Праздники престольные бывают в следующие дни: 1) Праздник главный престольный в летнем соборе, в день Преображения Господня, 6 августа. 2) В зимней церкви, в день Успения Пресвятыя Богородицы, 15 августа. 3 и 4) В храме преподобных Сергия и Германа: первый в день их памяти, 28 июня, и второй – в день пренесения св. мощей, 11 сентября. 5) В нижней церкви при больнице, в пятницу в неделю святыя Пасхи, в день, празднования Живоносному Источнику Пресвятой Богородицы. 6) В верхней больничной церкви, в день Святыя Троицы. 7) В храме св. Апостол Петра и Павла, 29 июня. В, скиту Всех Святых в верхней церкви; в день празднования собора св. Архистратига Михаила и прочих Бесплотных Сил, 8 ноября, и в день празднования собора Архангела Гавриила, 13 июля, и в нижней церкви, в неделю Всех Святых, в восьмое воскресенье по святой Пасхе. В скиту Свято-островском в день памяти преподобного Александра Свирского , 30 августа. В скиту св. Иоанна Предтечи: в верхней церкви, в день рождества св. Крестителя, 24 июня, и в день усекновения честныя Его главы, 29 августа, и в нижней , в день св. Трех Святителей, 30 января. В скиту св. Николая, в день, памяти Святителя, 6 декабря, и в день, перенесения св. Его мощей, 9 мая. В воскресные и праздничные дни служба на Валааме весьма продолжительна. Но внятное чтение, трогательное пение, церковное благочиние, вид самых иноческих одежд – словом, весь строй монастырского богослужения возбуждает в сердце каждого особое благоговение и многих трогает до слез. Миряне, не привыкшие к продолжительным церковным службам, в Валаамских храмах с благоговением выслушивают их от начала до конца, забывая, при помощи благодати Божией, усталость. Во всех часовнях в дни празднования тем святым, в честь которых оне устроены, также и у крестов совершаются молебныя пения с водоосвящением, в тех же из часовен, которые находятся при рыбных ловлях, с вечера бывает всенощное бдение; утром служат обедницу и молебен с водоосвящением, потом совершается соборный молебен настоятелем и поставляется праздничная трапеза для братий.

http://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserk...

При внимательном сличении цитированных отрывков создаётся впечатление, что автор Жития не столько механически заимствовал приведённый летописный текст, сколько применял привычные ему, сходные с данным текстом, словосочетания и выражения. Такое было бы возможно, если бы написание Жития не слишком далеко отстояло по времени от составления цитированного отрывка Симеоновской летописи. А ведь между смертью ростовского князя Глеба (1278) и смертью епископа Игнатия (1288) прошло всего лишь десять лет. Так что автор упомянутого летописного фрагмента и автор Жития, вполне могли быть современниками. О том же свидетельствует ещё один факт. Он заключается в том, что в Житии названа предельно точная дата смерти святителя – 28 мая 6796 (1288) г., «в пяток по вечерни», тогда как во всех дошедших до нас летописях фигурирует только год его смерти, а месяц и день не указаны 226 . Значит, тот, кто писал Житие Игнатия, не смог бы почерпнуть из летописей сведения о дне и месяце его кончины. Выходит, они, до написания Жития, сохранялись в каком-то документе нелетописного характера. В.О. Ключевский , как мы помним, предположил, что эти данные содержались «в записке, современной событию». Но если только она существовала, то вряд ли могла храниться долго после смерти епископа. Скорее всего, упомянутая точная дата закрепилась в результате сложившегося, вскоре после кончины Игнатия, его устойчивого культа. Ведь для регулярного почитания подвижника благочестия, требуется установить день празднования его памяти. Казалось бы, такую точную дату могли по необходимости просто выдумать. Однако подобный произвол, в отношении выбора дня празднования памяти святого, не был в обычае того времени. В частности, в старейших редакциях житий подавляющего большинства ранних ростовских святых, таких как Леонтий, Исайя, Исидор, Авраамий, Пётр царевич, отсутствуют указания на день их кончины 227 . Надо полагать, ко времени утверждения культов названных святых, никто точно не знал, когда они умерли. Как было принято в ту эпоху 228 , их праздники приурочили либо к исторически засвидетельствованным важным событиям их посмертного почитания (открытие или перенесение мощей), либо к дням празднования памяти соимённых, давно признанных церковью подвижников благочестия. 23 мая отмечается день открытия мощей св. Леонтия 229 , праздник св. Исайи был приурочен к 15 мая – дню перенесения его мощей в 1474 г. 230 , праздник преп. Авраамия – к 29 октября, дню Авраамия Затворника 231 , праздник юродивого Исидора – к 14 мая, дню мученика Исидора 232 , праздник преп. Петра царевича – к 29 июня, дню апостолов Петра и Павла 233 . К слову сказать, на день памяти свт. Игнатия (28 мая), не приходится праздник никакого другого святого с таким же именем 234 . Следовательно, в данном случае, наличие точной даты смерти святого в Житии косвенно указывает на раннее время его написания.

http://azbyka.ru/otechnik/Zhitija_svjaty...

