Внешний облик нашего храма традиционно складывается из сочетания разных по пропорциям объемов. Основной объем выделен по высоте и представляет собой трехмерный канонический куб мироздания. Он покрыт четырехгранной крышей, напоминающей шатер, являющей образ Небесного Царства. Центр основного объема увенчан большой главой с крестом, которая символизирует Главу Вселенской Церкви - Христа Вседержителя. В нашем проекте идея иерархического устройства мира поддержана также пропорциями и габаритами колокольни, которая возвышается над западной частью церкви, но ее маленькая главка ниже центральной главы. Не забыт и другой красивый символический смысл ярусной колокольни – образ Богородицы - Лествицы Небесной для нас, духовно возрастающих, и Лествицы, посредством которой на землю сошел Бог. Многогранная и низкая крыша алтаря зримо являет образ пещеры, где был погребен Христос - таков один из многих символических смыслов этой части храма. План нашей церкви представляет собой каноническую анфиладу помещений (крыльцо, притвор, предхрамие, средняя часть храма, алтарь), которая по горизонтали ведет верующего к иконостасу и раю-алтарю, от «мрака греховного» - к примирению с Богом. Благодаря боковым пристройкам-прирубам, средняя часть храма имеет в плане форму креста. Здесь по вертикальной оси наша душа взлетает навстречу Богу, милосердно нисходящему вниз, с небес. В интерьере высокого основного объема будет установлено подвесное «небо», на котором можно разместить образ Христа-Вседержителя в окружении Небесных Сил, отсюда вниз будет спускаться паникадило – образ Солнца Правды. Расположение окон и их величина в нашем храме тоже неслучайны. Главенство основного объема подчеркнуто окнами в верхней части сруба и большими окнами в боковых прирубах, благодаря чему это пространство будет иметь более яркое освещение, чем притвор, где маленькие окошки создают полумрак, символизирующий «мрак греховный» в душах людей, только вступающих на путь духовного пробуждения. Посвящение храма празднику Успения Пресвятой Богородицы определило особые нюансы его архитектурного образа. Согласно традиции, богородичные храмы всегда более изящны, легки по пропорциям. И в нашем проекте мы старались добиться динамичного и легкого силуэта, парящей композиции, поэтому отказались от единого, массивного объема здания, а выбрали более мелкий масштаб и многообразные сочетания геометрических форм. Разные наклоны крыш создают впечатление полета. Особенно изящной хотелось сделать колокольню, поэтому габариты ее ярусов уменьшаются по мере подъема вверх. Согласно канону, большая глава храма установлена на основании, символизирующем Закон Божий, но форма основания принята не квадратной в плане, а восьмиугольной, как напоминание о символике числа 8, традиционно характерной для образа Богородицы.

http://sobory.ru/article/?object=07508

К строительству аэродрома в том далеком 1939-м так и не приступили. Ленинградскому военному округу было не до новостроек – началась Зимняя война. Зато летом 1940 г. в Лезье прибыла строительная техника, мобилизовали местное население, и работа закипела. Впрочем, работы было немного. В пустующем храме Успения Божией Матери организовали штаб, в лесу, окружающем аэродром, вырубили просеки для маскировки самолетов, рядом выкопали землянки для техимущества и укрытия личного состава. Когда во время войны замкнулось кольцо блокады, аэродром Лезье стал базой истребителей Люфтваффе. Это был очень удобный для оккупантов аэродром. До ладожских караванов, а позднее до Дороги жизни было всего 45 километров. Десять минут подлетного времени. Нацистские летчики гарантированно успевали перехватить на и над Ладогой все, что там двигалось или летело. Теперь аэродром Лезье стал одной из основных целей уже для наших бомбардировщиков и штурмовиков. В храме Успения Божией Матери нацисты сначала держали наших пленных, а потом стали размещать там своих раненых. Храм был на аэродроме единственной постройкой и неизменно становился целью штурмовок – кто мог подумать, что у немцев там не штаб, а госпиталь? Напротив храма с запада теперь немецкое кладбище. А с востока, на противоположной стороне шоссе, в поле, ныне застраиваемом, лежит в земле безымянный экипаж нашего штурмовика Ил-2. Подбежавшие немецкие солдаты сбили пламя, обыскали убитых, забрали документы и оружие. Через пару дней разрешили захоронить тела. Там же, на месте падения. После войны председатель колхоза приказал сравнять безымянную могилу с землёй. Она мешала трактористам прямолинейно распахивать поле… http://pastvu.com/p/300198 × Внести изменения в объект Что нужно изменить: Пожалуйста, не забывайте указывать источник ваших данных. × Добавить статью или комментарий Уведомить меня по итогам проверки статьи Если Вы не являетесь автором статьи – не забудьте, пожалуйста, указать источник Пожалуйста, войдите на сайт или зарегистрируйтесь. Анонимно вы можете отправить лишь комментарий или небольшое уточнение. Добавлять в каталог полноценные статьи могут лишь зарегистрированные авторы. × Добавить фотографии (можно загружать сразу несколько файлов) Только зарегистрированные пользователи могут добавлять фотографии в каталог.

