| Фотоматериалы (См. оригинал) Сравнительные таблицы Сравнительная таблица (1) сирийского текста: Mar Isaacus Ninivita. De perfectione religiosa/Ed. P. Bedjan. Paris-Leipzig, 1909 и русского перевода: Прп. Исаак Сирин . Слова подвижнические/Пер. МДА под ред. С. И. Соболевского. Сергиев Посад, 1911 Номера слов и страницы по изданию сирийского текста Номера слов по русскому переводу 99–104 104–110 110–114 115–119 119–121 121–123 124–125 125–127 127–130 130–133 134–139 139–142 142–144 144–146 146–148 148–154 154–161 161–162 162–163 163–165 165–175 175–177 177–182 182–188 189–194 195–202 202–205 205–208 208–215 216–218 218–221 221–224 224–267 267–269 269–281 281–290 с.373–380 291–296 с.380–381 296–300 300–303 303–306 306–307 307–313 313–314 315–318 318–321 321–330 с.403–409 330–335 с.409–412 335–337 337–338 339–341 341–343 343–353 353–359 360–369 369–372 372–373 373–377 377–379 379–385 385–390 390–392 392–395 396–399 399–406 407–414 414–419 419–427 427–429 429–437 437–441 441–442 443–450 450–464 465–472 472–474 с.181–183 474–478 с.183–185 479–483 483–488 489–494 494–501 502–506 507–518 519–520 521–524 524–536 536–538 538–545 546–565 566–574 55: с. 247–254 574–581 Слова, не принадлежащие прп. Исааку Сирину 1370 , – в издании под ред. С. И. Соболевского. 1911. Иоанн Дальятский Беседа 1 Письмо 18 Беседа 4 Беседа 20 Филоксен Маббугский Письмо к Патрикию 55: с. 241–247, 254–276 Сравнительная таблица (2) сирийского текста: Mar Isaacus Ninivita. De perfectione religiosa/Ed. P. Bedjan. Paris-Leipzig, 1909 и русского перевода: Прп. Исаак Сирин . Слова подвижнические/Пер. МДА под ред. С. И. Соболевского. Сергиев Посад, 1911 Номера слов по русскому переводу Номера слов и страницы по изданию сирийского текста 110–114 139–142 142–144 144–146 146–148 148–154 163–165 165–175 182–188 195–202 202–205 224–267 267–269 307–313 313–314 360–369 369–372 372–373 373–377 377–379 379–385 385–390 392–395 441–442 407–414 414–419 419–427 427–429 429–437 437–441 443–450 450–464 465–472 с.181–183 472–474 |
| Venerable Barsanuphius the Great Commemorated on February 6 Saints Barsanuphius the Great and John the Prophet lived during the sixth century during the reign of the emperor Justinian I (483-565). They lived in asceticism at the monastery of Abba Seridus in Palestine, near the city of Gaza. Saint Barsanuphius was born in Egypt (the year of his birth is unknown). From his youth, he began to lead an ascetic life. Arriving at the cenobitic monastery of Abba Seridus, he built a small cell outside the monastery. Here he lived in solitude. Later, Saint John, disciple of Saint Barsanuphius, lived in this cell for eighteen years until his death. Saint John imitated his teacher in silence, ascetic deeds and in virtue. Because of his gift of clairvoyance, he was known as “the Prophet.” After a certain time, Saint Barsanuphius built another cell near the monastery. At the beginning of his solitude, the monastery sent him only three loaves of bread per week. He dwelt for fifty years in work and ascetic deeds. When Patriarch Eustochios of Jerusalem heard about the ascetical life of Saint Barsanuphius, it seemed unbelievable to him. He wanted to see Barsanuphius for himself, so he and his companions tried to dig under the wall, and to enter the monk’s cell from beneath. Those attempting to enter were almost burned by flames suddenly bursting forth from the cell. In his hermitage Saint Barsanuphius devoted himeself entirely to prayer, and he attained a high degree of spiritual perfection. We have manuscript accounts about the life, the deeds and talents of Saints Barsanuphius and John. During the lifetime of Saint Paisius Velichkovsky (November 15), they were translated into the Moldavian and Slavonic languages. The publication of these manuscripts, and also their translation into the Russian language, was done in the nineteenth century by the Elders of Optina’s Entry of the Theotokos Monastery. The precepts of Saints Barsanuphius and John clearly show the degree of their moral perfection, and their love for people, but contain scant facts about their lives. We do not know exactly when Saint Barsanuphius died. Some sources say the year of his death was 563, others say more cautiously before the year 600. |
