Протоиерей Николай Малиновский Скачать epub pdf Основные даты жизни 1861 – родился в Вологодской епархии 1881 – окончание Вологодской духовной семинарии 1885 – окончание Московской духовной академии 1885 – преподаватель Харьковской духовной семинарии 1888  – законоучитель страших классов Харьковского реального училища и 2-ой женской гимназии. 1889 – принятие священного сана 1894 – инспектор Ставропольской духовной семинарии 1902 – ректор Каменец-Подольской духовной семинарии 1904 – магистр богословия (защита в МДА) 1906 – ректор Вологодской духовной семинарии 1916 – с 19 октября в отставке 1917 – кончина в г. Вологде Являясь итогом дореволюционного школьного богословия и продолжением традиций догматических систем архим. Антония (Амфитеаторова), митр. Макария (Булгакова) , архиеп. Филарета (Гумилевского)  и еп. Сильвестра (Малеванского) , труд прот. Н.П. Малиновского до недавнего времени являлся достоянием лишь специалистов в области догматического богословия по причине своей недоступности для широкого читателя. Дело сдвинулось с мертвой точки в 2003 году, когда Свято-Тихоновским богословским институтом было осуществлено издание двухтомника «Очерка православного догматического Богословия» 1 . Двухтомник был составлен прот. Н.П. Малиновским для V u VI (богословских) классов духовных семинарий. Трудно согласиться с авторами небольшой (из двух абзацев) вступительной статьи к этому переизданию, что именно оно оказалось наиболее удачным. Возможно, что наиболее удобно для процесса школьного обучения, но подлинная мощь богословского потенциала автора проявилась в полном четырехтомном труде, предлагаемом ныне для ознакомлению широкому читателю. При подготовке данной вступительной статьи выявилась чрезвычайная скудость материала по жизнеописанию почившего протоиерея. Не удалось обнаружить даже изображения облика почившего автора. Но некоторые сведения о его жизни и деятельности удалось восстановить. Будущий протоиерей Николай Платонович Малиновский родился 18 ноября 1961 года в с. Рабанги Вологодской губернии в семье священника. Свое первоначальное богословское образование он получил в стенах местной Вологодской духовной семинарии, по окончании которой в 1881 году для продолжения образования он поступает в Московскую духовную академию. В 1885 году он окончил полный академический курс со степенью кандидата богословия и правом при искании степени магистра не держать новых устных испытаний. В этом звании он был утвержден митрополитом Московским и Коломенским Иоанникием 27 июня 1885 года. В том же году он был направлен для преподавания в Харьковскую духовную семинарию, где трудился на должности преподавателя догматического, нравственного, основного и сравнительного богословия 2 .

http://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Malino...

Ивот. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Сортировка: Карта и ближайшие объекты Приход в поселке Ивот был образован в 1881 году. Нынешний храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы был построен в 1905-1914 годах на пожертвования Мальцовского товарищества вместо прежнего, деревянного, с двумя приделами, построенного в 1881-1883 годах. В связи с Первой мировой войной строительство храма не было закончено. В 1930 году в храме был размещен пионерский клуб. Колокольня и кресты были убраны. В 1942 году Богослужения были возобновлены, но не надолго. С 1943 по 1961 год в здании храма находился клуб поселка Ивот. В 1970-ых годах здание храма пострадало от пожара. В 1990 году начались восстановительные работы. Сведения из статьи " Действующие храмы Брянской епархии " , опубликованной в " Брянском Православном Календаре. 2007 год от Рождества Христова " (Издание Брянского Епархиального Управления, 2007г.) В Дятьковском районе, в непосредственной близости от райцентра, сохранилось несколько интересных памятников архитектуры. Один из самых ярких - церковь Покрова Пресвятой Богородицы в посёлке Ивот. Он возник при стекольном заводе, ещё до Мальцовых; а при новых хозяевах " индустриальная копилка " пополнилась сахарным и кирпичным производствами. Первоначально Ивот состоял в приходе дятьковского храма, но десять вёрст - всё же приличное расстояние, и вот в 1881 году в посёлке появился собственный храм, Покровский. Изначально он был деревянным и небольшим. Нынешнее крупное, солидное кирпичное сооружение с массивной ротондой начали возводить в 1905 году. Расположенный на самом высоком месте посёлка, против завода, своими внушительными размерами (34 на 38 метров в плане), импозантной и торжественной архитектурой, красивым силуэтом и нарядностью фасадов он до сих пор занимает господствующее положение в застройке Ивота. Храм, что интересно, никогда не был достроен - сначала помешала Первая мировая война, богослужения проводились в незавершённом храме. В советское время строителям коммунизма нужен был кирпич. Его то и пытались добывать в недостроенной церкви. Прочность кладки не давала целых кирпичей, не гнушались и даровой кирпичной щебёнкой. Таким образом была уничтожена дюжина прекрасно выполненных из лекального кирпича колонн-портиков трёх фасадов, верхняя часть колокольни, стены алтарной апсиды.

