| να προσγγισις τς ννοας το κκλησιαστικο ατοκεφλου ντοτοις, ατς περιορισμς δν εναι τ κυραρχο στοιχεο το Φαναριτικου σχεδου. Οσιαστικ, πρκειται περ ναθεωρσεως τς διας τς δας το κκλησιαστικο ατοκεφλου ς διοικητικς νεξαρτησας. Εναι ξιοσημεωτο τι θση το Κωνσταντινουπλεως κολουθε δ τν ξλιξη τς σγχρονης πολιτικς θεωρας. λλωστε, δη π τ 1994 Πατριρχης Βαρθολομαος κατ τ συνεδραση το Ερωπακο Κοινοβουλου, συσχετζοντας τ διρθρωση τς ρθοδξου κκλησας μ τ πρτυπο τς ρχς τς πικουρικτητας τς Ερωπακς νσεως, περιγραφε τ καθεστς τν τοπικν κα περιφερειακν ρθοδξων κκλησιν μ βση τς ννοιες τς «ατονομας» κα τς Τρα πλον, μετ κα τν λλαγ στσεως ναντι τς ρχς τς κρατικς κυριαρχας, ο κπρσωποι τς κκλησας Κωνσταντινουπλεως προβλλουν τ να θερηση στν χρο τς κκλησιολογας, τασσμενοι νοικτ κατ τς δας τς κκλησιαστικς κυριαρχας. ρχιμανδρτης Γρηγριος Παπαθωμς ξηγε τν νπτυξη τς δας το ατοκεφλου ς διοικητικς νεξαρτησας λγω τς πδρασης το συστματος τς Βεστφαλας: πως προτεσταντικ μεταρρθμιση πηρασε τν προθηση τς ρχς τς κυριαρχας τν θνικν κρατν στ Δση, τ ποα πιθυμοσαν τν πεξρτηση π τν παπικ πιρρο, μ τν διο κριβς τρπο, κατ τν π. Γρηγριο, τ προτεσταντικ φρνημα δγησε τν 19ο α. στ διαμρφωση τν θνικν ρθοδξων ατοκεφλων μ σκοπ τν κκλησιαστικ νεξαρτησα π τ Πατριαρχεο Σμφωνα μ τ λογικ ατς τς προσεγγσεως, διος ποτιμ τς κκλησιολογικς ντιλψεις, ο ποες τοποθετονται στ θεμλιο τν Ατοκεφλων κκλησιν τς Νετερης ποχς, ς πουσιδεις συνπειες τς περ κκλησας προτεσταντικς διδασκαλας κμη πμακρο ντλαλο τς Ρωμαιοκαθολικς κκλησιολογας τς ποχς τν Κατ συνπεια, εναι πιβεβλημνο ν ξεπερασθον λες ο παρμοιες τερδοξες πιδρσεις στν ρθδοξη κκλησιολογα. Κατ καννα, ο συγγραφες πο συντσσονται μ τς θσεις το Φαναρου δν ναρωτιονται κατ πσο ναλογικς τυγχνουν ν εναι ο ρχς τς κκλησιαστικς κα κρατικς κυριαρχας κα ν πργματι χουν τ δια θεμλια. στσο, τ μνο συμπρασμα στ ποο καταλγει κανες π τν τατιση πο προβλλουν εναι: φσον δχονται τι ρχ τς κρατικς κυριαρχας δν νταποκρνεται πλον στ να κατσταση τς παγκοσμας λληλοεξαρτσεως φελει πλον ν πανεξετασθε κα θερηση τς κκλησιαστικς κυριαρχας. |
| 3. Ξεχσθηκε πφαση τν Προκαθημνων γι τ Οκρανικ Κυρως πιθυμομε κα μ να λλο ποδεικτικ στοιχεο, ντοκουμντο, ν δεξουμε τι οκουμενικς πατριρχης πο καυχται, διτι τν τελευταο καιρ δρυσε κα νεργοποησε τν γνωστο στν κκλησιαστικ στορα θεσμ τς «Σναξης τν Προκαθημνων», μ παπζουσες ντισυνοδικς καταβολς, δν σβεται οτε ατ πο ποφασζουν ο προκαθμενοι κα διος, πως δν σεβσθηκε οτε τς συνοδικς ποφσεις τς κκλησας τς Ρωσας γι τος σχισματικος τς Οκρανας, οτε συνοδικς ποφσεις τοπικν κκλησιν στν ψευδοσνοδο τς Κρτης γι ναβολ τς " συνδου " γι βελτωση τν προσυνοδικν κειμνων, πως δν σεβσθηκε τν διο τν αυτ του, ποος προηγουμνως ναγνριζε τν δικαιοδοσα τς κκλησας τς Ρωσας π τς Οκρανας κα