Д. Ф. Бельским «на царство в Казани; но уже в июле он был изгнан и крымская партия возвратила престол Сафа-Гирею. Некоторые казанцы из русской партии бежали в Москву, в декабре того же года горная черемиса била челом государю и просила послать рать на Казань, в ту же зиму ходил на Казань кн. А. Б. Горбатый, который дошел до р. Свияги, завоевал многие места и захватил до 100 черемис в плен. С осени 1547 г. начали делать приготовления к новому доходу против Казани, на этот раз уже с участием самого царя. 11 декабря царь выступил из Москвы, 26 января он прибыл в Нижний-Новгород, 3 февраля – на остров Работки; здесь настала сильная оттепель, лед на Волге покрылся водою; три дня Иоанн напрасно ожидал, что установится зимний путь и, приказав царю Шиг-Алею и кн. Д. Ф. Бельскому идти к Казани, вернулся в Нижний со слезами, что «не сподобил Бог его к путному шествию». Воеводы дошли до Казани и, простояв 7 дней под Казанью и ограбив окрестность, вернулись домой. В марте 1549 г. умер Сафа-Гирей; царем был провозглашен его двухлетний сын Утемиш-Гирей; В Москве решили воспользоваться благоприятными обстоятельствами, войскам велено было собраться и 20 ноября 1549 г. Иоанн опять выступил из Москвы. 12 февраля подошли к Казани; сам Иоанн стал у озера Кабана, но наступила сильнейшая оттепель и ни стрелять из пушек, ни приступить к городу не было возможности. Простояв 11 дней, царь 25 февраля пошел назад, остановился на устье р. Свияги и здесь на Круглой горе решил поставить город Свияжск, чтобы теснить казанскую землю; уже в июне город был поставлен, тотчас же инородцы, черемисы и чуваши били челом о подданстве Москве; из Свияжска воеводы подступали к Казани и сильно ее стеснили. Казанцы опять стали просить себе царем Шиг-Алея в надежде, что Иоанн отдаст ему горный берег с Свияжском. 16 августа 1551 г. Шиг-Алей был посажен на царство в Казани. Но очень скоро обнаружилась непрочность Шиг-Алея, хотя он и женился там на вдове Сафа-Гирея. Шиг-Алей бил челом государю, чтобы он уступил Казани горную сторону; в октябре Иоанн послал большие суммы Шиг-Алею и князьям казанским, но что касается горной стороны, то в Москве твердо решили ни за что не уступать ее Казани, а равно и полон весь христианский освободить до последнего человека; но скоро в Москве узнали, что казанцы мало освобождают полона (впрочем все-таки было освобождено до 60000 пленных), что Шиг-Алей открыл в Казани заговор против себя и многих заговорщиков казнил; немедленно в Казань отправлен был А.

http://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/r...

Тогда крымцы, видя, что при первом нападении московских воевод казанцы их выдадут, собрались, пограбили все, что было можно, и побежали из Казани в числе 300 человек, побросав жен и детей; они бежали вверх по Каме и вошли в Вятку, но тут вятский воевода Зюзин поразил их наголову и потопил; 46 человек пленных, и в том числе Улан Кащак, были отосланы в Москву и там казнены смертию за их жестокосердие, говорит летописец. Бегство крымцев отдало Казань в руки русской стороне; тотчас явились оттуда послы с челобитьем, чтоб государь пожаловал, пленить их не велел, дал бы им на государство царя Шиг-Алея, а царя Утемиш-Гирея с матерью Сююнбекою взял бы к себе. Иоанн отвечал, что хочет землю Казанскую пожаловать, если они царя, царицу, остальных крымцев и детей их выдадут и всех русских пленников освободят. Алексей Адашев отправился в Свияжск объявить Шиг-Алею, что государь жалует ему Казанское царство с Луговою стороною и Арскою, но Горная сторона отойдет к Свияжску, потому что государь саблею взял ее до челобитья казанцев. Это условие сильно оскорбило Шиг-Алея, но бояре прямо объявили ему, что решение ни под каким видом изменено не будет; то же было объявлено и вельможам казанским, когда они начали было говорить, что землю разделить нельзя. В августе Шиг-Алей посажен был в Казани и, согласно условиям, освободил русских пленников, которых насчиталось 60000 человек. Господство, насилия крымцев поддерживали прежде русскую сторону; тяжелые условия, наложенные теперь русским царем, возбудивши большое неудовольствие, усилили сторону противную; хану, вельможам нестерпимо было отрезание Горной стороны; простые люди терпели большой убыток чрез освобождение русских пленников. Оставленные при новом хане боярин Хабаров и дьяк Выродков уже в сентябре уведомили государя, что пленные освобождены не все, что Шиг-Алей знает это, но смотрит сквозь пальцы, боясь волнения. В Москве не могли отказаться от предписанных условий, не могли терпеть, чтоб русские люди томились в плену в подчиненном государстве и чтоб русский город Свияжск был островом среди чужой земли; надеялись кроткими мерами, ласкою заставить Шиг-Алея и казанцев забыть свои лишения.

