БИБЛИОГРАФИЯ 1 . Abraham W., Powstanie organizacyi kosciola lacinskiego na Rusi, I. Lwow,1904. 2 . Ammann A. M., Abriss der Ostslavischen Kirchengeschichte. Wien, 1950. 3 . Ammann A. M., Kirchenpolitische Wandlungen im Ostbaltikum bis zum Tode Alexander Newskis. Orientalia Christiana Analecta 105, Rome, 1936. 4 . Angold M., A Byzantine Government in Exile; Government and Society under the Lascaria of Nicaea (1204–1261). Oxford, 1905. 5 . Aristarches, S., ? ? ?, II. Constantinople, 1900. 6 . Balard M., A propos de la bataille du Bosphore. L " expedition genoise de Paganino Doria. In: Travaux et Memoires, 4, Paris, 1970. 7 . Barker J. W., Manuel II Paleologus (1391–1425). In: A Study in Late Byzantine Statesmanship, New Brunswick, N. J., 1969. 8 . Baumgarten N. de, Saint Vladimir et la conversion de la Russie. In: Orientalia Christiana, 27, 1; n72, 1932. 9 . Beck H.-G., Von der Fragwurdigkeit der Ikone. In: Bayerische Akademie der Wissenschaften, Phil.-Hist. Klasse, Sitzungsberichte, 1975, Heft 7, Munchen, 1975. 10 . Beck H.-G., Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich. Handbuch der Altertumswissenschaft XII, 2, 1: Byzantinisches Handbuch II, l, Munchen, 1959. 11 . Boissonade J. F., Anecdota graeca, V, Paris, 1833, (repr. Hildesheim, 1962). 12 . Boojamra J. C., The Ecclesiastical Reforms of Patriarch Athanasius of Constantinople. Unpublished dissertation, Fordham University, N. Y., 1976. 13 . Bratianu G. L, Recherches sur le commerce genois dans la Mer Noire au XIII siecle. Paris, 1929. 14 . Brehier L., Les institutions de l " Empire Byzantin. Le Monde byzantin, II (L " evolution de l " humanite, 32 bis), Paris 1948. 15 . Byzantinische Zeitschrift (BZ), Leipzig, 1982-. 16 . Byzantium. The Imperial Centuries. AD 610–1071, London, I960-. 17 . Cherniavsky M., Khan or basileus: an Aspect of Russian Mediaeval Political Theory. Journal of History of Ideas, 20, 1959. 18 . Chodynicki K., Kosciol Prawoslawny a Rzeczpospolita Polska (1370–1632). Warszawa, 1934. 19 . Chomates Nicetas, Historia, ed. Bonn.

http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Mejendor...

Закрыть itemscope itemtype=" http://schema.org/Article " > «Сплочённый Православный Мир будет крепким орешком» О визите президента Сербии Александра Вучича в Грецию и игнорировании российскими СМИ этого знакового события 13.12.2019 1391 Время на чтение 8 минут Визит президента Сербии Александра Вучича в Афины 10 - 11 декабря широко освещался в сербских СМИ. Предлагаем вниманию наших читателей репортаж, составленный на основе материалов ИА «Tahjyr» и официальной информации , размещённой на сайте президента Сербии. Президент Греции Павлопулос принял президента Сербии Вучича с наивысшими государственными почестями, а перед этим президент Сербии возложил венок на Могиле Неизвестного Солдата в Афинах. «Большое спасибо за гостеприимство и любезные слова. Сербия и Греция – друзья, и наша работа заключается в том, чтобы сделать нас ещё большими друзьями и в будущем стать ещё ближе друг другу. Сербский и греческий народы веками разделяли общую судьбу и были друг за друга тогда, когда было тяжелее всего», - заявил Вучич в начале разговора с Павлополусом и дополнил: «Сейчас Сербия и Греция имеют добрые двусторонние отношения и вновь возобновлена торговля между нашими странами». Он поблагодарил президента Греции и греческий народ за поддержку в отстаивании территориальной целостности Сербии и поддержке европейского пути страны. «Все реформы, которые мы проводим, осуществляются ради наших граждан, и поэтому мы хотим, чтобы они были полностью реализованы, чтобы жить в условиях демократии, иметь хорошую судебную систему и соответствовать европейским стандартам. Спасибо за то, что приняли во внимание интересы Сербии, близость Сербии и Греции, и мы надеемся, что Ваш визит в Белград принесёт ещё большее улучшение в отношениях между нашими странами», - подчеркнул президент Вучич. Павлопулос подчеркнул, что исключительные и эффективные отношения между двумя нашими странами основаны на давней дружбе сербского и греческого народа, в основе которой - общее православное наследие. Он добавил, что Греция желает ещё более тесного сотрудничества с Сербией во всех сегментах и убеждён, что благодаря визиту президента Вучича отношения между двумя странами будут ещё лучше и ближе. «У нас есть серьёзные инструменты для дальнейшего развития этих отношений», - провозгласил президент Греции, добавив, что этому будет способствовать запланированное подписание Декларации о стратегическом сотрудничестве и третье заседание Высшего совета сотрудничества.

