| Jacobs M. R. The Conceptual Coherence of the Book of Micah. JSOT.S 322. Sheffield, 2001. Jaruzelska I. The Officials in the Kingdom of Israel in the Eighth Century B. C. in the Book of Amos, Hosea and Micah. PJBR 1 (2000). P. 9–24. Jensen R. R. Micah 4:1–5. «Interpretation» 52 (1988). P. 417–420. Jenson P. P. Obadiah, Jonah, Micah. A Theological Commentary. New York–London, 2008. Jeppesen K. Micah V 13 in the Light of a Recent Archaeologikal Discovery. VT 34 (1984). P. 462–465. Jeppesen K. New Aspectes of Micah Research. JSOT 8 (1978). P. 3–32. Jeppesen K. The Verb yaad in Nahum 1, 10 and Micah 6, 9? Bib 65 (1984). P. 571–574. Jeremias J. Die Deutung der Gerichtsworte Michas in der Exilszeit. ZAW 83 (1971). P. 330–354. Jeremias J. Die Propheten Johel, Obadaja, Jona, Micha. ATD 24, 3. Göttingen, 2007. Kaiser W. C. Micah – Malachi. CCS.OT 21. Dallas, 1992. Kapelrud A. S. Eschatology in the Book of Micah. VT 11 (1961). P. 392–405. Kessler R. Das Buch Micah als Mitte des Zwölfprophetenbuchs. Einzeltext, redaktionelle Intention und kontextuelle Lektüre. In: Zenger E. (ed.). «Wort JHWHs, das geshas…» ( Hos 1, 1 ). Studien zum Zwölfprophetenbuch. Freiburg–Basel–Wien, 2002. P. 139–148. Kessler R. Micah. Freiburg, 2000. Lescow T. Das Geburtsmotiv in den messianischen Weissagungen bei Jesaja und Micah. ZAW 79 (1967). P. 172–207. Lescow T. Redaktionsgeschichtliche Analyse von Micha 1–5. ZAW 84 (1972). P. 46–85. Lescow T. Redaktionsgeschichtliche Analyse von Micha 6–7. ZAW 84 (1972). P. 182–212. Lescow T. Worte und Wirkungen des Propheten Micha. Ein kompositionsgeschichtlicher Kommentar. AzTh 84. Stuttgart, 1997. Lescow T. Zur Komposition des Buches Micha. SJOT 9 (1995). P. 200–222. Levin Y. The Search for Moreshet-Gath. A New Proposal. PEQ 134 (2002). P. 28–36. Limburg J. Hosea – Micah. Atlanta, 1988. Luker L. M. Beyond Form Criticism: the Relation of Doom and Hope Oracles in Micah 2–6. HAR 11 (1987). P. 285–301. Luria B. Z. For the Status of Omri Are Kept… (Micah 6:16). JBL 18 (1989). P. 69–73. |
| Maclean J. Micah 3, 5–12. «Interpretation» 56 (2002). P. 413–416. Maillot A., Lelièvre A. Actualité de Michée. Un grand «petite prophète». Genève, 1976. Marconcini B. L’affluire di popoli al monte del Signore (Mi 4, 1–5: Is 2, 1–5 ). PV 54/4 (2009). P. 10–16. Marrs R. R. Micah and a Theological Critique of Worship. In: Graham M. P. (ed.). Worship and the Hebrew Bible. Essays in Honor of John T. Willis. JSOT.S 284. Sheffield, 1999. P. 184–203. Mason R. A. Micah, Nahum, Obadiah. Sheffield, 1991. Mays J. L. Micah. A Commentary. OTL. Philadelphia, 1976. McKane W. Micah 1, 2–7. ZAW 107 (1995). P. 420–434. McKane W. Micah 2:1–5: Text and Commentary. JSS 42 (1997). P. 7–22. McKane W. Micah 2:12–13. JNSL 21 (1995). P. 83–91. McKane W. The Book of Micah. Introduction and Commentary. ICC. Edinburgh. 1998. McKeating H. The Books of Amos, Hosea and Micah. Cambridge, 1971. Mendecki N. Die Sammlung der Zerstreuten in Mi 4, 6–7. BZ 27 (1983). P. 218–221. Mendecki N. Die Sammlung und der neue Exodus in Mich 2, 12–13. «Kairos» 23 (1981). P. 96–99. Metzner G. Kompositionsgeschichte des Michabuches. Frankfurt am Main, 1998. Michel D. Das Ende der «Tocher der Streifschar» (Mi 4, 14). ZAH 9 (1996). P. 196–198. Milik J.