| поиск: разделы рассылка Андрей Прошкин " Это история о человеке и Боге, об обществе и власти " Кинорежиссер Андрей Прошкин об истории создания фильма " Орда " , реакции публики и полученных наградах ММКФ – Почему Вы обратились к событиям XIV века? – Вначале было намерение продюсеров сделать картину о святителе Алексии, Московском митрополите. Потом мы с Юрием Арабовым встретились и стали думать, какой здесь может быть сюжет. В творчестве Юрия Николаевича давно занимает центральное место тема мистической жертвы, которая как-то отзывается в мире. И выбрал для фильма эпизод из жития . А вообще сделать фильм о святителе Алексии предложила студия " Православная энциклопедия " . Изначально это была инициатива Сергея Леонидовича Кравца. Мы с ним вместе пригласили в это дело Арабова и в совместных разговорах вышли на этот сюжет. – Он актуален именно сегодня? – По-моему, тема мистической жертвы всегда актуальна. К тому же мы видели немало параллелей с сегодняшним днем, узнавали многие нынешние реалии. Прежде всего, присущее нашему обществу ощущение самодовольства и собственной мощи без понимания того, что внутри него уже запущены необратимые процессы распада. – В центре фильма внутренняя трагедия тех, кого принято называть " сильными мира сего " ... – Не только. Это история о человеке и Боге, об обществе, о власти. Журналистская привычка сводить проблематику двухчасового фильма к двум предложениям вообще неуместна. – Это Ваш первый совместный проект с кино-телестудией Сергея Кравца " Православная энциклопедия " ? – Да. Они вообще очень серьезно занимаются христианской тематикой, издают научный труд. Уже в дополнение к нему появилась киностудия, которая сначала снимала документальные фильмы, а потом занялась игровыми. Первым был фильм " Поп " , а второй – наша картина " Орда " . – " Орда " – единственный российский фильм, получивший награду на ММКФ. И это на фоне неких " антиклерикальных " настроений у определенной части гуманитарной общественности. Совпадение? – К моему большому сожалению, подавляющее большинство крайне узко воспринимает понятие " актуальность " : как следование политической и иной моде. Эти люди предсказуемо реагируют на некие штампы и жупелы. На самом деле религиозные темы в искусстве существуют всегда. Независимо от общественных настроений. |
| Единственное оригинальное предложение поступило от питерцев, те посоветовали сосредоточиться на теме адюльтера и подыскать батюшке любовницу. Но здесь уже я заартачился и взамен предложил отправить батюшку-каратиста в качестве добровольного заложника в самое логово террористов, но питерцы продолжали настаивать на адюльтере. Мы пошли на принцип, потому мои рассказики до сих пор и не экранизированы. Я бы и не вспомнил про те наши с Игорем творческие поиски, если бы в деревню на недельку не заскочил Серёжа, сын одной нашей прихожанки. Серёжа – актёр театра и кино, и, несмотря на свой пока ещё юный возраст, уже успел сняться в двух десятках популярных кинопроектов. Мы немного дружим, иногда он мне звонит, а когда заезжает, мы встречаемся. Бывая у родителей, молодой человек приходит в храм исповедаться и причаститься. Причём дело это для него не второстепенное. Если никто из нас никуда не спешит, то после службы мы остаёмся поговорить. — Только что вернулся из Питера. Участвовал в очень необычном проекте. Полгода снимали сериал про вампиров. Сейчас это направление модное, и телестудии стараются быть в мейнстриме. Вот и мы отсняли несколько десятков серий. Сюжет простой, но на его фоне множество таких интересных поворотов, что зритель скучать не будет. Я тут же представил себе киношного вампира с длинными острыми клыками, мысленно примерил их к добродушному Серёжкиному