| Change and Tradition in Russian Civilization. Westland, Michigan: Hayden-McNeill Publishing, Inc., 1994; rev. ed., 1995. 138 pp. Modern Russian Theology: Bukharev, Soloviev, Bulgakov. Edinburgh: T&T Clark; Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2000. 443 pp. Статьи в энциклопедиях " Tradition. " The Encyclopedia of Religion, Mircea Eliade, Editor in Chief. New York: Macmillan Publishing Company, 1987. Vol. 15, pp. 1-16. " The Orthodox Tradition. " A Companion to the Philosophy of Religion, ed. by Philip L. Quinn and Charles Taliaferro. Oxford: Blackwell Publishers, 1997, pp. 186-193. " Tradition. " Updated and revised version of 1987 article. The Encyclopedia of Religion, 2d ed., Lindsay Jones, Editor in Chief. New York: Macmillan Reference USA, 2005. Vol. 13, pp. 9267-9281. “The Christian East.” Updated and revised version of “The Orthodox Tradition,” 1997. A Companion to the Philosophy of Religion, ed. Charles Taliaferro and Paul Draper. Oxford: Blackwell Publishing Ltd, forthcoming. “Berdyaev, Nikolai Aleksandrovich,” “Bulgakov, Sergei Nikolaevich,” and “Soloviev, Vladimir Sergeevich,” in The Cambridge Dictionary of Christianity, Daniel Patte, gen. ed. Cambridge University Press, forthcoming. Переводы Juris Rubenis and Maris Subacs. Finding God in a Tangled World: Thoughts & Parables. Trans. from the Latvian by Paul Valliere. Brewster, Massachusetts: Paraclete Press, 2007. Главы из книг и статьи 1. " The Problem of Liberal Orthodoxy in Russia in 1905, " St. Vladimir " s Theological Quarterly, Vol. 20 (1976), No. 3, pp. 115-131. 2. " Modes of Social Action in Russian Orthodoxy: The Case of Father Petrov " s Zateinik, " Russian History, Vol. 4 (1977), Pt. 2, pp. 142-158. 3. " The Idea of a Council in Russian Orthodoxy in 1905, " Russian Orthodoxy Under the Old Regime, ed. Robert L. Nichols and Theofanis George Stavrou (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1978), pp. 183-201. 4. " Russian Orthodoxy and the Challenge of Modernity: The Case of Archimandrite Makary (Mikhail Ya. Glukharev), " St. Vladimir " s Theological Quarterly, Vol. 22 (1978), No. 1, pp. 1-15. |
| In its approach to issues ranging from fertility treatments to euthanasia to abortion and genetic engineering, Orthodoxy reflects a freedom and flexibility that takes personal circumstances into account, as well as several strong normative tendencies. Among these tendencies are an insistence upon the sacredness of every human being, an affirmation of humanity’s call to responsible stewardship of nature, a reverence for sacramental marriage between one man and one woman as the proper context for procreation, a preference for respecting and restoring natural processes as opposed to artificially manipulating or creating new processes for transmitting life, and an eschatological viewpoint that does not place absolute value on earthly existence, but rather venerates earthly life as a gift oriented ultimately toward God’s eternal kingdom. SEE ALSO: Death (and Funeral); Ethics; Humanity; Marriage; Sexual Ethics REFERENCES AND SUGGESTED READINGS Breck, J. (1998) The Sacred Gift of Life: Orthodox Christianity and Bioethics. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press. Breck, J. (2005) Stages on Life’s Way: Orthodox Thinking on Bioethics. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press. Engelhardt, H. T. (2000) The Foundations of Christian Bioethics. Lisse, Netherlands: Swets and Zeitlinger. Guroian, V. (1996) Life’s Living Toward Dying: A Theological and Medical-Ethical Study. Grand Rapids, MI: Eerdmans. Harakas, S. (1990) Health and Medicine in the Eastern Orthodox Tradition. New York: Crossroad. Harakas, S. (1992) Living the Faith: The Praxis of Eastern Orthodox Ethics. Minneapolis: Light and Life. Hatzinikolaou, N. (2003) “Prolonging Life or Hindering Death? An Orthodox Perspective on Death, Dying and Euthanasia,” Christian Bioethics 9: 187–201. Larchet, J.