| Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Содержание Ворота «Лефка» в вост. стене крепости Никея. Фотография. 2016 г. [Греч. Νκαια; лат. Nicaea; ныне Изник (Турция)], древний город в области Вифиния , митрополия Константинопольской Православной Церкви , место проведения Вселенского I Собора (325) и Вселенского VII Собора (787). Точных сведений об основании города в районе Н. не сохранилось. Античная историографическая традиция утверждала, что город был основан либо племенем боттеев в классическую эпоху (ок. V в. до Р. Х.) и носил название Анкора или Геликора (Стефан Византийский), либо воинами Александра Великого, который с армией проходил через Вифинию в 334 г. до Р. Х. Возникновение Н. связывалось также с мифологическими сюжетами. Так, географ Менекрат Элейский (IV в. до Р. Х.) утверждал, что на месте Н. царь Тесей встречался с амазонкой Антиопой (FHG. Vol. 2. P. 345). В сочинениях Мемнона Ираклийского (ок. I в. по Р. Х.), Диона Хризостома (кон. I - нач. II в.), Нонна Панополитанского (V в.) пересказывался миф об основании города Дионисом, к-рый назвал его в честь своей возлюбленной нимфы Никеи ( Phot. Bibl. Cod. 224; Dio Chrysost. Or. 39.8; Nonn. Dion. XVI 403-405). Дионис и Никея часто изображались на монетах, отчеканенных в Н. Достоверные сведения об истории Н. появляются в кон. IV в. до Р. Х. Ок. 315 г. на месте Н. правитель одной из ближневост. сатрапий державы Александра Антигон Одноглазый основал город Антигонию. В 301 г., после поражения Антигона в борьбе с др. диадохами, Вифинией стал владеть Лисимах, к-рый переименовал Антигонию в Никею. С 80-х гг. III в. до Р. Х. Н. принадлежала Вифинскому царству и вскоре стала одной из царских резиденций. С ней соперничали в эллинистическую эпоху Никомидия (основана ок. 264 г. до Р. Х.; ныне Измит) и Пруса (основана ок. 202 г. до Р. Х.; ныне Бурса); ставку вифинских царей время от времени переносили из одного города в другой. В 74 г. до Р. Х. Н. перешла под контроль римлян, образовавших провинцию Вифиния. |
| Афанасий Александрийский Жизнь и литературная деятельность Афанасия, сначала дьякона александрийской церкви, а с 328 г. епископа Александрии, неразрывно связана с борьбой двух основных течений христианского вероучения IV в. – православия и арианства. Уже на первом Вселенском соборе (325 г., Никея) молодой Афанасий, защищая ортодоксальное течение, выделяется энергией и красноречием. После собора, осудившего ариан, но не положившего конца их выступлениям, Афанасий продолжает полемику с ними в ряде своих сочинений (например: «Защитительная речь против ариан», «К епископам Египта и Ливии окружное послание против ариан»). Он защищает тех, кому ариане стремились приписать свои взгляды. Но самого себя Афанасий спасти не смог: его низлагают с епископской кафедры, а в 336 г. осуждают на изгнание по приказу Константина I, поверившего наветам врагов Афанасия, будто он намерен воспрепятствовать ежегодному вывозу зерна из Александрии в Константинополь. После смерти Константина (337 г.) Афанасий возвращается в Александрию, вновь выступает против ариан, и те вновь низлагают его с епископской кафедры и вынуждают бежать в Рим. Римский архиепископ прилагает все усилия к тому, чтобы Римский собор 341 г. и собор в Сардике 343 г. признали невиновность Афанасия, а учение его – не противоречащим догматам ортодоксальной церкви. Афанасий возвращается в Александрию и некоторое время занимает епископскую кафедру, но когда императором становится сторонник арианства Констанций, Афанасия вновь за его антиарианские выступления отстраняют от епископства. В это время он пишет четыре речи «Против ариан» и излагает их историю в «Послании к монахам, повсюду пребывающим, о том, что сделано арианами при Констанции». В 361 г. Констанция на императорском троне сменяет Юлиан, горячий поборник язычества, мечтавший восстановить языческие культы и уничтожить христианскую веру. Он приказывает Афанасию покинуть пределы Египта. Афанасий делает вид, что исполняет его приказ, но тайно поселяется в Нижнем Египте и только после смерти Юлиана (363 г.) возвращается в Александрию. В царствование Валента он еще раз, теперь уже в последний, почти на год покидает родной город; в 366 г. он возвращается и живет там до самой смерти. |
