|  ... манихеев. Том 9, книга 1, беседа 2 святитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский 1. Ученики, намереваясь о чем-нибудь спросить (Господа) , приступают к Нему все вместе, – и это делают для того, чтобы самою многочисленностью своею склонить Его к ответу. Они знали, что прежние слива Его – " о дне же том и часе никто не знает " ( Мф. 24: 36 ) – сказаны были Им для отклонения от Себя вопроса, – не по незнанию, но по нежеланию отвечать. Поэтому-то опять приступают к Нему и спрашивают; а они не спросили бы, если бы действительно были убеждены (в Его незнании) . Так как они услышали, что получат Духа Святого, то хотели узнать (то время) , как уже достойные того и готовые избавиться (от бед) . Они не хотели повергнуть себя в опасности, но насладиться покоем, так как не маловажно было то, что уже с ними случилось, а напротив, они находились в крайней опасности. Поэтому-то, ничего не сказав Ему о Духе, они спрашивают: " не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? " Не сказали: когда? но: " не в сие ли время " ? – так желали они узнать этот день. Поэтому-то и приступают с великою почтительностью. А мне кажется, что они не совсем ясно и понимали, ... далее ... |
| Просим Вас оказать помощь в прохождении лечения и реабилитации ребенку-инвалиду с детства. Девочка родилась в срок, головку не держала, есть сама не могла. Не поползла, не села, не пошла, не говорит. Отставание в развитии колоссальное. Требуется систематическая реабилитация у разных врачей (эпилептолог, ортопед, невролог, дефектолог, логопед, ЛФК и др). Кроме того, необходимы средства на комплексные реабилитации, которые стоят весьма не дёшево.Целенаправленно помочь ребёнку можно здесь |
|
| ... кстати, за 4 дня рекордный рейтинг, превышающий 2600 голосов! Ирина 2 февраля 2018, 16: 29 Замечательная статья, отец Андрей! Братья и сестры, потрудимся, понудим себя к исполнению заповедей Божих. " Будьте исполнителями слова, а не слышателями только " ( Иак. 1: 22 ) . Не убоимся того, кто от поврежденного падшего разума говорит: " Это невозможно " . Ибо " заповеди Его не тяжки ( 1Ин. 5: 3 ) . Сначала тяжело, потом то легче, а потом и радость неизреченная посещает души наши. " не видел того глаз, не слышало то ухо, не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его " ( 1Кор. 2: 9 ) . Спаси всех Христос! Hola 2 февраля 2018, 12: 59 Не осуждать очень трудно, бывает, что и чувствами осуждаешь. Мне кажется - пойти и исполнить закон (вызвать милицию к дерущимся соседям или частно сказать священнику о ком-то, кто ходит к " бабушкам ") можно. А вот думать, какой этот человек плохой нельзя, хотя и трудно. Статья прекрасная Петр Якушев 1 февраля 2018, 19: 31 Все про нас написано. Господи вразуми нас. Галина И. 1 февраля 2018, 12: 19 Сергей 31 января 2018 " Поиск этих границ (в оправдании и прощении) , показывает наш духовный уровень " . Никаких границ я не ищу и не ... далее ... |
| | ... Пасха это не только день года. « Пасха наша, Христос » ( 1Кор. 5: 7 ) , как говорит об этом апостол Павел. Мы становимся участниками Пасхи в тот момент, когда причащаемся Тела и Крови Христовых. А если Пасха – это Христос, Царь Неба и Земли, то Пасха это не только особенный день года, но Пасха – это подлинное Царство Небесное. Поэтому наша Пасха – это Христос, Причастие и Царство Небесное, и эта Пасха единая. К этой Пасхе мы готовимся всю жизнь. Образом этой подготовки является Великий Пост и подготовительные к нему недели, в которых мы готовимся ко дню Пасхи. Эти дни года соединяются в три дня подготовки ко причастию в любое время, когда мы пожелаем причащаться. Нам важно прочувствовать, осознать и положить в основание приготовления к Пасхе те чувства, мысли и побуждения, которые содержатся в евангельских поучениях этих дней. В день Пасхи мы будем петь Тропарь: « Очистим чувства и увидим Христа светящегося неприступным светом воскресения ». Для этого весь Великий Пост мы трудимся для очищения своих душевных чувств. Для этого мы воздерживаемся от суеты, праздности и расслабления плоти. Для этого совершается многое другое, что называется одним словом: «подвиг». Но ... далее ... |
