| 2. It is on this basis that it is essential to develop in all directions inter-Christian co-operation for the protection of human dignity and the preservation of peace so that the peace-keeping efforts of all Christians may become more relevant and effective. 3. The general recognition of the lofty value of the human person may become the cause for wider co-operation in the field of peace-keeping. The Orthodox Churches are called upon to help in religious dialogue and co-operation, and as a result of this to overcome all manifestations of fanaticism for the strengthening of friendship between peoples, the triumph of freedom and peace throughout the world for the good of each human person, regardless of their race and religion. Of course, this co-operation excludes both syncretism and the attempt of one religion to dominate over all the others. 4. We are convinced that as laborers together with God (I Cor. 3:9) we can develop on local, national and international levels joint service for the good of humanity with all peoples of good will that strive for a peace that is pleasing to God. This ministry is a commandment of God (Matt. 5:9). 2. Freedom and Responsibility . 1. One of the loftiest gifts of God to the human person both as a concrete bearer of the image of a personal God and as a member of a community of persons in the unity of the human race by grace reflecting the life and communion of the Divine Persons in the Holy Trinity, is the gift of freedom. " He Who created the human person in the beginning made him free and autonomous, limiting him solely by the laws of the commandment " (St. Gregory the Theologian, Homily 14 , On Love for the Poor , 25. PG 35, 892A). Freedom allows the human person to ascend to spiritual perfection, yet at the same time includes the danger of disobedience, the abandonment of submission to God and through this the fall, the tragic consequences of which is the existence of evil in the world. 2. The consequence of this evil are the imperfections and shortcomings which predominate in modern-day life: secularization, violence, moral laxity, negative phenomena such as narcotic and other forms of dependency that can be seen in certain young people, racism, the arms race, war and the social catastrophes that result from it, discrimination against certain social groups, religious communities and whole peoples, social inequality; the limitation of human rights in the field of freedom of conscience, in particular religious freedom, disinformation and the manipulation of public opinion; economic backwardness, the disproportionate redistribution or complete absence of the essentials of life, the hunger of millions of people, the forced deportation of populations and the trade in human beings, the uncontrolled use of genetic biotechnologies and the end of human life – all of this causes infinite anxiety in the life of modern-day humanity. |
| 3. Project " Prometheus " : the spreading of the Scientific Revolution from the countries where it originated to the countries in the periphery of Europe during 17th, 18th and 19th centuries (Human Capital and Mobility), 1993-1996, leader of the team of the NHRF. 4. History of Science for the Teaching of Science : New Pedagogical Tools for the European Secondary Education, (Greece, Italy, France, Belgium), 1994-1996, project co-ordinator. 5. Project " Academia " : The influence of Greek-Byzantine Traditions on the Development of Scientific Knowledge in Russia during 17th-19th centuries, 1996-1998, responsible for the NHRF. 6. Library of the National Technical University ofAthens, (NTUA), 1997-1999, responsible for the Byzantine manuscripts of science. 7. Scientific and technical contribution of France to the modernisation effort of Greece during the 19 th century,(NHRF-CNRS), 1997-2000, project co-leader with K. Chatzis (ENPC). 8. The Hellenic Archives of Scientific Instruments, (CNRS), 1997-2008, project leader. 9. Interaction between Greece and Russia on the field of science and scientific education according to the archive materials , 2002-2004, project co-leader with S. Demidov (Russian Academy of Sciences). 10 Sciences, technologies et construction de l " Etat moderne dans l " Est Méditerranéen et les Balkans de l " Est , 2004-2006, project co-leader with K. Chatzis (ENPC). 11. Organothea,2007-, A European network for the valorisation of instruments of Physics and Astronomy of the 19 th -20 th century. 