| Несториане Несториане – исторически христиане Малой Азии и Сирии, отказавшиеся принять осуждение Нестора и его учений Эфесским Собором (431 г.). В современности – Церковь Востока, которая на Западе именуется Ассирийской или Несторианской. Большинство ее членов – возможная численность 100 000 – живут в Ираке, Сирии и Иране. Около 3 000 – в Соединенных Штатах. Католикос-патриарх – Мар Ишая Шимун 21 (р. 1909 г.), изгнанный из Ирака в 1940 году, проживает в Сан-Франциско. Язык богослужения – сирийский. Есть разнообразные обряды. В причащении используются три анафоры – Аддая и Марии, Феодора Мопсуестийского и Нестора. Происхождение и первый период истории Осуждение Нестора и его учения Вселенским Собором в Эфесе вызвало серьезное недовольство церквей Малой Азии и Сирии. В конечном счете, эти церкви признали решение собора, за исключением довольно значительного меньшинства. Центром сопротивления стала известная богословская школа в Эдессе в восточной Сирии (ныне Урфа в Турции), которая строго придерживалась антиохийской традиции, представленной Нестором. Феодор Мопсуестийский – «Толкователь» – считался там главным авторитетом в вопросах веры. Еще в 457 году некоторые учителя были вынуждены покинуть школу и перебраться через границу в Персию. Школа в Эдессе была закрыта императорским указом в 489 году и небольшой, но активный несторианский остаток переселился в Персию. Христианская церковь в Персии к тому времени была сравнительно большим организмом, но сравнительно слабо связанным с западными церквями в пределах Римской империи, хотя и участвовал в 1 Вселенском Соборе (Никея, 325 г.). Полная независимость церкви в Персии была официально провозглашена поместными соборами в Селевкии (410 г.) и Маркабте (424 г.). Епископ Селевкии и Ктесифона (столицы Сасанидского царства) был признан верховным главой церкви в государстве – «великий митрополит и глава всех епископов». Основная причина такой декларации о независимости, по-видимому, была политической – ввиду натянутых и неприязненных отношений между Персией и Римской империей административные связи с зарубежными церквями могли вызвать подозрения правительства. Кроме того, был и национальный мотив – церковь в Персии говорила на сирийском языке и была очень слабо связана с греческой культурой. Между тем в теологическом отношении она опиралась на Эдесскую школу, которую часто называли «школой персов». Под давлением Барсаумы (Барсумы) – беженца из Эдессы и епископа Нисибиса (Нисибина) – Собор Персидской Церкви в Бет Лапате (или Джундишапуре) в 484 году признал Феодора Мопсуестийского защитником правильной веры. После внутренней борьбы, которая длилась несколько лет, верность Феодору была вновь подтверждена при Патриархе Бабае (497–502). С тех пор христианская церковь в Персии стала несторианской. Конечно, это название никогда не употребляется официально – это было уничижительное клеймо, придуманное противниками (вероятно, монофизитами). Официальным наименованием по-прежнему остается «Церковь Востока». |
| поиск: разделы рассылка Андрей Зайцев Что такое Вселенские соборы? Источник: Нескучный сад 31 мая Церковь празднует память святых отцов семи Вселенских Соборов. Какие решения принимались на этих соборах? Почему они называются " вселенскими " ? Кто из святых отцов принимал в них участие? Рассказывает Андрей Зайцев. Первый Вселенский собор Для начала уточним само понятие " Вселенский " по отношению к соборам. Первоначально оно обозначало лишь то, что удалось собрать епископов со всех концов Восточной и Западной Римской империи, и лишь через несколько веков это прилагательное стали использовать как высший авторитет собора для всех христиан. В православной традиции всего семь соборов получили такой статус. Для большинства верующих самым известным, несомненно, остается Первый вселенский собор, проходивший в 325 году в городе Никея близ Константинополя. Среди участников этого Собора, по преданию, были святители Николай Чудотворец и Спиридон Тримифутский, защитившие православие от ереси константинопольского священника Ария. Он полагал, что Христос – это не Бог, а самое совершенное творение, и не считал Сына равным Отцу. О ходе первого собора мы знаем из " Жизни Константина " Евсевия Кесарийского, который был среди его участников. Евсевий оставил прекрасный портрет Константина