-T. Fragments d’un Midrash de Michée dans les Manuscrits de Qumrân. RB 59 (1952). P. 412–418. Nasuti H. P. The Once and Future Lament: Micah 2.1–5 and the Prophetic Persona. In: Kaltner J., Stulman L. (edd.). Inspired Speech. Prophecy in the Ancient Near East. Essays in Honour of Herbert B. Huffmon. JSOT. S. London 2004. P. 144–160. Neiderhiser E. A. Micah 2:6–11: Considerations on the Nature of the Discourse. BTB 11 (1981). P. 104–107. Nicacci A. Un profeta tra oppressori e oppressi. Jerusalem, 1989. Nobile M. Il profetismo del’VIII–VII sec. a.C. Quale approccio? RSB 2 (1993). P. 105–122. Nogalski J. D. Micah 7:8–20. Re-evaluating the Identity of the Enemy. In: Heskett R., Irwin B. (edd.). The Bible as a Human Witness to Divine Revelation. Hearing the Word of God through Historically Dissimilar Traditions. OTS 469. New York–London, 2010. P. 125–142. |
| Benzi G. Un dominatore uscirà da Betlemme (Mi 5, 1–5). PV 54/4 (2009). P. 17–21. Bernini G. Osea–Michea–Naum–Abacuc. Cinisello Balsamo, 1997. Beyerlin W. Die Kulttraditionen Israels in der Verkündigung des Propheten Micah. FRLANT 72. Göttingen, 1959. Biddle M. E. Dominion Comes Jerusalem: An Examination of Developments in the Kingship and Zion Traditions as Rerflected in the Book of the Twelve with Particular Attention to Micah 4–5. In: Albertz R. (ed.). Perspectives on the Formation of the Book of the Twelve. Methodological Foundations – Redactional Processes – Historical Insights. BZAW 433. Berlin–Boston, 2012. P. 253–267. Biddle M. E. «Israel» and «Jacob» in the Book of Micah: Micah in the Context of the Twelve. In: Nogalski J. D., Sweeney M. A. (edd.). Reading and Hearing the Book of the Twelve. SBL. Symposium 15. Atlanta, 2000. P. 146–165. Biddle M. E. Obadiah – Jonah – Micah in Canonical Context: The Nature of Prophetic Literature and Hermeneutics. «Interpretation» 61 (2007). P. 154–166. Brin G. Micah 2, 12–13. A Textual and Ideological Study. ZAW 101 (1989). P. 118–124. Bulgarelli V. Introduzione al libro di Michea. PV 54/4 (2009). P. 4–9. Bullough S. Obadiah, Micah, Zephaniah, Haggai and Zechariah. London, 1953. Carbone S. P., Rizzi G. Il libro di Michea secondo il testo ebraico Masoretico, secondo la versione greca della LXX, secondo la parafrasi aramaica targumica. Bologna, 1996. Cathcart K. J. Micah 5, 4–5 and Semitic Incantations. Bib 59 (1978). P. 38–48. Cathcart K. J. Notes on Micah 5, 4–5. Bib 49 (1968). P. 511–514. Cathcart K. J., Jeppesen K. More Suggestions on Mic 6, 14 . SJOT 1 (1987). P. 110–115. Cha J.–H. Micha und Jeremia. BBB 107. Weinheim, 1996. Chaney M. L. Michea. L’importanza dei modelli. Mi 6, 9–15 e l’economia politica. In: Esler P. F. (ed.). Israele antico e scienze sociali. Brescia, 2009. P. 165–179. Colao A. Los profetas menores. El libro de Daniel. Cartagena, 1961. Collin M. Recherches sur l’histoire textuelle du Prophète Michée. VT 21 (1971). P. 281–297. |
| Zapff B. M. Redaktionsgeschichtliche Studen zum Michabuch in Kontext des Dodekapropheton. BZAW 256. Berlin–New York, 1997. Zappf B. M. The Book of Micah – the Theological Center of the Book of the Twelve? In: Albertz R. (ed.). Perspectives on the Formation of the Book of Twelve. Methodological Foundations – Redactional Processes – Historical Insights. BZAW 433. Berlin–Boston, 2012. P. 129–146. Zappf B. M. The Perspective of the Nations in the Book of Micah as a «Systematization» of the Nation’s Role in Joel, Jonah and Nahum? Reflections on a Context-Oriented Exegesis in the Book of the Twelve. In: Redditt P. L., Schart A. (edd.). Thematic Threads in the Book of the Twelve. BZAW 325. Berlin–New York, 2003. P. 292–312. Антоний (Храповицкий) , иеромонах. Толкование на книгу пророка Михея. Санкт-Петербург, 1890. Арсений (Соколов), игумен. Михей – пророк Рождества Христова. ЖМП 8 (2019). С. 50–55. Арсений (Соколов), игумен. Плач об иудейских городах в Мих.1:8–16 . «Скрижали», вып. 20 (Минск, 2020). С. 84–107. Битнер К. А., Петров А. Е. Михей. ПЭ. Т. XLVI. Москва, 2017. С. 83–96. Вейнберг Й. Книга Михи. В: Введение в Танах. Пророки. Иерусалим–Москва, 2003. С. 289–297. Даума Й. Книга пророка Михея. В: Дорогами Ветхого Завета. Т. V. Малые пророки. Черкассы, 2012. С. 145–178. Мень Александр, протоиерей. Михея пророка книга. Библиографический словать. Т. II. С. 218–220. Палладий (Пьянков) , епископ. Толкование на книги святых пророков Ионы и Михея. Вятка, 1874. Рыбинский В. Книга пророка Михея. ТКДА 11 (1910). С. 319–361. 12 (1910). С. 525–554. Смирнов И. Пророк Михей. Москва, 1877. Юнгеров П. Книга пророка Михея. Казань, 1890. Миха и пророки VIII в. до Р. Х. Пророчество Михи является интегральной частью пророческой традиции, вне которой его учение понять невозможно. Само нахождение книги Михи среди пророческих книг заставляет задуматься о её связях с ними. Эти вызывающие вопросы связи Михи с другими пророческими книгами бросаются в глаза даже при беглом чтении (ср., в частности, цитирование Мих.3:12 в Иер.26:18 , а также пассаж Мих.4:1–5 , параллельный тексту Ис.2:2–5 ). |
| 79. Клаузнер И. Гошеа (Осия). — ЕЭ. т. VI, с. 740-745 (автор — евр. историк, близкий к христианству). 80. Красный Г. Амос. — ЕЭ, т. II, с. 318-330 (автор — евр. историк). 81. Палладин (Пьянков), еп. Толкование на книгу св. пророка Осии. Вятка, 1872, с. XVII + 141 (автор — православный библеист). 82. Его же. Толкование на книгу св. пророка Амоса. Вятка, 1873, с. XXV + 118. 83. Его же. Толкование на книгу св. пророка Михея. Вятка, 1874, с. XVIII + 101. 84. Побединский-Платонов И., свящ. О пророческом служении Амоса и книге его пророчеств. — ПТО, 1852, с. 11-61 (автор — правосл. библеист и патролог, преп. Моск. Дух. Акад.). 85. Рыбинский В. Книга пророка Михея. Киев, 1911, с. 71. 86. Смирнов И. Амос. — Оттиск из «Рязанск. Епарх. Ведомост.», с. 69 (автор — впоследствии архиеп. Рижский Иоанн). 87. Его же. Пророк Михей. Рязань, 1877, с. 48. 88. Его же. Осия. — Оттиск из «Рязанск. Епарх. Ведомост.», 1873, с. 109. 89. Терновский П. Рассуждение о том, что Владыка Израилев, о Котором говорит пророк Михей в гл. V, ст. 2, есть Мессия Иисус. М., 1838, с. 38. 90. Юнгеров П. Книга пророка Михея. Казань, 1890, с. 372 + VII. 91. Его же. Книга пророка Амоса. Казань, 1897, с. 55 + 209 + 45. 92; Яворский H. Символические действия пророка Осии. Последовательное истолкование первых 3-х глав книги пророка Осии. — Серг. Посад, 1903, с. XI + 231 (автор — правосл. богослов, препод. Тульской семинарии). 93. Copass В., Carlson R. Study of Prophet Micah, Mich. Price. 1950. 94. Flangan H. The Books of Amos, Hosea, Micah. Collegeville, 1966. 95. Me Keating H. Amos, Hosea, Micah, Commentary. Cambridge, 1971. 96. Robinson H. W. The Cross of Hosea. London, 1959. 97. Rowley H.H. The Marriage of Hosea. — «Bulletin of the J. Ryland Library», 1956, 39, p. 200-233. 98. Sutcliffe Т. H. The Book of Amos. London, 1955. 99. Watts J. B. Vision and Prophecy in Amos. London, 1958. 100. Weiser A. Die Profelic of Amos. Giessen, 1929. 101. Wolfe N.N. Meet Amos und Hosea. N.Y., 1945. 4. КНИГА ПРОРОКА ИСАЙИ 102. Афанасьев Д. Толкование на книгу пророка Исайи с введением к изъяснительному чтению пророческих книг Ветхого Завета. Ставрополь, 1893, с. 4 + 149 (семинарский курс). |
