитова М. Наша жизнь с владыкой Сергием в Праге/Я возлюбил Вас. С. 134. См. также: Vopatrný Gorazd. Op. cit. S. 52-53. Письмо архиеп. Сергия митр. Евлогию. 24(11).05.1946. АЕУ Париж. Личное дело архиеп. Сергия (Королева). Письмо митр. Евлогия архиеп. Сергию. 19.06.1946. АЕУ Париж. Личное дело архиеп. Сергия (Королева). В 1938 году в истории Чехословацкой республики начался трагический период. 29-30 сентября в Мюнхене министрами иностранных дел Великобритании, Франции, Италии и Германии был подписан печально известный договор, в соответствие с которым Германия присоединила пограничные территории на севере и северо-западе Чехии, Польские войска заняли Тешинскую область, к Венгрии отошли южные и юго-западные районы Словакии, а также южная часть Подкарпатской Руси (Закарпатской Украины) К концу 1938 года Чехословакия потеряла треть своей территории, около 5 миллионов населения и 40 % промышленного потенциала. С этого времени государство стало официально именоваться Чехо-Словакией. В исторической литературе его принято называть «Второй республикой». Однако на этом беды республики не закончились. 14 марта 1939 года было провозглашено самостоятельное Словацкое государство, а на следующий день — 15 марта Чешские земли были оккупированы гитлеровскими войсками. Чехо-Словакия перестала существовать. 16 марта 1939 года Гитлер подписал указ, в соответствие с которым Чешские земли (Чехия, Моравия и Силезия) включались в состав Третьего рейха в качестве Протектората Богемия и Моравия. Это не могло не повлечь за собой перемен и в церковной жизни на оккупированных территориях.

http://bogoslov.ru/article/1801282

Письмо еп. Сергия митр. Евлогию. 16(3).11.1945. АЕУ Париж. Личное дело архиеп. Сергия (Королева). См. также: ГАРФ, ф. 6991, оп. 1, д. 19. л. 47. ГАРФ, ф. 6991, оп. 1, д. 19. л. 47-48. АЕУ Париж. Личное дело архиеп. Сергия (Королева). ГАРФ, ф. 6991, оп. 7, д. 106. л. 7. См. также: АЕУА. Личное дело архиеп. Сергия (Королева). Hlas Pravoslaví. Ro. VII. 1951. S. 67. Vopatrný Gorazd. Pravoslavná církev v eskoslovensku v letech 1945-1951. Brno, 1998. S. 40. ГАРФ, ф. 6991, оп. 7, д. 106, л. 8. Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920-1995: Биографический справочник. М.; Париж, 2007. С. 347-348. ГАРФ, ф. 6991, оп. 7, д. 106, л. 14. Черносвитова М. Наша жизнь с владыкой Сергием в Праге/Я возлюбил Вас. С. 134. См. также: Vopatrný Gorazd. Op. cit. S. 52-53. Письмо архиеп. Сергия митр. Евлогию. 24(11).05.1946. АЕУ Париж. Личное дело архиеп. Сергия (Королева). Письмо митр. Евлогия архиеп. Сергию. 19.06.1946. АЕУ Париж. Личное дело архиеп. Сергия (Королева). http://www.bogoslov.ru/text/1801282.html Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите " Ctrl+Enter " . target=" " > Поделиться РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям. Комментарии Закрыть Отправить Закрыть Сообщение для редакции Закрыть Фрагмент статьи, содержащий ошибку: Отправить Закрыть Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство»; Движение «Колумбайн»; Батальон «Азов»; Meta

http://ruskline.ru/monitoring_smi/2011/7...

