| Çatma baýramy 13 Ikilenji gün bütin halky urugbaylary, ruhanylardyr lewiler bilen bile mürze Ezrany ýanyna kanuny sözlerini öwrenmäge üýdüler. 14-15 Olar kanunda: «Ysraýyl halky ýedinji aýda baýramçylyk döwründe çatmalarda ýaasyn. „Daglara çykyp, zeýtun, igde, mirt, palma we beýleki gyrymsy agaçlary ahalaryny getirip, kanunda ýazylyy ýaly çatma guru!“ diýip, özlerini ähli galalarynda we Iýerusalimde jar çekdirip mälim etmeklerini Reb Musa arkaly tabyrdy» diýlen ýazgyny tapdylar. 16 Onso adamlar ahalar getirip, her kim öz öýüni üçeklerinde, howlularynda, Hudaýy öýüni howlularynda, Suw derwezesini, Efraýym derwezesini ýanyndaky meýdançalarda özlerine çatma dikdiler. 17 Ýesirlikden gaýdyp gelenleri ählisi çatma dikip, onda wagtlaýyn boldular. Çünki Nunu ogly Ýeuwany döwründen tä ol güne çenli ysraýyl halky beýle zat etmändi. Olar eýle uly ady-horramlyk etdiler. 18 Baýramçylygy birinji gününden ahyrky gününe çenli Ezra her gün Hudaýy Töwratdan okady. Olar ýedi günläp baýram etdiler. Sekizlenji gün bolsa buýrulyy ýaly, mukaddes ýygnak geçirildi. 9-njy bap 1 Ýedinji aýy ýigrimi dördüne ysraýyl halky agyz beklemäge ýygnanydy. Olar jul geýnip, balaryndan gum sowrupdy. 2 Ysraýyllar ähli kese ýerlilerden özlerini aýryp, öz günälerini, ata-babalaryny etmilerini boýun aldylar. 3 Duran ýerlerinden ör turup, günü dörtden bir bölegini öz Hudaýy Rebbi Töwradyny okap geçirdiler we beýleki dörtden birinde bolsa günälerini boýun alyp, öz Hudaýy Rebbe sede etdiler. 4 Lewileri sekisinde Ýeuwa, Bany, Kadmyýel, ebanýa, Bunny, erebýa, Bany we Kenany dagy durdular. Olar gaty ses bilen Hudaýy Rebbi çagyrdylar. 5 Onso lewiler Ýeuwa, Kadmyýel, Bany, Haabneýa, erebýa, Hodyýa, ebanýa we Petahýa dagy eýle diýdiler: «Ör turu we ezelden ebedä çenli bolan Hudaýyyz Rebbi öhratlandyry! Ýa Reb, alkylardan, öwgülerden üstün bolan öhratly adya alky bolsun!» Tutu halk toba edýär 6 Ezra eýle diýdi «Reb Sen, die Sensi. Gögi, ary ähli ýyldyzlary bilen, Ýeri we ondaky barça zatlary, deizleri we olardaky ähli janly-jandarlary ýaradan Sensi. |
| Hökümleri berjaý eden ýaar. Olar gerilerini ýükden sowup, boýnuýogynlyk etdiler, dilemediler. 30 Sen ençeme ýyllap, olar bilen sabyrly boldu. Pygamberleri arkaly, Öz Ruhu bilen olara duýdurdy. Emma onda-da olar gulak asmadylar. onu üçin hem Sen olary ýurtlary halklaryny eline berdi. 31 Emma Öz tükenmez rehimdarlygy bilen olary bütinleý ýok etmedi ýa-da terk etmedi. Çünki Sen merhemetli, rehimdar Hudaýsy. 32 Eý, ähtini we sadyk söýgüsini saklaýan Hudaýymyz! Beýik, gudratly hem haýbatly Hudaý! Aur patyalaryny döwründen tä u güne çenli patyalarymyzy, batutanlarymyzy, ruhanylarymyzy, pygamberlerimizi, ata-babalarymyzy, Seni halky bolan bizi baymyzdan inen jebir-jepalar Seni gözüe az görünmesin. 33 Baymyzdan inen ähli jezalarda Sen adalatly boldu. Çünki Sen wepaly bolsa-da, biz erbetlik etdik. 34 Patyalarymyz, batutanlarymyz, ruhanylarymyz we ata-babalarymyz Seni kanunyy tutmadylar. Seni beren tabyryklarya, duýdurylarya gulak asmadylar. 35 Olar öz patyalyklarynda, Seni beren bolçulygyda, Seni beren gi we mes toprakly mekanyda Saa gulluk etmediler, öz pis ilerinden el çekmediler. 