12 Museum of Astronomy and Earth sciences of the Observatory of Athens, 2008-2009 (Organisation of the Museum). 13. Hephaestus,2009-2012, Hellenic Philosophy, History and Environmental Science Teaching Under Scrutiny, 229825, FP7-Capacities-RegPot-2008-1, budget: 800,000 Euros, Project coordinator. 15. DACALBO, 2012-2015, Digital archive concerning alchemy in Byzantium and in Greek-speaking communities of the Ottoman Empire and educational as well as cultural utilization of this archive, ESPA, budget: 600,000 Euros, project leader. 16. NARSES, NAture and Religion in South Eastern European Space: Mapping Science and eastern Christianity relations in South Eastern Europe and Eastern Mediterranean, ESPA, budget: 588,000 Euros, project leader. |
| In order that the comparison with Ecumenism to Iconoclasm might not be thought unfitting, here we will only take the time to say that Ecumenism is worse than Iconoclasm in many regards. Apart from its many other serious dogmatic issues, through its connection with Protestantism it attacks the veneration of the Holy Icons and slanders and deprecates the most-honorable and unique person of the All-Holy-Theotokos, along with the rest of the Saints. In the so-called “World Council of Churches” we co-exist and co-mingle with these iconoclasts and haters of the saints, the enemies of the Panaghia and of the Saints, and we debase the One, Holy, Catholic, and Apostolic Church, transforming it from the, “…pillar and ground of the truth,” (1 Tim. 3:15). from the Bride and Body of Christ, (1 Corinthians 12:27, Ephesians 1:12, and 4-5) into something equivalent to the tiniest and most abject Protestant heresy. That the pseudo-council of Crete extols this Protestant mélange of heresies, recommends that we continue our participation in it, and recommends that we persist in degrading the Church, ought to be cause enough for us to reject it. 2. Ecumenism has met with Disapproval for Decades We shall not present the anti-canonical, anti-orthodox, anti-patristic, anti-conciliar activities that have occurred and continue to occur in our relations with old and new heresies, relations which should have resulted in the defrocking and conciliar condemnation of those who have transgressed the sacred canons and traditions. For many decades now holy elders, confessors, hierachs, clergy and monastics, wise and conscientious professors, as well as a large portion of the healthy faithful—and particularly the Holy Mountain—have sought and continue to seek our withdrawal from the so-called “World Council of Churches” (or better, “of Heresies”) as well as our condemnation of the pan-heresy of Ecumenism. Praiseworthily, the churches of Bulgaria and Georgia have already done this. This subject continues to agitate the consciences of all those who recognize the depth of the ecclesiological deviation these things represent. |
| Vol. 9. (1913) Le livre d’Esther, version ethiopienne/Francisco Maria Esteves Pereira; 2. Les Apocryphes coptes: 2, Acta Pilati/Dr. E. Revillout; 3. Le testament en Galilee de notre–seigner Jesus–Christ/L. Guerrier et S. Grebaut; 4. Le syntax Ethiopien: les mois de sane, hamle, nahase et paguemeh/1. Guidi et S. Grebaut; 5. La seconde partie de Thistoire ecclesiastique de Barhadbesaba ’Arbaia et une controverse de Theodore de Mopsueste avec les Macedoniens: texte syriaque ed. et trad./F. Nau]; Vol. 10. (1915) Un martyrologie et douze Menologes syriaques/F. Nau; 2. Les Menologes des Evangeliaires coptes–arabes/F. Nau; 3. Le calendrier d’Aboul–Barakat: texte arabe, ed. et trad./Eug. Tisserant; 4. Les fetes des melchites, par Al–Borouno; Les fetes des coptes par Al–Maqrizi; Calendrier maronite par Ibn al–Qola’i: textes arabes ed. et trad./R. Griveau; 5. History of the Patriarchs of the Coptic church of Alexandria. 4, Mennas I to Joseph (849)/B. Evetts; 6. Ammonii Eremitae epistolae/Syriace edidit et praefatus est Michael Kmosky; Index for tomes 1–10]; Vol. 11. (1915) Kitab al–’Unvan. Histoire universelle ecrite par Agapius (Mahboub) de Menbidj. l–ere partie. (2)/Al. Vasiliev; 2. La vie de saint Luc le Stylite (879–979), texte grec ed. et trad./Fr. Vanderstuyf; 3. Histoire d’lsaac, patriarche Jacobite d’Alexandrie de 686 a 689, ecrite par Mina, eveque de Pchati; texte copte ed. et trad, en franc./E. Porcher; 4. Ammonas, successeur de saint Antoine, textes grecs et syriaques ed. et trad./Fr. Nau; V. Le synaxaire arabe Jacobite: (redaction copte). 