http://azbyka.ru/otechnik/Sergej_Solovev...

После внутренних преобразований правители занялись покорением Казанского царства. Прежде подручное московскому государю, это царство находилось теперь в руках злейшего врага русских – Сафа-Гирея. Тогда Казань, по выражению современников, «допекала Руси хуже Батыева разорения; Батый только один раз протек русскую землю словно горящая головня, а казанцы беспрестанно нападали на русские земли, жгли, убивали и таскали людей в плен». Их набеги сопровождались варварскими жестокостями; они выкалывали пленникам глаза, обрезывали им уши и носы, обрубливали руки и ноги, вешали за ребра на железных гвоздях. Русских пленников у казанцев было такое множество, что их продавали огромными толпами, словно скот, разным восточным купцам, нарочно приезжавшим для этой цели в Казань. Но Сафа-Гирей не крепко сидел в Казани, которая была постоянно раздираема внутренними партиями. В 1546 году враждебная ему партия выгнала его и опять пригласила в цари Шиг-Алея, освобожденного Еленою из заточения. Не мог ужиться с казанцами этот новый царь и скоро бежал от них. Сафа-Гирей опять сел на престол, но не надолго. Напившись пьян, он зацепился за умывальник и расшиб себе голову. Казанцы провозгласили царем его малолетнего сына Утемиш-Гирея, под опекой матери Сююн-Беки 61 . В это время русские последовали примеру Василия, построившего Васильсурск, и построили в 1550 году, в тридцати семи верстах от Казани, крепость Свияжск. Последствием такой постройки было полное покорение горной черемисы, или чувашей. Этот народ, хотя и единоплеменный луговой черемисе или настоящим черемисам, был, однако, совершенно отличен от последних по нравам. Тогда как черемисы, жившие на левой стороне Волги, отличались дикостью и воинственностью, чуваши был народ смирный и земледельческий. Чуваши легко покорились русской власти, особенно когда им дали льготу на три года от платежа ясака, а царь в Москве подарил их князьям шубы, крытые шелковой материей. Близость русского поселения и подчинение правого берега Волги, находившегося прежде под властью Казани, произвели такое волнение в столице Казанского царства, что казанцы в августе 1551 года выдали Сююн-Беку с сыном, отпустили часть содержавшихся у них русских пленников и снова призвали Шиг-Алея, в надежде, что русские возвратят им владение над горным берегом Волги. Русские посадили Шиг-Алея на казанском престоле, но не думали отдавать горной страны. Шиг-Алей через то не ладил с казанцами; они беспрестанно требовали от него, чтобы он старался восстановить прежние пределы царства, не хотели отпускать остававшихся у них русских пленников и, наконец, составили заговор убить своего царя за его преданность Москве, но этот царь предупредил врагов, зазвал значительнейших из них к себе и приказал их перебить находившимся при нем русским стрельцам. Тогда многие казанцы поспешили в Москву жаловаться на Шиг-Алея, и вследствие этих жалоб в Казань приехал Адашев.

http://azbyka.ru/otechnik/Nikolay_Kostom...