http://ruskline.ru/news_rl/2019/12/13/sp...

Неллас Панайотис Содержание От переводчикаСв. Николай Кавасила (церковная память 20 июня) родился в Фессалониках около 1320-1323 года. Принадлежа к аристократическому роду, он по Введение Предпосылки духовной жизни: спасение во Христе Природа духовной жизни: жизнь во Христе Плоды духовной жизни 2. Теоцентричный гуманизм От переводчикаСв. Николай Кавасила (церковная память 20 июня) родился в Фессалониках около 1320-1323 года. Принадлежа к аристократическому роду, он по Св. Николай Кавасила (церковная память 20 июня) родился в Фессалониках около 1320-1323 года. Принадлежа к аристократическому роду, он получил блестящее как светское, так и богословское образование; кроме духовных сочинений, известны его труды по астрономии. Молодым человеком поступил на службу императору, избрав политическую и дипломатическую карьеру. Был одним из трех кандидатов, предложенных Синодом в 1353 г. (будучи еще, по-видимому, мирянином) для канцелярии Вселенского патриарха. Однако избран он не был, и у нас нет никаких свидетельств о его хиротонии; говорят, что к концу жизни он принял монашество, но и зтому нет письменных доказательств. Друг свт. Григория Паламы, он, однако, не принимал активного участия в исихастских спорах 1338 - 47 гг. и в своих основных трудах уклоняется от прямого обсуждения затронутых этими спорами вопросов о различении в Боге сущности и энергий, о нетварном Фаворском Свете, об умном делании Иисусовой молитвы. Хотя очевидно его сочувствие исихастским взглядам. Скончался он вскоре после 1391 г. П. Неллас в своем исследовании опирается на следующие труды Н. Кавасилы: - " Семь слов о жизни во Христе " помещены у Миня, PG 150, 493-726; рус. перевод вышел в 1874 г. и переиздан репринтом (Москва, Паломник, 1991). - " Изъяснение Божественной Литургии " - у Миня, PG 150, 368-492; также с французским переводом и комментарием S. Salaville - в " Sources chretiennes " 4 bis (Paris, 1967); на рус. яз. опубликовано в " Кормчий " . - " Богородичные проповеди " изданы и снабжены переводом М. Jugie в " Patrologia Orientalis " 19, 8 (Paris, 1925). 456-510. Они также издавались во втором томе серии Epi tas pigas под названием " I Theomitor " (Афины, 1968) - мы ссылаемся на это издание.

http://lib.pravmir.ru/library/ebook/425/...