36 Ine, biz u güne çenli guldurys. Miwesini, nygmatyny iýsinler diýip ata-babalarymyza beren ýurduda biz guldurys. 37 Mundan önýän bol hasyl bolsa günälerimiz zerarly Seni üstümizden goýan patyalarya gidýär. Olar bizi, mal-garalarymyzy üstünden isledikleriçe höküm sürýärler. Biz bolsak, agyr muakgat içindediris». 38 Bu zatlary hemmesi üçin biz Seni bilen ýazmaça berk äht ediýäris. Bu möhürli hata batutanlarymyzy, lewilerimizi we ruhanylarymyzy atlary ýazylýar. 10-njy bap 1 Möhürli hata ady ýazylanlar: Hakalýany ogly häkim Nehemýa, Sidkiýa, 2 Seraýa, Azarýa, Ýermeýa, 3 Pahur, Amarýa, Malkyýa, 4 Hatu, ebanýa, Malluk, 5 Harym, Meremot, Abadýa, 6 Danyýel, Gineton, Baruk, 7 Meullam, Abyýa, Miýamyn, 8 Magazýa, Bilgaý, emagýa — bular ruhanylardyr. 9 Lewiler: Azanýany ogly Ýeuwa, Henadady ogullaryndan Binnuý, Kadmyýel. 10 Olary doganlary ebanýa, Hodyýa, Kelita, Pelaýa, Hanan, 11 Mika, Rehop, Haabýa, 12 Zakur, erebýa, ebanýa, 13 Hodyýa, Bany, Beninu. |
| 44 Çep tarapynda olary Merary urugyndan bolan garyndalary durdy. Olar ulardyr: Kii Eýtany kakasy, Abdy Kiini kakasy, Malluk Abdyny kakasy, 45 Haabýa Mallugy kakasy, Amazýa Haaby kakasy, Hilkiýa Amazýany kakasy, 46 Emasy Hilkiýany kakasy, Bany Emasyny kakasy, emer Banyny kakasy, 47 Mahly emeri kakasy, Muy Mahlyny kakasy, Merary Muyny kakasy, Lewi Meraryny kakasy. 48 Olary garyndalary bolan lewiler mukaddes çadyry — Hudaýy öýüni hyzmatyna bellendiler. Haruny nesilleri 49 Harun bilen onu nesilleri ýakma gurbanlyk sypasynda, ýakymly ysly tütetgi sypasynda sadakalar hödürlediler. I mukaddes otagy ähli ilerini etdiler. Hudaýy guly Musany tabyryklaryna laýyklykda, olar ysraýyl halkyny günäsinden sapladylar. 50 Ine, ular Haruny nesilleridir: Harundan Elgazar, Elgazardan Pinehas, Pinehasdan Abyuwa, 51 Abyuwadan Buky, Bukydan Uzy, Uzydan Zerahýa, 52 Zerahýadan Meraýot, Meraýotdan Amarýa, Amarýadan Ahytup, 53 Ahytupdan Sadok, Sadokdan Ahymagas doguldy. Lewileri mesgen tutan ýerleri 54-55 Lewileri öz topraklarynda mesgen tutan ýerleri ulardyr: Kohat urugyndan bolan Haruny ogullaryny bijesi çykyp, olara Ýahudadaky Hebrony hem-de onu töweregindäki öri meýdanlary berdiler. 56 Ýöne ol galany ekin meýdanlarydyr obalary Ýepunnäni ogly Kalebe berildi. 57 Haruny ogullaryna gaçybatalga galalary bolan Hebron we Libna öri meýdanlary bilen bile, Ýatyr we Etemowa öri meýdanlary bilen bile, 58 Hilen öri meýdanlary bilen bile, Debir öri meýdanlary bilen bile, 59 Aan we Beýteme öri meýdanlary bilen bilelikde berildi. 60 Benýamin tiresini topragyndan hem öri meýdanlary bilen bilelikde Geba, öri meýdanlary bilen bilelikde Alemet hem-de öri meýdanlary bilen bilelikde Anatot berildi. Olary ähli galalary nesillerini sanyna görä on üçdür. 61 Kohatlary galan nesillerine bije üsti bilen günbatardaky manaa tiresini paýyndan on gala berildi. 62 Geromlara nesillerini sanyna görä Ysakar, Aer, Naftaly hem-de Baandaky manaa tirelerinden on üç gala berildi. 63 Merarylara nesillerini sanyna görä, Ruben, Gat hem-de Zebulun tirelerinden on iki gala berildi. 