Великого, бывшего организатором созыва собора. Император обратился к собравшимся с речью: " Против всякого чаяния, узнав о вашем несогласии, я не оставил и этого без внимания, но, желая содействием своим уврачевать зло, немедленно собрал всех вас. Радуюсь, видя ваше собрание, но думаю, что мои желания тогда только исполнятся, когда я увижу, что все вы оживлены единым духом и блюдете одно общее, миролюбивое согласие, которое, как посвященные Богу, должны вы возвещать и другим " . Пожелание императора имело статус приказа, а потому итогом работы собора стал орос (догматическое постановление, осудившее Ария) и большая часть текста, известного нам как Символ Веры. Огромную роль на соборе сыграл Афанасий Великий. Историки до сих пор спорят о числе участников этого собрания. Евсевий говорит о 250 епископах, традиционно же считается, что в Соборе участвовали 318 человек. |
| Рубрики Коллекции Система пользовательского поиска Упорядочить: Relevance Relevance Библиография. «Фома» – июнь 2021 34 мин., 24.06.2021 На обложке журнала — уходящее к горизонту поле тянущихся к солнцу желтых подсолнухов (фото). Выше на фоне голубого неба призыв: ЖИВИ В НАПРАВЛЕНИИ СВЕТА. Внизу страницы названа тема: КАК НЕ ДАТЬ ЧУВСТВУ ВИНЫ СБИТЬ ТЕБЯ С ПУТИ К БОГУ (см. в разделе «Вера» статью протоиерея Вячеслава Перевезенцева «Чувство вины закрывает нам будущее»/С. 26-30/и другие материалы о проблемах с покаянием). Пролог : Борис Пастернак. Когда разгуляется ( «Большое озеро как блюдо...»). Стихотворение, 1956//Фома. — 6(218) — июнь 2021. — С.2. — (рубрика «Пролог» ). Содержание : С.3. Даты месяца : Даты месяца: июнь //Фома. — 6(218) — июнь 2021. — С.4-7. — (рубрика « Даты месяца »). Представлены: 13 июня. Неделя святых отцов I Вселенского Собора. [Первый Вселенский Собор был созван в 325 году в городе Никея для того, чтобы защитить Церковь от ереси Ария. Важнейшими решениями Собора было осуждение учения Ария, утверждение догмата о единосущии Сына Отцу и Его предвечном рождении, составление Символа веры, в котором утверждалась Божественная природа Иисуса Христа]. Ил.: Первый Вселенский собор. Василий Суриков. 1876. — С.4; 10 июня. Вознесение Господне. [В этот день Церковь празднует восшествие Господа Иисуса Христа во плоти на небо. В этот день Христос собрал своих учеников в Иерусалиме на Елеонской горе и заповедал им остаться в городе и ждать крещения от Духа Святого. « Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. ..» (Деян 1:9-11)]. Ил.: Вознесение Господне. Гарри Андерсон. 1976. — С.4; 28 июня. Начинается Петров пост. [Петров пост — один из двух летних постов. Он был установлен Церковью в память о том, как святые апостолы Петр и Павел постились перед выходом на проповедь Евангелия. Петров пост начинается в понедельник через неделю после праздника Троицы (Пятидесятницы). Заканчивается 12 июля, в день празднования памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла]. Ил.: Корзина с овощами. Фото. — С.4; |
| Комментарии Е. Гергей. История папства «Tu es Petrus» (лат.): «Ты - Петр» - начальные слова известной цитаты из Евангелия от Матфея (16:18), приведенной в русском переводе ниже. Этот символ веры был принят I Вселенским собором, проходившим в 325 г. в городе Никея (отсюда название). - Примеч. ред. Петр (Petrus) означает камень. Это первая фраза из процитированного выше отрывка из Нового завета по-латыни. Гече Г. История христианства. Будапешт, 1977; С. 32. Quo vadis? (лат.) - Куда идешь? Via Appia (лат.) - Аппиева дорога. Domine (лат.) - господин, здесь - Господь. Манихейство - религиозно-философское учение, возникшее в III веке в Персии. Названо по имени своего основателя Мани (216 - между 274 и 277). Согласно этому учению мир состоит из двух известных противостоящих друг другу начал: света и тьмы (материи). Добра и Зла. Зло (материя) вторгается в царство света и частично захватывает его. Благой отец, владыка света, создает первочеловека, который вступает в борьбу с сынами мрака, терпит поражение и попадает в плен. Для его спасения Благой отец порождает духа живого и тот, победив сынов мрака, создает космос для очищения поглощенного ими света. После этого наступает время окончательного торжества Добра над Злом. Человек в манихействе - порождение тьмы, дьявола, заключившего душу (искру света) в