Размышление первое. Отче наш, иже еси на Небесех Какое великое благо для нас, что можем взывать к Богу, Творцу неба и земли: «Отче наш, иже еси на Небесех!» ( Мф6:9–13 ) Бог Беспределен, Всемогущ, Всесвят и Преблаг, Неизмеримая Полнота Совершенств, – и к Нему-то с сыновним дерзновением взываем мы: «Отче наш, иже еси на Небесех!» Сколько утешения и радости для человека заключается в словах: Бог Ваш Отец! Здесь для нас неисчерпаемый источник надежды, упования, великодушия, мира и утешения среди скорбей и несчастий сей жизни. Какое счастье, – можем мы с любовью и дерзновением говорить с Богом, как сын говорит со своим отцом; можем говорить без смущения и рабского страха; можем говорить, как внушает говорить сердце: ибо Бог наш Отец! И в смущении сердца, и тревожимый упреками совести, могу повергаться пред Ним с распростертыми руками, умолять Его о прощении моих грехов и о даровании мне милости, как дети, сознавая вину свою, умоляют родителей, с преданностью, с упованием! Отец помогает своим детям: и мы во всех своих нуждах, скорбях и болезнях, будем пред Ним открывать все, что тяготит наше сердце, будем открывать с верою и надеждою, что Отец Небесный внимает нам и не оставит нас! Отец охотно принимает прошения из уст детей своих, хотя сам несравненно лучше знает сии нужды, нежели просящие дети: и мы, о чем бы ни молились, будем просить, умолять Отца Небесного, с надеждою, что дойдут до Него молитвы наши, не заботясь много о раскрытии пред Ним своих нужд, своих скорбей и болезней; ибо Небесный Отец все знает беспредельно лучше нас; видит все наши нужды и скорби, и слышит все наши вздохи. Отец милосердно и с участием смотрит на болезни, скорби и погрешности детей своих; охотно прощает им, когда умоляют о прощении вины своей и непритворно обещают исправление: и мы, сознавая грехи свои, не станем предаваться малодушию и отчаянию; ибо Благий Отец Небесный не отвергнет сердца сокрушенного и смиренного. Будем повергаться пред Богом, будем просить Его и умолять: буди милостив нам грешным и помилуй нас! Он, как Благий Отец, услышит молитву нашу, и явит нам Свою милость.

http://azbyka.ru/otechnik/molitva/razmys...

Разделы портала «Азбука веры» Аудио: Начало обычное Аще иерей: Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно, и во веки веков. (Аще ли мирский: Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.) Перевод: Если читает священник, то он возглашает: Благословен Бог наш, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь. (Если мирянин: По молитвам святых отцов наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.) Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.) Перевод: Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь. Перевод: Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь. Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради. Перевод: Святейшая Троица, помилуй нас; Господь, очисти грехи наши; Владыка, прости беззакония наши; Святый, прииди и уврачуй бессилие наше — для Твоей славы. Господи, помилуй. (Трижды) Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь. Отче наш, Иже еси на Небесех, да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Перевод: Отче наш, Сущий на небесах! Да святится имя Твоё; да придёт Царство Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам сегодня; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого. Господи, помилуй. (12 раз) Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь. Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон)

http://azbyka.ru/molitvoslov/kanon-za-bo...