П.В. Долгоруков Князья Радзивиллы отцовский КОЛЕНО I: Войшунд Лиздейко КОЛЕНО II: Радзивилл Лиздейко, маршал литовский, во святом крещении Николай (по нём потомки его приняли фамилию: Радзивилл) КОЛЕНО III: Николай, воевода виленский и канцлер литовский, рождение 1391 † 1508 (жил 117 лет); женат на Анне Монтивид Пётр, подкоморий литовский КОЛЕНО IV: Князь Николай, воевода троцкий и канцлер литовский; женат на Софие Пац Албрехт, епископ луцкий, потом виленский † 1519 Юрий, великий гетман литовский † 1541; женат на Варваре Вольской Ян, великий гетман литовский † 1542; женат 1) на княжне Лукомской; 2) на Гастольд; 3) на Кишко (от 1-го брака 2 дочери; от 2-го брака 3 сына) София, за венгерским магнатом Гадершбаном Анна † 1511, за Зимовитом, князем Мазовецким КОЛЕНО V: Князь Николай, епископ Самогитский Князь Станислав Князь Ян, чашник литовский † 1542; женат на Анне Костень Княжна Изабелла, за князем Юрием Слуцким Княжна NN, за литовским маршалом Забржецким Княжна NN, за князем Дубровицким Князь Николай, по прозванию рыжий, герцог Оликский, великий гетман литовский † 1588; женат на Екатерине Томицкой Анна, за Станиславом Кержгайлою Варвара, рождение 1521 † 8 мая 1551; 1) за воеводою троцким Станиславом Гастольдом, † 1542; 2) за Королём Польским и Великим Князем Литовским Сигизмундом-Августом I Анна, за князем Голшанским София, за Илиничем Князь Николай, по мрозванию чёрный, великий маршал и канцлер литовский † 1567; женат на Елисавете Шидловецкой Юрий † в молодых летах Князь Ян, крайчий литовский † 1551; женат на вдове Илинич, рождённой Фредро КОЛЕНО VI: Княжна Анна, за литовским гетманом Станиславом Кишкою Княжна Петронилла, за воеводою плоцким Станиславом Довойною Княжна Екатерина-Изабелла, за коронным великим гетманом Николаем Сенявским Князь Николай, герцог Оликский, воевода Новогрудский; женат 1) на княгине Александре Чарторыжской, рождённой княжне Вишневецкой; 2) на Софие Глебович (дети от 2-го брака) Князь Христофор, воевода виленский и великий гетман Литовский † 1603; женат 1) на Анне Собко; 2) на княжне Екатерине Острожской; 3) на княгине Екатерине Слуцкой, рождённой Тенчинской; 4) на Елисавете Кишко, рождённой княжне Острожской (от 1-го брака сын и дочь; от 2-го брака сын; от 3-го брака сын и дочь)

http://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/r...

Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. 1 Ин. 3,15 Статья из энциклопедии " Древо " : drevo-info.ru Преподобный Лазарь Муромский. Фрагмент росписи братской трапезной Нововалаамского монастыря в Финляндии. Работа архим. Зинона (Теодора).1992 Лазарь Муромский (Мурманский), Олонецкий (+ 1391 ), игумен , преподобный Память 8 марта и в Соборах Карельских и Новгородских святых Был грек по национальности, родом из Константинополя . В своем родном городе он принял иночество в Высокогорском монастыре от старца Афанасия Дискота - строителя многих обителей. Затем преподобный 8 лет находился под руководством кесарийского епископа Василия . В 1343 году епископ Василий, желая укрепиться духовным благословением Русской Церкви, отправил преподобного Лазаря как знатока иконописи с иконами и дарами к Новгородскому святителю Василию . Преподобный Лазарь должен был сделать для Кесарийской епархии список с великой Новгородской святыни - иконы Софии, Премудрости Божией , и составить описание новгородских церквей и монастырей. Встретив преподобного, новгородский святитель до земли поклонился гостю и благословил его остаться в устроенном им монастыре. Десять лет верно служил преподобный Лазарь святителю Василию, а в 1352 году, после кончины святого архипастыря, он " своими руками одел в готовые одеяния святое тело и много пролил слез " . Опечаленный тем, что лишился он теперь обоих своих наставников (о кончине кесарийского епископа преподобный узнал ранее по письмам), преподобный Лазарь думал возвратиться на родину, но вскоре во сне ему явился святитель Новгородский и указал " идти в северную сторону к морю, к острову Муч, на озере Онега " (Мурманский остров на Онежском озере), а в скором времени и его первый наставник - епископ Кесарийский во сне повелел ему идти на то же место и основать обитель. По летописям известно, что в то время новгородцы предпринимали первые попытки обратить в христианскую веру народы, населявшие Поморье.

http://drevo-info.ru/articles/13675167.h...