http://sobory.ru/article/?object=00311

В архиве церковном метрические книги хранятся с 1822 г., a исповедные списки прихожан с 1844 г.; имеются также две визитные книги: одна с 1791 г., другая с 1842 г. Колоколов имеется три: в 2, 1 пуд и 16 фунтов; погост церковный обнесен оградою с фронтонной части штакетною, а с остальных сторон простою бревенчатою. Кладбищ в приходе три, и на двух из них в деревнях Хотенове и Мгле устроены кладбищенские церкви. В состав прихода входят Косин и 9 деревень, самая отдаленная деревня находится в 16 верстах. Прихожан числится муж. пола 769 душ, жен. 755 душ, все они крестьянского сословия, занимаются хлебопашеством, а в зимнее время по найму выделкою товарного лесного материала и вывозкою оного к берегу Усяжи для сплава. Из особенных молитвословий между прихожанами известны крестные ходы весною по полям, а осенью по селениям. Общее состояние прихожан в религиозно-нравственном отношении довольно удовлетворительное. Причт при сей церкви положен одноклирный, состоящий из настоятеля и псаломщика. Настоятелем состоит священник Михаил Яхимович, из окончивших полный курс семинарского воспитания, священствует с 1848 г., а при настоящем месте состоит с 1862 г., имеет камилавку. И. д. псаломщика Матфей Лисицкий, в должности с 1840 г., стихарный. Церковного дохода в год поступает до 70 руб. Причт, кроме штатного жалованья, пользуется церковною землею и помещением. Церковной земли считается: усадебной 3 десятины и 1360 саж., пахотной 36 дес. 2306 саж., сенокосной 17 дес. 232 с., под сосновыми зарослями 8 дес. 1719 саж., под болотом 3 дес. 1380 саж., под кладбищем 384 саж., под церковным погостом 300 саж., под училищем и дорогами 1621 саж., всего 70 десятин и 2102 саж. Усадьба причта расположена при церкви, а остальная земля в пяти участках, разных местах и отдалениях. План на церковную землю имеется и владеет оною причт беспрепятственно. Необходимые для помещения причта строения хотя и имеются, но находятся в ветхом состоянии, а потому учрежденною комиссиею по акту, составленному в 1876 г., предположено привести оные в надлежащую исправность. При церкви существует церковно-приходское попечительство и штатное народное училище. Богадельни в приходе нет.

http://sobory.ru/article/?object=40531

Основные работы по проектированию, реконструкции и обустройству храма выполнялись творческой архитектурной мастерской «ДАБОР», возглавляемой Д.А. Боруновым. Мастерская спроектировала, изготовила и смонтировала купол, крест, иконостас и другие элементы обустройства православного храма. Проектировщики в своей работе не стремились воссоздать исторический образец, а попытались на его основании создать новое храмовое здание, при этом соблюдая символику, традиции и каноны храмостроения. Основные строительные работы выполнялись китайскими подрядчиками при техническом сопровождении ОАО «В/О «Стройматериалинторг», имеющего большой опыт реставрационных работ памятников архитектуры, в том числе православных храмовых сооружений в Нью-Йорке, Вене, Белграде и других городах мира. Непосредственная работа по реконструкции объекта началась в июне 2008 г. (руководитель работ — А.А. Лютин). Производственный процесс с некоторыми перерывами продолжался до июня 2009 г. Был построен новый алтарный выступ, барабан для купола, плоские потолки были заменены на подвесные полукруглые своды, двускатная крыша покрыта медью. При отделочных работах применялись гранитная плитка, керамогранит и кафель. Важнейшим этапом реконструкции здания стал подъем позолоченного купола на крышу и монтаж креста на главке. Нужно отметить, что большую работу по организации восстановления и благоукрашения храма взяло на себя руководство посольства России в КНР в лице Его Превосходительства, Чрезвычайного и Полномочного Посла РФ в Китае С.С. Разова и его супруги. Все это способствовало развитию теплых отношений между приходом и посольством. Реконструированное здание имеет длину 36,4 м, ширину около 10 м. Высота здания с крестом – 18,5 м. В планировке здания под храмовую часть выделено свыше 90 кв. м, притвор — 26,5 кв. м. На втором этаже созданы помещения для музея Российской духовной миссии в Пекине и библиотеки православной общины Успенского храма. В канун праздника Пасхи 19 апреля 2009 г. был смонтирован изготовленный в России иконостас.