Скачать epub pdf ( литургия Мар Аддаи и Мар Мари ) Перевод с сирийского протоиерея Леонида Грилихеса и Г.М. Кесселя Силою Господа нашего Иисуса Христа начинаем записывать святую литургию апостолов, которая составлена блаженными апостолами Мар Аддаем и Мар Марием. Господи, помоги мне милостию Твоею. Аминь. Прежде всего начинает священник: Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, во веки. Слава в вышних Богу, повтори 3 раза, и на земли мир, в человецех благоволение, всегда, во веки, аминь. И затем: Отче наш, иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое. Свят, свят, свят еси, Отче наш , иже еси на небесех. Исполнь небо и земля величия славы Твоея. Ангелы и человецы взывают к Тебе: свят, свят, свят еси. Отче наш, иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Яко Твое есть Царство, и сила, и слава во веки веков, аминь. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу от века и до века, аминь, аминь. Отче наш, иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое. Свят, свят, свят еси, Отче наш , иже еси на небесех. Исполнь небо и земля величия славы Твоея. Ангелы и человецы взывают к Тебе: свят, свят, свят еси. И говорит диакон: Помолимся. Мир с нами. Молитва перед мармита 1 По воскресеньям и праздникам: Укрепи, Господи Боже наш, немощь нашу Твоею милостию, чтобы служили мы святым Тайнам, которые преподаны ради обновления и спасения нашего слабого естества. Щедротами возлюбленного Сына Твоего, Владыка всяческих, Отец и Сын и Святой Дух, во веки. Другая [молитва] на Господские праздники: Укрепи, Господи Боже наш, верующих имени Твоему право и исповедующих веру неискаженную истинно, чтобы свято совершать таинства, очищающие и освящающие души их и тела их, и непорочно священнодействовать Тебе сердцами и умами, чистыми от порока и далекими от помышлений оскверняющих, и постоянно восхвалять Тебя за спасение, которое Ты даровал нам изобильными щедротами Твоей благости. Владыка всяческих…

http://azbyka.ru/otechnik/Leonid_Grilihe...

Закрыть itemscope itemtype=" http://schema.org/Article " > «Тяжёлая потеря для русских патриотов» На 75-ом году жизни умер самобытный русский художник, театральный и общественный деятель Николай Алексеевич Детков 21.04.2023 2554 Время на чтение 4 минуты Фото: Русский вестник Сегодня на 75-ом году жизни отошёл в Вечность самобытный русский художник, театральный и общественный деятель, председатель Межрегионального общественного фонда «Глас Ангельской Руси» Николай Алексеевич Детков. Редакция «Русской народной линии» скорбит и выражает искренние соболезнования, родным, близким и соратникам почившего. Это невосполнимая утрата для всего патриотического сообщества России. Господь да упокоит его душу в селениях праведных! Накануне 70-летия в 2018 году Николай Алексеевич в интервью «Русскому вестнику» рассказывал о себе так: «Я сам – тихий: крестьянский сын из деревни Реутово Орловской области. Мать – крестьянка, отец – плотник, дед – краснодеревщик. Есть в Подмосковье Реутов, и там усадьба князя М.Н. Загоскина, – директора Малого и ВТУ имени М.С. Щепкина, где я работал. И деревня у нас, как в Москве, Реутово, которая образовалась в XIX веке в Орловской губернии. Я узнал, что по деду я – Загоскин, а моя бабка работала на барщине у Шеншина. А кто такой А.Н. Шеншин? Это – фамилия отчима поэта А.А. Фета! Тот дружил с Загоскиным, который как-то проиграл ему в карты всю деревню с людьми. Вот они из Подмосковья все и перебрались на Орловщину, а в то время помещики нередко любились с крестьянскими девушками. А ведь я писал какие-то вещи для книги. Сейчас читаю и думаю: хорошо ведь написано и стили разные! Так ведь мой предок – тот самый Загоскин – писал!». «Не может иерархист не быть монархистом, - уверял он. - Кто ближе всех к Богу? Царь, нами избранный, отец нации! Это звено, заключающее земную иерархию в высшей точке. А дальше идет уже другая иерархия – Небесная. Все пророчества и чудеса, связанные с Николаем II, – это то, что мной почитаемо, любимо и уважаемо. Это Отец наш. У человека вообще пять отцов: родной отец, Отец Небесный, отец-крестный, Царь-батюшка и отец-наставник, учитель.

http://ruskline.ru/news_rl/2023/04/21/ty...