Не желая подвергать народ какой-либо опасности со стороны присланного войска, Святитель сам приходит на помощь военачальникам. По его совету воины проламывают стену с задней стороны тюрьмы ночью, когда был сильный ветер, и ведут Святителя к месту кончины Апостола Марка 32 . Перед тем как ему отсекли голову, Святитель молитвенно обращается к Богу, ко всем своим предшественникам по кафедре и молится о сохранении порученного ему стада и о том, чтобы его “кровь была печатью и концом преследования возлюбленного его стада” 33 . Вскоре о смерти мученика узнали верующие и с плачем перенесли его в созданный им храм. Здесь страдальца посадили на Горнее место, чего он сам при жизни никогда не делал из благоговения к силе, которую часто как чистый сердцем, ощущал, приблизившись к Горнему месту 34 . Так в 311 году 35 священномученик Петр, “Марка преемник, достойно показался еси” 36 , как и Апостол, на том же месте мученически пострадал. Погребен он был в им созданном храме 37 . II Отец церковной истории Евсевий Памфил (†340) называет святителя Петра “божественным сокровищем учителей Христовой веры” 38 и говорит, что он “славно предстоятельствовал над александрийскими церквами и был красою епископов как по доблестям своей жизни, так и по своим занятиям в Священном Писании” 39 . Феодорит, епископ Кирский, называет святого Петра “победоносным ратоборцем” 40 . Сказав о смерти Петра, Евсевий добавляет, что много и других лиц пострадало в Египте и всех их “вспоминают областные и местные церкви” 41 . Это добавление историка не случайно. Руфин, повествуя об одном событии из жизни Афанасия Александрийского, когда Церковью еще управлял Александр (312–326), замечает, что это событие происходило в день памяти святителя Петра 42 . Самый древний дошедший до нас Месяцеслов (411–412 гг.), кстати, неегипетского происхождения, уже содержит празднование святому Петру 43 . В 431 г. на Ефесском Соборе в процессе обсуждения заблуждений Нестория епископ Филиппийский предложил “прочитать учение божественных Отцев наших и епископов о настоящем предмете и по прочтении внести в акты”. После этого были читаны труды Отцов Церкви. Первой была книга “О Божестве” Петра Александрийского 44 . В 451 г. на Халкидонском Соборе его участники, до того как принять окончательное решение, также обращаются к свидетельствам святых Отцов, прежде них живших. И, как и на Третьем Вселенском Соборе, вначале читали книгу святого Петра “О Божестве” 45 .

http://pravmir.ru/svyashhennomuchenik-pe...

5 июня – день памяти преподобной Ефросинии, игуменьи Полоцкой (ХП век); 18 июня – день памяти преподобного аввы Дорофея (VI век); 22 июня – день памяти праведного Алексия Мечёва (конец XIX     - начало XX века); 24 июня – празднование в честь иконы Божией Матери «Достойно есть». Протоиерей Дионисий Поздняев , настоятель прихода Русской Православной Церкви во имя святых апостолов Петра и Павла в Гонконге. Герой нашего времени. 17 июня – 111 лет со дня рождения святителя Иоанна , архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского (1896-1966); Фото матушки Киры Поздняевой//Фома. - – июнь 2007. – С.53. – (рубрика « Числа »). Мир Библии: Что такое пророчество / Автор Андрей Десницкий ; Иллюстрации Юлии Кузенковой//Фома. - – июнь 2007. – С.54-57. – (рубрика « Мир Библии »). Реклама : С.58. Читаем Писание: Марина Журинская . Так как же насчет прощения? Фото Евгения Глобенко // Фома. - – июнь 2007. – С.59. – (рубрика « Читаем Писание »). Вопрос – ответ: Настоящие герои всегда идут в обход? На вопрос читателя («…Не грех ли это – «косить от армии?») отвечает протоиерей Алексий Сёмкин , клирик Казанского собора на Красной площади (Москва); Фото Галины Бобылевой//Фома. - – июнь 2007. – С.60. – (рубрика « Вопрос – ответ »). ПЛАНЕТА ЛЮДЕЙ (раздел). – С.61-88. (на заставке фотокаллаж Юлии Кузенковой, ИТАР-ТАСС). Большая семья: Дитя эфира. У вас будет ребенок… из телевизора : Рассказывает Елена Кизякова , ведущая постоянной рубрики «У вас будет ребенок» в известной телепередаче ее супруга Тимура Кизякова «Пока все дома»; Записала Оксана Головко; Фото Сергея Тетерина//Фома. - – июнь 2007. – С.63-64, 65-66. – (рубрика « Большая семья »). Тимур Кизяков , автор и ведущий программы «Пока все дома». Новый смысл давней программы . Фото из архива Тимура Кизякова//Фома. - – июнь 2007. – С.64. – (рубрика « Большая семья »). Семейный совет: Что делать, если подросток обманывает? На вопросы читателей отвечают священник Константин Слепинин , клирик церкви Рождества св. Иоанна Предтечи на Каменном острове и психотерапевт Татьяна Дорофеева (Санкт-Петербург)//Фома. - – июнь 2007. – С.67. – (рубрика « Семейный совет »).

