Cедмица.RU Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия» По Благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла Функционирует при финансовой поддержке Министерства цифрового развития, связи и массовых коммуникаций Российской Федерации Католики Шотландии возродили паломничество к первому монастырю, основанному 1400 лет назад Святым Колумбой, крестителем язычников Пешая часть нелегкого пути составляет около 80 км ЭДИНБУРГ. Католики Шотландии возродили паломничество к первому монастырю, основанному 1400 лет назад Святым Колумбой, крестителем островитян, и за три дня прошли этот нелегкий путь, преодолев пешком в общей сложности порядка 80 км, сообщает catholicnewsagency. Католические паломники вновь стремятся на островок Айону у западного побережья страны, с которого Святой Колумба начал проповедь язычникам Шотландии более 1400 лет назад. Первая партия в шестьдесят человек прошла десятки миль с 11 по 13 июня, чтобы вознести молитвы за Шотландию и ее духовное возрождение после пандемии и за возвращение мощей ирландского святого миссионера домой, на место его прибытия, где по сей день действует большая монашеская обитель. «На этом пути наш ждали многие невзгоды и испытания – пронизывающий ветер, долгие дожди, сменяемые палящим солнцем, – говорит директор паломничества Джейми Макгоуэн (Jamie McGowan) в интервью CNA. – Нам даже пришлось преодолеть несколько болот по колено в воде. Однако нас укрепляла и смиряла мысль, что сам святой Колумба терпел подобные и неизмеримо большие лишения и беды, когда проповедовал Евангелие на здешних островах». Маршрут как называемого Брекбаннохского паломничества (Brecbannoch Pilgrimage) путники преодолели сначала пешком, затем плыли на пароме с западного побережья Шотландии к острову Малл и пересекли его пешком, потом новым паромом достигли Айовы и прошли к Айовскому аббатству. Пешие участки пути в совокупности составили 50 миль (порядка 80 км). Свое название это паломничество ведет от Брекбаннохского реликвария (раки) Святого Колумбы, прославившего образ святого в шотландской истории. По древнему обычаю, этот реликварий всегда торжественно вносили на все важнейшие собрания духовенства и мирских правителей, дабы заручиться небесным заступничеством святого. С той же целью эту раку часто привозили в шотландские войска в кануны важнейших битв, дабы святой укрепил дух воинства и повел его к победам. «Ныне мы благоговейно несем его с собой, дабы вознести молитвы за обновление католической веры в Шотландии», - говорит Макгоуэн о копии реликвария, несомой паломниками.

http://sedmitza.ru/text/10141406.html

Cедмица.RU Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия» По Благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла Функционирует при финансовой поддержке Министерства цифрового развития, связи и массовых коммуникаций Российской Федерации Римские цифры обнаружены на знаменитом «Камне судьбы» в преддверии коронации короля Карла III Камень издревле использовался при коронации королей Шотландии, а затем – Англии   ЭДИНБУРГ. Новое исследование «Камня Судьбы», считающегося одним из самых священных национальных сокровищ Шотландии, выявило наличие на его поверхности маркировки, похожей на римские цифры, сообщает интернет-издание Ancienm-Origins. Это лишь один из многих интригующих выводов, сделанных в результате нового анализа этого почитаемого предмета, который использовался во время королевских церемоний коронации в Шотландии и Англии с древних времен. Теперь планируется снова использовать его в предстоящей коронации нового монарха Соединенного Королевства – короля Карла III. «Камень Судьбы», который также менее драматично известен как «Скунский камень», по месту его происхождения, впервые был использован для коронации королей в Шотландии более 1000 лет назад. Почитая традиции прошлого, король Карл III решил перевезти этот священный камень в Вестминстерское аббатство в Лондоне для своей коронации в мае. Там он будет помещен в специальное коронационное кресло, которое было сконструировано примерно 700 лет назад таким образом, чтобы удерживать и поддерживать тяжелый камень. При подготовке к отправке камня из Эдинбургского замка в Англию организация Historic Environment Scotland провела обширный цифровой и научный анализ 335-фунтового (152 кг) камня на специальном объекте, известном как Машинное депо, который принадлежит Национальному центру консервации зданий Шотландии. Они использовали технологию цифрового сканирования для создания 3D-мoдeлu священного объекта, и эта процедура выявила ранее скрытые или незамеченные детали на шероховатой и неровной поверхности камня.