лицу и сказал: — Серёга, не верю. Ты – и вдруг какая-то кровососущая нежить. Нет, в моём представлении это несовместимо. Серёжа смеётся: — Батюшка, так я для того и учился пять лет, чтобы играть кого и что угодно, даже неодушевлённые предметы. — Неодушевлённые предметы, допускаю, но играть злое начало без того, чтобы предварительно не стать его частью, по-моему, невозможно. — Так мы же готовились, вживались в свои роли. Правда, мне было проще, я играл «доброго» вампира. Кровь не пил, питался «лилитом». Это такое вещество, производимое недрами земли, этим я и отличался от вампиров «злых» и кровожадных. Но однажды меня кусает злой вампир. У меня отрастают клыки, и я жажду человеческой крови. Поэтому приходилось вживаться в роль. |
| Кинематограф состоит из отдельных людей. Сегодня религиозная тема уже не настолько экзотична для нашего кино. И уже можно отметить ряд фильмов на эту тему. Поскольку Церковь так или иначе занимает большую часть нашей жизни, а наше государство прошло путь становления именно как православная держава, было бы искусственным совсем игнорировать эту тему. Она должна стать, как и любая другая тема, присущей нашей жизни, традиционной и нормальной. Я знаю, что к моему фильму есть такое отношение: мол, это религиозное кино и только для православных. – Как вы считаете, можно говорить, что в России есть «православное кино», или это штамп зрительской аудитории и критиков? – Я бы не стала относить свой фильм к разряду «православного кино». Мой фильм общечеловеческий. Что значит «православное кино»? Это что, какой-то узкий сектор? Я помню, когда я сняла свой дебютный фильм, мне позвонили и сказали: «Вот, говорят, что это хорошее кино. А это православный фильм?» Я ответила, что если я человек православный, то и кино у меня, наверное, тоже православное. Можно говорить «Бог», а душе от этого ничего не прибудет. А если ты искренне отобразишь даже природу, то поскольку это икона Создателя, то ты больше в этом случае расскажешь о Боге. Это такая деликатная тема, что сейчас еще раз я не стала бы специально делать такое кино. – Скажите как режиссер, на каких еще примерах, кроме монастырской жизни, удобно раскрывать тему милосердия в кино? – Ну, как удобно? Милосердие – это такая же составляющая человека, как и все остальное. Нельзя вычленить тему милосердия из всего остального. Когда честно показаны отношения между людьми, когда честно рассказана житейская история, то она всегда человека разбудит. Кино не может призвать человека в Церковь и к Богу… Да оно и не должно этого делать. Оно может только размягчить сердце человека, для того чтобы человек с таким сердцем мог задуматься, снять оковы жестокости, чтобы по-другому посмотреть на привычное. Это максимум. А бывает, что и жестокое кино без грязи заставляет задуматься о милосердии. И совсем необязательно показывать в фильме религиозные предметы, чтобы потом говорили: ой, это такое кино! Наоборот. Принуждение человека, пусть и слабое, к какой-то теме является насилием, и он от этого только делает шаг в противоположную сторону. Когда мы с Ириной работали над сценарием, то всегда делали некий поворот для того, чтобы смягчить пафос, который отпугивает зрителя. Чтобы не было «Ой, вы нам тут про духовность». Есть определенные пути, которые человек увидит сам, если они настоящие. |