64 unlukda, ysraýyllar bu galalary öri meýdanlary bilen bilelikde lewilere berdiler. 65 eýle hem ysraýyllar lewilere bije üsti bilen ýahuda, imgon hem-de benýamin tirelerini atlary agzalan galalaryny berdiler. 66 Kohady nesillerinden käbirlerinde efraýym tiresinden alnan galalary bardy. 67 Olara gaçybatalga galalary bolan Efraýym daglaryndaky ekemi öri meýdanlary bilen bilelikde, eýle hem Gezeri öri meýdanlary bilen bilelikde, 68 Ýokmygamy öri meýdanlary bilen bilelikde, Beýthorony öri meýdanlary bilen bilelikde, 69 Aýalony öri meýdanlary bilen bilelikde, Gatrimmony öri meýdanlary bilen bilelikde berdiler. 70 Günbatardaky manaa tiresinden öri meýdanlary bilen bilelikde Aneri, Kohady nesillerini galan bölegine öri meýdanlary bilen bilelikde Bilgamy berdiler. |
| 14 Halk ýolbaçylaryndan: Paro, Pahatmowap, Eýlam, Zatu, Bany, 15 Bunny, Azgat, Bebaý, 16 Adonyýa, Bigwaý, Adin, 17 Ater, Hizkiýa, Azur, 18 Hodyýa, Haum, Bezaý, 19 Haryp, Anatot, Nebaý, 20 Magpyga, Meullam, Hezir, 21 Meezabel, Sadok, Ýaduwa, 22 Pelatýa, Hanan, Anaýa, 23 Hoeýa, Hananýa, Haup, 24 Hallohe, Pilha, obek, 25 Rehum, Haabna, Magaseýa, 26 Ahyýa, Hanan, Anan, 27 Malluk, Harym, Bagana. Kanuny saklamak baradaky ertnama 28-29 Galan halk, ruhanylar, lewiler, ybadathana derwezebanlary, aýdymçylary, hyzmatkärleri we Hudaýy kanunyna uýmak üçin özlerini ýerli halklardan bölüp aýranlary hemmesi — olary aýallary, ogul-gyzlary, kanuna düünip bilýänleri bary öz garyndalary we olary begleri bilen birlediler. Olar Hudaýy guly Musany üsti bilen berlen kanuna görä ýaamaga, Hökmürowan Rebbimizi ähli tabyryklaryny, hökümlerini, parzlaryny saklap, olary berjaý etmäge ant içdiler, ýerine ýetirmeýänleri bolsa näletlediler. 30 Biz ýerli halklar bilen gyz alyp-berimeris. 31 Eger ýerli halklar Sabat güni satmaga harytlar ýa-da galla getirseler-de, biz olardan Sabat we mukaddes günlerde hiç zat satyn almarys. Her ýedinji ýyl biz ýere dynç bereris hem-de algylarymyzy baryny geçeris. 32-33 eýle hem biz her ýyl bir mysgal kümi , Hudaýymyzy öýüni hyzmaty üçin bermegi özümize borç edindik. Bu kümü hödür çöregi, hemielik galla sadakasy, hemielik ýakma gurbanlygy, Sabat günleri, Täze Aý baýramlary we beýleki baýramlar, mukaddes sadakalar, Ysraýyly günäsinden saplama gurbanlyklary üçin ulanylar. 34 Biz halk, ruhanylar we lewiler bije atyyp, her ýyl bellenen wagtlarda Hudaýymyzy öýüne oduny haýsy urugy getirmelidigini ertledik. Bu odunlar kanunda ýazylyy ýaly, Hudaýymyz Rebbi gurbanlyk sypasynda ýakylmalydy. 35 Ýerimizi ilkinji hasylyny we her bir agaçdan önen ilkinji miweleri her ýyl Rebbi öýüne getirmegi özümize borç edinýäris. 36 Kanunda ýazylyy ýaly, nowbahar ogullarymyzy Hudaýy öýünde hyzmat edýän ruhanylary ýanyna getirip, ilkinji mal-garalarymyzy, sürülerimizi ilki bolan öküzçelerini, goýun-geçilerimizi ilkinji erkek owlak-guzularyny olara eltip bereris. |