http://foma.ru/bibliografiya-foma-6-50-i...

Здесь уместно вспомнить и про некоторые другие сакрально-исторические совпадения дат и событий. Так Гитлер, исповедующий тайные языческие верования, начал войну 22 июня 1941 г., в день летнего солнцестояния. Но эта дата стала днём, на который крайне редко выпадает церковный праздник Всех Святых в Земле Российской просиявших. 6 декабря 1941 года, в день памяти святого Александра Невского советские войска начали успешное контрнаступление и отбросили немцев от Москвы. Как когда-то, во-время нашествия немецкого Тевтонского ордена это сделал сам князь Александр Невский. Крупнейшее в мире танковое сражение под Прохоровкой, закончившееся победой советских войск произошло 12 июля 1943 г. - в день святых первоверховных апостолов  Петра и Павла. 6 мая 1945 г. совпало с днем празднования главного христианского праздника – Православной Пасхи. Именно в ночь, с 6-го на 7-е мая 1945 г., с учетом разницы во времени. состоялось подписание первоначального акта о безоговорочной капитуляции фашисткой Германии. В этот день, согласно пасхалии, переходящий праздник Пасхи совпал с непереходящим праздником великомученика Георгия. Когда происходит такое событие празднование дня святого, переносится на три дня позже. В 1945 г. день празднования святого Георгия Победоносца перешел на 9 мая! Таким образом Великая Победа нашего народа  совпала с пасхальной радостью о Воскресшем Спасителе и празднованием памяти святого Георгия Победоносца – Небесного покровителя русского воинства. Конечно же все мы помним, что имя главного полководца Великой Отечественной Войны, подписавшего акт о безоговорочной капитуляции нацисткой Германии – Георгий Жуков. Стоит ли удивляться, что Парад Победы на Красной площади, прошёл 24 июня 1945 г. – в День Святой Троицы. Принимал его всё тот же Маршал Победы Георгий Жуков – унтер-офицер царской армии, имеющий в качестве наград два Георгиевских креста. Этот ряд «совпадений» можно продолжить и дальше, но и приведенных здесь примеров вполне достаточно, чтобы задуматься над вопросом: Кто же управляет Россией?

http://ruskline.ru/news_rl/2022/09/19/kt...

И как однажды только, во дни исхода Израилева, совершилось в поднебесной такое чудо, что в одном столпе без вражды и в мире соединились противные стихии, так не часто, а очень редко бывает между людьми истинное дружелюбие и согласие. Итак, вот первое качество святых верховных апостолов, достойное бесчисленных похвал: два лица хотя и разделены телами, но совокуплены духом, имеют один дух. Они были единодушны в той мере, в какой определил некогда дружбу еллинский (хотя и языческий) философ Аристотель: «Друг – это одна душа в телах двоих». Два особых имени: Павел и Петр, – но одно в них единомыслие в апостольском деле. Два высших апостола, но одно у них согласие в верховенстве. Желая отметить это в них, Святая Церковь соединяет празднества их памяти в один день, почитая не одного только святого Петра, но вместе и Павла, и установив для них единое празднество. Впрочем, сначала, когда Петр еще назывался не Петром, а Симоном, а Павел именовался Савлом, между ними было столь великое различие, как между огнем и водой. Один – с сетью на реке, другой – с книжкой в Гамалииловой школе: «Воспитан при ногах Гамалиила» ( Деян. 22:3 ). Один пошел за Христом, а другой – к фарисеям: «по учению фарисей» ( Флп. 3:5 ). Один ревнитель Христа, другой – «неумеренный ревнитель отеческих преданий» ( Гал. 1:14 ). Один прогоняет Малха, отсекает ему ухо, другой гонит Церковь Христову: Слышали, – говорит он, – «о моем прежнем образе жизни в иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию и опустошал ее» ( Гал. 1:13 ). Сколь великое различие – как между огнем и водой! Когда же Господь наш призвал обоих к одному верховничеству, тотчас же сделались они, разделенные телами и соединенные духом, как бы единым израильским столпом, составленным из двух противоположных стихий – огня и воды. Учитесь здесь, все враждующие, неединомысленные друзья, истинному единомыслию и дружбе на примере этой совокупленной двоицы апостольской, и вы достигнете земли обетованной, царствия, говорю, небесного, истинным друголюбцам уготованного.