3, Les mois de toubeh et d’amchir. texte arabe publie, traduit et annote/R. Basset]; Vol. 12. 1919. Les Homiliae cathedrales de Severe d’Antioche: traduction syriaque de Jacques d’Edesse (suite). Homelies 70 a 76, ed. et trad, en franc. par Maurice Briere; 2. A collection of letters of Severus of Antioch: from numerous Syriac manuscripts ed. and trans. by E.W. Brooks; 3. Histoire des sultans mamlouks, par Moufazzal ibn Abil–Fazail/Texte arabe publ. et trad, en franc. par E. Blochet; 4. Les miracles de Jesus: texte ethiopien publie et traduit par Sylvain Grebaut; 5 Eis epideixin tou apostolikou kerygmatos=The proof of the apostolic preaching: with seven fragments: Armenian version par S. Irenaeus; ed. and trans. by Karapet ter Mekerttschian and S.G. Wilson; with the co–operation of Prince Махе of Saxony; |
| Библиография работ автора: Research projects 1. The reception of science in 18th century Greece, 1984-86, (NHRF), responsible for the Project. 2. Lexicographical analysis of the Greek books of science of the Enlightenment period,1986-89, (NHRF-National Center for Sociological Research) responsible for the NHRF. 3. Project " Prometheus " : the spreading of the Scientific Revolution from the countries where it originated to the countries in the periphery of Europe during 17th, 18th and 19th centuries (Human Capital and Mobility), 1993-1996, leader of the team of the NHRF. 4. History of Science for the Teaching of Science : New Pedagogical Tools for the European Secondary Education, (Greece, Italy, France, Belgium), 1994-1996, project co-ordinator. 5. Project " Academia " : The influence of Greek-Byzantine Traditions on the Development of Scientific Knowledge in Russia during 17th-19th centuries, 1996-1998, responsible for the NHRF. 6. Library of the National Technical University ofAthens, (NTUA), 1997-1999, responsible for the Byzantine manuscripts of science. 7. Scientific and technical contribution of France to the modernisation effort of Greece during the 19th century,(NHRF-CNRS), 1997-2000, project co-leader with K. Chatzis (ENPC). 8. The Hellenic Archives of Scientific Instruments, (CNRS), 1997-2008, project leader. 9. Interaction between Greece and Russia on the field of science and scientific education according to the archive materials , 2002-2004, project co-leader with S. Demidov (Russian Academy of Sciences). 10 Sciences, technologies et construction de l " Etat moderne dans l " Est Méditerranéen et les Balkans de l " Est , 2004-2006, project co-leader with K. Chatzis (ENPC). 11. Organothea,2007-, A European network for the valorisation of instruments of Physics and Astronomy of the 19th-20th century. 12 Museum of Astronomy and Earth sciences of the Observatory of Athens, 2008-2009 (Organisation of the Museum). 13. Hephaestus,2009-2012, Hellenic Philosophy, History and Environmental Science Teaching Under Scrutiny, 229825, FP7-Capacities-RegPot-2008-1, budget: 800,000 Euros, Project coordinator. |
| 9. История Дагестана с древнейших времен до наших дней/Отв.ред. А.И.Османов. В 2-х томах. М.: Наука, 2004. Т.1. 627 с. (часть § 5 rл.IV paзд.II. С.254-260) (коллектив авторов) (РФФИ проект 03-06-87089). 10. Сефербеков Р.И., Шигабудинов Д.М. Мифологические персонажи традиционных верований аварцев-хунзахцев. Махачкала, 2006. 160 с. 11. Сефербеков Р.И. Пантеон языческих божеств народов Дагестана (типология, характеристика, персонификации). Махачкала, 2009. 407 с. 12. Сефербеков Р.И. История первобытного общества: Учебно-методический комплекс по дисциплине. Махачкала, 2012. 42 с. (2, 5 п.л.). 13. Сефербеков Р.И. Пантеон языческих божеств народов Дагестана (типология, характеристика, персонификации). Saarbruken, Germany: LAP Lambert Academic Publishing GmbH & Co KG, 2012. 407 с. ISBN 978-3-659-10402-2 II. Научное редактирование 1. Г.Ф.Чурсин. Авары. Этнографический очерк. 1928 г. Махачкала, 1995. 92 с. ; 2-е изд. 2008. 120 с. (научный редактор, от редактора). 2. Л.Б.Панек, Е.М.Шиллинг. Сборник очерков по этнографии Дагестана. Махачкала, 1996. 110 с. (научный редактор, от редактора). 3. Наука и молодежь: Сборник статей молодых ученых и аспирантов по гуманитарным проблемам. Выпуск 1. Махачкала, 1997. 490 с. (ответственный редактор и составитель, предисловие). 