http://sobory.ru/article/?object=17978

Церкви и имуществу ее запись имеется, ризницы в смотрении диакона Попова и находится вся в целости. Церковная сумма хранится в алтаре, в сундуке за замком и печатью, под наблюдением старосты церковного и священно и церковнослужителей. в приходе вступаемые и в расход употребляемы деньги в шнуро запечатанные Книги записываются верно и будущего 1826 года к январю месяцу за расходом к остатку 14 рублей 93 копейки. Метрические книги с 1780 года исключая 1783 по 1725 год, исповедные росписи писались с 1821 по 1820 год имеются равно и ревизские сказки 5,6 и 7 ревизии хранятся в церкви в переплете. Отведенной подцерковной земли пахотной и сенокосной не только законным но и никаким порядком не имеется для священно и церковно служителей домой, земли отведенной так же не имеется, а жительства они имеют в собственно своих. Лавок церковных близ церковной ограды с южной стороны деревянных 10 и близ оных 4 амбара деревянных же. Земли же лесов, садов, мельниц, пчелы и прочих угодий никаких не имеется. Прихожане: слобода Осинова военных двор - 1, 1 муж., 1 жен. Статских дворов - 5, 5 муж., 17 жен., при них дворовых людей 24 муж 41 жен. Войсковых обывателей дворов - 174, 606 муж., 664 жен. К той же Успенской церкви принадлежат хутора: Макортетин – в нем войсковых жителей дворов - 32, 171 муж., 164 жен.; Бутков – в нем войсковых жителей дворов - 7, 44 муж., 39 жен.; Студенецкий – в нем жительствует помещик коллежский асессор Виктор Тимошенков, двор - 1, муж. 1, жен. 1. При них малороссийских крестьян – 41 двор, 157 муж., 133 жен. Итого приходских дворов - 261, 1007 муж., 1040 жен. Документы из истории Осиновой, 1825 год. По правом берегу Айдара тянутся гряды гор, прерывисто каменистых и меловых, кой где и поныне покрытых лесом, а левый берег отлогий, с прекрасными лугами и хлебородной почвой. Однако первые поселенцы осиновой и хуторов ее: Рогова, Писаревки и других, переселились на правом берегу Айдары, под прикрытием гор, лесов и вод. Это одно показывает, что Осиновая населена черкасами не позже, как в конце XVII столетия, тогда как столько страшны были ногайцы и крымцы. О том, что она была в составе поселений Острогожского казачьего полка, мы уже сказали. Поныне еще видны в ней следы валов и рвов – остатки бывшей крепости, и по старым актам она называется городком осиновым и сотенным местечком.