Когда Иоанн находился ещё в Казани, говорит современник, уже тогда «мнози от неверных прихожаху с женами и детьми, и крещахуся во имя Отца и Сына и Святаго Духа, и радостными душами отхожаху в домы своя». В числе таких был один татарин из Арской области; быв болен 30 лет ногами, и по вере во Христа получив исцеление, он с такой искренностью принял христианство , что мужественно перенёс разные истязания за Христа и скончался мученически как жертва фанатизма единоплеменников 91 . В следующем (1553) году крестились два царя Утемиш-Гирей и Эдигер в Москве. Эдигер, уже преклонный летами, на вопрос митрополита, не страх ли, не нужда ли, не мирская ли польза внушает ему мысль о новой вере, отвечал решительно: «Нет! люблю Иисуса, и ненавижу Магомета». Крещение его совершилось торжественно на р. Москве. Пятилетний отрок, Утемиш-Гирей, крещен в Чудовом монастыре и взят к царскому двору для научения грамоте и закону Божию 92 . Примеру царей подражали многие 93 . В 1555 г. на Соборе пастырей положено – для успехов веры открыть в Казани кафедру архиепископа, с подчинением ему Свияжска, нагорной стороны, Василя и всей Вятской земли. Для устроения церквей в новопросвещенной стране и на содержание причтов царь сделал значительные пожертвования из казны; то же вменено в обязанность монастырям и святителям, – и было исполнено. Пастырем по жребию избран был св. Гурий, а в помощники ему даны архимандриты Герман и Варсонофий 94 . Царь, отправляя Гурия в Казань, вменял ему в обязанность приводить к вере с любовью и не против воли, лучших из крестившихся наставлять в вере при своём доме, других посылать в монастыри, не отвергать и тех, которые прибегли бы к Кресту с сознанием в вине гражданской, и ходатайствовать за подсудимых. В таком духе написана была память первосвятителю Казанскому, которому Дух Святой ещё яснее указывал обязанности нового звания 95 . В 1556 г. казанцы-мусульмане подняли бунт. В усмирении их приняли участие новообращенные к св. вере. Тогда некрещеным татарам запрещено было оставаться в Казани как городе христианском.

http://azbyka.ru/otechnik/Filaret_Cherni...

В сие время (в Марте 1549 года) Казань лишилась Царя: Сафа-Гирей пьяный убился во дворце и кончил жизнь внезапно, оставив двулетнего сына именем Утемиш-Гирея, коего мать, прекрасная Сююнбека, дочь Князя Ногайского Юсуфа, была ему любезнее всех иных жен: Вельможи возвели младенца Утемиш-Гирея на престол, но искали лучшего Властителя и хотели, чтобы Хан Крымский дал им своего сына защитить их от Россиян; а в Москву прислали гонца с письмом от юного Царя, требуя мира. Иоанн ответствовал, что о мире говорят только с Послами; спешил воспользоваться мятежным безначалием Казани и велел собираться полкам: большому в Суздале, передовому в Шуе и Муроме, сторожевому в Юрьеве, правому в Костроме, левому в Ярославле. 24 ноября сам Государь выехал из Москвы в Владимир, где Митрополит, благословив его, убеждал Воевод служить великодушно отечеству и Царю в духе любви и братства, забыть гордость и местничество, терпимое в мирные дни, а на войне преступное. Начальником в Москве остался Князь Владимир Андреевич. Иоанн взял с собою меньшого брата, Князя Юрия, Царя Шиг-Алея и всех знатных Казанских беглецов. Зима была ужасная: люди падали мертвые на пути от несносного холода. Государь все терпел и всех ободрял, забыв негу, роскошь Двора и ласки прелестной супруги. В Нижнем Новегороде соединились полки и 14 февраля стали под Казанью: Иоанн с Дворянами на берегу озера Кабана, Шиг-Алей и Князь Димитрий Бельский с главною силою на Арском поле, другая часть войска за рекою Казанкою, снаряд огнестрельный на устье Булака и Поганом озере. Изготовили туры и приступили к городу. Дотоле Государи наши не бывали под стенами сей мятежной столицы, посылая единственно Воевод для наказания вероломных ее жителей: тут юный, бодрый, любимый Монарх сам обнажил меч; все видел, распоряжал, своим голосом и мужеством призывал воинов ко славе и победе легкой. Царь Казани был в пеленах, ее знатнейшие Вельможи погибли в крамолах или передались к нам, окружали Иоанна и чрез своих тайных друзей склоняли единоземцев покориться его великодушию.

http://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Karamz...