| Bu üç batyr ýigit eýle edermenlikler görkezipdi. 18 Seruýany ogly Abyaý üç batyr ýigidi batutanydy, ol Ýowaby doganydy. Ol öz naýzasy bilen üç ýüz adamy garysyna urudy we olary öldürip, üç batyr ýigit ýaly mehur boldy. 19 Ol otuz serdary i mehurydy we batutandy, ýöne üç serdary derejesine ýetip bilmändi. 20 Ýehoýadany ogly Benaýa uly edermenlikler görkezen kabseýelli batyr ýigitdir. Ol mowaply arslan ýürekli iki edermen urujyny öldürdi, eýle hem ol garly gün çukury içinde bir ýolbarsy öldürdi. 21 Ol sora äpet bir müsürlini öldürdi. Müsürlini elinde naýzasy bardy. Benaýa onu garysyna taýakly çykdy. Ol müsürlini elinden naýzasyny alyp, ony öz naýzasy bilen öldürdi. 22 Ýehoýadany ogly Benaýa, ine, eýle ileri edip, ol hem üç batyr ýigit ýaly mehur boldy. 23 Ol otuz serdary arasynda i mehurydy, ýöne üç batyr ýigidi biri däldi. Dawut ony öz janpenalaryny batutany edip goýdy. 24 Otuzlary arasynda ýene-de, ine, ular bardy: Ýowaby dogany Asahel, beýtullahamly Dodony ogly Elhanan, 25 harotly amma we Elika, 26 paltyly Heles, tekowaly Ikei ogly Yra, 27 anatotly Abygezer, hualy Mebunnaý, 28 ahowa urugyndan Salmon, netopaly Mahraý, 29 netopaly Baganany ogly Helep, benýaminlerden gibgaly Ribaýy ogly Ytaý, 30 pirgatonly Benaýa, Gaga jülgelerinden Hidaý, 31 arbaly Abygalbon, bahurymly Azmawet, 32 agalbynly Elýahba, Ýaeni ogullary: Ýonatan, 33 hararly amma, hararly arary ogly Ahyýam, 34 magakaly Ahasbaýy ogly Elipelet, giloly Ahytopeli ogly Eligam, 35 karmelli Hesro, arawly Pagary, 36 sobaly Natany ogly Ýygal, gat tiresinden Bany, 37 ammon halkyndan Selek, Seruýany ogly Ýowaby ýaragyny göterýän nökeri beýerotly Nahraý, 38 ýytra urugyndan Yra we Garep, 39 het halkyndan Uryýa. Bular jemi otuz ýedi adamdan ybaratdyr. 24-nji bap Dawut ilat sanawyny geçirýär 1 Rebbi Ysraýyla ýene gaty gahary geldi-de: «Bar, Ysraýyl bilen Ýahudany adam sanyny bil» diýip, Dawudy olary garysyna öjükdirdi. 2 Patya Ýowaba hem-de gounbaylara: «Dandan Beýereba çenli ysraýyl tirelerini ählisine aýlanyp, olary hasaba aly, maa ilaty sany gerek» diýdi. |
| См.: Преображенский И.В. Отечественная Церковь по статистическим данным с 1840 – 1841 по 1890–1891 гг. СПб., 1901. С. 29. 8 Полный православный богословский энциклопедический словарь (далее – ППБЭС). М., 1992. Т. 1. С. 798. 11 Свод Законов. Т. IX. Законы о состояниях. Изд. 1876. Ст. 365, 366; Устав Духовных Консисторий. Приложение к Собранию Узаконений и распоряжений правительства. 1883. СПб., 1883. С. 20; Доброклонский А.П. Руководство по истории церкви. 1700–1890. М., 1893. С. 157. 14 Булгаков С.В. Православие: праздники и посты, богослужения и требы. Из настольной книги для священно-церковно-служителей. М., 1994. С. 16. 18 Попов А., протоиерей. Воспоминания причетнического сына. Из жизни духовенства Вологодской епархии. Вологда, 1913. С. 15. 23 См: Булгаков С.В. Настольная книга для священно-церковно-служителей. (Сборник сведений, касающихся преимущественно практической деятельности отечественного духовенства). Репринт, изд. 1913 г. М., 1993. С. 1328–1333. 24 См.: Церковный вестник: 1895, 9, 23; 1904. 13; Церковные ведомости. 1886. 7; 1892. 1895. 9; 13; 51–52; и др. 34 См.: Демин Е.Л. Религиозная жизнь русского крестьянства в начале XX века глазами английского журналиста//Запад и Восток: традиции, взаимодействие, новации. Владимир, 2000. С. 75. 