| Я же не об этом спросила, согласитесь. В.МЕДИНСКИЙ: …раскручивать интернет-пропаганду наших культурных достижений. Мы делаем виртуальные музеи. Т.ФЕЛЬГЕНГАУЭР: Поддерживаете отечественное кино. В.МЕДИНСКИЙ: Поддерживаем отечественное кино. Мы поддерживаем отечественный театр. Мы поддерживаем отечественных музыкантов, филармонии. И много чего еще. Музеи и так далее, и так далее. Но я же не об этом вас спрашиваю, не о пропаганде наших достижений. Это прекрасно. В.МЕДИНСКИЙ: А о чем? А о пропаганде в кино, в спектаклях и в остальных культурных каких-то произведениях и так далее. В.МЕДИНСКИЙ: Ну? В чем вопрос? Ну, я вас спрашиваю, это должно быть, вот, пропаганда, там, политическая пропаганда, государственная пропаганда? В.МЕДИНСКИЙ: В кино? В кино, в фильмах, в спектаклях. В.МЕДИНСКИЙ: Ну, «должно быть». Оно есть. Пропаганда есть и в кино, и в спектаклях. Вы поймите правильно, что когда Лев Николаевич Толстой писал роман «Война и мир», это можно рассмотреть, безусловно, как государственную пропаганду. Там есть добро и там есть зло, там есть достаточно критический образ Наполеона Бонапарта, с которым, кстати, многие историки не согласны, и есть образ Андрея Болконского. Зачем нам рассматривать гениальные произведения культуры сквозь призму пропаганды? Понимаете, Собор Святого Петра есть высочайшая пропаганда римской идеи и римской католической церкви. Но это и высочайшее произведение культуры. Т.ФЕЛЬГЕНГАУЭР: То есть везде пропаганда, никуда от нее не уйти. В.МЕДИНСКИЙ: Ну, это жизнь. Т.ФЕЛЬГЕНГАУЭР: Это жизнь. Очень философски. Владимир Мединский, напомню, министр культуры у нас в гостях. В.МЕДИНСКИЙ: Ну, просто я предлагаю еще раз, никогда не смотреть на культуру сквозь призму пропаганды. Вот у меня в свое время там выдернули какую-то фразу из контекста по поводу кино и сказали, что Мединский сказал, что он против душевных терзаний в кино, он за то, чтобы снимали кино про Бородино. Вы знаете, я за то, чтобы снимали кино про Бородино. Но хороший фильм про Бородино никогда не будет снят без душевных терзаний. |
| «Ясно, что Год кино не мог существенно поменять ситуацию на рынке — фильмы в основном делаются дольше, чем один год. Однако он способствовал нашему общению с властью на всех уровнях. При этом мы сами находимся в точке роста — прекратились разговоры «помогите нам, дайте денег». Российское кино становится конкурентоспособным, в том числе на Западе — прежде всего, это касается 3D-ahuмaцuu», — прокомментировал ситуацию продюсер Сергей Сельянов, пригласивший также всех на скорую премьеру мультфильма «Три богатыря и морской царь». Он в то же время назвал ситуацию с «Петербургской синематекой» «позором», подчеркнув, что если город не заинтересовался её судьбой в Год российского кино, уже не заинтересуется никогда. По словам Сельянова, именно в Год кино обозначились новые проблемы в отечественном кинематографе, связанные прежде всего с экономическим кризисом. Зрители стали ходить в кино более «прицельно», из-за чего широко рекламируемые американские блокбастеры и мультфильмы стали собирать больше денег, а фильмы меньшего бюджета, включая иностранные, — на треть меньше. В 2016 году только фильм «Экипаж» и мультфильм «Иван Царевич и серый волк» имели сборы, сравнимые с американскими. «Каждый шажочек американского кино сопровождается продвижением в СМИ, в то время как нам говорят в прессе: если уж мы напишем, что начали съемки, то не ждите репортажа с премьеры. Сегодня весь годовой бюджет нашего кино равен бюджету примерно одного американского фильма. Если в СССР государство на наши деньги выделяло на кинематограф 66 миллиардов рублей, сейчас выделяется 5 миллиардов. Нужны ли какие-то комментарии?» — отметил продюсер. При этом общие сборы российских фильмов превысили 8 миллиардов рублей, став рекордными в новейшей истории. Директор Фонда кино Антон Малышев добавил, что благодаря оборудованию кинотеатрами малых населённых пунктов отечественный кинематограф получил 700 тысяч новых зрителей. В новых кинотеатрах зарезервировано для российских фильмов как минимум 50% от общего потока. Участники заседания разошлись во взглядах, стоит ли вводить квоты на показ зарубежного кино, — против выступил Федор Бондарчук. По мнению актера и руководителя фестиваля «Золотой витязь» Николая Бурляева, к которому присоединился и Константин Сухенко, государство должно спонсировать не столько «американизированные» боевики, сколько картины, отражающие философию и рефлексию жителей России. |