В числе таких был один татарин из Арской области; быв болен 30 лет ногами, и по вере во Христа получив исцеление, он с такой искренностью принял христианство, что мужественно перенес разные истязания за Христа и скончался мученически, как жертва фанатизма единоплеменников. В следующем (1553) году крестились два царя Утемиш-Гирей и Эдигер в Москве. Эдигер, уже преклонный летами, на вопрос митрополита: не страх ли, не нужда ли, не мирская ли польза внушает ему мысль о новой вере? – отвечал решительно: «нет! люблю Иисуса, и ненавижу Магомета». Крещение его совершилось торжественно на р. Москве. Пятилетний отрок, Утемиш-Гирей крещен в Чудовом монастыре и взят к царскому двору для научения грамоте и закону Божию. Примеру царей подражали многие. В 1555 г. на соборе пастырей положено – для успехов веры открыть в Казани кафедру архиепископа, с подчинением ему Свияжска, нагорной стороны, Василя и всей Вятской земли. Для устроения церквей в новокрещенной стране и на содержание причтов царь сделал значительные пожертвования из казны; то же вменено в обязанность монастырям и святителям, – и было исполнено. Пастырем по жребию избран был св. Гурий, а в помощники ему даны архимандриты Герман и Варсонофий. Царь, отправляя Гурия в Казань, вменял ему в обязанность приводить к вере с любовью и не против воли, лучших из крестившихся наставлять в вере при своем доме, других посылать в монастыри, не отвергать и тех, которые прибегли бы к кресту с сознанием в вине гражданской, и ходатайствовать за подсудимых. В таком духе написана была память первосвятителю казанскому, которому Дух Святой еще яснее указывал обязанности нового звания. В 1556 г. казанцы-магометане подняли бунт. В усмирении их приняли участие новообращенные к св. вере. Тогда некрещеным татарам запрещено было оставаться в Казани, как городе христианском. Святитель Гурий совершал служение свое по-апостольски. Пастырским учением он просвещал умы неверных, а святостью жизни и любовью к нищим и подсудимым смягчал сердца, не знавшие христианской любви.

http://azbyka.ru/otechnik/Filaret_Cherni...

В историческом отношении они не лишены значения уже в том смысле, что представляют свидетельство современника об одном из самых важных событий царствования Иоанна – покорении казанского царства, – свидетельство, которое не только подтверждает, но и дополняет рассказ единственного историка этого события, Курбского, – по крайней мере, относительно участия в нем самого князя А.Б. Шуйского-Горбатого, о котором Курбский в своих записках умалчивает. Светлая, симпатичная личность Сильвестра сказалась и в этом правдивом (в литературном отношении довольно искусно составленном) панегирике Иоанну за человеколюбивое обхождение с покоренными царями Казани Едигером и Утемиш-Гиреем, которых Иоанн сам воспринимал от купели св. крещения и поместил в своем дворце, – и в этом подробном раскрытии и настойчивом напоминании казанскому духовенству его священной обязанности (а вместе с тем и высокого права, к сожалению не много спустя после настоящего послания совсем исчезающего в русской церкви – после того, как Грозный, в ответ на одно из ходатайств митрополита Филиппа, отвечал: едино глаголю тебе отче – молчи) печалованья: «такоже достоит им печаловати, молити и всячески увещати земных властей о победных, и о повинных, и о обидимых, о общем народе, о странах и селах, – аще же не послушают, ино и обличити, и запретити, яко же Златоуст Иван пострадал за вдовицу и в заточении бысть», – в советах его воеводе – чинить суд правый и милостивый, «аще хощеши о себе Бога милостива иметь, милостив буди о послушных ти, аще и владетель уставлен еси Богом, но и срабен еси, единого бо Владыку имеем все», – отечески заботиться не только о гражданском благостоянии вверенного ему города, но и о душевном спасении его жителей чрез обращение их к вере Христовой, – «зело бо хочет сего Бог , да исполнится вся вселенная православия, но ожидает от коегождо в человецех доброго произволения» (хотя несколько раньше о. Сильвестр и замечает, что «ничто же тако пользует православных царей, яко же се, еже неверных в веру обращали, аще и не восхотят»), – наконец, в смиренном и кротком, исполненном христианской любви, тоне всего послания.

http://azbyka.ru/otechnik/Silvestr/uchit...

Афоний (+ 6 апреля 1652 г.), митрополит Новгородский в 1635–1649 гг. Екатерина Ивановна Трубецкая (+1669 г.), урожденная Пушкина, княгиня, супруга боярина князя Алексея Никитича Трубецкого (1600–1680 гг.). Под родовой рубрикой помещены имена родителей митрополита Алексия, в миру Алферия, отца боярина Федора Бяконта, его жены Марии, а также его братьев Феофана, Матвея, Константина, Александра. Сыновья Феофана и племянники свт. Алексия: Даниил (+1392 г.), в монашестве Давыд, был боярином великих князей Дмитрия Донского и Василия Дмитриевича, погребен в Чудовом монастыре; Степан – боярином митрополита Киприана. Известно, что Матвей имел сына Елеозара, а Александр Плещей – сына Даниила. Симеон Касаевич (1522–1565 гг.) (до крещения Ядыгар-Мухаммед хан, Джан-Мухаммед, (известен также как Едигер Касаевич, царь Казанский, погребен в Чудове монастыре. Александр Сафагиреевич (до крещения Утямыш-Гирей ( Отемиш Герай, Утемиш-Гирей) ум. 11.06.1566 г. Михаил Кайбулович (до крещения Муртаза-Али), царевич Астраханский (+ около 1575 г.). Царевичи Дмитрий и Федор, сыновья Михаила Кайбуловича. Михаил Кайбулин (Кайбулович), астраханский царевич Кутлуг-Гирей   (Арслан-Али, Абдула (Кайбула)). Василий Андреевич, Сибирский царевич сын Андрея (Абулхайра) Кучумовича, был женат на княгине Ульяне Филипповне. Вероятно, Василий Константинович (+ 1308 г.), великий князь Рязанский в 1305–1308 гг. Василий Александрович (+ 1349 г.), великий князь Рязанский в 1349 г. Василий Иванович (1448 г. – 7 января 1483 г.), великий князь Рязанский в 1464–1483 гг. Федор Васильевич, удельный князь Рязанский в 1483–1503 гг.; Иван Иванович (+ 1534 г.), последний Рязанский князь в 1500–1521 гг. Александр Иванович (1378–1425 гг.), великий князь Тверской в 1425 г.; Борис Александрович (+ 10 февраля 1461 г.), великий князь Тверской в 1426–1461 гг. Помянник включает имена предположительно следующих удельных (и безудельных) князей Московского княжеского дома: князь Петр, Петр (Кудайкул) (+ 1523 г.), царевич Казанский, супруг княжны Евдокии, дочери великого князя Ивана III ; Юрий Иванович (+1536 г.), удельный князь Дмитровский; 3) Андрей Владимирович Меньшой (+1426 г.), удельный князь Радонежский; 4) Владимир Андреевич Храбрый (1353 г.