| Книга Михи завершается выражением твёрдой надежды – надежды на то, что грех человека не сможет отменить Божьих обетований. YHWH останется верен своим клятвам, поэтому будущее Исраэля светло: его грехи будут прощены и мир с Богом будет восстановлен. Нерушимый и вечный мир. Дамаск, 2019–2021 a. D. Избранная библиография Achtemeier E. Minor Prophets I. NIBC 17. Peabody (MA), 1996. Alfaro J. I. Micah. Justice and Loyalty. A Commentary on the Book of Micah. ITC. Grand Rapids, 1989. Allen L. C. The Books of Joel, Obadiah, Jonah and Micah. NIC.OT. Grand Rapids, 1976. Alonso Schökel L., Sicre Diaz J. L. Miqueas. In: Profetas. Comentario. Vol II. Madrid, 1980. P. 1033–1072. Alvarez Barredo M. El abuso del poder y los derechos humanos en Mi 2, 1–5. «Carthaginensia» 2 (1986). P. 129–144. Anbar M. Rosée et ondées ou lion et lionceau (Michée 5, 6–7)? BN 73 (1995). P. 441–447. Andersen F. I., Freedman D. N. Micah. AncB 24E. New York, 2000. Barker K. L. A Literary Analysis of the Book of Micah. BS 155 (1998). P. 441–447. Barthélemy D. Critique textuelle de l’Ancient Testament. Tome 3. Ézéchiel, Daniel et les 12 Prophètes. OBO 50/3. Fribourg–Göttingen, 1992. Beck E. Gottes Traum: Eine menschliche Welt. Hosea–Amos–Micha. Stuttgart, 1972. Beck E. Osea–Amos–Micha. Il sogno divino: un mondo umano. Assisi, 1989. Becking B. Micah in Neo-Assyrian Light. In: Gordon R. P., Barstad H. M. «Thus Speaks Ishtar of Arbela». Prophesy in Israel, Assyria and Egypt in the Neo-Assyrian Period. Winona Lake, 2013. P. 111–128. Bennet T. M. The Book of Micah. Grand Rapids, 1968. Ben Zvi E. A Deuteronomistic Redaction in/among «The Twelve»? A Contribution from the Standpoint of the Book of Micah, Zephaniah and Obadiah. In: Schearing S., McKenzie S. L. (edd.). Those Elusive Deuteronomistics. The Phenomenon of Pan-Deuteronomism. JSOT.S 268. Sheffield, 1999. P. 232–261. Ben Zvi E. Micah. FOTL XXIB. Michigan–Cambridge, 2000. Ben Zvi E. Wrongdoers, Wrongdoing and Righting Wrongs in Micah 2. BI 7 (1999). P. 87–100. |
| Stuart, Douglas. Hosea-Jonah. Word Biblical Commentary. Dallas: Word, 1987. Wolff, Hans Walter. Joel and Amos. Hermeneia. Minneapolis: Fortress, 1977. Книга Пророка Амоса Andersen, F. I., and D. N. Freedman. Amos. Anchor Bible. New York: Doubleday, 1989. Paul, Shalom. A Commentary on the Book of Amos. Hermeneia. Minneapolis: Fortress, 1991. Wolff, Hans Walter. A Commentary on the Books of the Prophets Joel and Amos. Hermeneia. Minneapolis: Fortress, 1977. Книга Пророка Авдия Raabe, Paul R. Obadiah. Anchor Bible. New York: Doubleday, 1996. Wolff, Hans Walter. Obadiah and Jonah. Continental Commentaries. Minneapolis: Fortress, 1986. Книга Пророка Ионы Sasson, Jack. Jonah. Anchor Bible. New York: Doubleday, 1990. Walton, John. Jonah. Grand Rapids: Zondervan, 1982. Wolff, Hans Walter. Obadiah and Jonah. Continental Commentaries. Minneapolis: Fortress, 1986. Книга Пророка Михея Hillers, Delbert. Micah. Hermeneia. Minneapolis: Fortress, 1983. Waltke, Bruce. " Micah». In The Minor Prophets 2. Edited by Т. Е. McComiskey, pp. 591–764. Grand Rapids: Baker, 1993. Книга Пророка Наума Baker, David. Nahum, Habakkuk, Zephaniah. Tyndale Old Testament Commentaries. Downers Grovë InterVarsity Press, 1988. Longman, Tremper. " Nahum». In The Minor Prophets!. Edited by Т. Е. McComiskey, pp. 765–829. Grand Rapids: Baker, 1993. Roberts, J. J. M. Nahum, Habakkuk and Zephaniah: A Commentary. Old Testament Library. Louisvillë Westminster John Knox, 1991. Книга Пророка Аввакума Roberts, J. J. M. Nahum, Habakkuk and Zephaniah: A Commentary. Old Testament Library. Louisvillë Westminster John Knox, 1991. Smith, R. L. Micah-Malachi. Word Biblical Commentary. Dallas: Word, 1984. Книга Пророка Софонии Berlin, Adele. Zephaniah. Anchor Bible. New York: Doubleday, 1994. Roberts, J. J. M. Nahum, Habakkuk and Zephaniah: A Commentary. Old Testament Library. Louisvillë Westminster John Knox, 1991. Smith, R. L. Micah-Malachi. Word Biblical Commentary. Dallas: Word, 1984. Книга Пророка Аггея |