| Кино-театр: Мы отстаем на двадцать лет или родовые муки православного кинематографа . Беседа с директором православного кинофестиваля «Покров» Александром Акуловым. Беседовала Ксения Рындач. Фото Александра Бойко, Юрия Ермолина//Фома. - – январь 2007. – С.102-106. – (рубрика « Кино-театр »). – Биографическая справка « Александр Всеволодович Акулов…» (С.102). Владимир Хотиненко , режиссер. Тонко – не значит вяло /Фото Юрия Ермолина//Фома. - – январь 2007. – С.104. – (рубрика « Кино-театр »). Валерий Залотуха , сценарист, режиссер. Без пафоса /Фото Евгения Глобенко//Фома. - – январь 2007. – С.107. – (рубрика « Кино-театр »). Иеромонах Киприан ( Ященко ), ректор Института экспертизы образовательных программ и государственно-конфессиональных отношений, руководитель дирекции кинофестиваля «Лучезарный Ангел». На пороге – христианское кино /Фото Ксении Рындач//Фома. - – январь 2007. – С.107. – (рубрика « Кино-театр »). Зачем сниматься, зачем снимать. Кто и для чего делает православное кино? Рассказывают участники творческого коллектива, создавшего фильм «Рождественские истории» и работающего над его продолжением – фильмом «Софи». Подготовила Анна Пясецкая. Фото Виталия Юрчака//Фома. - – январь 2007. – С.108-110. – (рубрика « Кино-театр »). Вошли следующие материалы: Илья Литвак , режиссер. Православное кино – не только для православных . – С.108; Александр Ковтунец , продюсер. Альтернатива злу . – С.108; Протодиакон Александр Агейкин , Храм Христа Спасителя (Москва). В поисках потерянного образа . – С.109; Оксана Федорова , актриса. Мне нравится формат фильма . – С.109-110; Александр Пороховщиков , актер. Мир может удивить только искренность . – С.110; Стас Журжин , актер, 8 лет. Кино должно быть веселым… - С.110; Екатерина Рудова , актриса, 8 лет. Сложно заплакать . – С.110. Настоящее прошлое: Г. К. Честертон (1874-1936). Мистика одуванчика. (Цитата. Печатается по книге: Честертон Г. К. Человек с золотым ключом. М., 2003, С.222-223)//Фома. - - январь 2007. – С.111. – (рубрика « Настоящее прошлое »). |
| Жюри полнометражного игрового кино возглавит кинорежиссер, драматург, народный артист России Виктор Мережко. Вместе с ним присуждать награды будут: артист театра и кино, Народный артист России Юрий Назаров, артистка театра и кино, Народная артистка России Тамара Сёмина, кинорежиссер, сценарист, актер, Народный артист России Владимир Фокин и настоятель храма во имя Живоначальной Троицы в Чертанове протоиерей Константин Сопельников. Председатель жюри короткого метра – заслуженный деятель искусств России, председатель Комитета московских драматургов Аркадий Инин. В группу жюри короткометражного кино входят: российская и узбекская киноактриса Матлюба Алимова, кинопродюсер, учредитель и руководитель Творческого объединения «Кинопрограмма XXI век» Владимир Есинов, киноактер, Народный артист РСФСР Евгений Киндинов и клирик храма Софии Премудрости Божией в Средних Садовниках иерей Димитрий Данилов. В жюри документального кино под председательством кинорежиссера, директора Студии «Точка зрения» Ивана Твердовского вошли: журналист, кинодокументалист, руководитель студии «Элия-Фильм», директор Северокавказского открытого фестиваля кино и телевидения «Кунаки» Ильяс Богатырев, киновед, историк кино, научный сотрудник Музея кино, кандидат искусствоведения Николай Изволов, режиссер