http://sobory.ru/article/?object=07359

Салтосарайское. Церковь иконы Божией Матери " Знамение " . Церковь. Не действует.   Престолы: " Знамение " иконы Божией Матери Год постройки:1866. Адрес: Курганская область, Каргапольский район, село Салтосарайское Координаты: 55.781553, 64.98225 Проезд:Дорога к Салтосарайской начинается в деревне Деулина в самом ее начале, съезд направо по направлению к Салтосарайской в сотне метров после указателя " Деулино " между домами, дорога - грейдер, вполне проезжаемая на любом автомобиле, ехать около 6 км; храм в Салтосарайской расположен в центре деревни, хорошо виден с дороги. Источник данных: самостоятельная поездка в сентябре 2016 г Изменить описание объекта Карта и ближайшие объекты Село Салтосарайское. Село расположено при озере „Шелковник " . Церковь в селе каменная, построена прихожанами при пособии частных благотворителей в 1866 г. В ней один престол во имя Знамения Пресвятой Богородицы. В приходе находятся деревни: Деулина (5 вер.), Банникова (8 в.), Кокорина (10 в.). Всего в приходе 316 дворов, прихожан: муж. пола 1012, жен. пола 1076. Церковной земли имеется: усадебной 3 дес., пахотной 90 дес., сенокосной 9 дес. Церковный капитал 2718 руб, 40 коп. Капитал причта 550 руб. Штат: священник, дьякон и псаломщик. Священник получает жалованья 300 руб., дьякон 150 руб., псаломщик 100 руб. Кружечных доходов получается причтом до 1200 руб. в год. Для причта имеются два общественные дома, построены в 1881 и 1896 гг. В приходе имеются две школы: в селе Салтосарайском с 1878 г. и дер. Банниковой с 1897 г. Ближайшая церковь в селе Пьянковском (8 вер.). Расстояние церкви от Консистории 400 вер., от благочинного 40 вер., от уездного города 55 вер. Сведения о здании по состоянию на: 01.12.1931 закрыта к 1931 г. 01.04.1945 г. используется под склад з/зерно. 01.10.1947 г. не действует с 1935 г., не используется, верх разобран. 10.10.1961 г. закрыта в 1928 г., используется для хранения зерна. 01.01.1962 г. церковный вид имеет, занята под з/склад. О существовании церкви в то время, когда слобода располагалась у озера Салтосарайского, никаких сведений не имеется. По некоторым устным преданиям, сохранявшимся у местных жителей до начала XX в., церковь в Салтосарайском селении существовала уже в 1680-е гг. Когда же в начале XVIII в. слобода переместилась на новое место, то жители ее в скором времени построили церковь невдалеке от места обретения иконы Знамения Божией Матери, в честь которой она и была освящена. О существовании храма в слободе Салтосарайской в середине XVIII в. говорит и имевшийся когда-то в церкви антиминс, который был освящен в 1755 г. Высокопреосвященнейшим митрополитом Тобольским Сильвестром. Если это был даже первый антиминс, то и тогда надо допустить, что первая церковь начала строиться в слободе около 1750-х гг. Эта деревянная церковь во имя иконы Знамения Божией Матери была, как говорит предание, за ветхостью разобрана в конце XVIII в.