оковы плоти. Для спасения человеческой души Благой отец послал своего сына Иисуса, обладавшего лишь видимостью человека и даровавшего спасение посредством «знания» («гносиса»), которым является учение манихейства. Евангельский Спаситель был лже-Христом, вторгшимся в дело подлинного Христа, который не воплощался и не сочетал в себе божественную и человеческую сущности. После Христа был послан Мани - параклет (утешитель) - главный из посланцев царства света. В Европе манихейство, сблизившись с христианством, распространилось в III-XI вв., оказав влияние на формирование дуалистических ересей павликиан, богомилов, катаров и альбигойцев. - Примеч. ред. Primus inter pares (лат.) - первый среди равных. |
| В В. проповедовали апостолы Петр (Деян 2. 9; 1 Петр 1. 1; Euseb. Hist. eccl. III 1) и Андрей Первозванный . По свидетельству Плиния, в нач. II в. в В. было множество христиан всех сословий и возрастов ( Plin. Jun. Ep. X 96-97). Во время гонений 303-311 гг. Никомидия (резиденция гонителей христиан императоров Диоклетиана и Галерия ) и др. города В. стали местом подвига множества христ. мучеников. После торжества христианства при Константине Великом В. играла заметную роль в церковной истории. Здесь были созваны I (Никея, 325), IV (Халкидон, 451) и VII (Никея, 787) Вселенские Соборы. Сразу 3 крупнейших города провинции, Никомидия, Никея и Халкидон, имели статус митрополий (занимали 7-9-е места среди кафедр К-польского Патриархата). В 1-й пол. IV в. значительное влияние при имп. дворе имел сторонник ариан Евсевий , еп. Никомидийский, переведенный впосл. на К-польскую кафедру (338-341). Второй подъем Никомидии отмечен в IX в., при митр. исп. Феофилакте (800-815), когда город стал столицей фемы Оптиматы и началось широкое строительство мон-рей и богаделен. Начиная с V в. в горах В. сформировались 2 крупных монашеских центра: Олимп Вифинский и Авксентия святого гора . На «горе монахов» Олимпе, расположенной южнее Прусы, и в ее окрестностях в период наивысшего процветания (VIII-X вв.) находилось ок. 50 мон-рей, среди них - такие крупные, как Атроя, Мидикион , Пелекитский, лавра Символон и др. На Олимпе начинали карьеру или проводили остаток жизни мн. церковные и общественные деятели: преподобные Феодор Студит , Иоанникий Великий , Евфимий Новый , Патриарх К-польский свт. Мефодий (843-847) и др. В 12 км к юго-востоку от Халкидона находилась гора св. Авксентия, названная по имени сир. монаха прп. Авксентия (V в.), проведшего здесь последние 20 лет жизни. С кон. V в., но особенно интенсивно в IX-XII вв., здесь шло строительство мон-рей: св. Стефана, св. Апостолов, арх. Михаила и др. Много церквей и мон-рей было воздвигнуто в небольших городках в прибрежной полосе Мраморного м.: в Апамее, в Аполлонии, в Дакивизе и др. |
| В академическом храме совершены священническая и диаконская хиротонии июня 2016 12 июня 2016 года в 7-ю неделю по Пасхе в день памяти святых отцов I Вселенского Собора в трех храмах Санкт-Петербургской Духовной Академии совершена Божественная литургия. В эту Неделю Святая Церковь вспоминает как 19 июня 325 года в греческом городе Никея собрались представители всех поместных православных церквей, чтобы совместными усилиями решить вопрос о ложном учении александрийского пресвитера Ария. В конечном итоге Собор осудил это еретическое учение и как сказано в Синаксаре, проповедал Сына Божия " Единосущна и Единочестна Отцу " и исповедал, что Он - воистину Сын Божий и совершенный Человек. В храме святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова богослужение совершил ректор Академии архиепископ Петергофский Амвросий . Ему сослужили: архимандрит Софроний (Смук), иеромонах Марк (Святогоров), проректор по воспитательной работе; священник Александр Кузнецов; иеромонах Никодим (Хмыров), секретарь Ученого совета; священник Илья Макаров, первый заместитель председателя отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской митрополии, священники Антоний Лынов и Глеб Санюк; иеромонахи Сергий (Иванов), Феодосий (Желновачев); священник Александр Юй; иеромонахи Кирилл (Порубаев) и Филипп (Балиниу); протодиакон Кирилл Журавлев; диаконы Герман Ранне, Антоний Копаев, Федор Ибрагимов и Иоанн Никитин. Пели мужской хор Духовной академии под управлением студента 4 курса бакалавриата Марка Качанкина, смешанный хор под управлением монахини Ксении (Каньшиной) и женский хор под управлением Лидии Масловой. За богослужением вместе со студентами Духовной школы и постоянными прихожанами академического храма также молились гости Академии - выпускники епархиальных курсов религиозного образования и катехизации имени св. прав. Иоанна Кронштадтского Санкт-Петербургской митрополии . Перед началом Божественной литургии архиепископ Амвросий возвел в иподиакона студента I курса магистратуры чтеца Вадима Пантюхина. |