кино и ТВ, руководитель секции «Православие и кино» в рамках Международных Рождественских образовательных чтений Наталья Кононенко и клирик храма Софии Премудрости Божией в Средних Садовниках иерей Игорь Спартесный. Председатель жюри анимационных фильмов – сценарист, режиссер, художник, аниматор, заслуженный работник культуры РФ, академик Российской Академии киноискусств «НИКА» Александр Горленко. Вместе с ним будут работать: режиссер, художник, аниматор Наталья Мирзоян, режиссер и художник Екатерина Михайлова, актер и режиссер дубляжа Дмитрий Филимонов, доцент кафедры Систематического богословия и патрологии ПСТГУ, клирик храма святителя Николая в Кузнецкой слободе протоиерей Борис Левшенко. Группу жюри конкурса сценариев возглавит кинорежиссер, кинодраматург, заслуженный деятель искусств Грузии Ираклий Квирикадзе. Вместе с ним присуждать награды будут: кинодраматург, заслуженный деятель искусств Российской Федерации и Узбекской ССР Одельша Агишев, ректор Высших курсов сценаристов и режиссеров, киновед, редактор, заслуженный деятель искусств России Вера Суменова, режиссёр, сценарист, продюсер Михаил Фатахов и клирик храма Софии Премудрости Божией в Средних Садовниках диакон Иоанн Грузинов. |
| Пост-релиз XXIV Международного фестиваля кино и телепрограмм " РАДОНЕЖ " . Москва, 22-25 ноября 2019 года Гран-При фестиваля по единогласному решению жюри получил фильм «Андрей Тарковский. Кино как молитва» (Автор сценария и режиссёр Андрей Тарковский мл., оператор Алексей Найдёнов). Пост-релиз XXIV Международного фестиваля кино и телепрограмм «Радонеж» Москва, 22-25 ноября 2019 года С 22 по 25 ноября в Доме кино Союза кинематографистов РФ прошел XXIV Международный фестиваль кино и телепрограмм «Радонеж». Четыре дня просмотров по три сеанса – и неизменно полные залы. Это неудивительно – фильмов, обращенных к самым высоким чувствам человека, к его религиозной жизни так не хватает сегодня зрителям. Фестиваль начался как всегда с молебна в храме Святителя Николая в Толмачах, настоятель которого протоиерей Николай Соколов пожелал жюри, участникам и гостям киносмотра творческих удач в непростом деле продвижения на киноэкран христианских ценностей. На церемонии открытия в Доме кино 22 ноября президент фестиваля Евгений Никифоров высказал мысль, о том, что фестиваль предлагает редкую возможность заглянуть в действительный, а не придуманный журналистами Русский мир, в цветущее царство нашей Церкви, искренне порадовавшись тому, что «Радонежу» уже почти четверть века, и все эти годы зрители приходят и смотрят фильмы. «Качество работ говорит само за себя, на плохом кино не было бы столько зрителей», – добавил Евгений Константинович. Фестиваль «Радонеж» - является признанным мировым лидеров в области религиозного, духовно-нравственного, просветительского кино. МКФ «Радонеж» проводится по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла при поддержке Министерства культуры РФ, Правительства Москвы, Союза кинематографистов России. Целью Фестиваля " Радонеж " является привлечение внимания к вопросам православия со стороны общества, повышение качества православной проповеди в средствах массовой информации, возможность обмена опытом журналистов, режиссеров, операторов - всех творческих работников этой области, а также получение ими достоверной информации о жизни Русской Православной Церкви. |