| Venerable John the Prophet Commemorated on February 6 Saints Barsanuphius the Great and John the Prophet lived during the sixth century during the reign of the emperor Justinian I (483-565). They lived in asceticism at the monastery of Abba Seridus in Palestine, near the city of Gaza. Saint John, a disciple of Saint Barsanuphius, lived in a cell outside the monastery of Abba Seridus for eighteen years until his death. Saint John imitated his teacher in silence, ascetic deeds and in virtue. Because of his gift of clairvoyance, he was known as “the Prophet.” There are manuscript accounts about the life, the deeds and talents of Saints Barsanuphius and John. During the lifetime of Saint Paisius Velichkovsky (November 15), they were translated into the Moldavian and Slavonic languages. The publication of these manuscripts, and also their translation into the Russian language, was done in the nineteenth century by the Elders of Optina’s Entry of the Theotokos Monastery. The precepts of Saints Barsanuphius and John clearly show the degree of their moral perfection, and their love for people, but contain scant facts about their lives. After spending a long time in seclusion, Saint Barsanuphius thereafter and until the death of Saint John the Prophet began to serve others by instructing them on the path to salvation, as Abba Dorotheus (June 5) testifies. Saint Barsanuphius replied to questioners through Saint John, sometimes instructing him to give the answers, or even through Abba Seridus (August 13), who wrote down the saint’s answers. In the answers of Saints Barsanuphius and John the Prophet, who were guides in the spiritual life not only for their contemporaries, but also for succeeding generations, it is clearly possible to see the monks’ gradual spiritual ascent “from strength to strength.” We do not know when Saint Barsanuphius arrived at the monastery of Abba Seridus, nor anything about the home and family of Saint John the Prophet. Following the instructions of Saint Barsanuphius, John attained the heights of perfection, and became like his teacher in all things. Out of humility, he sent those who came to him with questions to Abba Barsanuphius. |
| Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла История Христианства ИОАННА ПАПЕССА вымышленный персонаж, женщина, якобы занимавшая Папский престол в сер. IX в. (по другим версиям, в X или в XI в.) ИОАНН АПОКАВК (ок. 1155-1233), митр. Навпактский (1199/1200-1232), визант. церковный и политический деятель Эпирского деспотата, канонист, писатель ИОАННА ПРЕДТЕЧИ МОНАСТЫРЬ [Продрома мон-рь], действующий, жен., общежительный, принадлежит Серрской и Нигритской митрополии Элладской Православной Церкви ИОАННА ПРЕДТЕЧИ СКИТ мон-рь, муж., действующий, принадлежит Веррийской, Наусской и Камбанийской митрополии Элладской Православной Церкви ИОАНН АРГИРОПУЛ (ок. 1393/94 или ок. 1415 - 1487), визант. ученый, гуманист, филолог, сторонник унии К-польской и Римско-католической Церквей ИОАНН БАЗЕЛЬСКИЙ [Иоанн Хильталинген] († 1392), средневек. богослов и проповедник, генерал ордена августинцев-еремитов (1379-1389), епископ г. Ломбес (c 1389) ИОАНН БАР ЗОБИ (кон. XII - нач. XIII в.), иером. несторианского мон-ря Савришо в Бет-Кока (Адиабена), восточносир. грамматист и писатель ИОАНН БАР КУРСУС (ок. 483 - 538), еп. г. Телла (Константина), видный деятель монофизитства, церковный писатель, канонист, св. Сирийской яковитской Церкви (пам. 6 февр.) ИОАНН БИКЛАРИЙСКИЙ (ок. 550 - между 614 и 621), настоятель мон-ря Биклар, еп. Герунды (ныне Жерона, Каталония, Испания), лат. испан. хронист вестгот. периода ИОАНН БОГОСЛОВ один из ближайших учеников Иисуса Христа, св. апостол от Двенадцати (пам. 8 марта, 26 сент. и 30 июня - в Соборе двенадцати апостолов) ИОАНН ДУНС СКОТ († 1308), средневек. философ и богослов, католич. священник, член монашеского ордена францисканцев; в католич. Церкви прославлен в лике блаженных (пам. зап. 8 нояб.) ИОАНН ЕГИПТЯНИН († после 541), еп. г. Гефестополь (Ифест, Н. Египет), видный деятель монофизитства эпохи имп. Юстиниана I (527-565) ИОАНН ЗЕДАЗНИЙСКИЙ [Иоане, Иоване; Зедазенский, Зедазнели, Зедазаднели] (VI в.), прп. (пам. 7 мая), основоположник монашества в Вост. Грузии, учитель и предводитель 12 сирийских отцов, основатель мон-ря Зедазени |
| Юстиниан I Великий (482/483–14.11.565) Юстиниан I Великий Флавий Пётр Савватий Юстиниан (лam. Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, др.-греч. Φλβιος Πτρος Σαββτιος ουστινιανς), более известный как Юстиниан I (др.-греч. ουστινιανς Α " ) или Юстиниан Великий (др.-греч. Μγας ουστινιανς), император Византийской империи (527-565), богослов. Юстиниан получил образование благодаря своему дяде императору Юстину I; был приближён им к императорскому двору и оказывал большое влияние на государственные дела. Вступив на престол, стремился восстановить Римскую империю в её прежних границах, её былое величие. Период его правления был ознаменован эпохой первого наивысшего расцвета Византии. Был женат на благоверной царице Феодоре. Юстиниан, полководец и реформатор был одним из наиболее выдающихся монархов раннего средневековья. Его правление знаменует собой окончательный этап перехода от римских традиций к византийскому стилю правления. Историки дают противоречивые оценки нраву и поступкам императора Юстиниана. В нем сочетались противоположные свойства человеческой натуры: решительность и робость; алчность, мелкая скаредность и безграничная щедрость; мстительность и великодушие; упорство в достижении поставленных целей и приступы внезапного отчаяния. Во время правления Юстиниана произошли первая пандемия чумы, которая унесла половину населения Византии, похолодание 535-536 годов и крупнейший бунт в истории Византии и Константинополя — восстание «Ника», спровоцированное налоговым гнётом и церковной политикой императора. Известно, что император был набожным – он проводил Великий пост в суровом воздержании и молитвах, без хлеба, только на воде и растениях. Он глубоко почитал некоторых святых и был свидетелем чудесных откровений. При этом императоре был возведён новый знаменитый храм святой Софии в Константинополе, взамен разрушенного, поражающий своей красотой и великолепием и остававшийся на протяжении тысячи лет самым грандиозным храмом христианского мира. Юстиниан также был богословом, ему принадлежит написание нескольких богословских трактатов. Первый период своей богословской деятельности (518-536 гг.) император по преимуществу посвятил утверждению «феопасхисткой» формулы, вторую (536-565) половину — осуждению «Трех глав» (неправославных сочинений Феодорита Киррского, Ивы Эдесского и Феодора Мопсуетского). При нем был созван Пятый Вселенский собор, который состоялся в 553 году в Константинополе. |
| Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла ИОАНН БАР КУРСУС [сир. ] (ок. 483, Каллиник, Сирия - 538, Антиохия), еп. г. Телла (Константина), видный деятель монофизитства, церковный писатель, канонист, св. Сирийской яковитской Церкви (пам. 6 февр.). Известны 2 Жития И. б. К., написанные его младшими современниками: 1-е - его учеником Илией, еп. Дары; 2-е - Иоанном Эфесским, которого И. б. К. рукоположил во диакона. Ряд более точных, но отрывочных сведений об И. б. К. содержится в хронике Псевдо-Дионисия Телль-Махрского (2-я пол. VIII в.); возможно, они восходят к несохранившимся частям «Церковной истории» Иоанна Эфесского. И. б. К. происходил из бедной семьи. Он рано лишился отца; в возрасте ок. 20 лет (ок. 503) поступил на службу к префекту г. Каллиника в визант. пров. Осроена. Под впечатлением