35 См.: Levin E. Dvoeverie and Popular Religion//Seekind God: The Recovery of Religions Identity in Orthodox Russia, Ukraine and Georgia/Ed. By S.K. Batalden. De Kalb, 1993. 40 См.: Of Religion and Empire: Missions, Conversion and Tolerance in Tsarist Russia. Ed. By R.P. Geraci and M. Khodarkovsky. Hhaca and London, 2001. 41 «Быть может и в моем песке и соре найдется какая-нибудь крупица». Дневник Апполинария Николаевича Львова. Подготовка текста, вводная статья и комментарии С.Л. Фирсова//Нестор. Ежеквартальный журнал истории и культуры России и Восточной Европы. Православная церковь в России и СССР. Источники. Исследования. Библиография. СПб. – Кишинев, 2000. 1. (далее – Дневник А.Н. Львова). С. 16. 42 Ершова Н.А. Приходское духовенство Петербургской епархии в XVIII веке. |
| Конечное время назад [в начале] посредством не объяснимого естественными причинами механизма квантового туннелирования из нереального «квантового ничто» возникла [Бог сотворил из ничего] Вселенная в виде невидимого пространства [неба] и виртуальных частиц [земли]. Окончательно получаем глобальный вывод: Наука не опровергает первый стих книги Бытия, но, наоборот, подтверждает его. Платон. Тимей. С. 28. Иванов Н., протоиерей. И сказал Бог. Библейская онтология и библейская антропология. 2-е изд. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 1999. С. 57. Творения иже во Святых Отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. Часть 1. Беседы на Шестоднев. Беседа 1. М.: Типография Августа Семена, 1845. С. 4. Филарет, митрополит Московский, святитель. Толкование на Книгу Бытия. Ч. 1, Сотворение мира и история первого мира. М.: Лепта-Пресс, 2004, С. 24. Ириней Лионский, святитель. Против ересей. кн. II. 47. С. 175. Творения блаж. Августина, епископа Иппонийского. О Книге Бытия, буквально (De Genesi ad Litteram). Кн. 5, гл. V. М.: Паломник, 1997. С. 9. Хагенбах К. Р. Сборник истории доктрин. Т. 1 (Compendium of the History of Doctrines, Vol. 1). Edinburgh: T & T Clark, 1850. С. 360. St. Augustine. De Civitate Dei Liber. II.6, ed. Dombart et Kalb (Corpus Christianorum: Series Latina), 48, P. 326. l6-l7. “До” стоит в кавычках, так как самого времени до акта Сотворения не существовало. Несмелов В. Догматическая система святого Григория Нисского. СПб.: Центр изучения, охраны и реставрации наследия священника Павла Флоренского, 2000. С. 338. Сильвестр (Малеванский), архимандрит. Опыт Православного Догматического Богословия. Т. III. СПб.: Общество памяти игумении Таисии, 2008. С. 16-17. Нахманид (Рамбан). Толкование на Тору. Книга Бытия, Берешит (Commentary on Torah). New York: Shilo Publishing House, Inc., 1971. С. 23. Мунк Э. Семь дней начала (The Seven Days of the Beginning). Jerusalem-New York: Feldheim Publishers, 1974. С. 20. Григорий Нисский, святитель. Творения. Т. 1. О шестодневе. кол. 77CD. |