| | ... спасения» ( 2Кор.? 6,? 2 ) , «просить, искать и толкать» ( Мф.? 7,? 7 ) , толкати в двери милосердия Его. Будет время, когда не будет место прощения, но суда; когда правда Его в свое действие вступит, «и воздаст коемуждо по делом его» ( Рим.? 2,? 6 ) . Ныне Бог зовет грешников на покаяние, и обещает им милость; тогда призовет на суд и осудит грешников. Ныне глаголет: «приидите ко Мне» ( Мф.? 11,? 28 ) ; тогда возглаголет: «идите от Мене» ( Мф.? 25,? 41 ) . Послушаем убо, грешниче, Бога призывающаго и покаемся, да и мы от Него милость получим, и получим, что «любящим Его обещал» ( 1Кор.? 2,? 9 ) ( 3: 29 ) ( также, 4: 73, см. ЖИЗНЬ ЗЕМНАЯ, 352 ) . Покаяние не видно, поэтому воздерживаться от осуждения ( 1: 52, см. ОСУЖДЕНИЕ, 632 ) . IV. ТАИНСТВО ПОКАЯНИЯ Покаяние – таинство (Определение таинства, формула) Воп. Что есть Покаяние? Отв. Покаяние есть жалость и болезнь о грехах, по крещении содеянных, яже чрез нелицемерное и истинное исповедание и сокрушение сердца, чрез разрешение иерейское отпущаются. Ответ. 1 (Каяся да будет христианин веры православныя; понеже покаяние кроме истинныя веры несть Богу приятно. 2) Исповедание також имать быти пред духовным отцем ... далее ... |
| | ... II. Об Евразийстве Наше лже-либеральное направление общественной жизни, охватившее руководящие круги русской интеллигенции и ввергнувшее Россию в страшныя бедствия, не поняло величия владыки Антония, жизненности его светлых идеалов, и оклеветало его, изобразив его «мрачным реакционером», врагом демократии, свободы и общественнаго прогресса. Действительно, владыка Антоний был открытым врагом революции и лже-либерализма, но он был лучшим другом всего живого и светлаго, что могла бы и должна была дать русская жизнь. Показателем его светлых чаяний и надежд может служить его отношение к возникшему заграницей новому русскому течению, которое получило наименование «Евразийства». В 20-ых годах, вскоре после разселения русской эмиграции, в Вене вышла в свет книга талантливаго русскаго молодого мыслителя проф. Н. С. Трубецкого: «Европа и человечество», которая имела своей целью поставить на новых началах русское национальное философско-политическое сознание и найти верные пути для русскаго возрождения. Проф. Н. С. Трубецкой утверждал, что европейская цивилизация не является обще-человеческой культурой, а на самом деле «есть культура лишь определенной этнической группы романских и ... далее ... |
| | ... ссылку, мучения и смерть? Посмотрите хоть на воинов земных царей, как некоторые из них, из-за страха или по любви сохраняя своему царю верность, терпят обиды, побои, сдирание кожи (да случится это, по грехам моим, и со мною) и проливают кровь. И все это из-за чего? Чтобы только получить почести или награду. Но наш подвиг не таков, он – за бессмертного, невидимого и единого царствующего над всем Бога, для того чтобы нам улучить Царство Небесное, чтобы стать сонаследниками Христу ( Рим. 8: 17 ) и чтобы вкусить ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша ( 1Кор. 2: 9 ) . А между тем мы спим и храпим, отбиваемся от стада и обольщаемся обманом. Неужели мы не стряхнем дремоты? Неужели не укрепимся, не закалимся, не станем истинными сынами, (15) не назовемся сынами света ( 1Фес. 5: 5 ) , не сделаемся чадами послушания, не явимся семенем святым, не пленим всяк разум в послушание Христово ( 2Кор. 10: 5 ) , не будем возноситься выше мирских помышлений, не умрем за Христа, если бы даже это нужно было делать и много раз в день? Непременно, чада мои возлюбленные, прошу вас, по примеру наших святых отцов и по образцу блаженных подвижников ... далее ... |
| | ... эти добродетели, сохраняя внимательность к себе и молчание, чтобы достичь любви, которая – верх и совокупность христианского совершенства. Чистота сердца нарушается принятием греховных помыслов, в особенности блудных; непорочность совести – произвольными грехами; вера ослабляется упованием на свой разум, неискренностию и самолюбием. Кто захочет рассуждать об истине без просвещения свыше, тот только вдастся в пустые беседы и прения, уклонится от пути, ведущего в любовь (I, 6–7) . От безвременного, превышающего знание, тщеславного рассуждения об истине родились ереси, заблуждения и богохульство. Постоянство в православном исповедании догматов веры питается и хранится делами веры и непорочностью совести. Не руководствующиеся верой в своих поступках и нарушающие непорочность совести произвольным уклонением в грехи, не возмогут сохранить своего знания догматов в должной чистоте и правильности: это знание, как знание о Боге, требует необходимой чистоты ума, которая свойственна одним только благонравным и целомудренным (I, 19) . Один Бог и Один Посредник между Богом и человеками – Богочеловек, Иисус Христос (II, 5) . Никто не может приступить и приблизиться к Богу без ... далее ... |