Иоанн Кантакузин Иоанн Кантакузин – византийский император (1341 – 1355 г.), один из замечательных греческих писателей средневековой эпохи. По матери и жене он был близким родственником византийской царской фамилии Палеологов и сначала служил ей в звании великого доместика и эпарха Фракии. По смерти Андроника IV Палеолога (15 июня 1341 г.) Кантакузин, опасаясь потерять всякое влияние при дворе, объявил себя императором с именем Иоанна VI, но столицей овладел только в 1347 г., после весьма гибельной династической борьбы, будучи, наконец, признан Палеологами в качестве опекуна малолетнего Иоанна V (1341–1391 г.). Но уже в 1355 г. Кантакузин, в расцвете сил и в разгаре деятельности, вынужден был, по требованию законного наследника престола Иоанна V, отказаться от власти и переменить царскую порфиру на монашескую одежду. Он постригся в иночество с именем Иоасафа (Христодула), сперва жил в Манганском монастыре в Константинополе, а потом в одной из обителей Афона. Он умер в 1383 г. в Пелопонесе и погребен в городе Мистре. В невольном уединении многоопытный и образованный император-инок посвятил себя научным занятиям и литературе – богословской и исторической. Прежде всего, как писатель-богослов, И. Кантакузин занимает одно из первых мест в истории споров исихастских, вызванных варлаамитским движением. Еще будучи императором, он написал сочинение, в котором обличил «хулу» Варлаама и Акиндина. Но большая часть его сочинений против варлаамитской ереси были написаны во время монашеского уединения. Самое главное из них и основательное разделяется на четыре части, каждая из коих подразделяется на несколько книг; оно направлено против самого Варлаама и Акиндина, а равно и против последователей их Прохора Кидони, Исаака Аргира и константинопольского патриарха Uoahha XIV Калекаса, которого он лишил патриаршего престола в 1347 г. Но все эти сочинения И. Кантакузина еще не изданы и хранятся в рукописях (напр., Лаврент. б-ки во Флоренции pl. 8, 8 saec. 14, fol. 379, Париж. Национ. 1242, fol.

http://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/pravos...

Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Православный Церковный календарь 2016 г. КСЕНИЯ ЮРЬЕВНА (в монашестве Мария) († 1312), блгв. кнг. Тверская (пам. 24 янв., в 1-е воскресенье после 29 июня - в Соборе Тверских святых) КСЕНОФОНТ Ксенофонт (Бондаренко Константин Андреевич; 1886-1937), иером., прмч. (пам. 27 нояб., в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской и в Соборе новомучеников, в Бутове пострадавших) КУКША (Величко Косма Кириллович; 1875-1964), прп. (пам. 11 дек., 16 сент. и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской), схиархим. КУКША (Купша; † 1-я четв. XII в.), иером. Киево-Печерского мон-ря, сщмч., Киево-Печерский (пам. 27 авг., 28 сент.- в Соборе преподобных отцов, в Ближних пещерах почивающих, в Неделю 2-ю Великого поста - в Соборе всех преподобных отцов Киево-Печерских и всех святых, в Малой России просиявших, 20 сент.- в Соборе Брянских святых, 10 июня - в Соборе Рязанских святых, 22 сент.- в Соборе Тульских святых) ЛАВРЕНТИЙ († 16 мая 1548),игумен, прп. (пам. 16 мая, в 3-ю Неделю по Пятидесятнице - в Соборе Вологодских святых) ЛАВРЕНТИЙ (Левченко Стефан Иванович; 1893 - 1937), иером. , прмч. (пам. 12 окт. и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской и в Соборе всех святых в Оптиной пустыни просиявщих) ЛАВРЕНТИЙ (Никитин Леонтий, 1872 - 1918), иером., прмч. (пам. 28 авг. в Соборе Казанских святых и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской) ЛАВРЕНТИЙ Дмитриевич Когтев (1880 - 1937), мч. (пам. 10 дек., в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской и 10 июня - в Соборе Рязанских святых) ЛАЗАРЬ [Лазарь Четверодневный] (I в. по Р. Х.), прав. (пам. в Лазареву субботу и 17 окт.), еп. Китийский, «друг Божий», воскрешенный Господом Иисусом Христом (ср.: Ин 11. 11) ЛАЗАРЬ († 8.03.1391 (?)), прп. , Мурманский (Муромский), Олонецкий (пам. 8 марта, 21 мая - в Соборе Карельских святых, в 3-ю Неделю по Пятидесятнице - в Соборе Новгородских святых) ЛАЗАРЬ ГАЛИСИЙСКИЙ (966/7-980/1 - 7.11.1053), прп.(пам. 7 нояб., 10 нояб., 17 июля (перенесение мощей)), столпник, подвизавшийся на горе Галисий