| Фестиваль " Радонеж " : Кино со знаком " плюс " РЕЛИГАРЕ RELIGARE («РЕЛИГИЯ и СМИ») , religare.ru постоянный URL текста: http://www.religare.ru/2_91110.html 09 декабря 2011 Ольга Богданова Фестиваль " Радонеж " : Кино со знаком " плюс " Источник: http://www.taday.ru/text/1346788.html Татьянин день 8 декабря торжественная церемония закрытия XVI международного кинофестиваля " Радонеж " прошла в Москве в Доме Пашкова. Победители по конкурсу документального кино и конкурсу телепрограмм получили дипломы и памятные подарки. В тот же вечер в " Доме кино " состоялся показ фильмов-лауреатов. Мы предлагаем вашему вниманию экспертные комментарии членов жюри конкурса. Мне нравится Дом ПашковаДом Пашкова В конкурсную программу было отобрано около сотни фильмов. Длительность каждого – около часа, так что жюри за 4 дня пришлось отсмотреть и оценить огромный объем материала – около 100 часов экранного времени. На церемонии закрытия президент фестиваля Евгений Никифоров отметил, что география фестиваля " Радонеж " расширяется и за 16 лет, которые прошли со времени первого фестиваля, многое изменилось. Если раньше православное кино или кино о православии делали в основном любители, которые хотели поделиться с другими своим личным опытом, то теперь к теме веры обращается все больше профессионалов. Общий уровень представленных на конкурс работ растет, и это не может не радовать. Киноиндустрия – одна из самых прибыльных сегодня областей, однако большинство фильмов, которые попадают в массовый прокат, говорят совсем не о вечных ценностях. Насилие, деньги, слава, – круг тем мирового кинематографа зачастую очень далек от того, чему учит Церковь и даже от того, чему родители на самом деле хотели бы научить своих детей или что хотели бы им рассказать и показать. Фильмы, представленные на " Радонеже " – своего рода " альтернативное " кино, которое становится все более популярным. " Кино со знаком " плюс " , – так охарактеризовал эти фильмы министр связи и массовых коммуникаций Игорь Щеголев. |
| Кино заставляет задумываться над главным вопросом о смысле жизни, предоставлять событийные открытые ответы, которые на пределе своего воплощения могут быть реализованы только в судьбе самого зрителя. Киноискусство может воспитывать критическое мышление, способствовать всестороннему развитию личности, раскрывая, может быть, и неведомые даже самому зрителю грани его души. В нашей Кипрской Церкви миссионерское общество имени апостола Варнавы стало выпускать короткометражные фильмы на основе житий святых. Эти картины были смонтированы так, что активными элементами в них были поэзия и музыка. И такие короткометражки, применяемые на уроках в школе, действительно воздействовали на детей! Наставляли их святой жизни. Кино ненавязчиво учит эстетически правильно воспринимать окружающую действительность. А если еще просмотр сопровождается критическим разбором с опытным педагогом – дети с удовольствием вовлекаются в этот воспитательный процесс. Короткометражные фильмы очень подходят для школы. Роль кино в процессе образования и воспитания нельзя недооценивать, кино несет культурные, исторические, социальные кодировки. Любое искусство – проводник идей. Так пусть же кино станет проводником святых идей! Игровое и документальное кино является важной частью в консолидации поколений и в целом современного общества – посредством кино людьми усваивается язык образов, который становится языком общения человека с миром, личности с личностью, художника с аудиторией и т.д. Кино – это посюсторонний язык, который фиксирует горизонталь человеческого общения, в то время как молитва – восстанавливает вертикаль Богообщения. Однако подлинный духовно-нравственный кинематограф работает в точке пересечения вертикали и горизонтали, посвящая человека и мир Богу и освящая мир и человека присутствием Божества. Современный кинематограф не только может, но, поскольку ему дана эта власть, должен руководить современника к богоугодной и спасительной жизни по Евангелию. Владимир Иванович Хотиненко, режиссер, народный артист России |
|
|