τς πιβληθεσες ποινς στος σχισματικος κα ποσχταν ν μν ναμιχθε. Συγκεκριμνα: Ξαναδιαβζοντας ατς τς μρες τ «Μνυμα» πο δημοσιοποησε «Σναξις τν Προκαθημνων τν ρθοδξων κκλησιν», πο συνλθε στ Φανρι π 6-9 Μαρτου το 2014, κα σχολθηκε μ θματα πο πασχολον τν κκλησα, εδαμε τι μεταξ ατν σχολθηκε κα μ τ Οκρανικ, γι τ ποο γραψαν ο Προκαθμενοι, προεσττος το πατριρχου Βαρθολομαου, στν παργραφο τρα (3) το κοινο «Μηνματος» τ ξς: «νθρμως προσευχμεθα πρ τς διεξαγωγς ερηνικν διαπραγματεσεων κα τς ν προσευχ καταλλαγς πρς ξοδον κ τς ν Οκραν συνεχιζομνης κρσεως. Καταδικζομεν τς πειλς βιαας καταλψεως ερν Μονν κα Ναν κα προσευχμεθα δι τν πιστροφν τν δελφν μν, τν σμερον ερισκομνων κτς τς κοινωνας μετ τς γας κκλησας». π τ «Μνυμα» προκπτουν δο σοβαρ ζητματα. ν πρτοις, τι ο σχισματικο στν Οκρανα προβαιναν πειλοσαν ν προβον σ βιαιτητες κα καταλψεις ερν Μονν κα Ναν τς κανονικς κκλησας κα πσης, τ κα σπουδαιτερο, ς λση ο προκαθμενοι βλεπαν τν ν μετανο πιστροφ τν σχισματικν στν κοινωνα μ τν κανονικ κκλησα. Μ τν αθαρετη ντικανονικ κα διαιρετικ ναγνριση τν σχισματικν κ μρους τς Κωνσταντινοπολης τποτε π ατ δν πιτεχθηκε. Ο σχισματικο ποκαταστθηκαν χωρς μετνοια κα πιστροφ, κα ο βιαιτητες ναντον τς κανονικς κκλησας συνεχζονται νισχυμνες. Κα ντ τς ντητας αξθηκαν κα ο διαιρσεις μεταξ τν σχισματικν, φο πρωτεργτης το σχσματος λλ κα τς ψευδοαυτοκεφαλας «πατριρχης» Κιβου Φιλρετος δν ναγνωρζει οτε πακοει στν νο προκαθμενο τς «ατοκφαλης» κκλησας «μητροπολτη» πιφνιο. |
| πορεα πρς τν δημιουργαν μις νιαας κκλησας τς Ερπης ς παρδειγμα τς πλον πιτυχος φαρμογς το περκρατικο συστματος πολιτικς συνεργασας παρουσιζεται τι εναι Ερωπακ νωση, στν πικρτεια τς ποας ερσκεται πλειοντητα τν κατ τπους ρθοδξων κκλησιν, γι’ ατ κα λονα περισστερο τ πρτυπο τς διορθοδξου συνεργασας στ πλασια τς ΕΕ πηρεζεται π τν περαιτρω νταξιακ πορεα στν Ερπη. δ κα χρνια, πολλο ρθδοξοι θεολγοι συνηγορον πρ τς τροποποισεως τς διαρθρσεως τς ρθοδξου κκλησας στν Ερπη. Κα μως, δν πεθει -κατ πντα τουλχιστον- συλλογιστικ τους. πικαλομενοι τ συναφ πολιτικ φιλοσοφα παραλληλζουν τ σστημα τν κυραρχων θνν-κρατν μ ,τι ποκαλον «θνικς κκλησες», στς ποες κατ καννα συγκαταλγονται λες ο κατ τπους κκλησες, πο δημιουργθηκαν κτς τν πλαισων τς ρχαας Πενταρχας, συμπεριλαμβανομνης χι μνο τς κκλησας Κπρου λλ κα τς Ρωσικς κκλησας, τν ποα ο Πατριρχες τς νατολς ταν κενοι πο τν νταξαν κποτε στν νανεωμνη Πενταρχα. πορεα πρς τν περαιτρω ρευστοποηση τν πολιτικν κα κρατικν συνρων στν Ερπη γερει τ ρτημα γι τ ναπφευκτο τς ξαφανσεως τν διοικητικν ρων κα τν κκλησιν. πειδ στν Ερπη ν λγ πολιτικ διαδικασα συνοδεεται π τ δημιουργα κα νσχυση νς περεθνικο κντρου ξουσας π τ μορφ τς «γραφειοκρατας τν Βρυξελλν», ρλος τς ποας γκειται στν λεγχο τς νταξιακς διαδικασας, συναφ προβλματα πρκειται ν ντιμετωπσουν κα ο ρθδοξες κκλησες τς Ερπης, ο ποες καλονται πσης ν συγκροτσουν να παρμοιο πρ-κκλησιαστικ ργανο λγχου κα διοικσεως. ς να νδεικτικ παρδειγμα τς σχετικς δημσιας συζητσεως θ παραπμψουμε στ πρακτικ το συνεδρου «κκλησιολογα κα θνικισμς στ μεταμοντρνα ποχ», πο διεξχθη τν Μιο το 2012 στν Βλο. Διευθυντς τς καδημας Θεολογικν Σπουδν Βλου, Παντελς Καλατζδης, ναρωτιται μεσα «μπως λθε καιρς ναθεωρσεως τν ρχν τς κκλησιαστικς συντκτης ρωτ: «μπως λγω τς παγκοσμιοποησης, τς πολυπολιτισμικτητας κα τν ερτερων οκονομικν, πολιτικν κα μεταεθνικν σχηματισμν (post-national configurations), θ πρπει … ν μιλσουμε γι τ [νο] κκλησιολογικ παρδειγμα, μις κα τ σημεριν, πο δν εναι παρ μα λλοιωμνη κα ξεπερασμνη κδοχ το ατοκρατορικο κα το θνικο [παραδεγματος], μοιζει ν εναι ναντστοιχο πρς τ σημεριν κκλησιαστικ κα πολιτικ |
| πλειοψηφα βεβαως κλυψε τ γενμενα, κα θεωρεται πλον ς πσημη πρξη τς εραρχας ναγνριση τν σχισματικν τς Οκρανας ς ατοκφαλης κκλησας. Κα τ κερασκι στν τορτα τν ντικανονικν νεργειν βαλε ρχιεπσκοπος ερνυμος μ τν ποστολ στν ψευδοπροκαθμενο πιφνιο το καθιερωμνου «Ερηνικο Γρμματος» πρ λγων μερν, μ τ ποο πσημα τν ναγνωρζει ς κανονικ μητροπολτη Κιβου, σν ν μν πρχει κανονικς μητροπολτης Κιβου νοφριος, κα ς προκαθμενο τς νας ατοκφαλης κκλησας, πο κατεσκεασε μνος π χαλασμνα λικ σχισματικν πατριρχης Βαρθολομαος, χωρς τν συνανεση τν λοιπν ατοκεφλων κκλησιν, παρ μνον τς κκλησας τς λλδος, μετ π καθυστρηση κα πολ παρασκνιο. 3. πατριρχης Βαρθολομαος, ρχιεπσκοπος ερνυμος κα σοι κοινωνον μ τος σχισματικος τς Οκρανας εναι πδικοι σ καθαρεση κα κοινωνησα. Τ «ερηνικ γρμματα» εναι να ξεχωριστ εδος κκλησιαστικς λληλογραφας κα εναι ντως ερηνικ κα χι ψευδεπγραφα. Μ ατ ο νεοκλεγντες προκαθμενοι πσκοποι, πως γρφει σ σχετικ ρθρο του μακαριστς ρχιεπσκοπος κα καθηγητς το Κανονικο Δικαου εμνηστος ερνυμος Κοτσνης, το ποου τ νομα φρει τωρινς ρχιεπσκοπος, «ποσκοπον ν δεξουν κα τν μεταξ τν προκαθημνων τν ρθοδξων Εκκλησιν πικρατοσαν ερνην κα ρραγ ατν ντητα, δι τοτο τ γρμματα τατα λγονται κα ερηνικα πιστολα μοιβααι γρμματα ερηνικ κοινωνικ» . Προποθτουν πομνως τι πρχει κα πικρατε ερνη κα ντητα μεταξ τν προκαθημνων τν ρθοδξων κκλησιν, ποα δυστυχς πουσιζει στν περπτωση το νου προκαθημνου τς σχισματικς ατοκφαλης κκλησας τς Οκρανας. εσβολ κα εσπδηση τς Κωνσταντινοπολης σ ξνο κκλησιαστικ δαφος, ς πολεμικ κα πιθετικ νργεια, προκλεσε τν δικαιολογημνη ντδραση τς κκλησας τς Μσχας κα τς ατνομης κκλησας τς Οκρανας, ο ποες δικοψαν τν εχαριστιακ κοινωνα μ τν κκλησα Κωνσταντινουπλεως κα τν μνημνευση το νματος το πατριρχου Βαρθολομαου στς ερς κολουθες, τρα δ κα το ρχιεπισκπου ερωνμου. Τος καθηρημνους σχισματικος τς Οκρανας κα ναθεματισμνους μνον κκλησα τς Ρωσας, πο πβαλε