http://pravenc.ru/rubrics/122346_41.html

Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Русская Православная Церковь. Монашество (см. также по периодам) КРОНИД (Любимов Константин Петрович; 1859-1937), архим., прмч. (пам. 27 нояб., в Соборе Московских святых, в Соборе новомучеников, в Бутове пострадавших, в Соборе новомучеников и исповедников Радонежских, в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской, в Соборе Радонежских святых, в Соборе Отцов Поместного Собора Церкви Русской 1917-1918 годов) КУКША (Купша; † 1-я четв. XII в.), иером. Киево-Печерского мон-ря, сщмч., Киево-Печерский (пам. 27 авг., 28 сент.- в Соборе преподобных отцов, в Ближних пещерах почивающих, в Неделю 2-ю Великого поста - в Соборе всех преподобных отцов Киево-Печерских и всех святых, в Малой России просиявших, 20 сент.- в Соборе Брянских святых, 10 июня - в Соборе Рязанских святых, 22 сент.- в Соборе Тульских святых) ЛАВРЕНТИЙ (Никитин Леонтий, 1872 - 1918), иером., прмч. (пам. 28 авг. в Соборе Казанских святых и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской) ЛАЗАРЬ († 8.03.1391 (?)), прп. , Мурманский (Муромский), Олонецкий (пам. 8 марта, 21 мая - в Соборе Карельских святых, в 3-ю Неделю по Пятидесятнице - в Соборе Новгородских святых) ЛЕВ (Наголкин Лев Данилович; 1768 - 1841), иеросхим., прп. (пам. 27 июня, 11 окт. - в Соборе преподобных Оптинских старцев и в Соборе Брянских святых) ЛЕВКИЙ (Аишев или Акишев; 2-я пол. XVI в.), игум. Иосифова Волоколамского в честь Успения Пресвятой Богородицы мужского монастыря, книгописец, владелец обширной б-ки ЛЕОНИД (Кавелин Лев Александрович; 1822-1891), архим., историк, археограф, библиограф, переводчик, почетный член ИППО ЛЕОНИД (Сенцов Михаил Иванович; 1858 - 1918), архим., начальник Русской духовной миссии (РДМ) в Иерусалиме МАКАРИЙ (1539 (?) - 22.01. 1623 или 1622), прп. (пам. 22 янв. и 22 сент.-в Соборе Тульских святых), Жабынский, основатель (?) и настоятель Макариева Жабынского в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы мужского монастыря