-C. (2002) The Theology of Illness, trans. J. Breck. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press. LeMasters, P. (2008) The Goodness of God’s Creation. Salisbury, MA: Regina Orthodox Press. Plate 9 Russian priest monk blessing Paschal kulich cake. RIA Novosti/AKG |
| 30. “The Patristic Hermeneutic Heritage,” in Paul Ballard (ed.) The Bible in Pastoral Practice: A Reader (London: DLT, 2005) 25-41. 31. “The Final Act,” Christian History and Biography 85 (2005), 39-42 (special edition on the Council of Nicaea). 32. “Articulating Identity: the fourth and fifth centuries,” in L. Ayres, A. Louth & F. Young (eds.), The Cambridge History of Early Christian Literature (Cambridge: CUP, 2004), 414-463. 33. “A Reading of John D. Caputo’s ‘God and Anonymity’,” in Mark Dooley (ed.) A Passion for the Impossible: John D. Caputo in Focus (Albany NY: SUNY Press, 2003), 129-146. (With response by Caputo, 147-152). 34. “Augustine, Christology and God as Love: An Introduction to the Homilies on 1 John,” Kevin Vanhoozer (ed.) Nothing Greater, Nothing Better: Theological Essays on the Love of God (Grand Rapids MI: Eerdmans, 2001), 67-93. 35. “A Lack of Theological Vision: The Interpretation of Reality and the future of ‘liberal’ theology,” in Ian Markham and J’anine Jobling (eds.) Radical Liberalism (London: SPCK, 2000), 194-202. 36. “The Grammar of Augustine’s Trinitarian theology,” in Robert Dodaro & George Lawless (eds.), Augustine and his Critics (London & New York: Routledge, 1999), 56-71. 37. Articles in Allan Fitzgerald (ed.), Augustine Through The Ages: An Encyclopedia (Grand Rapids MI: Eerdmans, 1999): 1. “Being: esse, essentia” 2. “The Cappadocians” 3. “God” (with Michel R. Barnes) 4. “Measure, number and weight (Wisd. 11:21)” [all articles also in A. Fitzgerald & J. García (eds.), Diccionario de San Agustín. San Agustín a través del tiempo (2001), and A. Fitgerald and M.-A. Vannier (eds.) Saint Augustin. La Méditerranée et l " Europe. IVe-XXIe siècle (Paris: Cerf, 2005)] 38. “Introduction: A project in The Study of Christian Origins,” in (ed.) Lewis Ayres & Gareth Jones, Christian Origins: Theology, Rhetoric and Community (London: Routledge, 1998), 1-7. 39. “Theology, Social Science and Postmodernity: Some Theological Considerations,” in K. Flanagan & P. Jupp (eds.), Postmodernity, Sociology and Religion (London: MacMillan, 1996), 174-189. |
| 1982c ’Authority and the Bishop in the Church’, in Mark Santer (ed.) Their Lord and Ours: Approaches to Authority, Community, and the Unity of the Church , London: SPCK, pp.90-112 1983 Books 1983a The Truce of God , The Archbishop of Canterbury’s Lent book, London: Collins Fount/Faith Press/New York: Pilgrim Press; revised edition Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2005 and The Truce of God: Peacemaking in Troubled Times , Norwich: Canterbury, 2005. Books (booklets and pamphlets) 1983b (ed. with Kenneth Leech) Essays Catholic and Radical: A Jubilee Group Symposium for the 150 th Anniversary of the Beginning of the Oxford Movement 1833-1983 , London: Bowerdean Press; including (i) ‘Introduction’ (with Kenneth Leech) and (ii) ‘What is Catholic Orthodoxy?’ Articles and Lectures 1983c ’Liberation Theology and the Anglican tradition’, paper delivered at the Inter-Anglican Theological and Doctrinal Commission at Codrington College, Barbados; see 1984b 1983d ’The Logic of Arianism’, Journal of Theological Studies ns. 34.1 (April), pp.56-81 1983e ’The Prophetic and the Mystical: Heiler Revisited’, New Blackfriars 64 (757), pp.330-47 1983f ’The Quest of the Historical Thalia’, in Robert C. Gregg (ed.) Arianism: Historical and Theological Reassessments; Papers from the Ninth International Conference on Patristic Studies, September 5-10, 1983, Oxford, England, Patristic Monographs series 11, Cambridge MA: Philadelphia Patristic Foundation, 1985, pp.1-35 Dictionary and Encyclopedia Entries 1983f ’Ascension of Christ’, ‘Christocentrism’, ‘Freudian psychology’, ‘Imagery, Religious’ and ‘Interiority, Interiorization’ in Alan Richardson and John Bowden (eds) Westminster Dictionary of Christian Theology , Philadelphia: Westminster/ A New Dictionary of Christian Theology , London: SCM 1983g ’Deification’, ‘Dark Night, Darkness’, ‘Desert, Desert Fathers’, ‘St. Bernard of Clairvaux’, ‘St. Ignatius of Antioch’ and ‘St. Irenaeus of Lyons’ in Gordon Wakefield (ed.) Westminster Dictionary of Christian Spirituality , Philadelphia: Westminster/ A Dictionary of Christian Spirituality , London: SCM |
| Библиография работ автора на языке оригинала: Научные издания 1. Luther " s Theology of the Cross. Martin Luther " s Theological Breakthrough (Blackwell: Oxford, 1985); paperback edition published January 1990. 2. The Making of Modern German Christology. From the Enlightenment to Pannenberg (Blackwell: Oxford, 1986). 3. ‘Reformation to Enlightenment (1500-1800) " , in The History of Christian Theology I: The Science of Theology , ed. P. D. L. Avis (Eerdmans: Grand Rapids, Michigan, 1986), 105-229. [Book-length article]. 4. Iustitia Dei. A History of the Christian Doctrine of Justification (2 vols; Cambridge: Cambridge University Press, 1986; paperback edition 1989, 1991). Second edition (in one volume) published by CUP in 1998. Third edition, completely revised, 2005. 5. The Intellectual Origins of the European Reformation (Blackwell: Oxford, 1987); paperback edition, 1992. Second edition, completely revised, 2003. 6. The Genesis of Doctrine (Blackwell: Oxford, 1990). Second edition: Grand Rapids: Eerdmans, 1997. 7. The Renewal of Anglicanism (London: SPCK, 1993). 8. The Foundations of Dialogue in Science and Religion (Oxford: Blackwell, 1998). 9. Thomas F. Torrance: An Intellectual Biography . (Edinburgh: T. & T. Clark, 1999). 10. The Future of Christianity . (Oxford: Blackwell, 2000). 11. A Scientific Theology: Volume 1 - Nature. (Edinburgh: T. & T. Clark, 2001). 12. A Scientific Theology: Volume 2 - Reality. (Edinburgh: T. & T. Clark, 2002). 13. A Brief History of Heaven . (Oxford: Blackwell, 2002). 14. A Scientific Theology: Volume 3 - Theory. (Edinburgh: T. & T. Clark, 2003). 15. Dawkins " God: Genes, Memes and the Meaning of Life. (Oxford: Blackwell, 2004). 16. The Science of God: An Introduction to Scientific Theology . (London: Continuum, 2004). 17. The Order of Things: Explorations in Scientific Theology (Oxford: Blackwell, 2006). 18. Christianity " s Dangerous Idea: The Protestant Revolution from the Sixteenth to the Twenty-First Century . (San Francisco: HarperOne, 2007). |