от чтения Жития св. Феклы И. б. К. принял монашество в мон-ре Мар-Заккай близ Каллиника. На Соборе в Сидоне (511) он входил в монофизитскую партию, к-рая во главе с еп. Филоксеном Иерапольским пыталась навязать патриархам Флавиану Антиохийскому и Илии II Иерусалимскому осуждение халкидонского вероучения. В 519 г. поставлен в епископы г. Теллы, спустя 2 года лишен кафедры в период гонений на монофизитов при визант. имп. Юстине I (518-527). Последующие годы И. б. К. скрывался от преследований и лишь в период ослабления гонений в начале правления имп. Юстиниана I (527-565) вновь на непродолжительное время (ок. 530) вернулся на кафедру Теллы. В 532/3 г. И. б. К. в составе делегации вост. епископов участвовал в диспуте с православными в К-поле. Этот диспут, на к-ром была предложена теопасхитская формула (см. ст. Теопасхизм ) как путь примирения между монофизитами и православными, не имел результатов. В 535-536 гг. имп. Юстиниан вновь преследовал монофизитов на Востоке. И. б. К. вынужден был скрываться, он тайно посещал и поддерживал единоверцев. Спустя неск. лет на территории Персии, в окрестности Нисибина, он стал неофиц. главой антихалкидонитских общин Востока. По явно легендарным утверждениям агиографов, за годы скитаний И. б. К. рукоположил до 170 тыс. пресвитеров и диаконов для монофизитских общин. Деятельность И. б. К. в Персии вызвала беспокойство визант. правительства. Он был задержан персид. наместником в Нисибине, выдан византийцам и после осуждения Собором православных епископов в Феодосиополе (Решайне) в 537 г. отправлен в заключение в один из мон-рей Антиохии под личный надзор патриарха свт. Ефрема . Через 10 месяцев в этом мон-ре он скончался в возрасте 55 лет. |
| Святейший Патриарх Кирилл посетил собор Святой Софии в Константинополе 4 июля 2009 г. 22:48 4 июля 2009 года в рамках своего первого официального визита в Константинопольский Патриархат Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл побывал в храме Святой Софии. Председатель совета правления при музее Святой Софии Ахмед Халюк Дурсун провел для Его Святейшества экскурсию. Святейшего Патриарха Кирилла сопровождали председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископ Волоколамский Иларион , руководитель административного секретариата Московской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий , заместитель председателя ОВЦС МП протоиерей Николай Балашов, наместник московского Сретенского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов) , исполняющий обязанности секретаря по межправославным отношениям ОВЦС МП священник Игорь Якимчук, заведующий сектором протокола ОВЦС МП священник Георгий Кириндас, помощник председателя ОВЦС МП протодиакон Владимир Назаркин, руководитель личного секретариата Патриарха Московского и всея Руси иеродиакон Антоний (Севрюк), а также Чрезвычайный и Полномочный Посол России в Турции В.Е. Ивановский и Генеральный консул России в Стамбуле А.И. Кривенко. Собор Святой Софии, Премудрости Божией (греч. γα Σοφα, полностью: Νας τς γας το Θεο Σοφας) — бывший Патриарший православный собор. Во всем мире София Константинопольская известна как памятник византийского зодчества. Величественный храм располагался в центре Константинополя рядом с императорским дворцом (в настоящее время это исторический центр Стамбула, район Султанахмет). После захвата города османами Софийский собор был обращен в мечеть, а в 1935 году приобрел статус музея. Собор был построен в 324-337 гг. при византийском императоре Константине I, но впоследствии сгорел. Тогда император Феодосий II повелел выстроить на этом же месте базилику, что и было выполнено в 415 г., однако и ее постигла та же печальная участь — в 532 г. базилика сгорела (развалины того храма были обнаружены лишь в 1936 г. во время раскопок на территории собора). Император Юстиниан (483-565) решил отстроить собор заново, пригласив лучших архитекторов того времени. В 1935 г., согласно декрету Ататюрка, Айя-София стала музеем, а с ранее замазанных фресок и мозаик были счищены скрывавшие их слои штукатурки. Более тысячи лет Софийский собор в Константинополе оставался самым большим храмом в христианском мире — вплоть до постройки собора святого Петра в Риме. Высота константинопольского храма в честь Святой Софии, Премудрости Божией, составляет 55,6 метров, диаметр купола — 31 метр. Гигантская купольная система собора стала шедевром архитектурной мысли своего времени. Служба коммуникации ОВЦС /Патриархия.ru Календарь ← 7 апреля 2024 г. 7 января 2024 г. |