http://pravenc.ru/rubrics/121670_11.html

Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Содержание ЛАЗАРЬ († 8.03.1391 (?), Муромский Успенский мон-рь), прп. (пам. 8 марта, 21 мая - в Соборе Карельских святых, в 3-ю Неделю по Пятидесятнице - в Соборе Новгородских святых), Мурманский (Муромский), Олонецкий, основатель Муромского в честь Успения Пресв. Богородицы мужского монастыря. Источники Основным источником сведений о Л. служит агиографическая Повесть, в к-рой использована редкая для древнерус. агиографии форма автобиографического повествования: в основной части текста рассказ ведется от лица самого Л., в заключительной - от имени его ученика Феодосия. Повесть известна сегодня в 3 редакциях: 1-й Пространной, 2-й Пространной и Краткой (начата во всех редакциях: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа и Святыя единосущныя и нераздельныя Троицы. Се аз многогрешный священноинок Лазарь…»). 1-я Пространная редакция известна в списке XVII в. ГИМ. Увар. 542 (заглавие: «Начало святыя обители Успения Пречистыя Богородицы да Рожества великаго во пророцех Предтеча Господня Иоанна и преподобнаго чюдотворца Афанасия еже есть близ понта окияна моря. Первие составися обитель преподобнаго священноиноком Лазарем римлянином. Списано иноком Феодосием того же монастыря игуменом Святыя горы. Духовная грамота священноинока игумена Муромскаго монастыря Лазаря»; публ.: Барминская. 1989; Крылова. 1995). 2-я Пространная редакция также известна в единственном списке XVII в. (РГБ. Унд. 146; содержит лишь 1-ю половину текста; заглавие: «Начало святыя обители Успения Пречистыя Богородицы и Рожества великаго во пророцех Предтеча Господня Иоанна и преподобнаго чюдотворца Афонасия еже есть близ понта окияна моря. Духовная грамота священноинока Лазаря. Списано священноиноком Феодосием того же монастыря игуменом»; не опубл., пересказ см.: Филарет (Гумилевский). РСв.). Более широкое распространение в рукописях получила Краткая редакция, известная в 13 списках XVII-XIX вв.: РНБ. Мих. Q. 384; Собр. Волковского молитвенного дома. 88; РГБ. Барс. 553; ИРЛИ (ПД). Перетц. 223; БАН. Собр. В. В. Лукьянова. 220 и др. (заглавия: «Повесть о Муромском острове», «Повесть о Муромском монастыре, иже есть близ Онега-езера» и др.; опубл.: ИРИ. Ч. 5. С. 115-129). Списки Краткой редакции входили также в старообрядческую (выговскую) рукописную традицию (ИРЛИ (ПД). Карельское собр. 37; ГИМ. Муз. 1510 и др.). Известны и более поздние переработки Повести, вошедшие в Четьи-Минеи Псковского еп. Ермогена (Добронравина) (РНБ. Собр. СПбДС. 25/3, кон. XIX в.), в «Олонецкий патерик» сщмч. архим. Никодима (Кононова) и др. агиографические сочинения.

http://pravenc.ru/text/2462515.html

Ростов. Рождественский монастырь. Сортировка: Карта и ближайшие объекты Основан в XIV веке святым архиепископом Феодором, племянником преподобного Сергия Радонежского. До XVII века все постройки монастыря были деревянными. Начало каменного строительства относится к концу XVII века, когда митрополитом был Иона Сысоевич. Первая каменная церковь построена во имя Рождества Богородицы, это обширное двухэтажное здание помимо мест для молений имеет просторную трапезную. Многочисленные переделки и утраты (разобрана колокольня, разрушилось пятиглавие надвратной церкви Тихвинской Божией Матери -- середина XIX века, сохранность башен и стен частична) исказили памятник. Но и в дошедших до нас общих архитектурных формах он даёт понятие о художественном вкусе эпохи и наличие талантливых зодчих в Ростове. Есть предположение, что церкви Рождества и Спаса на Торгу строили те же мастера, что и кремлёвские храмы. В конце XX века здание Рождественского монастыря передано Русской Православной Церкви, ныне является действующим. Рождество-Богородицкий монастырь в Ростове, 3 класса. Основание его относят к 1391 году и приписывают святителю Федору, первому архиепископу Ростовскому. Здесь находится богато украшенная жемчугом и драгоценными камнями чудотворная Тихвинская икона Божией Матери, по преданию — благословение святителя Федора созданной им обители, списанная им лично с подлинника. Ежегодно 1 августа святая икона переносится в Ярославль и остается там до 8 сентября. При монастыре школа с 1885 года. Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году» Рождественский женский монастырь в г. Ростове при озере Неро. Основание монастыря приписывается Святителю Феодору, Ростовскому архиепископу, в конце XIV столетия. В монастыре две каменных церкви: холодная, в. Честь Рождества Пресвятой Богородицы, и теплая во имя Тихвинской Божией Матери. Первая двухэтажная. В верхнем этаже два престола: главный — в честь Рождества Пресвятой Богородицы (8 сен.), а придельный в честь Живоначальной Троицы. В нижнем этаже тоже два престола: главный, в честь Алексея, человека Божия (15 марта), а придельный—в  честь Святителя Димитрия, Ростовского Чудотворца (21 сен.). Когда построена эта церковь, неизвестно, но в  1702 г. она уже существовала.

http://sobory.ru/article/?object=00596

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010