| Еврейско-русский и греческо-русский словарь-указатель на канонические книги Священного Писания/Коммент. на осн. словарей Дж. Стронга. СПб.: Библия для всех, 2005. Иисус и Евангелия. Словарь/Под ред. Дж. Грина, С. Макнайта, Г. Маршалла. М.: ББИ, 2003. Маунс У.Д. Основы библейского греческого языка: Базовый курс грамматики. СПб.: Библия для всех, 2011. Мень А., прот. Библиологический словарь. Т. 1–3. М.: Фонд имени Александра Меня, 2002. Мифологический словарь/Ред. Е.М. Мелетинского. М.: Советская энциклопедия, 1991. Пламли Дж.М. Введение в коптскую грамматику (саидский диалект)/Пер. М.К. Трофимовой. М.: Ин-т всеобщей истории, 2001. Ремнёва М.Л. и др. Старославянский язык: Учебный комплекс. М.: Изд-во Московского университета, 2012. Словарь библейских образов/Под общей ред. Л. Райкена, Дж. Уилхойта, Т. Лонгмана. СПб.: Библейский взгляд, 2008. Черный Э. Греческая грамматика/Под ред. Д.В. Бугая. М.: Академический Проект, 2008. The Analytical Hebrew and Chaldee Lexicon/By B. Davidson. London: Samuel Bagster & Sons, 1848. The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon. Peabody: Hendrickson, 2010. Chaine M. Grammaire Ethiopienne. Beyrouth: Imprimerie Catholique, 1907. A Coptic Dictionary/By W.E. Crum. Oxford: Clarendon, 1939. Croy N.C. Primer of Biblical Greek. Grand Rapids: Eerdmans, 1999. Deissmann A. The Philology of the Greek Bible: Its Present and Future. London: Hodder and Stoughton, 1908. Dictionarium Syriaco-Latinum/Auctore J. Brun. Beryti Phoeniciorum: Тур. pp. Soc. Jesu, 1895. Dictionary of the Bible Dealing with its Language, Literature, and Contents/Ed. by J. Hastings. Vol. 1–4. New York: Charles Scribners Sons, 1901–1902. Dictionary of the Old Testament. T. 3. Wisdom, Poetry & Writings/Eds. T. Logman III, P. Enns. Downers Grove: IVP Academic, 2008. A Dictionary of Biblical Interpretation/Ed. by R.J Coggins and J.L. Houlden. London: SCM Press, 1990. A Dictionary of Targumim, the Talmud Bably and Yerushalmi, and the Midrashic Literature/Сотр. by M. Yastrow. Vol. 1–2. London: Luzac & Co., 1903. |
| Архив Пн А. А. Ткаченко: Dunn J. D. G. Jesus Remembered. Grand Rapids (MI): Eerdmans, 2003. (Christianity in the Making; 1). 11 сентября 2006 г. 15:03 Настоящая рецензия впервые была опубликована в журнале: Вестник ПСТГУ. I: Богословие и философия. Вып. 14. М., 2005. Новая работа профессора Нового Завета Даремского университета Джеймса Данна представляет собой первый из трех запланированных томов проекта «Становление христианства», которые должны осветить первые 120 лет истории христианства. Для реализации подобного проекта при современном уровне развития библеистики требуется целая группа ученых или даже небольшой институт. И то, что за него взялся один человек, делает успех проекта a priori сомнительным. Однако Дж. Данн работает над этой темой уже более 30 лет и успел издать несколько книг, получивших мировое признание, и это заставляет взяться за чтение его труда. Естественно, это чтение не из легких. Примечания занимают большую часть каждой страницы, а список литературы дублирует каталог средней университетской библиотеки (48 страниц, без упоминания статей в словарях и библейских комментариев). Но следует заметить, что данная работа не является просто очередным тематическим словарем или обзором текущей литературы. Намерение автора, конечно, весьма амбициозное, — создать целостную картину раннего христианства, дав четкие ответы даже на самые сложные вопросы. «Иисус воспоминаемый» одновременно и синтез достижений науки XX века, и оригинальный труд с глубоко продуманной концепцией. Первый том делится на 5 частей. Первая — «Вера и исторический Иисус» — посвящена выработке методологии и обзору наиболее фундаментальных работ, появившихся в XX в. Она представляет наименьший интерес для специалистов и явно предназначена студентам. Во второй части («От Евангелий к Иисусу») речь идет об источниках и историческом контексте, в котором они появились. Это наиболее сильная часть в книге. Автор не только излагает свою позицию в отношении каждого источника и суммирует достижения современной науки, но и пытается рассмотреть их под единым углом — с точки зрения сохранения и передачи устной традиции. В оставшихся трех частях говорится об Основателе христианства: о Его учении и учениках, понимании Им Своей миссии, и, наконец, о Страстях и Воскресении. Отдельные разделы представлены весьма конспективно. |