| В февр. 1555 г. Никифор, архимандрит Н. П. м., участвовал в поставлении архим. свт. Гурия (Руготина) на вновь открытую Казанскую кафедру (ПСРЛ. Т. 13. С. 250); он же упоминается и в данной грамоте от 8 сент. 1558 г. (АРГ: АММС. 109. С. 246). В июле 1561 г. архим. Галактион подписал крестоцеловальную запись кн. В. М. Глинского, в апр. 1562 г.- кн. И. Д. Бельского (СГГД. Ч. 1. 172. С. 470-473; 177. С. 484-487). Предусматривалось его участие в поставлении митр. Московского и всея Руси Афанасия (состоялось 5 марта 1564; ААЭ. Т. 1. 264. С. 298). 3 янв. 1565 г. архим. Галактион ездил вместе с др. представителями духовенства к царю в Александровскую слободу. 8 апр. того же года он был поставлен «на Крутицу в епископы» (ПСРЛ. Т. 13. С. 380, 381, 393, 396). Незадолго до поставления Галактиона во епископа Сарского и Подонского новым настоятелем Н. П. м. стал архим. Антоний, к-рый уже в этом качестве подписал 28 марта 1565 г. крестоцеловальную запись боярина И. П. Захарьина-Яковли Хирона (СГГД. Ч. 1. 182. С. 503-506), в апр. 1566 г.- кн. М. И. Воротынского (Там же. 189. С. 533-537), 2 июля того же года - Приговорную грамоту Земского собора ( Антонов А. В. Приговорная грамота 1566 г.//РД. 2004. Вып. 10. С. 172-181). В 1570/71 г. архим. Н. П. м. Вассиан подписал крестоцеловальную запись кн. И. Ф. Мстиславского (СГГД. Ч. 1. 196. С. 561-565). 29 апр. 1572 г. Вассиан участвовал в Соборе, рассматривавшем вопрос о 4-м браке царя Иоанна IV Васильевича (ААЭ. Т. 1. 284. С. 329-332). В 1573/74 г. архим. Вассиан сделал щедрый земельный вклад в костромской Ипатиевский во имя Святой Троицы мужской монастырь (АРГ: АММС. 123. С. 263-264). В. Д. Назаров отметил, что, во-первых, вкладчик одаривал тот мон-рь, к-рый ранее возглавлял и из игуменов к-рого был поставлен архимандритом Н. П. м.; во-вторых, что крупная земельная собственность архимандрита и возможность свободно ею распоряжаться «лишний раз подтверждает, что древняя обитель жила не по общежительному уставу» (Там же. С. 483). Прямых указаний на дисциплинарный устав обители в XIV-XVI вв. в известных источниках нет, содержащаяся в монастырских актах XVI в. формула «архимандрит... з братьею», приход на настоятельство в Н. П. м. в 40-х гг. XVI в. Нифонта (Кормилицына), ранее тесно связанного с общежительным Иосифовом Волоцким мон-рем, а также устройство в Н. П. м. в XVII в. каменных трапезных как при Покровском, так и при больничном Никольском храмах позволяют предположить, что по крайней мере в XVII в. обитель формально была киновией. В пользу этого может свидетельствовать и посвящение описанного Павлом Алеппским храма обители во имя прп. Сергия Радонежского. |
| Многие из основанных святыми подвижниками обителей не только существуют до сих пор, но и продолжают быть важными духовными центрами Ближнего Востока. Об одном из них для примера будет рассказано более подробно. Это–монастырь Святой Екатерины на Синае. Святая великомученица Екатерина (287–305) жила в Александрии. Святитель Димитрий Ростовский пишет о ней: «Дщерь Консты прежняго царя, зело красна, возрастом высока, осьмнадесять лет имущая, зело же премудра: научися бо всякому еллинскому писанию, навыче мудрости всех древних книготворцев – Омира, Вергилия, Аристотеля, Платона и прочиих. Не токмо же философов, но и врачев книги добре уведа – Асклипия, Иппократа, Галина; и просто рещи, всему риторскому и силлогистическому мудрованию, и