http://sobory.ru/article/?object=49784

Это словно белоснежный индийский Тадж-Махал, построенный в свое время как дань безвременно умершей супруге индийского раджи, возможно, памятник в камне любимой… . Остановимся на двух важнейших составляющих его интерьера! Это большие фрески северного и южного приделов храма. Северный придел. Копия картины Г. П. Семирадского «Христос в доме Марфы и Марии». Особо подчеркнем, что Марфа изображена с опущенным вниз кувшином (чего нет у Семирадского), а у ее ног - упавшее яблоко. Бесконечно символично. Вторая загадка - на фреске-копии картины В.Д. Поленова «Христос и грешница», главный персонаж… имеет огромное сходство с покойным на тот момент И.И. Левитаном. Известно, что великий художник бывал в нашем крае, в том числе и в имении Сушнево, принадлежавшем тогда Карповым, куда съезжались В. О. Ключевский, А.П.Чехов, Л. Андреев, М.Горький, Ф. И. Шаляпин… Был ли там И. П. Кузнецов и его дети? Нам пока неведомо. В остальном это копии картин, выполненных в 19 веке в академической манере русскими художниками. Неизвестными нам. Они чудесно передают колорит Палестины, древние оливы, светлые каменные здания. (Видели, ходили, были, можем сравнить. - прим.авт.) Памятник-юбиляр приоткрывает еще одну свою страницу и загадывает «загадку» - риторические вопросы, на которые пока нет ответа… Светлана Рябова, г. Петушки Особенности интерьера Свято-Успенского храма в Петушках. Память о Марфе. Памятник истории и культуры, украшающий наш город, рожденный по воле одного человека, устроенный в память его первой супруги, которая там «присутствует»… Как? Две монументальные фрески, которые выполнила кисть не последнего русского художника… Что мы видим? Марфы давно нет. Она умерла молодой и покоится на кладбище современного Леонова, там, где был приход семьи Кузнецовых до построения храма Иваном Павловичем. На большом дорогом памятнике – эпитафия от ее имени… Особая фреска, заказанная Иваном Павловичем неизвестному пока мастеру, - «Христос в доме Марфы и Марии». Композиционно в храме на фреске Марфа смотрит на них, Христос - на Марию, Мария - перед собой. У Г.И. Семирадского на картине Мария внимательно слушает и смотрит на Христа очень аккуратно, по-восточному, чуть приподняв глаза. Проанализируем картину и фреску. Есть принципиальные отличия. На картине Марфа держит кувшин в правой руке высоко. На фреске кувшин, но он опущен. Марфа Семирадского темная, смуглая, одета в белое и имеет охристый головной убор. Марфа на фреске в ином головном уборе, она светловолосая, вся в белом и с красным поясом. (Не забудем о белых одеждах, надеваемых клиром при отпевании, что нас немного напрягает подчас, о ставленниках в священный и диаконский сан только в белом - в церковной терминологии «поставляются» во священника и диакона и слово «ставленая», встретившееся нам в архиве при записи о бракосочетании в 19 столетии. Наконец, белые одежды, ношение которых даруется архиереем только что хиротонисанному священнику). Марфа на фреске вся в белом исполнена не случайно…

http://sobory.ru/article/?object=01864

Ул. Петропавловская. Община с примерно тысячей верующих была основана в 1826 году о.Федором Карасевым, началось строительство храма, законченное в 1839 году. Пока возводилась каменная церковь, богослужение проводилось в молитвенном доме. Обращена в новообрядческую во второй половине XIX века. В 1934 году храм был разрушен. 6. Церковь Успения Пресвятыя Богородицы ныне - ул. Преображенская, 70. Старообрядческий поповский приход, присоединенный к единоверию в 1814 году, и 7 июня 1814 года заново освящена церковь. Уже в 1855 году была заложена, а в 1869 году окончена постройкой и освящена новая Успенская церковь, и достаточно скоро обращена в новообрядческую. 7. Одесский уезд, слобода Троицкая На бер. р. Днестра. Церковь Пресвятыя Троицы. Обращена в новообрядческую Александрийский уезд 8. г. Александрия Церковь. Упразднена г. Новогеоргиевск (в просторечии - Крылов) 2 прихода: 9. Церковь Воскресения Христова. 10. Церковь Покрова Пресвятыя Богородицы 11. с. Золотаревка Церковь св. пророка Илии 12. слобода Знаменка Обращена в новообрядческую 13. с. Клинцы Церковь Благовещения Пресвятыя Богородицы. Обращена в новообрядческую 14. с. Никольское Церковь свт. Николы Чудотворца 15. с. Привольное Церковь Покрова Пресвятыя Богородицы Елисаветградский уезд г. Елисаветград Ныне - г. Кировоград, областной центр., Украина. 2 прихода: 16. а) Церковь Преображения Господня. 3 престола. б) Часовня. 17. Церковь Покрова Пресвятыя Богородицы. (ныне - ул. Володарского) 18. местечко Злынка (Новоукраинск, Новоукрайна, Злынская станица) Ныне - Злынка, Кировоградской обл., Украина. Церковь Покрова Пресвятыя Богородицы. Приход основан в 1798 году. 19. местечко Зыбкая. Церковь Покрова Пресвятыя Богородицы 20. с. Красный Яр Церковь Благовещения Пресвятыя Богородицы 21. местечко Ровное В 35 в. от г. Бобринца, при рч. Ташлыке. Церковь Рожества Пресвятыя Богородицы Тираспольский уезд 22. г. Тирасполь Церковь Покрова Пресвятыя Богородицы 23. с. Плоское Церковь Казанской иконы Пресвятыя Богородицы МОГИЛЕВСКАЯ ГУБЕРНИЯ