http://sobory.ru/article/?object=21518

А.А. Ивин, А.Л. Никифоров ЛОГИКА НЕКЛАССИЧЕСКАЯ – совокупность логических теорий, возникших в известной оппозиции к логике классической и являющихся во многом не только критикой последней и попыткой ее усовершенствования, но также ее дополнением и дальнейшим развитием идей, лежащих в основе современной логики. Начавшаяся в конце XIX – начале XX в., критика классической логики привела к возникновению целого ряда новых, неклассических разделов математической (символической) логики. В ряде случаев оказалось, что реализованные при этом идеи активно обсуждались еще в античной и средневековой логике. Л. Брауэр (1881–1961) подверг сомнению неограниченную применимость в математических рассуждениях классических законов исключенного третьего, (снятия) двойного отрицания, косвенного доказательства. Одним из результатов анализа таких рассуждений явилось возникновение интуиционистской логики, сформулированной в 1930 г. А. Гейтингом (1888) и не содержащей указанных законов. Одновременно с Л. Брауэром идею неуниверсальности закона исключенного третьего отстаивал рус. логик Н. А. Васильев (1880–1940). В 1912 г. К. И. Льюис (1883–1964) обратил внимание на парадоксы импликации, характерные для формального аналога условного высказывания в классической логике – импликации материальной. В дальнейшем он разработал первую неклассическую теорию логического следования, в основе которой лежало понятие строгой импликации. К настоящему времени предложен целый ряд теорий, претендующих на более адекватное, чем даваемое классической логикой, описание логического следования и условной связи. Наибольшую известность из них получила релевантная логика. Классическая логика исходит из предположения, что всякое высказывание является или истинным, или ложным (двузначности принцип). В 20-е годы XX в. Я. Лукасевичем (1878–1956) и Э. Постом (1897–1954) были построены многозначные логики, допускающие более двух истинностных значений. На рубеже 20-х годов К. И. Льюисом и Я. Лукасевичем были построены первые модальные логики, рассматривающие понятия необходимости, возможности, случайности и т. п. Тем самым в современной логике была возрождена тема модальностей, которой активно занимались еще Аристотель и средневековые логики.

http://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/s...

259. ИОАНН XXIII. 1958—1963. Анджело Джузеппе Ронкалли. Родился 25 ноября 1881 г. в Соттоиль-Монте в провинции Бергамо. Происходил из крестьянской семьи. Поступил в духовную семинарию в Бергамо. Теологическое образование получил в Риме, где в 1904 г. принял священнический сан. С 1905 г. выполнял функции секретаря епископа Бергамо — Радини-Тедески. Во время первой мировой войны был призван в армию, где служил сначала санитаром, а затем военным капелланом. С 1920 г. пребывал в Риме, где руководил папской миссионерской организацией. В 1935 г. выполнял функции апостольского делегата в Турции и Греции. В декабре 1944 г. его перевели в Париж на должность папского нунция. В 1953 г. Ронкалли получил кардинальскую шапку и архиепископство Венеции. После смерти Пия XII конклав в результате трехдневного совещания избрал папой семидесятисемилетнего кардинала Ронкалли. Его понтификат, длившийся неполных пять лет, оказался одним из наиболее значительных в истории современного католицизма. Спустя четыре месяца с момента вступления на трон св. Петра папа объявил о своем решении созвать в Ватикане двадцать первый из признанных римско-католической церковью вселенских соборов. Весь его понтификат был связан с этим важным событием, которое открыло новую эру в истории церкви. После почти четырехлетней подготовки 11 октября 1962 г. II Ватиканский собор был торжественно открыт папой Иоанном XXIII. Работа собора должна была сконцентрироваться вокруг двух важнейших пунктов папской программы: обновления церковной жизни, называемого Иоанном XXIII «аджорнаменто», и объединения с другими христианскими церквами. В день открытия собора присутствовало 2850 соборных отцов. Поделенные на различные комиссии, они приступили к дискуссии над главными проблемами, перед которыми оказалась церковь в середине XX в. Иоанн XXIII опубликовал несколько энциклик, среди которых следует особо упомянуть «Mater et Magistra» (15 мая 1961 г.), содержащую модифицированную интерпретацию социальной доктрины католицизма, а также «Pacem interris» (11 апреля 1963 г.), в которой папа обращался ко «всем людям доброй воли» с призывом о сохранении мира между народами земного шара и которую можно считать завещанием папы. Обе эти энциклики свидетельствовали о реалистическом и открытом подходе папы к проблемам, заботящим государства и общества в послевоенной действительности. Иоанн XXIII проявлял большую заинтересованность делами в Польше. 8 декабря 1962 г. на аудиенции польских епископов из западных земель папа произнес знаменательную фразу о «Западных землях, навечно возвращенных» польскому народу, что вызвало тогда протест со стороны некоторых германских кругов. Смерть «доброго пастыря», каким действительно являлся Иоанн XXIII, оплакивали во всем мире.