| Некоторые при переводе оставляют единственное, другие переводят имперсонально. 127 Так же в начале 90-х годов прошлого века вопили советские партийные и хозяйственные начальники, когда новые грабители отбирали у них то, что те в своё время отняли у народа: мол, смотрите, захватывают и расхищают народную собственность! Некоторые из них, правда, успели перестроиться и из комсомольских и партийных вождей сами стали скупщиками ваучеров и олигархами. Актуальна книга пророка Михи и в нынешнее время, когда Россией правят карательные органы, подчинившие и поставившие на службу себе олигархический капитализм. Подчинённые этим органам частные и государственные компании и корпорации присваивают принадлежащие народу нефть и газ, и при этом во всеуслышание лицемерно заявляют, что это «народное достояние» (см. рекламные ролики Газпрома). 129 Существуют и другие версии того, с кем в этом отрывке полемизирует Миха. Например, ряд авторов считает, что со лжепророками Alonso Schökel L., Sicre Diaz J. L. Ibid. P. 1049. Wessels W. J. Conflicting Powers. Reflections from the Book of Micah. OTE 10 (1997). P. 531–532 (вся статья – p. 528–544). Скандрольо вслед за некоторыми другими авторами утверждает, что в отрывке отражена полемика двух групп пророков: группы истинных пророков, к которой принадлежал Миха, и группы ложных пророков, обслуживающих интересы правящего класса: Scandroglio M. Ibid. P. 78. Заметим, однако, что в Танахе и в библейском иврите нет термина, которым обозначались бы лжепророки, и догадаться о том, что тот или иной пророк «ложный», можно лишь исходя из контекста, а порой это и вовсе не представляется возможным: (на эту тему см., напр.: Мелло А. Кто такие пророки. Москва, 2015). О лингвистической и содержательной связи Мих.2:6–11 с Мих.2:1–5 см., напр.: Dempsey C. J. Micah 2–3: Literary Artistry, Ethical Message, and Some Considerations about the Image of Jahweh and Micah. JSOT 85 (1999). P. 121–122 (вся статья – p. 117–128). 130 О выражении см., напр.: Haak R. D. A Study and New Interpretation of QR NPŠ. |
| 30 Массимилиано Скандрольо в недавней своей статье, посвящённой отражению социально-экономических проблем в книге Михи, так определяет экономическое состояние вассального по отношению к Ашшуру царства Йенуды: «Это очень сложный исторический период… отмеченный глубоким экономическим кризисом, вызванным как невежественной внутренней политикой царей (тяжёлыми и несправедливыми налогами), так и неблагоприятными внешнеполитическими обстоятельствами (ассирийское вмешательство и связанное с ним наложение дани). К этим факторам добавляется тяжёлое социальное неравенство, вызванное коллапсом малого землевладения, развитием латифундизма, увеличением так называемого «налогового рабства». Ситуация ужесточалась патологической коррумпированностью политических лидеров» (Scandroglio M. «Essi divorano la carne del Mio popolo» (Mi 3,3). Il discernimento profetico di Michea sulla societa del suo tempo. In: Benzi G., Scaiola D., Bonarini M. (red.). La profezia tra l’uno e l’altro Testamento (AnBib 4). Roma, 2015. P. 260–261). 