http://sedmitza.ru/lib/text/9263644/

Во время заточения «Григорий начал писать небольшие книжицы для обучения маленьких детей и просил продавать их, а вырученные деньги раздавать нищим» (4). Находясь в темнице, он не искал себе облегчения, во всем положившись на волю Божию, и дал «обет принять постриг» монашеский в Иосифо-Волоколамской обители в случае своего освобождения. Неожиданно Божиим произволением освободившись после двухлетнего заточения, он пришел в монастырь, основанный преподобным Иосифом Волоцким, и стал там послушником. Затем принял монашеский постриг, в котором был назван Гурием, став «чудным иноком» (5). Скорее всего, это произошло при игумене Нифонте (Кормилицыне; 1522-1543), который в таком случае мог и совершить его монашеский постриг. Когда Волоцкий игумен стал епископом Крутицким, инок Гурий был назначен настоятелем обители (1544 - 1551). Затем недолгое время он подвизался настоятелем Троицкой Селижаровой обители в Тверской епархии (6). В это время на Руси произошло важное событие: в 1552 году, во время третьего похода Ивана Грозного, была покорена Казань. Первоначально в сборе налогов и торговле участвовал Троице-Сергиев монастырь, заботившийся о насаждении русской государственности в ново-просвещенном граде Казани (7). В 1553 году в Москве были крещены Утемиш-Гирей и Едигер-Махмет. «Таким образом, создавались благоприятные условия для активной христианизации Казанского края: в глазах местного населения прежние " законные " властители ханства уже не могли служить знаменем борьбы за веру» (8). Следующим шагом, спустя три года, явилось учреждение новой епархии Русской Церкви с кафедрой в покоренном граде. Для этого в Москве был созван Собор «о многоразличных чинех церковных и о многих делах ко утверждению вере христианской» (9). Одновременно Собором было принято решение об открытии епархии в Казани, которой было установлено второе место после древнейшей Новгородской кафедры. Первым Казанским архиепископом был избран Селижаровский игумен Гурий. Никоновская летопись подробно повествует о создании Казанской кафедры: «И царь и великий князь и митрополит Макарей со всеми архиепископи и епископа и со всем священным Собором Русском по священным правилом изобрели в Казаньское царьство на утверждение вере и приговорили быти архиепископу... под его областью город Казань со окрестными улусы, город Свиага з Горною стороною, Василь-город, Вятцкая земля вся. И уложил благочестивый царь и великий князь Иван архиепископу и всем церквам обещанное Богу изо всех доходов Казаньскому земли десятое, а сперва митрополит и все владыки и монастыри пособьствуют Казаньскому архиепископу денгами и хлебом» (10). Таким образом, в новоучрежденной Казанской епархии была возрождена такая форма содержания Церкви, как десятина, существовавшая при князе Владимире после Крещения Руси.

http://sedmitza.ru/text/894981.html

Владимиром Андреевичем и со всем воинством в умилении сердца кланяемся». Сказав это, царь, кн. Владимир и вся дружина поклонились до земли. Просил царь дать благословение на устройство дальнейшее всего государства и нового края. Проникновенно ответил ему святитель, указав, что царь, «возложив неуклонную надежду на Бога Вседержителя» и дав обет, «предал свою душу и тело за Церковь , за отечество». «Сей царствующий град казанский», продолжал м. Макарий, «где гнездился змий как в глубокой норе своей, уязвляя, поедая нас – сей град, столь знаменитый и столь ужасный, лежит бездушный у ног твоих; ты растоптал главу змия, освободил тысячи христиан плененных, знамениями истинной веры освятил скверну Магометову ...» Царь по обету воздвиг в Москве храм Покрова Божией Матери (Василия Блаженного). В Казани, за городом, где погребены были павшие воины, велено было построить Успенский Зилантов мон. Татары крестились сразу целыми семьями. В 1553 г. в Москве крестились цари Утемиш-Гирей и Едигер. Первый был пяти лет; его крестили в Чудовом мон., и он обучался во дворце грамоте и Зак. Божию. В 1555 г. на соборе пастырей положено было открыть в Казани кафедру архиепископа, с подчинением ему Свияжска, нагорной стороны и всей вятской земли. Для устроения там церквей и на содержание причтов царь отпустил большия средства из казны; тоже вменено было монастырям и святителям. Пастырем по жребию был избран святитель Турий, а в помощники ему даны архимандриты Герман и Варсонофий. Св. Гурий был прежде боярским сыном из фамилии Руготиных, родился в Воронеже, в молодости служил у кн. Пенькова. Оклеветанный в преступной связи с женой Пенькова, он был ввергнут последним в тюрьму. Через два года, освободившись из заключения, он постригся в Волоколамском мон. и за святую жизнь удостоился выбора в игумены. Был он затем игуменом Селижарова мон. (в Тверской епархии), откуда и был поставлен в Казань. Отправление его на епархию совершалось с большою торжественностью. Новый святитель ехал, снабженный богато всем необходимым.

http://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Talber...

  001     002    003    004    005    006    007