Разделы портала «Азбука веры» Творение преподобного Максима Грека Песнь 1 Ирмос: Божественным покровен/медленноязычный мраком,/извитийствова Богописанный закон:/тину бо оттряс очесе умнаго,/видит Сущаго/и научается Духа разуму,/хваля Божественными песньми. Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Иже манною препитавый Израиля в пустыни древле,/и душу мою, Владыко, Духа наполни Всесвятаго,/яко да о Нем богоугодно служу Ти выну. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Со Безплотными Твоими слугами, смея, припеваю Ти и аз,/земля сый и пепел,/трисвятаго гласа пение,/Троице таяжде и Единице Преблагая. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Всегда бурями губительных страстей и духов возмущаемь душею,/Тебе, Всеблаженному Параклиту,/яже о моем спасении яко Богу возлагаю. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Нестроением всяческих беззаконных помыслов омрачаемь люте,/губительного сего, молю Тя, избавити мя изволи недуга. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Глубиною неразумия и лютаго нерадения дреманием потопляемь бедне,/к Тебе, Всепречистому, вопию:/душевныя сея тли избави мя. Слава: Во чреве заченши девственнем,/Егоже из чрева прежде век Отец роди,/чревными сладострастии порабощенна,/Твоею крепкою свободи мя силою. И ныне: Земля Ты едина свята воистину,/яко рождшая всех Божественный Живот;/землю плодоносну душу мою Твоему Сыну покажи, Богородице. Песнь 3 Ирмос: Разверзе утробы нечадствовавшия узы,/досаду же неудоботерпиму благочадствующия,/едина молитва пророчицы древле Анны,/носящая дух сокрушен,/к Сильному и Богу разумов. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Благости Твоея, Святая Троице, познание велие есть,/обновление созданнаго по Твоему Божественному образу,/Егоже, воплощением предивным из Тебе паче слова,/Себе жилище Божественное показала еси. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Даровании Твоими святыми и помыслы священнолепнаго благоговеинства, Владыко,/ум мой украси,/яко да в тишине души и святолепном устроении/пою и прославляю Тя, Божественный Параклите.

http://azbyka.ru/molitvoslov/kanon-bozhe...

ПРОЩЕНИЕ Прощение грехов получает тот, что перестает грешить Всего мира грехи потреблены на древе крестном, но отпущения грехов только сподобляются от Бога, которые престают грешить, каются за грехи и веруют во Христа, умершего за грехи наши и воскресшаго. Нет же тамо истиннаго ПОКАЯНИЯ, но притворное и ложное, где сердце злобою и гневом исполненное (3:222). Чтобы получить прощение грехов, надо самому оставить ближнему Истинные христиане, когда исповедают грехи свои пред Богом, и отпущения их от Него просят, то и сами человекам согрешения их оставляют, якоже научал их Христос молитися: «Отче! остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим» ( Мф. 6, 12 ). Того ради, христианине, нам должно разсуждать тое, что придает Господь по молитве той: «аще отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш небесный. Аще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших» ( Мф. 6, 14–15 ), то есть должны и мы оставлять ближним нашим согрешения их (3:222). Должны и сами оставить долги должникам нашим, когда хощем оставление долгам нашим получить от Бога. Иначе и нам не оставятся, якоже глаголет Господь: «Аще отпущаете человеком согрешения их: отпустит и вам Отец ваш небесный: аще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших» ( Мф. 6, 14–15 ) (2:38). Получившему прощение от Бога и самому следует прощать ближнему Но так великую от Бога получившему грешнику милость должно и самому являть милость ближнему своему, и прощать ему согрешения его, да не тоежде узнает на себе, что узнал должник оный евангельский, тьмою талант царю своему обдолжившийся, который, получивши от царя своего милость, не хотел клеврета своего помиловать, и, великаго долга своего по единой царя своего милости свободившися, не хотел малого долга брату своему оставить, – чего ради гневу царя своего подпал, и долг свой тяжкий паки на себе увидел (3:111). Прощающий получает милость от Бога Да подвигнет к тому нас великая польза наша, которую оставляющии ближнему обиды приобретают. Ибо кто оставляет согрешения ближнему, тому удобный приступ к благости Божией открывается просить во имя Христово своим согрешениям прощение: «аще отпущаете», глаголет Христос, «человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш небесный». Напротив того, заключается тому дверь к получению милосердия Божия и прощения своих согрешений, кто ближнему согрешений не оставляет, как Христос Господь наш явно о сем объявляет: «аще не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших» (2:360).

http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Maslov/s...