http://hierarchy.religare.ru/h-orthod-st...

С каждой из четырех сторон к храму в честь Успения Пресвятой Богородицы примыкает крыльцо с парапетом. Парадная западная лестница, шириной почти 4,5м, ведет на вместительную площадку седьмой ступени, к входу, выполненному с полукруглой вырезкой для двери, представляющей тип веерного окна. Стилистика, в которой выполнен перспективный портал, декорированный сдвоенными колонками со стилизованными византийскими кубоватыми капителями, выполненными в антитетической композиции и, имеющий круглый медальон, с живописной фреской на христианскую тему Успения Пресвятой Богородицы над старинной входной дверью, как и колокольня церковного здания гармонично соответствует центральному объему храма, повторяя основные элементы декоративного убранства. По характеру организации внутреннего пространства храмовое здание Успения Пресвятой Богородицы относится к типу четырехстолпного крестово-купольного храма, но с особенностью образования второй пары вертикальных опор, путем выступов, при пересечении продольной и поперечной стен. Они поддерживают световой барабан с куполом, переходы к которому заполнены парусами, поддерживающими выполненное по типу усеченного купола нижнее опорное кольцо барабана, набранного из восьми трапециевидных сегментов, что соответствует объемно-планировочному решению, примененному в церкви во имя Святой Троицы в станице Казанской. Разновеликие рукава четырех прямоугольных параллелепипедов, перекрытых цилиндрическими сводами и ориентированных по сторонам света, примыкают к центральному кубическому объему храма в честь Успения Пресвятой Богородицы. При присоединении западного крыла к южному и северному рукавам, посредством «ступенчатого» пересечения продольной и поперечной стен образуются дополнительные угловые выступы экстерьера, объемы которых внутри храма в честь Успения Пресвятой Богородицы имеют плоский потолок, образуя параллелепипеды, что выявляет несовпадение с планировочной структурой храма во имя Святой Троицы в станице Казанской. В храмовом сооружении Успения Пресвятой Богородицы, западный притвор перекрыт плоской плитой, за дверью одного из его вспомогательных помещений, расположенных в антитетической композиции, скрыта лестница, ведущая в звонницу колокольни.