http://sedmitza.ru/text/10240826.html

Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла КОВЕНАНТЕРЫ [от англ. covenant - завет, торжественная клятва, договор], участники религ. движения в Шотландии, выступившие против введения в стране епископальной системы управления Церковью и одобрившие «Национальный Завет» (National Covenant, 1638) и «Славную Лигу и Завет» (Solemn League and Covenant, 1643), которые закрепляли пресвитерианскую форму управления Церковью. Приняв идею ограничения королевской власти, движение К. приобрело религиозно-политический характер. Религиозно-политические соглашения (Заветы) являлись отличительной чертой Церкви Шотландии, основоположники реформатской Церкви Дж. Нокс (ок. 1514-1572) и Э. Мелвилл (1545-1622) взяли за образец ветхозаветные прецеденты - Заветы с Богом, к-рые заключали Авраам , Моисей и др. пророки. В Шотландии принятие «Заветов» служило делу защиты реформатской Церкви и происходило, как правило, в периоды объединения национальных и религ. устремлений шотландцев. Дж. Нокс. Скульптура в соборе Сент-Джайлс в Эдинбурге. 1904 г. Скульптор М. Гилливрей Дж. Нокс. Скульптура в соборе Сент-Джайлс в Эдинбурге. 1904 г. Скульптор М. Гилливрей Реформация в Шотландии началась довольно поздно, что было связано со слабой централизацией власти и постоянным соперничеством между протестант. Англией и католич. Францией за влияние на территории страны. Шотл. король Яков III Стюарт (1460-1488) присвоил себе право назначения епископов без их избрания собранием каноников и без папского одобрения. При Якове V Стюарте (1513-1542) процветала симония, большую часть высших церковных должностей получали королевские бастарды и фавориты, не только не достигшие совершеннолетия, но и не имевшие духовного сана. Т. о., доходы Церкви уходили семьям знати. В период правления Якова V в Шотландии впервые появились проповедники протестант. вероучения и начались преследования его сторонников. Так, 29 февр. 1528 г. на костре инквизиции был сожжен П. Гамильтон, ученик М.

http://pravenc.ru/text/1841608.html

Cедмица.RU Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия» По Благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла Функционирует при финансовой поддержке Министерства цифрового развития, связи и массовых коммуникаций Российской Федерации В Южном Судане ждут совместный «экуменический визит» папы, главы Англиканской церкви и президента Генеральной ассамблеи Церкви Шотландии Эта молодая страна с трудом пришла к религиозно-этническому добрососедству после десятилетий гражданских войн ДЖУБА. В Южном Судане ценят непрочное религиозно-этническое добрососедство, с трудом достигнутое в стране после десятилетий гражданских войн, и готовятся принять совместный «экуменический визит» папы, главы Англиканской церкви и президента Генеральной ассамблеи Церкви Шотландии, сообщает fides. Папа Франциск посетит Южный Судан 3-5 февраля вместе архиепископом Кентерберийским Джастином Уэлби (Justin Welby), возглавляющим всемирное Англиканское сообщество церквей, и пастором Иэном Гриншилдсом (Iain Greenshields), президентом Генеральной ассамблеи пресвитерианской Церкви Шотландии. В этой африканской стране принадлежность к различным этническим и религиозным общинам теперь считают объединяющим фактором общественной жизни и мира, с трудом достигнутого после десятилетий гражданских войн. Этнические различия, которые всегда подпитывали конфликты, теперь считают преимуществом страны, фактором ее разнообразия, а все главы племенных и религиозных общин выступают за мир и добрососедство. Маршрут «экуменического путешествия» трех первоиерархов проляжет в многострадальных землях, население которых пришло к миру и пониманию, заплатив самую высокую цену долгими бессмысленными конфликтами. В 2005 году было подписано Всеобъемлющее мирное соглашение (ВМС) между южными регионами и правительством в Хартуме, открывшее путь к независимости Южного Судана, которую официально провозгласили в 2011 году. После обретения независимости большинство католиков, проживающих в Джубе и прилегающих районах, предпочли остаться в Южном Судане.