В. В. Розанов : pro et contra Личность и творчество Василия Розанова в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. Книга II Я исхожу из того, что христианство в своей евангельской сущности, как религия безусловной веры и абсолютных устремлений, есть религия наиглубочайше-внутренняя, интимная, личная. Носителем такой веры, таких устремлений может быть лишь дух человеческий, личность человеческая, a не какой-либо общественный союз – семья, народ, государство. Отец Небесный – это «мой» Отец, «твой» Отец, или «наш» Отец,– наш, разумея единство верующих, единство всех имеющих «своего» Отца Небесного, но это не Отец семьи, народа, государства. Христианин, принимая в свое сердце Христа – Сына Божия, не знает никакого посредства между собою и Отцом Небесным, он непосредственно обращен к Отцу Небесному: верующий не смотрит на себя как на одного из многих, общественно, народно, условно, но он ставит себя в единственные интимные отношения к Богу, пред которыми весь мир и все другие люди являются лишь объектом его веры и его любви. Христианин чувствует себя в центре всего мира, – Бог действует не чрез природу на него, но чрез него на природу,-он чувствует себя и в центре человечества, непременно чувствует себя спасителем человечества (продолжателем дела Христа), видит свое призвание в том, чтобы сделать что-нибудь Божие для всех людей, принести себя им в жертву. Вот эта мировая и общечеловеческая центральность христианина составляет самое характерное в христианстве Христианин, имеющий в себе Отца, необходимо противополагает себя всей природе и всем людям. Богосыновство – это есть религиозное ощущение, существенно отличное от языческого чувства Бога в природе, христианство есть именно религия не натуралистическая, а человеческая, богочеловеческая. Христианину природа ничего не говорит религиозно,– напротив, он с своим Отцом Небесным входит в природу, которая вся, во всей полноте своих тварей, ждет своего избавления чрез него, чрез откровение в нем божественной славы. Равным образом и человечество в своих реальных группах, семейной, народной, государственной – для него составляет лишь внешний объект его веры и его любви: его задача формулируется пред ним единственно в виде вопроса, что он может сделать для блага семьи, государства, народа.

http://azbyka.ru/otechnik/Mihail_Tareev/...

Часть вторая Все плачут, Заплачем, брат, и мы. Вторая из трагических проблем жизни, постоянно волнующих Пушкина, – взаимоотношения человека с другими людьми, диалектика личного и общественного. I Если мы попытаемся выяснить, что подразумевают различные действующие лица драмы «Борис Годунов» под словом «народ», то обнаружим любопытную вещь. Борис, например, приказывая сзывать «весь наш народ на пир», имеет в виду Всех, от вельмож до нищего слепца. Для него «народ» – все, что не есть царь. Его сын, Федор, разделяет мир уже на три категории: на царя, царское семейство и – «народ», когда в сцене смерти Бориса говорит отцу: Нет, нет – живи и царствуй долговечно: Народ и мы погибли без тебя. Когда же беседуют между собой князья, то для них существуют: сначала – царь; затем – они сами, князья; и далее, в качестве третьей части всего человечества – народ. Так, в самой первой сцене: Народ отвык в нас видеть древню отрасль Воинственных властителей своих. Или – в сцене «Москва. Дом Шуйского»: Вот – Юрьев день задумал уничтожить. Не властны мы в поместиях своих... ...А легче ли народу? То есть каждый называет «народом» всю ту часть человечества, которую считает ниже себя. Но и дальше: сколько мы ни пытаемся ощутить этот таинственный «народ» через его составную часть, через личность, он всякий раз ускользает. Вот – Пимен, и «народ» уже оказывается где-то вне его, Пимен же только наблюдает, как Народ, остервенясь, волочит Безбожную предательницу-мамку. Вот – Григорий, у него во сне Внизу народ на площади кипел И на меня указывал со смехом. Но даже если опустимся на самый низ, в толпу, и приблизимся к отдельному человеку, то даже и тут «народ» исчезнет из поля зрения: Послушай! что за шум? Народ завыл, там падают, что волны... А собственно «народу» в пьесе принадлежат только десять реплик: Молчать! молчать! дьяк думный говорит; Ш-ш – слушайте! (На коленах. Вой и плач) Ах, смилуйся, отец наш! властвуй нами! Будь наш отец, наш царь! Венец за ним! он царь! он согласился! Борис наш царь! Да здравствует Борис!