τς ποινς, μποροσε ν τος ποκαταστσει. Στ Κανονικ Δκαιο τς ρθοδξου κκλησας πρχει οκουμενικτητα, καθολικτητα, ταυττητα τν ποινν. Ο πιβαλλμενες ποινς π μα τοπικ κκλησα σχουν οκουμενικ γι λες τς κκλησες. Καννας λλος πσκοπος δν μπορε ν τς καταργσει. Γρφει γνωστς μεγλος Σρβος κανονολγος Νικδημος Μλας: «Τ δικαωμα τς καταργσεως τς ποινς τς συγχωρσεως κκτηται δι δικαστικς ποφσεως ρσας κα πιβαλν τν ποινν». πικαλεται μλιστα πρς πρρωσιν ατο τν ΛΒ ποστολικ Καννα, ποος ρζει: «Ε τις πρεσβτερος δικονος π πισκπου γνηται ν φορισμ, τοτον μ ξεναι παρ τρου δεχθναι λλ παρ το φορσαντος ατν» . |
| ρθδοξη νατολ πο σταυρθηκε κα σταυρνεται π τος δυτικος Σταυροφρους ντεξε κα ντχει. Δν ξισλαμσθηκε οτε μ τν βα τν Μουσουλμνων κατακτητν κα γινε π ανες κυματοθραστης κα τ χρωμα τς σνετης Δσης. ρθδοξη Ρωσα μετ τν θεστικ λαλαπα το Κομμουνισμο νασυντσσεται κα δυναμνει κτω π ξια κα καν πολιτικ γεσα. Νομοθετε κα ργαννει τν κοινωνικ βο μ τς χριστιανικς κα τς ρθδοξες ξες. Ο Σταυροφροι τς Δσης πειλον, νομζοντας τι θ πιτχουν σα πτυχαν μ τν Κωνσταντινοπολη παλαι κα μ τν Σερβα στ νετερα χρνια. Δν περιμναμε, σοι ρθδοξοι δν πηρεαζμαστε π θνοφυλετικ κριτρια, τι ατ πο δν κατρθωσε Δση καθ λην τν διρκεια τς δετερης χιλιετας, ν διασπσει κα ν διαιρσει τος ρθοδξους, θ τ κατρθωνε στ τλος τς χιλιετας κα στς ρχς τς τρχουσας τρτης ν προκαλσει ντιπαλτητα κα σγκρουση μεταξ τν δο σχυρν τους κντρων, τς στορικς Κωνσταντινοπολης, ξασθενημνης τρα πολιτικ κα κκλησιαστικ, κα τς σχυρς κοσμοκρτειρας Μσχας, τν ποα ο Δυτικο πολογζουν, φθονον, πολεμον κα πιδικουν μ κθε τρπο ν ταπεινσουν, πως πραξαν κα μ τν παλαι κοσμοκρτειρα το Βοσπρου. 5. Κωνσταντινοπολη σμμαχος τν Δυτικν κα πρωτεργτρια στ συνεργασα μ τος Παπικος κα τος Προτεστντες. Τν πολιτικ κα κκλησιαστικ της ξασθνηση Κωνσταντινοπολη, διατερα μετ τν Μικρασιατικ Καταστροφ κα τν πληθυσμιακ της πογμνωση (1922), πεσθηκε ν θεραπεσει, στρεφμενη ποκλειστικ κα ντυπωσιακ πρς τ Δση, ποα γκλιασε θανσιμα τ Οκουμενικ Πατριαρχεο κα τ μετβαλε σ ργανο τν γεωπολιτικν της σχεδιασμν, αχμλωτο το Βατικανο, το Παγκοσμου Συμβουλου κκλησιν (ΠΣΕ) κα τν διπλωματικν μεθοδεσεων τς μερικς κα τς Ερπης. Δν πρχει χρος σ να ρθρο ν κατοχυρσουμε ατν τν να πραγματικτητα, κρως πικνδυνη γι τν ντητα τς ρθοδοξας, γι τν ντητα τς Μις, γας, Καθολικς κα ποστολικς κκλησας, πως φνηκε λοκθαρα στν π μερικανικ ποπτεα ργνωση κα λειτουργα τς ψευδοσυνδου το Κολυμπαρου τς Κρτης (2016) κα στν μ μερικανικ προτροπ κα μεθδευση χοργηση ψευδοαυτοκεφαλας στος σχισματικος τς Οκρανας (2018), μ εσπδηση στν κανονικ δικαιοδοσα τς κκλησας τς Ρωσας κα γνηση τς κανονικς τοπικς κκλησας τς Οκρανας, τς π τν μητροπολτη νοφριο. |