http://sedmitza.ru/text/10217609.html

Ковенанты представляют характерную особенность шотландской церковной жизни. Вызваны они были, несомненно, реформацией, но строго точная дата их первого появления не установлена. Их можно разделить на а) договоры строго частные, б) договоры полуобщественные и с) договоры строго публичные. Памятники первого рода сохранились, но они нас не касаются (см. образец в книжке D. Н. Fleming’a, p. 4–5). Первым по времени договором второго рода нужно признать ковенант 1557 г. Он был направлен, главным образом, против папства и его заблуждений. Партия, подписавшая его, называет себя «конгрегацией». В 1559 г., по возвращении знаменитого реформатора Нокса в Шотландию, партия реформы сочла нужным составить и подписать три новых ковенанта (31 мая, 13 июля и 1 августа, каждый с отличительными чертами и специальными целями. В 1560 г. составлен был еще новый ковенант, который был подписан «всею знатью, баронами и джентльменами Шотландии, исповедующими Христа Иисуса». Документ этот был не только религиозного, но и политического характера; тут объединялись все желавшие «изгнать французов из Шотландии». Среди подписавшихся были даже аббаты некоторых монастырей. В том же 1560 г. шотландский парламент начал реформу церкви: была отвергнута папская власть, запрещена месса и одобрено изложение веры, составленное Ноксом и его сотрудниками. В 1567 г. на престол Шотландии вступил Иаков и в том же году «General Assembly» подписало новый ковенант, в виде артикулов, направленный опять против заблуждений католичества. Но самым важным ковенантом нужно считать договор 1580–1581 г. Этот документ был составлена капелланом короля Иакова Джоном Крейгом (см. ниже «Крейг»), и известен под именем «The King’s Confession», а иногда или под именем «The Second Confession of Faith» или же «The Negative Confession». Договор этот отличается крайне антипапистическим характером; впоследствии он был положен в основу «национального ковенанта» 1638 г. По составлении этот документ был подписан королем и всеми классами страны. Вновь подписи были возобновлены в 1587, 1588, 1589 и 1590 гг. Но Uakob VI недолго стоял на стороне реформы; вскоре в его настроении произошла перемена, и в 1610 г. в Шотландии было восстановлено епископальное управление, а епископам были возвращены их гражданские права. Парламент 1612 г. формально уничтожил акт 1592 г., эту так наз. хартию прав шотландского пресвитерианства, а парламент 1621 г. принял и одобрил «Пертские артикулы» (Perth Articles, числом 5; касаются, главным образом, церковно-богослужебных порядков), которые были составлены в 1618 г.

http://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/pravos...

Cедмица.RU Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия» По Благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла Функционирует при финансовой поддержке Министерства цифрового развития, связи и массовых коммуникаций Российской Федерации Шотландская исследовательница идентифицировала персонажей загадочной древнеегипетской статуи Маргарет Мейтленд связала скульптуру с «деревней», в которой жили мастера, строившие гробницы фараонов   ЭДИНБУРГ. Вот уже более 150 лет любопытная древнеегипетская статуя коленопреклоненного мужчины находится в коллекции Национального музея Шотландии (NMS) в Эдинбурге. На вытянутых руках он держит маленькую пухлую фигурку ребенка. Ребенок, несомненно, фараон. Лицо мужчины было уничтожено в какой-то момент за последние 3000 лет. Статуя, которую можно увидеть в Национальном музее Шотландии в Эдинбурге, флагманском музее Национальных музеев Шотландии, оставалась загадкой для поколений египтологов, потому что изображенный сюжет был невозможен в принципе: по строгим правилам, регулирующим каждый аспект жизни в Древнем Египте, простолюдин никогда не мог прикасаться к правящему царю, не говоря уже о таком близком контакте. На протяжении веков высечь такой поступок в камне считалось бы ересью. «В тот момент, когда я ее увидела, я подумала: «Эта статуя не должна существовать», — говорит Маргарет Мейтленд, главный куратор отдела древнего Средиземноморья в NMS. — «Это взорвало мой разум». Но Мейтленд в итоге удалось «расшифровать» древнюю статую. При этом она назвала безликого человека и впервые идентифицировала целую группу скульптур, в том числе в других крупных музеях, которые никогда раньше не объединялись в одну категорию, сообщает издание Тне Armnewspaper. Мейтленд обнаружила, что все статуи происходят из одного и того же примечательного места в Египте: Дейр-эль-Медина, пустынной деревни ремесленников, которые проектировали, строили и украшали гробницы, обеспечившие бессмертие фараонов. При этом они были посвящены в самые сокровенные секреты своих правителей.