http://sobory.ru/article/?object=25066

Церковь Пресвятыя Троицы. 1 престол 3. хутор Вихлянцев (Вифлянцев), станицы Николаевской Молитвенный дом Успения Пресвятыя Богородицы 4. хутор Лазновский (Лазнов, Лозный), станицы Верхне-Каргальской Церковь свв. апп. Петра и Павла. 1 престол 5. станица Николаевская Церковь Пресвятыя Троицы. 1 престол 6. хутор Пирожков (Пирожковский, Пирошковский, Пирожок), станицы Богоявленской Церковь Воскресения Христова. 1 престол 7. хутор Потапов (Потаповский), станицы Верхне-Каргальской (Верхне-Каргалинской) Церковь св. благ. кн. Александра Невского. 1 престол 2-й Донской округ 8. хутор Верхне-Кибиревский (Верхне-Кибереевский, Самохин, Самухин), станицы Кобылянской Церковь Успения Пресвятыя Богородицы. 1 престол 9. хутор Калач (станица Калач-на-Дону), станицы Пятиизбянской Ныне - г. Калач-на-Дону Волгоградской обл. а) Молитвенный дом Успения Пресвятыя Богородицы. б) хутор Рубежный, станицы Голубинской. Молитвенный дом св. благ. кн. Александра Невского 10. хутор Карнаухов (Корноухов), станицы Цымлянской Церковь св. ап. Иоанна Богослова. 1 престол 11. хутор Кололовский (Кололовский Пристанок), станицы Нижне-Чирской Церковь св. вмч. Георгия Победоносца. 1 престол 12. хутор Любимов, станицы Есауловской Церковь Пресвятыя Троицы. 1 престол 13. хутор Ляпичев, станицы Пятиизбянской Церковь Пресвятыя Троицы. 1 престол 14. хутор Морозов (Морозовский) Церковь преп. Сергия Радонежского 15. станица Нагавская (Старо-Нагавская) Церковь Вознесения Господня. 1 престол 16. станица Нижне-Чирская Церковь свв. апп. Петра и Павла. 1 престол 17. хутор Суханов, станицы Пятиизбянской (по другим: станицы Голубинской) Церковь Успения Пресвятыя Богородицы. 1 престол 18. станица Чернышевская Молитвенный дом Казанской иконы Пресвятыя Богородицы Сальский округ, 19. станица Атаманская (хутор Атаманский) а) Церковь Богоявления Господня. 1 престол. б) Церковь свт. Николы Чудотворца Неизвестный округ 20. хутор Белоусов, станицы Верхне-Курмоярской 21. хутор Бугореев Церковь 22. хутор Гурьев Церковь 23. хутор Диев Церковь Сошествия Св. Духа на Апостолов 24. хутор Есаулов

http://hierarchy.religare.ru/h-orthod-st...

Церковь Успения Пресвятыя Богородицы г. Ржев 1. Церковь Благовещения Пресвятыя Богородицы 2. Церковь Успения Пресвятыя Богородицы. Первоначально находилась вне города. г. Торжок 3. Церковь Пресвятыя Троицы 1 престол. В 3-х в. от города, в урочище Поклонница. 4. Церковь Покрова Пресвятыя Богородицы 1 престол. Никитская гора, Покровская ул. (позже - ул. Некрасова, ныне - Больничная). Зубцовский уезд 5. с. Беликово (Бельково) Церковь Николо-Сергиевская. ЯРОСЛАВСКАЯ ГУБЕРНИЯ (одноименная епархия) г. Ярославль 1. Церковь Успения Пресвятыя Богородицы 3 престола. Угол улиц Зеленцовской и Большой Федоровской. Приход создан в 1847 году. Настоятели: о. Андрей Смирнов (1847(?)-?), о. Роман Иоаннович Нечаев (?- 15 января 1861); о. Иоанн Соколов (15 февраля 1861-?); о. Константин Ухтомский (?- 2 сентября 1871); ?-1872-1879-? – о. К. Горицкий; 1881-1897 – о. Ф.В. Левиков; 1898-1917(?) – о. Викт.Ф. Левиков; 1917-? – о. И.Н. Ястребцев 2. Церковь св. Илии Пророка в Тверицах. 1 престол. Ярославский уезд 3. с. Великое В 30 в. к югу от Ярославля. Ныне - поселок Гаврилов-Ямского р-на Ярославской обл. Церковь Тихвинской иконы Пресвятыя Богородицы. 1 престол. Тихвинская слобода (ныне - ул. Красная (?)). Приход создан в 1857 году (вскоре после создания насчитвал 820 прихожан). г. Романово-Борисоглебск (Ныне г. Тутаев) 4. Церковь св. мч. Никифора 1 престол. Приход создан в 1855 году Впоследствии упразднена. 5. Церковь Спасо-Архангельская до 1855 г. - Архангельская. 3 престола. Архангельская слобода (ныне - ул. К.Маркса, 6). Передана единоверцам от новообрядцев. 6. Даниловский уезд, с. Рудлево Церковь Успения Пресвятыя Богородицы. 1 престол. Настоятель о.Иван Федорович Веретенников (1912) 7. Любимский уезд, с. Мещерское Ныне - пустошь и кладбище между дер. Крутик и Скородумово Ярославской обл. Церковь св. Александра Невского. 1 престол. Передана единоверцам от новообрядцев. Пошехонский уезд 8. с. Колодино (Вознесенское в Колодине) Ныне - в Рыбинском р-не Ярославской обл. Церковь Вознесения Господня. 1 престол. 9. с. Старо-Борисоглебское (Старое, Старое Село)

http://hierarchy.religare.ru/h-orthod-st...

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010