| ρμηνεα, μως, ν πιχειρετε ν δσητε ες τ δικαιματα, τ ποα δθεν χετε, οδποτε πολμβανε καθολικς ποδοχς ντς τς κκλησας. γκριτοι σχολιαστα το κανονικο δικαου φεραν λκληρην σειρν ντιρρσεων κατ τς μετρας κατανοσεως το δικαιματος ποδοχς κκλτου π το Θρνου Κωνσταντινουπλεως. Οτε α σγχρονοι κατ τπους ρθδοξοι κκλησαι δχονται τ τοιοτο προνμιον μν. Οτως, σπουδαος Βυζαντινς κανονολγος ωννης Ζωναρς σημεινει: «Ο γρ πντων δ τν μητροπολιτν πντως Κωνσταντινουπλεως καθιεται δικαστς, λλ τν ποκειμνων ατ. Ο γρ δ κα τος τς Συρας μητροπολτας, τος τς Παλαιστνης, κα Φοινκης, τος τς Αγπτου, κοντας λκσει δικσασθαι παρ ατ. λλ ο μν τς Συρας, τ τς ντιοχεας πκεινται φρ, ο δ τς Παλαιστνης, τ το εροσολμων, ο δ τς Αγπτου, παρ τ λεξανδρεας δικσονται, παρ κα χειροτονονται, κα ος περ πκεινται». Δι το σφετερισμο, μως, τοιοτου δικαιματος, ν προκειμν δν σχολθητε κμη μ τν φαρμογν τν σχυουσν κανονικν ρχν, τν καθοριζουσν τς νεργεας τς πλευρς, τις ποδχεται τ κκλητον. Γνωστν τυγχνει τι Μιχαλ Ντενισνκο ξακολοθει ν νεργε, τν πιβληθντων ες τοτον κκλησιαστικν πιτιμων κα φορισμο π τς κκλησας, δι κα στρησεν αυτν το δικαιματος σκσεως τς προσφυγς το κκλτου, συμφνως πρς τς βασικς ρχς το κανονικο δικαου, ατοκατκριτος γενμενος. Σες πεδξασθε τν κπτωσιν το Ντενισνκο, κατοι εχατε λβει μχρι ττε τν πρτην κκλητον προσφυγν τοτου. Ες τ π μερομηναν 31ης Αγοστου 1992 Γρμμα τ Πατριρχ Μσχας κα Πασν τν Ρωσσιν λεξ Β’ νεκοινσατε: «… καθ’μς γα το Χριστο Μεγλη κκλησα ναγνωρζουσα ες τ κραιον τν π το θματος ποκλειστικν ρμοδιτητα τς φ’μς γιωττης κκλησας τς Ρωσσας ποδχεται τ Συνοδικς ποφασισθντα περ το ν λγ, μ πιθυμοσα τ παρπαν να παρξ οανδτινα δυσχρειαν ες τν καθμς δελφν κκλησαν». ερ Σνοδος τς κκλησας Κωνσταντινουπλεως δν λαβεν π’ψιν ατς τ πολλαπλ προβλματα τς κανονικς διαδοχς κα το θους τν, ος δξατο ες τν μετ τατης κοινωναν, «εραρχν», καπερ παλαιτερα κκλησα Κωνσταντινουπλεως πεδχετο τν σπουδαιτητα τς ντιμετωπσεως τν ζητημτων τοτων δι τν θεραπεαν το Οκρανικο σχσματος, δεξαμνη π τοτων πσας τς παραιττους πληροφορας κατ τν διρκειαν συνομιλιν τν μετρων κκλησιαστικν ντιπροσωπειν. |
| ρμηνεα, μως, ν πιχειρετε ν δσητε ες τ δικαιματα, τ ποα δθεν χετε, οδποτε πολμβανε καθολικς ποδοχς ντς τς κκλησας. γκριτοι σχολιαστα το κανονικο δικαου φεραν λκληρην σειρν ντιρρσεων κατ τς μετρας κατανοσεως το δικαιματος ποδοχς κκλτου π το Θρνου Κωνσταντινουπλεως. Οτε α σγχρονοι κατ τπους ρθδοξοι κκλησαι δχονται τ τοιοτο προνμιον μν. Οτως, σπουδαος Βυζαντινς κανονολγος ωννης Ζωναρς σημεινει: «Ο γρ πντων δ τν μητροπολιτν πντως Κωνσταντινουπλεως καθιεται δικαστς, λλ τν ποκειμνων ατ. Ο γρ δ κα τος τς Συρας μητροπολτας, τος τς Παλαιστνης, κα Φοινκης, τος τς Αγπτου, κοντας λκσει δικσασθαι παρ ατ. λλ ο μν τς Συρας, τ τς ντιοχεας πκεινται φρ, ο δ τς Παλαιστνης, τ το εροσολμων, ο δ τς Αγπτου, παρ τ λεξανδρεας δικσονται, παρ κα χειροτονονται, κα