4. Социальная защита старости: Материалы научно-практической конференции, посвященной Международному году пожилых людей. 21 февраля 1999 г. Махачкала, 2000. 88 с. (составитель, предисловие). 5. Дагестанцы на фронте и в тылу: Материалы республиканской научной конференции «Немеркнущий подвиг народа», посвященной 55-летию победы советского народа в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг. 21 апреля 2000 г. Махачкала, 2000. 299 с. (составитель). 6. Наука и молодежь: Сборник статей молодых ученых и аспирантов по гуманитарным проблемам. Махачкала, 2000. Вып. 3. 441 с. (составитель, предисловие). 7. Наука и молодежь: Сборник статей молодых ученых и аспирантов по гуманитарным проблемам. Махачкала, 2001. Вып. 4. 191 с. (составитель). |
| Hoyland " s best-known work Seeing Islam As Others Saw It is a contribution to early Islamic historiography , being a survey of non-Muslim eye witness accounts of that period. Библиография работ автора на языке оригинала: Books Seeing Islam as Others Saw it. A survey and analysis of the Christian, Jewish and Zoroastrian writings on Islam (Darwin; Princeton, 1997). Arabia and the Arabs from the Bronze Age to the Coming of Islam (Routledge; London, 2001). Muslims and Others in early Islamic society (Ashgate; Aldershot, 2004). ed. with Dr. Philip Kennedy, Islamic Reflections and Arabic Musings (Oxbow; Oxford, 2004). with Brian Gilmour: Swords and Swordmakers in Medieval Islam (Oxbow; Oxford, 2004). with Simon Swain et al., Seeing the face, seeing the soul. The art of physiognomy in the Classical and Islamic Worlds (Oxford University Press, 2007). Selected chapters and articles ‘The content and context of early Arabic inscriptions " , Jerusalem Studies in Arabic and Islam 21 (1997). " The earliest christian writings on Muhammad: an appraisal " in H. Motzki ed., The Biography of Muhammad (Leiden, 2000). " Epigraphy " , 10,000-word entry in Encyclopaedia of the Qur " an (Leiden, 2002). ‘Language and Identity: the twin histories of Arabic and Aramaic " , Scripta Israelica Classica 23 (2003). " History, Fiction and Authorship in the first centuries of Islam " ; Writing and Representation in Medieval Islam; Julia Bray (ed); Routledge; 16-46 (2006) " New Documentary Texts and the Early Islamic State " ; Bulletin of the School of Oriental and African Studies; 69(3):395-416 (2006) “The Byzantine and Early Islamic Settlement of Khirbat Shuwayka”, http: www. webjournal.unior.it 11 (2006) – co-author with Marwan Abu Khalaf, Ibrahim Abu A‘mar and S. al-Houdaliyeh. Epigraphy and the Linguistic Background to the Qur’an” in G.S. Reynolds ed., Towards a New Interpretation of the Qur’an 1 (London, Routledge, 2007). “Writing the Biography of the Prophet: Problems and Solutions”, History Compass 5 (2007). |
| Кроме того, все больше британцев привлекают шаманизм, язычество и неоязыческая религия викка. Число британцев, официально причисляющих себя к язычникам, за 10 лет увеличилось с 56 000 до более чем 73 000. Интересный факт: далеко не все «сатанисты» Британии являются дьяволопоклонниками. Среди них немало тех, кто «вообще не верят в сатану или во что бы то ни было сверхестественное, а являются лишь атеистами, отвергающими любую официальную и, по их мнению, угнетающую народ религию». За последнее десятилетие наблюдался и небывалый всплеск популярности неошаманизма, особенно связанных с ним «целительных практик». Если в 2011 году в Англии и Уэльсе насчитывалось всего 650 неошаманов, то к 2021 году их стало уже 7889. Во время последней переписи населения в одной лишь столице Уэльса, городе Кардифф, оказалось 227 практикующих неошаманов. В Лондоне и на юго-востоке Англии, где в позапрошлом десятилетии их насчитывалось не более 200, их численность к 2021 году увеличилась на 1380% и 3680% соответственно. Однако последователей друидизма (древняя кельтская языческая религия) и мистицизма за последнее десятилетие стало меньше: так, численность друидов, ежегодно празднующих зимнее и летнее солнцестояние в Стоунхендже и других подобных местах, сократилась на 1699 человек и теперь составляет 2490 приверженцев; число исповедующих мистицизм по всей стране упало почти на 30%. Число приверженцев анимизма в Британии, верящих в одушевленность всех живых существ и предметов, от мышей до гор и камней, увеличилось с 541 до 802. Даже число приверженцев опасного западноафриканского культа вуду слегка возросло – до 247 человек, в основном, исключительно в Лондоне. Между тем, число членов «церкви сайентологии», подвергавшейся за последние годы критике, снизилось с 2418 до 1859. Источники: http://www.christianheadlines.com http://www.dailymail.co.uk Рейтинг: 9.2 Голосов: 55 Оценка: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 скрыть способы оплаты Подпишитесь на рассылку Православие.Ru Рассылка выходит два раза в неделю: |