http://sedmitza.ru/lib/text/442709/

Константиновск. Церковь Николая Чудотворца. Церковь.  Утрачена.   Престолы: Николая Чудотворца Архитектурный стиль: Эклектика Год постройки:Между 1877 и 1897. Год утраты:1961 Архитектор:Карл Фёдорович Кюнцель Адрес: Россия, Ростовская область, Константиновский район, г. Константиновск, ул. 25 Октября, 52 На месте нынешнего РДК (дворец культуры) Координаты: 47.572475, 41.100245 Изменить описание объекта Карта и ближайшие объекты Раньше здесь был величественный храм – Николаевский собор, уменьшенная копия Войскового собора в городе Новочеркасске. История собора Святителя Николая Мир Ликийских Чудотворца ведет свое начало с маленькой деревянной Михайло-Архангельской церкви, строительство которой началось в 1720 году в станице Ведерниковской. Церковь переносилась с места на место 4 раза, по случаю осадки горы, подмываемой Доном. В 1869 году деревянная Михайло-Архангельская церковь переносится из Ведерниковской станицы в станицу Константиновскую. Здесь перестраивается и освящается в 1871 году. В 1876 году состоялся общественный сход, который вынес решение о необходимости строительства новой каменной церкви на месте старой Михайло-Архангельской. В 1877 году началось строительство храма. Целых 20 лет строился каменный собор: строился долго и добротно. Проект и смету на постройку выполнил архитектор А. А. Кампиони. Первые годы храм строился под его руководством. За это время была сделана кладка фундамента, началось возведение стен. На смену Кампиони, уволенному по болезни в 1881 г., назначается К.Ф. Кюнцель. Карл Кюнцель руководил строительством собора 8 лет. Основная часть работ выпала именно на долю этого архитектора. При нем были выложены из кирпича стены, возведена крыша, и храм был внутри оштукатурен. С 1889 года достраивал собор областной архитектор Петр Семенович Студеникин. Он проектировал внутреннюю отделку собора, иконостас, разрабатывал элементы декора и внешней отделки. 9 октября 1897 года строительство храма было окончено. Новый трехпрестольный собор был освящен. Главный центральный престол - во имя Николая Чудотворца, северный – во имя Успения Пресвятой Богородицы, южный – Архистратига Михаила. Храм получил название по центральному престолу, но называли его и продолжают называть Михайловским.

http://sobory.ru/article/?object=37840

Ледурга. Церковь Иоанна Предтечи. Ledurgas Svt Ja Priekštea pareizticgo baznca Сортировка: Карта и ближайшие объекты Ледурга. Православный Иоанно-Предтеченский приход открыт на мызе Кольцен (Бирини) Лимбажский район. Деревянная церковь в 1874 г. подлежала капитальному ремонту, но в Епархии передумали и в 1876 г. землю в количестве 1210 квадр.саженей продали владельцу м.Кольцен, церковь разобрали, и на месте, где стоял Престол, построили каменную часовню. Решено строить новую каменную церковь на м.Лоддигер (сегодня Ледурга). Купили 1 десятину земли у местного помещика и в низине, на перекрёстке дорог, по проекту латышского архитектора Яниса Фридриховича Бауманиса (Иван Бауман) начали в 1876 г. строительство нового православного храма. Храм строился на суммы, выделенные казною через Министерство Внутренних Дел, спец. отделу по строительству православных храмов в Прибалтике. Храм построили, но из-за большой влажности, проникающей из подземных вод, здание долго сушили. Освящение состоялось 25 октября 1881 года с благословения Архиепископа Рижского и Митавского Филарета. Престол во имя святого пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Дом для причта и школы - деревянный (сохранился до наших дней и находится в 30 метрах от восточной части храма) на каменном фундаменте. Крыт гонтовою крышею и построен из остатков старого Кольценского причтового дома с добавлением новых материалов. При доме хоз.постройки: деревянный сарай с клетью и конюшней, на каменном фундаменте, баня и постоянно затопляемый водою погреб. Хоз.постройки и причтовый дом приняты в Духовное ведомство 08.12.1878 г. Приходская школа помещается в причтовом доме. 8 июля  2007 г. по благословению Высокопреосвященнейшего Александра, Митрополита Рижского и Всея Латвии в поселке Ледурга (Лимбажского р-на) в храме во имя святого пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, настоятелем Спасо-Преображенского храма г. Лимбажи иеромонахом Иоанном (Сичевским) был отслужен водосвятный молебен. Последняя служба в этом храме была совершена в 1961 году, так как из-за постоянного осквернения храма и бездействия местных властей Епархиальный Совет указом от 24 января 1962 года принял тяжелое для того время решение: перевести все имущество храма в Лимбажскую церковь. Вскоре после этого сельский совет устроил в храме склад газовых баллонов.