http://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostov...

Святитель Филарет Московский пишет, что праздники святых в Церкви зовутся днями памяти не случайно, но по апостольскому завету «поминайте наставники ваша, подражайте вере их». В день памяти святых апостолов Петра и Павла в 2016 году полезно вспомнить, что долг апостольства лежит на каждом христианине, все мы, в какой бы среде не находились, являемся апостолами, т.е. «посланниками». Церковь христианская называется апостольской, а значит члены ее, христиане, имеют великую честь свидетельствовать о Христе и делиться радостью о Господе. Поскольку вы здесь... У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей. Сейчас ваша помощь нужна как никогда. Поделитесь, это важно Выбор читателей «Правмира» Подпишитесь на самые интересные материалы недели. Материалы по теме " class=" hh-topics-slider__arrow " > 12 июля, 2018 4 июня, 2018 11 ноября, 2017 9 ноября, 2016 6 ноября, 2016 12 июля, 2016 11 июля, 2016 31 марта, 2016 31 октября, 2015 Помогите Правмиру работать в этих сложных условиях пожертвовать рублей в месяц Лучшие материалы Показать еще Друзья, Правмир уже много лет вместе с вами. Вся наша команда живет общим делом и призванием - служение людям и возможность сделать мир вокруг добрее и милосерднее! Такое важное и большое дело можно делать только вместе. Поэтому «Правмир» просит вас о поддержке. Например, 50 рублей в месяц это много или мало? Чашка кофе? Это не так много для семейного бюджета, но это значительная сумма для Правмира. Давайте дружить! © 2003—2024. Сетевое издание Правмир зарегистрировано в Федеральной службе по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор). Реестровая запись ЭЛ ФС 77 – 85438 от 13.06.2023 г. (внесение изменений в свидетельство ЭЛ ФС 77-44847 от 03.05.2011 г.) Учредитель: Автономная некоммерческая организация информационно-познавательный центр «Правмир» (АНО «Правмир») (ОГРН 1107799036730)

http://pravmir.ru/svyatye-apostoly-petr-...

Напольные мозаики одной из самых древних церквей в Венеции Разграбление Ближнего Востока и Византии, в котором венецианцы принимали самое непосредственное участие, позволило им стать обладателями невиданного дотоле собрания святынь. Можно с уверенностью сказать, что по числу святынь Венеция стоит вместе с Римом на первом месте во всём христианском мире. В дни памяти святых, мощи которых почивают в Венеции, на приходе свв. Жен-Мироносиц установилась традиция совершения богослужений у этих святынь. Католическая сторона приветствует это начинание, и настоятели церквей, где расположены мощи, идут навстречу православным. Совершаются молебны святым у их мощей, приезжают паломнические группы из России. 8 мая 2004 г. в день памяти апостола и евангелиста Марка в знаменитом соборе его имени, считающемся в Католической Церкви вторым по важности после собора апостола Петра в Риме, у мощей святого была совершена первая за всю историю этого храма православная литургия. В противоположность собору святого Петра - памятнику эпохи Возрождения, очень " западному " по своему стилю, собор апостола Марка представляет собой как бы икону Православного Востока, написанную специально для Запада. Венеция по праву становится одним из центров паломничества в Западной Европе. Учитывая значение Венеции для Православия, русская община должна иметь собственную церковь, как её имеют представители Константинопольского патриархата. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил это начинание. Однако необходимы достаточные средства для постройки церкви за границей и тем более паломнического центра. Отец Алексий обращается ко всем с просьбой помочь строительству русской церкви в Венеции. Сбор пожертвований затрудняется тем, что приход пока не имеет своего расчётного счета. Информацию о приходе можно получить, позвонив отцу Алексию в Венецию по телефонам: (+39)-041-972-583 (+39)-338-475-3739 Электронный адрес: mirofore@mail.ru Ссылки по теме Последние публикации раздела Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия»