ος περ πκεινται». Δι το σφετερισμο, μως, τοιοτου δικαιματος, ν προκειμν δν σχολθητε κμη μ τν φαρμογν τν σχυουσν κανονικν ρχν, τν καθοριζουσν τς νεργεας τς πλευρς, τις ποδχεται τ κκλητον. Γνωστν τυγχνει τι Μιχαλ Ντενισνκο ξακολοθει ν νεργε, τν πιβληθντων ες τοτον κκλησιαστικν πιτιμων κα φορισμο π τς κκλησας, δι κα στρησεν αυτν το δικαιματος σκσεως τς προσφυγς το κκλτου, συμφνως πρς τς βασικς ρχς το κανονικο δικαου, ατοκατκριτος γενμενος. Σες πεδξασθε τν κπτωσιν το Ντενισνκο, κατοι εχατε λβει μχρι ττε τν πρτην κκλητον προσφυγν τοτου. Ες τ π μερομηναν 31ης Αγοστου 1992 Γρμμα τ Πατριρχ Μσχας κα Πασν τν Ρωσσιν λεξ Β’ νεκοινσατε: «… καθ’μς γα το Χριστο Μεγλη κκλησα ναγνωρζουσα ες τ κραιον τν π το θματος ποκλειστικν ρμοδιτητα τς φ’μς γιωττης κκλησας τς Ρωσσας ποδχεται τ Συνοδικς ποφασισθντα περ το ν λγ, μ πιθυμοσα τ παρπαν να παρξ οανδτινα δυσχρειαν ες τν καθμς δελφν κκλησαν». ερ Σνοδος τς κκλησας Κωνσταντινουπλεως δν λαβεν π’ψιν ατς τ πολλαπλ προβλματα τς κανονικς διαδοχς κα το θους τν, ος δξατο ες τν μετ τατης κοινωναν, «εραρχν», καπερ παλαιτερα κκλησα Κωνσταντινουπλεως πεδχετο τν σπουδαιτητα τς ντιμετωπσεως τν ζητημτων τοτων δι τν θεραπεαν το Οκρανικο σχσματος, δεξαμνη π τοτων πσας τς παραιττους πληροφορας κατ τν διρκειαν συνομιλιν τν μετρων κκλησιαστικν ντιπροσωπειν. |
| Να αποδεχθε Ο ισττοπος χρησιμοποιε cookie για να σας δεξει τις πιο ενημερωμνες πληροφορες. Συνεχζοντας να χρησιμοποιετε τον ισττοπο, συναινετε στη χρση των Μεταδεδομνων και των cookie σας. Διαχεριση cookie ΔΗΛΩΣΗ τν Μητροπολιτν Λοφτσο κ. Γαβριλ, Βρνης κα Μεγλης Πρεσλβας κ. ωννου κα Βιδινου κ. Δανιλ Κατ τν συνεδρασ της στς 4-10-2018, ερ Σνοδος τς Βουλγαρικς ρθδοξης κκλησας–Πατριαρχεου Βουλγαρας (ΒΟΕ–ΠΒ) συσκφθηκε π τς π’ ρ. Πρωτ. (εσερχομνων) 599/3-10-2018 πιστολς το Πατριρχη Μσχας κα πασν τν Ρωσιν κ. κ. Κυρλλου, μ φορμ τν νησυχητικ κατσταση στν ποα βρσκεται σμερα ρθδοξη κκλησα στν Οκρανα κα τς νργειες το Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως στν κανονικ πικρτεια τς Ρωσικς ρθδοξης κκλησας–Πατριαρχεου Μσχας στν ν λγ χρα. Κατ τν διρκεια τς συζτησης, μετ τν νγνωση τς πιστολς, κφρστηκαν διφορες πψεις. Κθε νας π τος πολυσβαστους δελφος ρχιερες, ποος θελε ν λβη μρος στν συζτηση π το θματος, εχε τν δυναττητα ν τ κνη. Μ γνμονα τν συνεδησ μας ς πισκπων, θ θλαμε ν εκφρσουμε τς κατωτρω σκψεις μας: Πρτον, πρχει μα συνπεια μεταξ τν κιντρων πο δηλνει τ Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως, προκειμνου γι τν μονομερ παρμβασ του στς ποθσεις μις Ατοκφαλης ρθδοξης κκλησας, κα σων πραγματικ συμβανουν ς ποτλεσμα ατς τς παρμβασης. Δηλνεται τι σκοπς εναι πρβαση τς διαρεσης πο πρχει μεταξ τν ρθοδξων χριστιανν στν Οκρανα, ν δη σ ατ τ στδιο ο ρθδοξοι πο μολογον τν