| 122 См., например, Theissen, The Gospels, 176–177; R.E.Brown, The Death of the Messiah, vol. 2 (New York: Doubleday, 1994) 913–916; S.Légasse, The Trial of Jesus (tr. J.Bowden; London: SCM, 1997) 80–81; R.T.France, The Gospel of Mark (NIGTC; Grand Rapids: Eerdmans, 2002) 641. 124 Любопытно, что ученые, рассматривающие имена (помимо Вартимея – единственного в синоптических Евангелиях просившего об исцелении или изгнании бесов, названного по имени) как указание на историчность, не приходят к выводу, что Иаир был хорошо известен в раннехристианском движении [см., например, Meier, A Marginal Jew, vol. 2, 629–630, 784–785; G. H. Twelftree, Jesus: The Miracle Worker (Downers Grovë InterVarsity, 1999) 305–306)]; однако это – самое вероятное объяснение тому, что его имя, в отличие от имен других героев рассказов о чудесах, сохранилось. Это признает R. Н. Gundry, Mark: A Commentary on His Apology for the Cross (Grand Rapids: Eerdmans, 1993) 267. 128 О возможной идентификации его спутника и о том, что эта история является рассказом очевидца, см.: С. P. Tiede, The Emmaus Mystery (New York: Continuum, 2005) 93–98. 129 Определение Иоанна – «Мария Клеопова» – может означать, что она была женой, дочерью или даже матерью Клеопы. Возможно, это была его жена. Однако столь расплывчатое определение указывает нам на более важный факт: Мария была известной личностью, и предполагалось, что читатель знает, в каких родственных отношениях она находилась с Клеопой. 130 См.: R. Bauckham, Gospel Women: Studies of the Named Women in the Gospels (Grand Rapids: Eerdmans, 2002), chapter 6: «Mary of Clopas». 131 См.: R. Bauckham, Jude and the Relatives of Jesus in the Early Church (Edinburgh: Clark, 1990). 132 См.: R. Bauckham, Gospel Women, chapter 8: «The Women and the Resurrection: Credibility of Their Stories». 133 Ср. B. Gerhardsson, «Mark and the Female Witnesses,» in H. Behrens, D. Loding, and M.T.Roth, eds., Dumu-E2-Dub-BaA FS; Различные документы Самюэля Hoa Крамера, Фонд 11; Philadelphiä The University Museum, 1989) 219–220, 222–223; S. Byrskog, Story as History – History as Story (WUNT 123; Tübingen: Mohr, 2000; reprinted Leiden: Brill, 2002) 75–78. |
| Christos Yannaras, The Freedom of Morality (Crestwood, NY: SVS Press 1984); Christos Yannaras, Elements of Faith: An Introduction to Orthodox Theology (Edin¬burgh: T&T Clark Ltd., 1991; Christos Yannaras, “The Church: A Mode of Be¬ing That Can Conquer Death,” Service orthodoxe depresse 169 (1992): 25; Christos Yannaras, On the Absence and Unknowahility of God: Heidegger and the Areaopagite (London: T&T Clark International, 2002). Synaxis: An Anthology of the Most Significant Orthodox Theology in Greece Appearing in the Journal Synaxisfrom 1982-2002 (Montreal: Alexander Press, 2006). St Basil the Great, Hexaemeron, Nicene and Post-Nicene Fathers, Volume 6, ed. P. Schaff 8c H. Wace (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans.1952), 52-107. Sergius Bulgakov, Sergius Bulgakov: A Bulgakov Anthology, ed. James Palin & Nicho¬las Zernov (London: SPCK, 1972); Sergius Bulgakov, Sophia: The Wisdom of God (Hudson, NY: Lindsfarne Press, 1993); Sergius Bulgakov, The Bride of the Lamb, 31, 45. John Chryssavgis, Beyond the Shattered Image: Insights into an Orthodox Ecological Worldview (Minneapolis, MN: Light and Life Publishing Co., 1999), 85. Arthur Peacocke, Pathsfrom Science Toivards God: Ihe End of All Exploring; Gayle E. Woloschak, “Chance and Necessity in Peacockes Scientific