http://azbyka.ru/otechnik/Vyacheslav_Rez...

Замечание на 17-ю статью: о молитве Исусове Здесь в вину церкви Денисов поставляет «отложение общия в древле-православной церкви содержащияся молитвы, неизменно от всех творимыя, яко наедине, тако и вообще, еже есть: Господи Исусе Христе Сыне Божий помилуй нас». «Сию молитву, говорит он, новопечатныя книги в церковном пении и во общем собрании отставиша, и глаголати не повелеша с клятвенным запрещением, а наедине якоже кто хощет». И потом приводит свидетельства о употреблении молитвы Господи Исусе Христе Сыне Божий помилуй нас, но все такие свидетельства, которые относятся к уединённой, или келейной молитве. Итак, Денисов утверждает 1) что молитва Иисусова, от всех творимая неизменно, яко наедине, тако и вообще, есть сия: Господи Исусе Христе Сыне Божий, и, значит, употребление молитвы Господи Иисусе Христе Боже наш есть изменение общепринятого в церкви правила и нововнесение; 2) что употребление в общем собрании древней, неизменно употребляемой молитвы Господи Исусе Христе Сыне Божий помилуй нас в новопечатных книгах отложено с проклятием. И то, и другое Денисов утверждает несправедливо. 1) Многочисленные свидетельства древлеписьменных и древлепечатных книг показывают, что издревле употреблялась в церкви и на общих молениях, и на келейных и сия молитва: Господи Иисусе Христе Боже наш. Свидетельства о сем в древлеписьменных книгах мы оставим за множество их, а приведём только несколько свидетельств из книг старопечатных о употреблении молитвы Господи Иисусе Христе Боже наш а) на соборных, б) на уединённых молениях. а) В Служебниках, напечатанных при всех патриархах, в конце литургии пред достойною на возгласе молитва Иисусова положена так: «Молитвами Пречистыя ти Матере, и всех святых твоих, Господи Исусе Христе Боже наш помилуй нас; людие: аминь». На повечернице и полунощнице по отпусте в конце ектении: «За молитв Пречистыя Твоея Матере и святых отец наших Господи Исусе Христе Боже наш помилуй нас». В Часослове по оной ектении положена молитва Иисусова такожде, как и в Служебнике, т. е. Боже наш.

http://azbyka.ru/otechnik/Pavel_Prusskij...

Разделы портала «Азбука веры» Аудио: Начало обычное Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь. Перевод: По молитвам наших святых отцов, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь. Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша. Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, везде пребывающий и всё Собою наполняющий, Источник благ и жизни Податель, приди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Благой, души наши. Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды) Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас. (Трижды) Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь. Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради. Всесвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти грехи наши; Владыка, прости беззакония наши; Святой, посети и исцели немощи наши, имени Твоего ради! Господи, помилуй. (Трижды) Господи, помилуй. (Трижды) Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь. Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Отче наш, Который на небесах! Да святится имя Твоё; да придёт Царство Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам сегодня; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого.

http://azbyka.ru/molitvoslov/posledovani...

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010