| Как сообщает турецкая пресса, призыв на молитву был спет муэдзином в прошлый четверг, в первый раз с момента основания турецкой республики в 1923 году. 11 ноября. ПРАВМИР. Софийский собор в Никее, в котором состоялся Седьмой Вселенский Собор в 787 г., турецкие власти вот-вот объявят мечетью, сообщает Aoiusa.org Как сообщает турецкая пресса, призыв на молитву был спет муэдзином в прошлый четверг, в первый раз с момента основания турецкой республики в 1923 году. Минарет был пристроен к церкви в эпоху Османской империи. В прошлом году она была восстановлена. С молитвой, произносимой в начале исламского праздника жертвоприношения в воскресенье утром, бывшая церковь будет готова для исламских религиозных церемоний. Решение Административного совета, компетентного органа, вызвало ожесточенные споры. Сельчук Mülayim, специалист по истории искусства, подчеркнул важность здания в истории христианства, и предупредил, что этот шаг вызовет протесты по всему миру. Торговая Палата критикует этот шаг как бессмысленный, так как небольшой город живет за счет туризма. Не менее спорным является вопрос о том, что долг Совета — объяснить, как бывшая церковь была превращена из музея в мечеть. В Святой Софии епископы Римской империи собрались в 787 году, чтобы разрешить византийские иконоборческие споры, а также утвердить почитание икон. Никея была также местом собрания Первого Вселенского Собора в 325 году. Дворец, где состоялся Совет, больше не существует. Собор Святой Софии был превращен в мечеть в 1331 году, когда мусульмане завоевали город. После пожара, он был восстановлен по проекту архитектора Мимара, позднее была уничтожена в битве Бурсу в турецкой войне за независимость в 1920 году. Руины были восстановлены в 2007 году и привлекали христианских религиозных туризм. Поскольку вы здесь... У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей. |
| Мусульмане вновь призывают использовать собор Святой Софии в Никее как мечеть 21 мая, 2012. Новостная служба Не дожидаясь ответа властей, который, как предполагается, будет отрицательным, исламисты объявили, что они начнут проведение своих богослужений прямо напротив собора Святой Софии уже в ближайшую пятницу. 21 мая. ПРАВМИР. Члены исламской радикальной религиозной группы «Молодежь Анатолии» в Турции вновь призывают разрешить использование византийского собора Святой Софии Константинопольской в качестве исламского места молитвы, сообщает Седмица.ru . Участники группы уже обратились в правительство за разрешением, чтобы вновь молиться в здании собора как в мечети. Не дожидаясь ответа властей, который, как предполагается, будет отрицательным, исламисты объявили, что они начнут проведение своих богослужений прямо напротив собора Святой Софии уже в ближайшую пятницу. Первоначально построенный как христианская церковь собор Святой Софии Константинопольской был превращен в мечеть после взятия города турками-османами в 1453 г. Речь идет о церкви, построенной в шестом веке императором Юстинианом I. Она находится в турецком городе Изник, ранее место носило название Никея. В Никее состоялись два Вселенских собора — в 325 и 787 годах, причем последний проходил именно в храме святой Софии. В Никее был составлен и принят Символ Веры, так и носящий название по месту своего происхождения — Никейский. Здесь был нанесен удар пагубной для Церкви ереси Ария. Светские власти Турции, возглавляемые Кемалем Ататюрком, открыли в здании собора музей в 1935 г. С тех пор в нем не разрешается проведение как христианских, так и мусульманских богослужений. Поскольку вы здесь... У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей. Сейчас ваша помощь нужна как никогда. Материалы по теме 10 апреля, 2024 9 апреля, 2024 9 апреля, 2024 9 апреля, 2024 |
|
|