Work,” Zygon 43 (2008): 73-81. St Maximos the Confessor, “Various texts on theology, the divine economy and virtue and vice: Fifth century,” in The Philokalia, Vol. 2, 281. St John Chrysostom quoted by Bishop Kallistos//Bishop Kallistos Ware, Through the Creation to the Creator (London: Friends of the Centre, 1997), 8. Leo Tolstoy, War and Peace, tr. Richard Pevear & Larissa Volokhonsky (Vintage Classics, 2008), 1362. Thomas Aquinas, “Reasons in Proof of the Existence of God, Summa Theologica Articles II and II,” The Library of Original Sources, vol. V: The Early Medieval World, ed. Oliver J. Thatcher (Milwaukee: University Research Extension Co., 1907), 359-63. John D Zizioulas, “Preserving Gods Creation: Three Lectures on Theology and Ecology,” Kings Theological Review 12 (1989): 11-15; 41-45; 13 (1990): 11-15; Philip Sherrard, Human Image: World Image. The Death and Resurrection of Sacred Cosmology (Ipswich, UK: Golgonozza Press, 1992); Dumitru Staniloae, The Experi¬ence of God, tr. loan Ionita & Robert Barringer (Brookline, MA: Holy Cross Ortho¬dox Press, 1994), 102; V. Vukanovic, Science and Faith (Minneapolis, MN: Light and Life Publishing Co., 1995); Gayle E. Woloschak, Beauty and Unity in Creation: The Evolution of Life (Minneapolis, MN: Light and Life Publishing Co., 1996); David B. Hart, The Beauty of the Infinite: The Aesthetics of Christian Truth (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Press, 2003); David B. Hart, The Doors of the Sea: Where Was God in the Tsunami? (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Press, 2005); Alexei V. Nesteruk, Light from the East: Theology, Science and the Eastern Orthodox Tradition (Minneapolis, MN: Fortress Press, 2003). |
| Elias J. W. 1 and 2 Thessalonians. Scottsdale (AZ): Herald Press, 1995. (Believers Church Bible Commentary). Fee G. D. The First and Second Epistles to the Thessalonians. Grand Rapids (MI): Eerdmans, 2009. (The New International Commentary on the New Testament). Frame J. E. A Critical and Exegetical Commentary on the Epistles of St. Paul to the Thessalonians. Edinburgh: Clark, 1912. (The International Critical Commentary). Hendriksen W. Exposition of I and II Thessalonians. Grand Rapids (MI): Baker, 1955. (New Testament Commentary). Lenski R. C. H. The Interpretation of St. Paul " s Epistles to the Colossians, to the Thessalonians, to Timothy, to Titus and to Philemon. Minneapolis (MN): Augsburg, 1946. Lenski R. C. H. The Interpretation of St. Paul " s Epistles to the Colossians, to the Thessalonians, to Timothy, to Titus and to Philemon. Minneapolis (MN), 1946. Р. 340. Best E. A Commentary on the First and Second Epistles to the Thessalonians. San Francisco (CA), 1972. (Harper " s New Testament Commentary). Р. 203. Bruce F. F. 1 and 2 Thessalonians. Waco (TX), 1982. (Word Biblical Commentary; vol. 45). P. 108. Феофан Затворник, свт. Толкования Посланий апостола Павла к Солунянам, к Филимону, к Евреям. М., 2005. С. 225; Lenski R. C. H. The Interpretation of St. Paul " s Epistles. Р. 340. Феофан Затворник, свт. Толкования Посланий апостола Павла к Солунянам. С. 225. Hendriksen W. Exposition of I and II Thessalonians. Grand Rapids (MI), 1955. (New Testament Commentary). P. 120. Ibid. Ам. 5, 18–20; Иез. 13, 5; Ис. 2, 12; 13, 6; Иер. 46, 10; Зах. 14, 1; Соф. 1, 7; Мал. 4, 5; Иоил. 1, 15; 2, 1; 3, 14. См.: Тиров Ф., свящ. Первое послание святого апостола Павла к Фессалоникийцам. М., 2005. С. 262. Феодорит Кирский, блж. Творения. М., 2003. С. 486. Bruce F. F. 1 and 2 Thessalonians. P. 110. Феофан Затворник, свт. Толкования Посланий апостола Павла к Солунянам. С. 229. Рим. 2, 5; 1 Кор. 4, 3–5; Лк. 21, 34. |
|
|