| | ... людей побеждать. На этот подвиг и победу Христос с неба благосклонно смотрит. О ней Ангелы радуются, ее люди ублажают, все Писания похваляют и в роды родов возвещают. III. Этой славной победе последует славнейшее, великолепнейшее и вечное торжество на небесах (см. Откр 7и до конца главы) . Тогда все нынешнее бедствие обратится в блаженство, все поношение и укоризна – в славу, вся печаль и скорбь – в радость, все слезы и печаль – в утешение, все труды и подвиги – в покой вечный. Все беды и напасти тогда забудем и получим блага, которых «не видел глаз, не слышало ухо», и прочее ( 1Кор 2: 9; см. Ис 64: 4 ) . «Тогда собранные Господом обратятся, и придут в Сион с радостью, и радость вечная будет над главою их; ибо над главою их хвала и веселье, и радость примет их; отбежит болезнь, печаль и воздыхание» ( Ис 35: 10 ) . «Тогда служащие Господу будут есть, будут пить, будут радоваться, будут веселиться в веселье сердца» ( Ис 65: 13–14 ) . «Как кого утешает мать, так и Я утешу вас, и в Иерусалиме утешитесь. И узрите, и возрадуется сердце ваше, -» говорит Господь ( Ис 66: 13–14 ) . О желанный и исполненный радости день, когда это от руки Отца нашего Небесного ... далее ... |
| | ... Вперёд Оффлайн Протоиерей Алексий Доктор форума Команда форума Cвященнослужитель Почетный форумчанин Сообщения: 7. 061 Симпатии: 16. 177 Лучшие ответы: 95 Вероисповедание: Православный Апостол Павел здесь говорит о Священном Предании, которое тождественно Божественному Откровению. Это важно потому, что только весь свет (а не его часть – сектор или секта) способен высветить в нашей душе изъяны, ради которых пришел к нам Спаситель. Вероисповедание: Православный Это Откровение имеет своим источником Отца, принесено в мир Сыном, и две тысячи лет хранится Духом Святым в Церкви Божией, которая есть Тело Христово. Это Предание состоит в учении (то есть в книгах Священного Писания, Святых Отцов, чинопоследовании богослужений) , житии (то есть в образе святоотеческой жизни. Этот образ жизни проповедуется в святоотеческом толковании Евангелия жизнью - смирением, покаянием, борьбе со страстями и исследованием себя) , расположении (то есть в состоянии духа) , вере, великодушии, любви (которая, например, не бесчинствует, выдумывая новое учение для христианства, как это сделали католики и протестанты) … Протоиерей Алексий, 10 фев 2014 #43 Тамара нравится это. Оффлайн Протоиерей ... далее ... |
| | ... всегда будет и никогда не перестанет. Это и есть вечность. Все века от создания мира и до конца – как малейшая точка по сравнению со всем миром, или как минута против тысячи веков, или, лучше сказать, как ничто. Это и есть вечность. Вечность бывает двоякая: преблагополучная и пренеблагополучная. В преблагополучной вечности будет царство Божие, будет Бог, Которого человек увидит лицом к лицу, будет радость и неизреченное веселье, душа и тело получит свое всесовершенное блаженство, и сподобится человек благ, которых «не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку» ( 1Кор 2: 9 ) . «Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их» ( Мф 13: 43 ) . В неблагополучной вечности будет лишение и удаление от Бога, всякое страдание и мучение в теле и душе. Тогда люди захотят умереть, но убежит от них смерть. Это и есть смерть вторая и смерть вечная. Грешники! Слышим Слово Божие о вечности и видим, что двоякая вечность бывает: благополучная, радости и всех благ исполненная, то есть вечная жизнь; и неблагополучная, исполненная мучений, печали, болезней и всех зол, то есть вечная смерть. Покаемся же и омоем грехи наши слезами, дабы избежать ... далее ... |
|