всякому речению и языку изучися, яко всем дивитися премудрости ея». Обратившись в христианство , девушка посрамила своей ученостью и боговедением пятьдесят языческих философов, назначенных императором к ее разубеждению, и обратила ко Христу их, а также многих воинов и царедворцев вплоть до самой императрицы. Все они были казнены после жестоких пыток, а Екатерина, отвергнув брачное предложение императора Максимина Дазы (270–313, правил с 305), так как обручилась Небесному Жениху – Христу, была приговорена к колесованию и затем обезглавлена. В Житиях святых, составленных святителем Димитрием Ростовским (ноябрь, день двадцать четвертый), сказано: «Честные ее [Святой Екатерины] мощи, как то видели удостоившиеся того верующие, тотчас же [по усечении] были взяты святыми Ангелами и перенесены на гору Синайскую, во славу Христа Бога, Который со Отцем и Святым Духом во едином Божестве царствует во веки». Там Господь явился Моисею и велел вывести евреев из египетского рабства; там же Бог дал ему после Исхода десять заповедей; там же пророк Илия скрывался от гнева Ахава и Иезавели. И вот с IV века гора Синай становится местом пребывания пустынников, живших поначалу по Уставу преподобного Антония, собираясь в субботы и воскресенья в небольшой часовне, построенной в 330 году святой царицей Еленой на месте явления Неопалимой Купины Моисею. Кровавые набеги кочевников заставляют монахов в 530 году обратиться с просьбой к императору Юстиниану I Великому (ок. 483–565, правил с 527) обнести монастырь укреплением, поставить в обители воинский гарнизон. Юстиниан охотно откликнулся на их просьбу, и с этого времени до сего дня византийская крепость окружает кельи и базилику, также выстроенную Юстинианом. На крепостной стене в XII веке была высечена надпись, очевидно, повторяющая более раннюю: «Этот святой монастырь у горы Синай, где Бог говорил с Моисеем, был возведен во спасение его основателя, благочестивого римского императора Юстиниана, в память о упокоении его супруги Феодоры. Был закончен на 30-й год его правления... в год 6021 после Адама». |
| Его правление не запомнилось ничем, кроме того, что он был сыном императора Василиска, боровшегося за престол с Зеноном Исаврянином, который и убил Марка. Был закрыт в цистерне, где умер от жажды. Анастасий I Дикор/Флавий Анастасий 491–518/ок. 430–518 За свои монофизитские взгляды получил прозвище «Нечестивый». При этом снискал популярность народа благодаря смягчению налогового бремени. Укреплял границы империи. Скончался во время сильной грозы. Династия Юстиниана Юстин I/Флавий Юстин 518–527/?-527 Был по происхождению иллирийский крестьянин, не умел читать и писать. С воцарением Юстина продолжилась борьба с еретическими движениями, решительно повернул религиозную политику государства к Православию. Заболел из-за открывшейся старой боевой раны, спустя четыре месяца умер. Юстиниан I/Флавий Петр Савватий Юстиниан 527–565/483–565 Один из величайших Римских императоров, успешный государственный деятель и стратег, реформатор, великий строитель, кодификатор права, ревнитель о вере и богослов. Умер своей смертью, от тяжелой болезни. Прославлен. Юстин II/Флавий/Юстин Юниор Август- 565–574, 574–578/520–578 В его правление на Западе большая часть завоеваний Юстиниана была утрачена. Несмотря на тяжелое положение казны, простил недоимки. Пытался примирить сторонников Халкидонского собора с его противниками, но безуспешно. Проводил широкое строительство в Константинополе. В конце жизни страдал психическим расстройством (ходил вокруг дворца и лаял или мяукал), «заболел ногами», от этой болезни и умер. Тиберий II Константин/Флавий Тиберий Константин Август 574–578, 578–582/520–582 Войны с аварами, славянами и персами. Все его внимание было направлено на укрепление границ и на врачевание общественных и экономических язв. В высшей степени разумный правитель, которому преждевременная смерть помешала привести в исполнение много полезных мер. |
|
|