πνευματικ τους ντητα μ τν κανονικ Οκρανικ ρθδοξη κκλησα το Πατριαρχεου Μσχας, φστανται βιαιοπραγες κα δνουν νθρπινα θματα. Διερωτμεθα τ θ συμβ ραγε μ ατος τος νθρπους ν, συνεπε τν δηλωμνων προθσεων τς Κωνσταντινουπλεως, στν Οκρανα σχηματιστ μι λλη κανονικ ρθδοξη κκλησα, κτς π τν κανονικ Οκρανικ ρθδοξη κκλησα το Πατριαρχεου Μσχας; Μπως ξεχσαμε τς συνπειες τς νμειξης τς πολιτικς ξουσας στς ποθσεις τς ΒΟΕ–ΠΒ κατ τν διρκεια το θλιβερο σχσματος στν χρα μας κατ τ τη 1992-2004; Πς κκλησες, μοναστρια, παραγωγικς μονδες, τραπεζικο λογαριασμο τς κκλησας μας σφετερστηκαν π τος σχισματικος, μ τν νεργ ποστριξη τς ττε πολιτικς ρχς τς χρας μας. Ποις θ ναλβη τν εθνη γι λους κενους τος νθρπους στν Οκρανα ζω τν ποων θ τεθ σε μεσο κνδυνο ν περασπζονται τς κκλησες κα τ μοναστρια τους σ περπτωση πο κυρωθ γγραφ [στν Κρατικ πιτροπ τς Οκρανας], π τν σημεριν της νομασα, τς κανονικς ρθδοξης κκλησας στν ποα νκουν, πως κνουν λγο νοιχτ γι ατ ο πολιτικο στν Οκρανα; |
| Σημειωτον τι λαι νεξαιρτως α ατοκφαλοι κκλησαι διαλεπτως κα διακπως μχρι σμερον θεωρον τν κκλησαν τς Οκρανας ς μρος τς κκλησας τς Ρωσας κα ς μητροπολτην Κιβου ναγνωρζουν τν συνετν κα μετριφρονα πσκοπον νοφριον. Συνεπς, ποκατστασις τν σχισματικν τς Οκρανας π ξνον κα εσπηδσαντα Πατριρχην, κα πδοσις ες ατος π το δου αθαιρτως κκλησιαστικς ατοκεφαλας, τν ποαν δν ζτησεν κανονικ τοπικ κκλησα10, παρ τν ντθετον γνμην τς οκεας κκλησιαστικς ρχς κα νευ Πανορθοδξου συναινσεως -μλλον δ, μετ Πανορθοδξου ντιδρσεως-, δι τς νυποσττου κα ντικανονικς πικλσεως τς κκλτου κα, κατπιν, δι τς στεας διεκδικσεως δικαιοδοσας μετ π τρες κα πλον ανας μ παρερμηνεαν τν σχετικν γγρφων, καθιστον προβληματικν τ νον καθεστς το ατοκεφλου. Ο σχισματικο παραμνουν σχισματικο κα μνη κανονικ κκλησα ες τν Οκραναν εναι π τν μητροπολτην νοφριον. Δι τοτο οδεμα μχρι τρα ατοκφαλος κκλησα -πλν τς Κων/πλεως- ναγνωρζει τν νον «μητροπολτην» τς ψευδο-ατοκεφλου «κκλησας», τν σχισματικν πιφνιον. Θεωρομεν δ χι μνον δικον, λλ κα στερουμνην στοιχειδους λογικς, τν σκπιμον μυωπαν τινν πρς τν βασικν τατην Κανονικν θερησιν το ν λγ προβλματος, κα τν μονομερ πικντρωσν των ες σχετα μ ατν ζητματα· πως λ.χ. ες τν θνικισμν τν Οκουμενισμν κορυφαων κπροσπων (παλαιοτρων κα νεωτρων) τς Ρωσικς κκλησας -χι, μως, κα τς Κανονικς Οκρανικς τοιατης-, τ ποα μλιστα προβλλουν μ μεγεθυντικος φακος, πρς δικαωσιν τς ντικανονικτητος. Ο πλεστοι γιορεται Πατρες χρημεν χαρν μεγλην, ταν ερ Κοιντης μ σχυρν πλειοψηφαν πεφασσατε ν μ στελετε κπροσπους -οτε κν εχετριον πιστολν- ες τν νθρνισιν το σχισματικο πιφανου. λυπθημεν σφδρα δι τς Μονς πο μειοψφησαν κα δι τος λαχστους πο πκυψαν ες πισεις, γνησαν τν πφασν σας κα λαβον μρος ες τν νθρνισιν! Τ δια ασθματα χαρς πλρωσαν τς καρδας μας κα δι τν π πολλν