http://sobory.ru/article/?object=07676

Медведево. Церковь Трех Святителей Московских. Трехсвятская церковь Карта и ближайшие объекты Самым крупным православным храмом с богатой историей является храм Трёх Святителей московских Петра, Алексия, Ионы в с. Медведево. Открылся 16 сентября 1893 г. Этому предшествовало прошение в Святейший Синод от 29 июля 1881 года, которое составили и подали казённый урядник А.Бухарин, казаки М.Антонов и Я.Угрюмов. Первым священником в церкви стал Николай Апполинарьевич Малышев. В середине июня 1916 г. в храме пребывала чудотворная Табынская икона Божией матери. Во время Гражданской войны в июле 1919 года казаки-белогвардейцы установили в колокольне пулемет. Красные казаки выстрелом из пушки, установленной на берегу реки, разрушили половину колокольни и большой купол храма. Священника Малышева с 1919 по 1937 год неоднократно арестовывали «за контрреволюционную деятельность», а 4 октября 1937 года он был расстрелян по постановлению «тройки» УНКВД по Челябинской области. В 1929-34 гг. при храме проживала монахиня Казанского женского монастыря (Троицк) Афанасия. В 1934 году церковь была закрыта. В 1947 протоиерей В. Т. Колесников (иеромонах Вассиан) благословил прихожан на ремонт храма и сбор средств на его восстановление. Монахини Троицкого монастыря собрали более 500 подписей за восстановление медведевской церкви. Храм был отремонтирован и открыт на Пасху 1947 г. В 1961 году медведевский храм был вновь закрыт. Его очередное восстановление началось в 1997 г. В приход был направлен священник Александр Щапин. Восстановление разрушенного храма шло медленно, так как не хватало средств. Под руководством отца Александра, силами энтузиастов из Медведево и Чебаркуля, под церковь был переоборудован жилой дом . Церковь освятили в честь Новомученников и исповедников Российских, и службы в ней начались с 7 января 1998 года. В начале 2000 года появились благотворители из Челябинска и работа по восстановлению Трёхсвятительского храма пошла ускоренными темпами. 18 июня 2000 года — на Троицу состоялась первая литургия в Трёхсвятительском храме, которую служил отец Александр. 18 октября 2000 года в день престольного праздника состоялись молебен и освящение храма.

http://sobory.ru/article/?object=36589

У пещер «Богом зданных»./Авт-сост. Ю. Г. Малков (диакон Георгий) и П. Ю. Малков — 2-е изд. — М. : Фонд социокультурных проектов «Традиция», 2019. — 592 с.: ил. ISBN 978-5-00152-001-6 Псково-Печерский монастырь известен каждому православному человеку. Многие, посетив обитель однажды, вновь и вновь стремятся в ней побывать. Сюда людей привлекает живописный уголок Псковской земли, непрекращающаяся с самого открытия монастыря молитва, а главное, истинные подвижники, чьи имена и труды прославили древнюю обитель. Наставления Псково-печерских старцев, удивительные воспоминания их духовных чад, истинные чудеса нашего времени и сокрытые от людского взора духовные битвы — об этом Вы прочитаете в новой редакции книги «У пещер " Богом зданных " ». СОДЕРЖАНИЕ Предисловие Часть I Жизнеописание преподобного Симеона Псково-Печерского (1869–1960) От составителей Глава 1. «Вот тебе келья, здесь и умрешь» (краткое жизнеописание старца Симеона) Глава 2. «Вера в Бога, надежда на Бога — всё исправят…» (духовные советы отца Симеона) Глава 3. «…Я — с вами, не умер» (последние дни земной жизни старца Симеона и его мирное отшествие в «селения праведных») Глава 4. Поучения старца Симеона Часть II Жизнеописание Псково-Печерского старца Архимандрита Афиногена (в схиме Агапия) (Агапова, 1881–1979) Глава 1. «…Я ходил по земле, а никого…не замечал…» (краткие сведения о старце Афиногене) Глава 2. На пути к «Хозяину вечному» «У пещер „Богом зданных“» (Жизнеописание старца Афиногена) Глава 3. Жизнь, ставшая «житием» (страницы Дневника монахини Надежды — келейницы отца Афиногена) Часть III Жизнеописания Псково-Печерских валаамских старцев: иеросхимонаха Михаила (Питкевича, 1877–1962), схиигумена Луки (Земскова, 1880–1968) и схимонаха Николая (Монахова, 1876–1969) Введение. «Соль земли» Глава 1. Иеросхимонах Михаил (Питкевич, 1877–1962) Глава 2. Схиигумен Лука (Земсков, 1880–1968) Глава 3. Схимонах Николай (Монахов, 1876–1969) Часть IV «Славится обитель старцами...» В Доме молитвы Глава 1. Епископ Печерский Иоанн (Булин. 1893–1941) Глава 2. Схиепископ Макарий (Васильев, 1871–1944) Глава 3. Игумен Павел (Горшков, 1867–1950) Глава 4. Епископ Георгий (Садковский, 1896–1949) Глава 5. Митрополит Вениамин (Федченков, 1880–1961) Глава 6. Архимандрит Никита (Чесноков, 1883–1963) Глава 7. Епископ Иоанникий (Сперанский, 1885–1969) Глава 8. Архиепископ Андрей (Сухенко, 1903–1973) Глава 9. Архимандрит Алипий (Воронов, 1914–1975) Глава 10. Схиархимандрит Пимен (Гавриленко, 1883–1976) Глава 11. Схиигумен Савва (Остапенко, 1898–1980) Глава 12. Епископ Феодор (Текучев, 1908–1985) Глава 13. Архимандрит Серафим (Розенберг, 1909–1994)