http://sedmitza.ru/text/402207.html

Плодом этого благочестивого апостольского служения ее было то, что весьма многие язычники в Испании были обращены и утверждены ею в христианстве. Около 109 года по Рождеству Христову Святая Поликсения мирно скончалась, до конца земной жизни сохранив девство. Памяти Святой Поликсении и в Православной Восточной и в западной Католической церкви посвящено 23-е Сентября. Таковы главные общеосновные черты земной жизни и деятельности христианско-апотольского служения обществу Святой Поликсении, сохранившееся до нас в Греческих Великих Минеях и древних календарях, в Сирлетеанском и Базилианском месяцесловах, в Римском сказании о мучениках и также в Испанском сказании о мучениках Томайя Салаксария, и в записях одного из первых Испанских Епископов Юлиана Петра и праведного Флавия Люция. 2 По словам древних Греческих Великих Миней, то есть церковных книг, содержащих службы Святым или праздникам на каждый день всякого месяца, – многие до того почитали Святую Поликсению, что считали ее помощницею и непрестанною собеседницею Ангелов. Поэтому естественно, что облагодетельствованные, обращенные ею в христианство, ученики ее составляли, по обыкновению того времени, подробные описания ее земной жизни и деятельности. К сожалению записи такие для нас утратились от множества случайных причин с тех отдаленных времен. А сохранившиеся отрывочные подробности, незанесенные в вышеизложенное жизнеописание, имеют характер неточности, несвязности и легендарности, почему и опущены, не помещены в настоящем жизнеописании Святой Поликсении. Но и вообще, во всяком случае, не столько важно для нас, христиан церкви земной, знание всех частностей благотворной жизни Святых угодников Божиих, сколько напротив важно знать то: зачем полагается нам называться именами именно Святых; зачем установлено торжественное празднование дней памяти Святых, по отношению к носящим их имена называемых именинами; зачем сохраняются церковью и предлагаются нашему внимание жизнеописания Святых!.. 3 Прежде всего, здесь следует заметить то обстоятельство, что многие миряне у нас обыкновенно смешивают Святых людей, именами которых мы называемся, с нашими Ангелами Хранителями.

http://azbyka.ru/otechnik/Evstafij_Voron...

Беседы 1-10 представляют собой пасхальные проповеди и носят по преимуществу экзегетический характер, но в них встречаются также нравоучительные и догматические рассуждения. Последние направлены в основном против ариан (Tract. 7), маркионитов (о том, что заповеди ВЗ отнюдь не жестоки - Ibidem) и манихеев (в защиту брака - Tract. 8). Беседы 11-14 на различные евангельские сюжеты были записаны Беневолом и впосл. лично отредактированы Г., к-рый присоединил к ним 15-ю гомилию о мучениках Маккавеях, вероятно записанную стенографами. Беседа 11 посвящена истории о расслабленном (Ин 5); 12-я - на слова «Ныне суд миру сему» (Ин 12. 31); 13-я - на Рождество Христово, имеет подзаголовок «Против алчности Иуды», значительное место в ней занимает увещание богатым, ждущим милости от Бога, самим быть милостивыми к бедным; 14-я беседа посвящена обетованию Спасителя апостолам послать им Духа Утешителя (Ин 14. 15-17). Из всего корпуса бесед самой ранней является 16-я беседа, произнесенная Г. в день рукоположения. В 17-й гомилии (400-402) рассказывается о мощах святых, помещенных в соборе Святых; в последней ее части Г. перерабатывает, порой близко к тексту, гомилию свт. Василия Великого на день памяти 40 Севастийских мучеников (ср.: Basil. Magn. Hom. 19). Проповеди 18 и 19 написаны в форме посланий. 1-я из них представляет собой толкование на притчу о бесчестном управителе (Лк 16. 1-13). 2-я, написанная по просьбе диак. Павла, буд. преемника Г. на епископской кафедре,- толкование на слова Спасителя: «Отец Мой более Меня» (Ин 14. 28) - имеет полемический характер. Комментируя эти слова Спасителя, Г. указывает, что Христос имел как Божественную, так и человеческую природу и те свидетельства, к-рые он делает о Себе, носят двойственный характер, в зависимости от того, применяются ли они к Его Божеству или человечеству. 20-я гомилия, «Беседа на день памяти апостолов Петра и Павла», вероятно, была произнесена в Медиолане и может быть датирована до 397 г.; 21-я, «Беседа о жизни и смерти блаженного Филастрия», является похвальным словом усопшему епископу, произнесенным в 14-ю годовщину его кончины.

http://pravenc.ru/text/161744.html

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010