   Плодотворна издательская деятельность в Чехо-Словацкой Православной Церкви: после Второй мировой войны изданы Типикон, Великий сборник (богослужебный), Служебник, Требник, Молитвослов для мирян, книга правил Вселенских и Поместных Соборов, ряд богословских книг и публикаций на чешском, словацком и русском языках по истории Православной Церкви, катехизису, литургике, церковному праву, проповеди Митрополита Елевферия («На Божией ниве»), епископа Пряшевского Алексия («Мир и безмятежие даруяи»), учебные пособия по различным богословским дисциплинам и др. " В 1956 г. был переведен на словацкий язык и издан труд архимандрита Сергия (Страгородского), впоследствии Патриарха Московского, «Православное учение о спасении». В настоящее время регулярно выходят четыре ежемесячных журнала: с 1945 г. «Hlas Pravoslavi» на чешском языке, с 1952 г. «Hlas Pravoslavia» и с 1955 г. «Otkaz sv. Cirila a Metoda» на словацком языке, с 1958 г. «Заповит св. Кирила и Мефодия» на украинском языке и два периодических журнала: с 1960 г. «Ежегодник Православной Церкви в Чехо-Словакии» (на русском языке) и с 1967 г. «Pravoslavny teologicky sbornik» на чешском и словацком языках. Ежегодно выпускается церковный календарь, в котором помещаются статьи на церковно-исторические и богословские темы. «Православная Церковь в Чехословакии, — говорится в Уставе Церкви, — издает и распространяет с согласия государства, в целях религиозного воспитания, необходимые книги, журналы и иные виды печати».    При резиденции Блаженнейшего Митрополита Пражского и всея Чехо-Словакии имеется библиотека, насчитывающая более 8.000 томов.    Богослужение совершается преимущественно на церковно-славянском языке, в приходах чешских по языку — на чешском, а для венгров — на венгерском языке. в прошлом Православная Церковь подвергалась дискриминации, то с 1949 г. согласно правительственному постановлению она получила такие же равные права, как и все прочие Церкви. Кроме того, государство выдает жалованье духовенству, частично возмещает административные расходы церковного управления и содержит на свои средства Православный Богословский факультет.

http://lib.pravmir.ru/library/readbook/3...

Плодотворна издательская деятельность в Чехо-Словацкой Православной Церкви: после Второй мировой войны изданы Типикон, Великий сборник (богослужебный), Служебник, Требник, Молитвослов для мирян, книга правил Вселенских и Поместных Соборов, ряд богословских книг и публикаций на чешском, словацком и русском языках по истории Православной Церкви, катехизису, литургике, церковному праву, проповеди Митрополита Елевферия («На Божией ниве»), епископа Пряшевского Алексия («Мир и безмятежие даруяи»), учебные пособия по различным богословским дисциплинам и др. " В 1956 г. был переведен на словацкий язык и издан труд архимандрита Сергия (Страгородского) , впоследствии Патриарха Московского, «Православное учение о спасении». В настоящее время регулярно выходят четыре ежемесячных журнала: с 1945 г. «Hlas Pravoslavi» на чешском языке, с 1952 г. «Hlas Pravoslavia» и с 1955 г. «Otkaz sv. Cirila a Metoda» на словацком языке, с 1958 г. «Заповит св. Кирила и Мефодия» на украинском языке и два периодических журнала: с 1960 г. «Ежегодник Православной Церкви в Чехо-Словакии» (на русском языке) и с 1967 г. «Pravoslavny teologicky sbornik» на чешском и словацком языках. Ежегодно выпускается церковный календарь, в котором помещаются статьи на церковно-исторические и богословские темы 569 . «Православная Церковь в Чехословакии, – говорится в Уставе Церкви, – издает и распространяет с согласия государства, в целях религиозного воспитания, необходимые книги, журналы и иные виды печати» 570 . При резиденции Блаженнейшего Митрополита Пражского и всея Чехо-Словакии имеется библиотека, насчитывающая более 8.000 томов. Богослужение совершается преимущественно на церковно-славянском языке, в приходах чешских по языку – на чешском, а для венгров – на венгерском языке. Если в прошлом Православная Церковь подвергалась дискриминации, то с 1949 г. согласно правительственному постановлению она получила такие же равные права, как и все прочие Церкви. Кроме того, государство выдает жалованье духовенству, частично возмещает административные расходы церковного управления и содержит на свои средства Православный Богословский факультет.

http://azbyka.ru/otechnik/Konstantin_Sku...

  001     002