31 Книга Михи скомпонована так, что в ней пророчества о бедствии и погибели чередуются с пророчествами о спасении: Мих.1:2–2:11 – пророчество о бедствии; Мих.2:12–13 – пророчество о спасении; Мих.3:1–12 – пророчество о бедствии; Мих.4:1–5:14 – пророчество о спасении; Мих.6:1–7:7 – пророчество о бедствии; Мих.7:7–20 – пророчество о спасении. Некоторые комментаторы пытаются отыскать смысл в такой композиционной структуре. См., напр.: Cuffey K. H. Remnant, Redactor and Biblical Theologian: A Comparative Study of Coherence in Micah and the Twelve. In: Nogalski J. D., Sweeney M. A. (edd.). Reading and Hearing the Book of the Twelve. SBL. Symposium 15. Atlanta, 2000. P. 190–192. Becking B. Micah in Neo-Assyrian Light. In: Gordon R. P., Barstad H. M. «Thus Speaks Ishtar of Arbela». Prophesy in Israel, Assyria and Egypt in the Neo-Assyrian Period. Winona Lake, 2013. P. 115–116. 32 Джанфранко Равази считает Миху учеником Йешайану (Ravasi G. I profeti. Milano, 1990. P. 161–163), но могло быть и наоборот. «Древность не знала такого явления как плагиат, поэтому не столь существенно, кто из… пророков у кого заимствовал. Для понимания библейского пророчества как общественно-духовного феномена существенно наличие общепророческой среды и внутрипророческого взаимодействия, взаимосвязи» (Вейнберг Й. Введение в Танах. Пророки. Иерусалим-Москва, 2003. С. 296–297). |
| 280 Это важно не только для эсхатологии и метаистории. Доверие Богу, полная преданность Ему – единственный фундамент, на котором Исраэль может и должен строить свою историю. Ср.: Willis J. T. The Structure of Micah 3–5 and the Function of Micah 5:9–14 in the Book. ZAW 81 (1969). P. 209 (вся статья – p. 191–214). Также: Scandroglio M. Ibid. P. 321. 281 Галич А. История о том, как Клим Петрович Коломийцев выступал на митинге в защиту мира (1967). 282 «Очищенный от ложной и обманчивой веры народ Божий сможет обрести сам себя в отношениях со своим истинным Господом и созерцать… ту победу над своими неприятелями, которой он тщетно стремился достигнуть другими средствами» (Scandroglio M. Ibid. P. 147). 284 Исследование о библейском запрете изображать Бога: Dohmen C. Das Bilderverbot. Seine Entstehung und seine Entwicklung im Alten Testament. Frankfurt am Main, 1987. 287 Об «отмщении YHWH» в Танахе см., напр.: Mendenhall G. E. The Tenth Generation. The Origins of the Biblical Tradition. Baltimore-London, 1973. P. 69–104 (глава «The «Vengeance of Yahweh " »). 290 О том, как проходил в древнем Исраэле и в чём состояли его процессуальные отличия, например, от см., напр.: Bovati P. Ristabilire la giustizia. Procedure, vocabolario, orientamenti (AnBib 110). Roma, 2005. P. 21–26, 67–69. Обобщая, можно сказать: – это тяжба двух сторон, связанных некими обязательствами по отношению друг к другу. Судья во время процесса должен определить, какая из тяжущихся сторон права, а какая виновна. Ср. также: Cucca M. et alii. «Quelli che amo io li accuso». Il rib come chiave di lettura unitaria della Scrittura. Alcuni esempi. Assisi, 2012. P. 15–33. В современных словарях русского языка слово «тяжба» обычно помечается как устаревшее, его синонимом считается словосочетание «гражданский суд». 294 Wolff H. W. Ibid. P. 174. Так же считает Скандрольо: Scandroglio M. Ibid. P. 156. О диалогической структуре см. также: Bovati P. Ibid. P. 64–67. 297 Синодальный перевод книги Д е варим в этих местах передаёт то «избавил», то через «освободил». |
|
|