http://pravoslavie.ru/120033.html

Бирюково (Криничное). Церковь Митрофана Воронежского. Митрофановская церковь в Бирюкове Церковь. Действует.   Престолы: Митрофана Воронежского Год постройки:Между 1869 и 1881. Адрес: Луганская область, Свердловский район, пгт Бирюково (Криничное), ул. Советская, 77 Координаты: 47.954349, 39.736269 Изменить описание объекта Фотографий пока нет Карта и ближайшие объекты Клировые ведомости 1909 года сообщают: " Церковь однопрестольная, начата потройкой в 1869 году бывшими землевладельцами Петром и Львом Орловыми, а окончено в 1881 году прихожанами - крестьянами слободы Петро-Кундрюческой. Она каменная, с такою же колокольнею, покрыта листовым железом, крепка и по числу прихожан поместительна, ограда вокруг неё каменная. При сей церкви имеется каменная караулка о двух жилых комнатах и каменное двухэтажное, крытое железом здание для церковно-приходской школы о пяти комнатах в верхнем и пятью в нижнем, этажах. Церковно-приходское попечительство открыто в 1868 году. В 1896 году при церкви открыта женская школа грамоты, преобразованная в 1897 году в церковно-приходскую, а в 1902 году в смешанную. В слободе Петровско-Кундрюческой, оно же Криничная, числится 484 двора с 3445 прихожанами " . Церковь была закрыта в 1933 году. С неё были сняты купола, разрушена колокольня. Здание было приспособлено под клуб. Община возродилась в 1942 году во время оккупации, в храме сделан ремонт и начались церковные службы. Официально община зарегистрирована 2 ноября 1944 года в составе 404 верующих прихожан. Службы велись до июня 1961 года, после чего священник был переведён в дргугой приход. Несмотря на то, что в течение 1958-1960 годов в храме силами прихожан был произведён капитальный ремонт, в декабре 1961 года религиозная община с. Бирюково была с нята с регистрации. В 1961 году верующие обращались с письмом к Н.С. Хрущёву, но безрезультатно. Храм был у общины изъят и использовался сначала под клуб, а затем под склад местного колхоза. В 1990 году храм в полуразрушенном состоянии вернули верующим. Силами общины проведён капитальный ремонт, восстановлены купола, ведутся работы по воссозданию колокольни. Информация из буклета " К святыням земли Луганской " , 2018 г. Комментарии и обсуждение Ваш комментарий будет первым. × Внести изменения в объект Что нужно изменить: Пожалуйста, не забывайте указывать источник ваших данных. × Добавить статью или комментарий Уведомить меня по итогам проверки статьи Если Вы не являетесь автором статьи – не забудьте, пожалуйста, указать источник Пожалуйста, войдите на сайт или зарегистрируйтесь. Анонимно вы можете отправить лишь комментарий или небольшое уточнение. Добавлять в каталог полноценные статьи могут лишь зарегистрированные авторы. × Добавить фотографии (можно загружать сразу несколько файлов) Только зарегистрированные пользователи могут добавлять фотографии в каталог.

http://sobory.ru/article/?object=50267

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010