| Адрес: Maynooth, Co. Kildare (Ireland) (tel. (01) 708.36.00; 708.38.92; fax 708.34.41) Сайт: http://www.maynoothcollege.ie/ Публикации: Новости и события: http://www.maynoothcollege.ie/news/index.shtml Конференции: http://www.maynoothcampus.com/ Библотека: http://library.nuim.ie/ Основан в 1795 г. как Национальная семинария Ирландии. В 1896 г. получил лицензию от Св. Престола на преподавание богословия, философии и права. В 1910 г. гуманитарные предметы, преподаваемые в колледже, были признаны Ирландским университетом. В 1966 впервые в колледж были приняты студенты-миряне. Обладает высоким статусом. Готовит кандидатов в священство. Другие публикации на портале: Книги «Бог» Докинза. От «Эгоистичного гена» к «Богу как иллюзии»/Пер. с англ. К. А. Черноризова; под науч. ред. А. В. Храмова. — М. : Никея, 2022. — 272 с. Макграт Алистер Эдгар 10 Книги Теоэстетика. 7 лекций о красоте. — М.: «Никея», 2022. — 272 с. (Богословие культуры). Филоненко Александр Семенович 10 Книги Вера и доверие. Дар и прощение/перев. с ит. И. Волковой; под ред У. Рахновской. М.: Никея, 2021. Бьянки Энцо, монах 10 Книги Русская икона середины XVII – начала XX века. Коллекция Олега Кушнирского. М.: Эксмо, 2023. 10 Книги Византийская философия. Четыре центра синтеза /Пер. с болг. Г.В. Вдовиной. СПб.: Изд-во СПбДА, 2022. – 704 с. ISBN 978-5-6048867-5-5 Каприев Георгий 10 Книги Море житейское: воспоминания в четырёх томах. — Т. 1: Скитания (1920–1922). Кн. 2: Остров добровольных русских изгнанников; Кн. 3: Болгария/под ред. протоиерея Бориса Даниленко. — М.: «Архив славянской письменности и печати», 2022. — 504 с. илл. Гарднер Иван Алексеевич 10 Книги Врата моря. Где был Бог во время цунами? М.: Теоэстетика, 2022. Харт Дэвид Бентли 10 Книги Собраны во Имя Мое. Царствие Божие как новая социальная реальность. — М.: Никея, 2022. — 192 с. Ианнуарий (Ивлиев), архимандрит 10 Книги Восприятие Бога: Эпистемология религиозного опыта/Пер. с англ. К. В. Карпова; под ред. А. М. Гагинского. М.: Академический проект, 2022. |
| Официально процессом воссоздания концерна руководили Карл Бош и Карл Дуйсберг. Прямых свидетельств, на каких условиях был воссоздан «IG Farben», не сохранилось, но примечательным фактом является то, что в 1927 году головной офис нового монополиста был отстроен во Франкфурте на Майне на землях принадлежащих Ротшильдам. Возводили его на деньги банковской группы «Dillon, Read and Company», принадлежащей Варбургам. Пол Варбург, теоретик ФРС, в 1910 году участвовал в тайном собрании ведущих банкиров на острове Джекил, на котором была выработана концепция ФРС США, в 1912 году представленная Конгрессу США в виде доклада, основанного по большей части на идеях Варбурга В 1873 году Ротшильды сопровождали сделку по приобретению Шиффом доли Куна в «Kuhn, Loeb & Co.», что стало возможным благодаря тому, что новый владелец женился на старшей дочери совладельца «Kuhn, Loeb & Co.» Соломона Лейба, Терезе. На его дочери, Фриде Шифф в свою очередь женился Феликс Варбург. А брат его, Пол Варбург женился на Нине, младшей дочери Соломона Лейбе. Сами Варбурги породнились с Ротшильдами еще в 1814 году, таким образом, представители Варбург, Кун Леб, Голдман Сакс, Шифф и Ротшильд переженились между собой и образовали одну банковскую семью. Кэмероны и Ротшильды: в настоящее время связи сохраняются Кэмерон является покровителем Джона Осборна, друга Натаниэля Ротшильда, одного из самых влиятельных людей в мире. После назначения Дэвида Кэмерона он повысил Осборна до должности Канцлера Казначейства. Осборн известен тем, что был против дальнейшей интеграции Великобритании в Евросоюз, за предоставление равных прав представителям сексуальных меньшинств, за вторжение в Ирак. Джон Осборн, Канцлер казначейства Великобритании Осборн подружился с Натаниэлем Ротшильдом в университете, где они вместе были членами Клуба Буллингдон: The Bullingdon Club, 1992: на фотографии (1) George Osborne, (2) Harry Mount, (3) Chris Coleridge, (4) Lupus von Maltzahn, (5) Mark Petre (6) Peter Holmes a Court, (7) Nat Rothschild, (8) Jason Gissing |
|
|