Μονν παρεμπδισιν τς πισκψεως «πισκπων» κα «κληρικν» τς νας ψευδοεκκλησας, πικρα δ κα παθς ργ δι’ σους, ετυχς λγους, φιλοφρνως τος δχθησαν κα συνελειτοργησαν!!! Πανοσιολογιτατοι σεβαστο Πατρες, – λγ τς σοβαρτητος το θματος, – δι τ κρος κα τν πχησιν, τν ποαν κκτηται γιορειτικ μαρτυρα ν τν Οκουμενικν ρθοδοξαν, λλ κα – δι τν διασφλισιν τς νδοαγιορειτικς ντητος, ΣΑΣ ΠΑΡΑΚΑΛΟΥΜΕΝ πως χρι Πανορθοδξου ποφνσεως παγορεσητε τν εσοδον τν ν λγ σχισματικν ν τ ερ μν Τπ -τουλχιστον- τ «νεργσαι τι ατος ς κληρικος». |
| Σ ατ τ σημεο θ θλαμε ν πενθυμσουμε τ λγια το μακαριστο Μητροπολτη Νευροκοπου κ. Ναθαναλ στν Μεζονα κα περτελ Σνοδο το 1998: « γ διερωτμαι, τνος εμαι κληρικς; Τς πολιτικς ξουσας τς κκλησας; Πολλκις λγω τι χω γνει κληρικς δι ν κοω τ ρσον κα οχ τ παντελνια. πως μες ο κληρικο δν ναμιγνυμεθα ες τ πολιτικ, δν θλομεν κα κενοι ν ναμιγνωνται ες τ κκλησιαστικ» (π τ Πρακτικ τς Συνδου το 1998 στν Σφια). Δετερον, μς προβληματζει διατερα βαθι συνπεια μεταξ τς πιχειρηματολογας το Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως, προκειμνου ν δικαιολογση τς πρξεις του, κα τς πρχουσας δισχιλιετος κανονικς τξης τς ρθοδξου κκλησας. Προβλλονται γγραφα σχετικ μ τν κχρηση τν μ κχρηση δικαιωμτων δικαιοδοσας, π τ Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως στ Πατριαρχεο Μσχας, πο χρονολογονται πνω π τριακσια χρνια πρν. Τ Πατριαρχεο Μσχας κατηγορεται γι τν κατσχεση δικαιωμτων π τς δικαιοδοσας τς Μητροπλεως Κιβου. Παρλληλα, πατηση το Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως γι τν ποκατσταση ατν τν δικαιωμτων του γνεται περισστερο π τριακσια χρνια μετ τν κδοση τν σχετικν γγρφων. Παρμοιες μφισβητσεις σον φορ τν κανονικ πικρτεια κα τ δικαωμα δικαιοδοσας σ ατ, π ναν λλο ρθδοξο πσκοπο, δν εναι μνο σημεριν φαινμενο. Εναι διατερα σημαντικ ν υπενθυμσουμε δ τν 119ο καννα τς ν Καρθαγν Τοπικς Συνδου, το 419 μ.Χ., ποος ρζει ς «τριετα» τν περοδο, μσα στν ποα πιτρπεται ν γνουν δεκτς ατσεις κατ τς παραβασης τν ρων τς κανονικς δικαιοδοσας νς πισκπου. 17ος κανν τς Δ Οκουμενικς Συνδου κα ταυτσημος μ ατν 25ος κανν τς ν Τρολλ Πενθκτης Οκουμενικς Συνδου ρζουν προθεσμα παραγραφς «τρικοντα τν» γι διαφορς σχετικ μ τν προσχρηση νοριν στν δικαιοδοσα νς πισκπου. Στν ν λγ περπτωση πρκειται γι γεγοντα μετ τν παρλευση νω τν 300 τν. Χρειζεται ν ναφρουμε τι στν στορα τν περχιλιετν σχσεων μεταξ τς Βουλγαρικς ρθδοξης κκλησας κα το Πατριαρχεου Κωνσταντινουπλεως, λλ κα τν λλων, μεταγενστερων, Ατοκφαλων κκλησιν στ Βαλκνια, τ ρια τν μητροπλεων τς καθεμας π ατς τς κκλησες, λλ κα κυριτητα γενικ τς μας λλης Ατοκφαλης κκλησας π λκληρων μητροπλεων χει λλξει πανειλημμνως, νλογα μ τς κστοτε στορικς συγκυρες κα τν λλαγ τν συνρων το κρτους στ ποο λειτουργε ντστοιχη κκλησα. |
|
|