http://sedmitza.ru/text/10248454.html

Ирландия XIV-XV вв. XIV–XV вв. К haч.XIV в. англ. корона все больше нуждалась в средствах на ведение войны в Шотландии, усиливалось давление со стороны гэльских правителей, увеличивался дефицит бюджета, росла коррупция среди администрации. Сложившаяся ситуация поставила под угрозу англ. господство в И. После поражения англичан в битве при Баннокберне (1314) кор. Шотландии Роберт Брюс организовал вторжение в И. Во главе шотл. войска, высадившегося в мае 1315 г. в Ольстере, встал брат короля, Эдуард Брюс. На стороне шотландцев выступил Домналл О Нейл, к-рый организовал церемонию инаугурации Брюса в качестве верховного правителя И. Обеспокоенный критическим положением в И., кор. ЭдyapдII призвал магнатов и колонистов бороться с захватчиками. Победы шотландцев над разрозненными англ. отрядами привели к анархии, на сторону Брюса перешли нек-рые бароны и ирл. вожди. Утвердившись в Ольстере после падения замка Каррикфергус (сент. 1316), Брюс и его ирл. союзники совершали походы в Мит, Лейнстер и Сев. Мунстер. Шотландцы избегали осады укрепленных городов, но жестоко разоряли сельские поселения колонии. Англ. король направил в И. войско под командованием наместника Роджера Мортимера, к-рому удалось стабилизировать положение в Мите и Лейнстере и объединить силы колонистов. В окт. 1318 г. близ Фохарта (графство Лаут) англ. войско под руководством Джона де Бермингема нанесло шотландцам поражение, Брюс погиб в бою. Результатом шотл. вторжения было разорение англо-ирл. земель. Значительная часть колонизированных территорий запустела, мн. боро и маноры не смогли оправиться от разрушений. Голод и эпидемии, продолжавшиеся в 20-х rr.XIV в., и особенно «Черная смерть» (1348–1350), нанесли ощутимый ущерб колонии. Так, доходы архиеп-ства Дублин после шотл. вторжения упали с 2800 до 800 фунтов. В то же время магнаты (Фиц-Томасы, Батлеры, де Бермингемы и др.), не рассчитывая на поддержку короны, формировали отряды из англо-ирл. и гэльских наемников, используя их для защиты собственных интересов. Бесчинства магнатов и их наемников вызывали возмущение колонистов. В июне 1329 г. жители г. Арди разгромили манор Джона де Бермингема, графа Лаута, и устроили резню, в ходе к-рой погиб сам граф, его семейство и друзья. Администрации не удалось стабилизировать положение. Джон Дарси, назначенный в 1328 г. наместником И., согласился принять должность при условии замены всей дублинской администрации и выплаты субсидии из Англии. С этого времени колония стала регионом, зависимым от субсидий англ. казначейства.

http://sedmitza.ru/text/2557586.html

Надежда шотландцев. Святые Андрей и Коламба. (к 18 сентября 2014 г.) 15.09.2014 08:48:03 Протоиерей Александр Шабанов Шотландия! Смелых людей колыбель, Стремлений моих неизменная цель, С тобой я расстался, но в каждом краю Люблю я и помню Отчизну мою! Роберт Бёрнс «На чужбине» (Перевод О. Чумина) Из всех наследников древнего прошлого кельтских стран, их истории, культуры и церковности, шотландцы – самая труднопрочитываемая народность. Ирландской поэтичности, валлийской мистичности, корнуольской пасторальности, бретонской изысканности – у скоттов предостаточно. Но особая героика Высокогорья, аскеза Гебридских и Оркнейских островов все эти общекельтские черты густо, как ингредиенты хаггиса, перемешивает. На нашем пороге появляется рыжеволосый горец в килте, гетрах и с Андреевским флагом, в том его изначальном варианте – белый косой крест на синем фоне, – что ещё не был вывернут наизнанку Петром I в  1720 году.     Правильнее шотландцев было бы называть иро-скоттами, хотя британская история последних семисот лет эту возможность свела к минимуму. Гэльский (ирландский) компонент шотландского наследия не исчез, но войны с датчанами, норманнами, карательные рейды Нокса и Кромвеля превратили его в отзвук звонкой и далёкой мелодии, слышимой в горах «Рождённой в битвах страны». «Голые разрушенные хоры, где недавно сладко пели птицы», – сказал об этом Шекспир в 73-м сонете. Легенда о баснословной шотландской древности, происхождении страны и её народа, трогательнее всего запечатлена в поговорке: «A muliera Scota/Vocitatur Scotia tota», то есть: «От женщины Скоты зовётся вся Шотландия». В кратком изложении история такова: у одного из египетских фараонов была дочь по имени Скота, и её близкие родичи через Испанию в древние времена добрались до Ирландии, откуда, уже во главе с мужем Скоты Эрком и её сыном Гэлом, переселились на земли соседнего острова, в Британию и основали королевство Аргайл (Argyll=Erc + Cael). Ими же был доставлен священный символ власти – Камень Судьбы. Письменная фиксация этой истории в шотландсих анналах относится к раннему Средневековью (Chronicles of the Picts, Chronicles of the Scots and Other Early Memorials of Scottich History.

http://radonezh.ru/analytics/nadezhda-sh...