| 1988. “Property and Poverty.” In The Cambridge History of Medieval Political Thought, c. 1350–1450 (J. H. Barnes, editor), pp. 607–648. Cambridge: Cambridge University Press. Collins, Randall. 1986. Weberian Social Theory. Cambridge: Cambridge University Press. 1989. The Sociology of Philosophies: A Global Theory of Intellectual Change. Cambridge: Harvard University Press. Cook, Robert Manuel. 1958. “Speculations on the Origins of Coinage.” Historia 7:257–267. Cooper, Frederick. 1979. “The Problem of Slavery in African studies.” Journal of African History 20: 103–125. Cooper, Jerrold S. 1986. Sumerian and Akkadian Royal Inscriptions, Volume 1: Presargonic Inscriptions. New Haven: American Oriental Society. 2002. “Virginity in Ancient Mesopotamia.” Compte rendu, Rencontre Assyriologique Internation- al?: 91-112. Cooper, Melinda. 2006. “The Unborn Born Again: Neo-Imperialism, the Evangelical Right and the Culture of Life.” Postmodern Culture (PMC) 17.1: #3. 2008. Life as surplus: biotechnology and capitalism in the neoliberal era. Seattle: University of Washington Press. Cornell, Tim. 1995. The beginnings of Rome: Italy and Rome from the Bronze Age to the Punic Wars (c. 1000-264 ВС). London: Routledge. Cortes, Hernan. 1868. The fifth letter of Hernan Cortes to the Emperor Charles V: containing an account of his expedition to Honduras. London: Hakluyt Society. Cotter, James Finn. 1969. “The Wife of Bath and the Conjugal Debt.” English Language Notes 6:169–172. Covarrubias, Miguel. 1937. Island of Bali. London: Kegan Paul. Curtin, Phillip D. 1969. The Atlantic Slave Trade: A Census. Madison: University of Wisconsin Press. Curtin, Phillip D., and Jan Vansina. 1964. “Sources of the Nineteenth Century Atlantic Slave Trade.” Journal of African History 5 (2): 185–208. Custers, Peter. 2006. Questioning Globalized Militarism: Nuclear and Military Production and Critical Economic Theory. Monmouth: Merlin Press. Dandamaev, Muhammed. 1984. Slavery in Babylonia, from Nabopolasser to Alexander the Great (626–331 ВС). De Kalb: Northern Illinois University Press. |
| Мюнхен (München). Кафедральный собор Новомучеников и исповедников Российских и Николая Чудотворца. Собор. Действует. Престолы: Николая Чудотворца , Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской Год постройки:Дата постройки неизвестна. Ссылки: Адрес: Lincolnstrasse, 58, D-81549 München Координаты: 48.09567, 11.59545 Проезд: 1) Станция метро U1 «Sankt-Quirin-Platz». Эскалатор по центру в стекляный купол. Выйти по направлению уходящего поезда к остановке автобуса номер 220/147 (направление «Unterhaching»). 5 минут езды до остановки «Lincolnstrasse». Надо вернуться на Lincolnstr., с которой автобус свернул, и продолжить п ... нажмите чтобы увидеть полное описание проезда 1) Станция метро U1 «Sankt-Quirin-Platz». Эскалатор по центру в стекляный купол. Выйти по направлению уходящего поезда к остановке автобуса номер 220/147 (направление «Unterhaching»). 5 минут езды до остановки «Lincolnstrasse». Надо вернуться на Lincolnstr., с которой автобус свернул, и продолжить путь до храма – 5 минут 2) S-Bahn S3 (направление «Deisenhofen»/«Holzkirchen» ) до остановки «Fasangarten». Отсюда пешком 8 минут: Из последнего вагона спуститься и идти прямо мимо стоянки перед магазином «HIT», до улицы «General-Kalb-Weg», где повернуть направо. Идти до «Lincoln-strasse» и повернуть налево. План проезда Изменить описание объекта Карта и ближайшие объекты Миссия России в Мюнхене, столице Баварского королевства, открылась в 1798, но так как домовой церкви при ней не было, то православные дипломаты молились в греческой Троицкой церкви на Сальваторплатц, которая окормляла всех православных в городе. В ней в великие праздники «некоторые молитвы всегда читались на русском языке». За окормление своих подданных Император Николай I предоставлял причту щедрую денежную помощь. Русский приход появился только после большевистской революции, когда в Мюнхене поселилось 200–300 эмигрантов из России. В 1921 начались нерегулярные богослужения в наемных помещениях, где ставили иконостас, переданный из Никольской церкви на вилле графов Адлерберг на Тегернзее. В следующем году была создана община, которую в 1923–1927 возглавлял священник Николай фон Бер. В эти годы она проводила богослужения в зале «Матильденштифт» и именовалась Никольской. |
| Einerseits muss man bemerken, dass dieser Aspekt uns, den Ukrainern sehr nah ist. Während des Kampfes für den orthodoxen Glauben, während seiner Behauptung wurde unsere Identität, unser kollektive und staatliche Bewusstsein gebildet. Wollen wir uns an die Geschichte erinnern. Wie verfuhren einige Kräfte, die auf den gewissen Stufen über den Teil des Territoriums von unserem Land verfügten?Sie versuchten unsere Identität wegzublasen, uns zum Teil ihres Volkes zu machen,über uns nicht nur äußerlich sondern auch auf der inneren Ebene zu herrschen. Dafür wurden verschiedene Schritte unternommen, aber der Hauptschritt von ihnen war der Angriff auf unseren Orthodoxen Glauben. Es wurde doch gemeint, dass wenn wir auf ihn verzichten, können wir erfolgreich assimiliert werden. Tatsächlich ging es nicht nur um die geistige, sondern auch um die politische, kulturelle und so weiter Umkodierung des Bewusstseins des ukrainischen Volkes. Unsere Vorfahren verstanden das sehr gut, deshalb kämpften für den Glauben bis zum Ende. Gerade deshalb müssen wir mit aller Kraft das bewahren und erhalten, wofür die vorherigen Generationen Leib und Leben hingegeben haben. Natürlich ist es sehr schwere Aufgabe. Da sich die kirchliche Spaltung, die in unserem Land verbreitet wurde, mit Feindschaft, Konflikten und verschiedenen Plänen die kanonische Orthodoxie zu zerstören geendet hat. Was ist mehr, versucht man auf dieser Stufe mit dieser Spaltung die wahre Ukrainische Orthodoxe Kirche unterzuschieben, darüber vergessend, dass es unmöglich ist das reine Wasser durch das schmutzige Wasser ohne Schaden für die geistige Gesundheit des ganzen Volkes zu ersetzen. Gerade deshalb ist das Thema der Treu der heiligen Orthodoxie so wichtig. Wenn wir aus ihr ausbrechen, wenn wir der Versuchung Gott durch das neue goldene Kalb zu ersetzen nicht widerstehen können, hinter dem sich verschiedene politische und ideologische Konzeptionen abzeichnen, ist unser Schicksal zum dürren Zweig zu werden, der von dem belebenden Weinstock getrennt wird, der Christus ist. Und, wie wir wissen, der dürre Zweig hat nur einiges Schicksal. Und es ist wenig beneidenswert. |
|
|