Cедмица.RU Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия» По Благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла Функционирует при финансовой поддержке Министерства цифрового развития, связи и массовых коммуникаций Российской Федерации В США прошла масштабная региональная конференция по библеистике и религиоведению В научном форуме приняли участие около 150 известных ученых и молодых исследователей БОСТОН.В Университете Тафтса прошёл один из крупнейших ежегодных научных форумов исследователей Библии и религии из США и Канады. Как сообщается на сайте Общества библейской литературы, выступившего совместно с Американской академией религиоведения организатором конференции, в форуме приняли участие известные учёные, начинающие исследователи и студенты вузов и научных центров Новой Англии (США) и Восточной Канады. К этому региону относятся штаты Коннектикут, Мэн, Массачусетс, Нью-Гэмпшир, Род-Айленд, Вермонт, и провинции Квебек, Ньюфаундленд, остров Принца Эдварда и Новая Шотландия. В научном форуме приняли участие около 150 известных ученых и молодых исследователей. Работа конференции этого года проходила в 23 тематических секциях. По числу докладчиков секции были поделены практически пополам между собственно библейской тематикой, с одной стороны, и религиоведческой и общебогословской, с другой. Наибольшее число докладов по библеистике пришлось на секцию «Исследования Еврейской Библии». В выступлениях здесь был охвачен целый ряд законодательных и пророческих книг Ветхого Завета и проанализированы различные лингвистические и смысловые аспекты ключевых понятий, фрагментов и целых текстовых пластов этих книг. Так, в частности в докладе Твилы Гибсон (Университет Миссури) на тему «Stereoma: разделение и параллелизм в греческой Книге Бытия и значение термина у Платона» разбирается новые оттенки значения термина «stereoma» (др.-греч. – твердь), предложенные известным американским гебраистом Робертом Альтером. Этот ученый переводит указанное слово как «свод» (ориентируясь на еврейский оригинал, где стоит слово «rakia»). По мнению докладчицы, вариант перевода как «свод» не даёт увидеть очень вероятный здесь намёк на структуру небосвода, сконструированную у Платона, что предполагает использование греческим переводчиком Бытия понятия «stereoma» для объединения разных традиций и текстов в необычайно сложную и виртуозно выполненную композицию.

http://sedmitza.ru/text/8820342.html

Cедмица.RU Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия» По Благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла Функционирует при финансовой поддержке Министерства цифрового развития, связи и массовых коммуникаций Российской Федерации Папа утвердил избрание нового руководства крупнейшего благотворительного фонда Каритас Фонд «прошел бурный период при уходящем руководстве» и открывает «новое будущее своей глобальной миссии помощи»   ВАТИКАН. Папа утвердил новое руководство крупнейшего благотворительного фонда Каритас, избранное на его генеральной ассамблее, поскольку фонд «прошел бурный период при уходящем руководстве» и теперь открывает «новое будущее своей глобальной миссии помощи», пишет apnews. Папа 15 мая утвердил бывшего послушника британского ордена иезуитов Алистера Даттона (Alistair Dutton), имеющего обширный опыт работы в некоммерческих организациях, новым генеральным секретарем всемирной благотворительной организации Caritas Internationalis («милосердие», лат.), которая основана в 1951 году и ныне развилась в целую сеть («конфедерацию») из 162 отделений в 200 странах мира. Штаб-квартира организации находится в Риме на территории Ватикана, и именно он ведет надзор за ее деятельностью. Руководство Каритас избирается на четырехлетний срок на генеральной ассамблее организации. Уволенному руководству не удалось досидеть полгода до генеральной ассамблеи. Назначение нового правления знаменует новый этап в деятельности Caritas Internationalis после отстранения папой Франциском прежних руководителей из-за жалоб на недопустимый стиль управления. Такой вывод сделала инспекция, указавшая на «недостатки в руководстве и исполнении, серьезно подрывающие командный и моральный дух сотрудников», как сообщало издание catholicnewsagency . Алистер Даттон в последнее время служил исполнительным директором шотландского отделения Каритас, а до того был директором по гуманитарным вопросам в центральной службе Caritas Internationalis в Риме. Видимо, там он произвел такое благоприятное впечатление, что во время генеральной ассамблеи в Риме делегаты национальных отделений Каритас довольно дружно избрали Даттона генеральным секретарем, а вице-президентом Кирсти Робертсон (Kirsty Robertson), главу австралийского отделения Каритас. За день до этих назначений, в минувшие выходные, на пост президента был избран токийский архиепископ Тарчизио Исао Кикути (Tarcisio Isao Kikuchi). Теперь новое руководство сформировано в полном составе.

http://sedmitza.ru/text/10258942.html

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010