Закрыть itemscope itemtype=" http://schema.org/Article " > Архимандрит Тихон (Шевкунов): Не надо обращать внимания на призывы к толерантному отношению к духовным сорнякам Наместник Сретенского монастыря принял участие в заседании Совета по культуре и искусству 04.10.2013 1602 Время на чтение 4 минуты Как сообщалось , Президент России Владимир Путин провёл заседание Совета по культуре и искусству. Заседание было посвящено роли культурной политики государства в укреплении единства страны, значению отечественной культуры в укреплении российской идентичности. В повестке дня также значилось определение приоритетных направлений и принципов формирования государственной политики в сфере культуры. Своим взглядом в беседе с Президентом поделился наместник московского Сретенского ставропигиального мужского монастыря, ректор Сретенской духовной семинарии, ответственный секретарь Патриаршего совета по культуре, сопредседатель Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы архимандрит Тихон (Шевкунов). «В Вашем докладе, Владимир Владимирович, сегодня сказано самое главное: в стране будет разработана концепция государственной политики в области культуры, и эта концепция будет органично связана с образованием и воспитанием. Решение, о котором объявлено сегодня, – это переход к практическому решению вопросов, о которых мы так долго говорили. Такая концепция призвана решить немало задач. В первую очередь она поможет наконец хотя бы отчасти выйти из затянувшегося состояния идеологической аморфности, станет платформой, на базе которой можно будет избежать бесконечного шараханья из стороны в сторону в вопросе поддержки тех или иных творческих проектов, позволит сосредоточивать средства и силы на важнейших выбранных направлениях. Концепция создаст здесь разумную определённость», - заявил Его Высокопреподобие. «Вот уже несколько лет идёт работа над законом о культуре. Но то, что мы видим, пока представляет собой документ чисто технический. Концепция государственной политики в области культуры даст направление и смысл этому закону, станет его идеологическим базовым документом. Одна из главных задач при создании концепции – определение приоритетов. Этот вопрос чреват бесконечными и непродуктивными спорами. Но есть путь, держась которого мы можем твёрдо надеяться, что не ошибёмся. Это приоритет базовой для нас и неоспоримой русской и мировой классической культуры. В истории нашей страны не раз бывали этапы, когда возникали проблемы с преемственностью культуры и традиционных духовно-нравственных ценностей – ничего нового в этом нет. Главное вовремя заметить и осознать болезнь и принять правильные меры к исправлению ситуации», - считает отец Тихон.

http://ruskline.ru/news_rl/2013/10/04/ar...

ЖМП 12 декабрь 2011 /  13 декабря 2011 г. 01:00 Епископ Тихон: Византийский маршрут для русских паломников За последний год в Турции побывало пять паломнических групп, возглавляемых архиереями Русской Православной Церкви. Это стало итогом совместной работы представителей Русской и Константинопольской Церквей с властями и представителями турбизнеса. Недавно из такого путешествия вернулся епископ Подольский Тихон, который побывал во всех местах, куда теперь смогут приезжать помолиться паломники из России. — Ваше Преосвященство, в чем была главная миссия вашей поездки? В каких местах вы побывали? — По благословению Святейшего Патриарха Кирилла год назад на меня было возложено попечение о паломническом направлении деятельности Московского Патриархата. Развитие византийского маршрута — часть этого послушания. Как ответственный за направление я счел своим долгом посетить все места, которые мы предлагаем нашим паломникам. Поездка получилась очень напряженной, с большим количеством переездов, причем в некоторые места добраться транспортом было очень затруднительно. В обычный маршрут не входит и половины мест, где нам довелось побывать. Но мне нужно было убедиться, что у нас организационно отработаны все места посещений. Мы проделали путь от Царьграда до Эфеса, посетили земли Вифинии, Понта, Ликии, Памфилии, Киликии, Каппадокии, Галатии, Фригии, Писидии. Главной целью было исследовать и подготовить как можно больше возможностей для совершения богослужений в дальнейшем. Например, следующим после нас в Турцию поедет архиепископ Сергиево-Посадский Феогност, и владыка высказал пожелание совершать Литургию каждый день. Мы должны быть готовы предоставлять такие возможности.  — Как была сформирована группа? Кто был вместе с вами в поездке? — В нашей поездке участвовало 60 человек — и духовенство, и миряне; ее можно назвать самым массовым паломничеством в Турцию за последние годы. Паломнические группы в Византию сейчас всегда возглавляют архиереи, что придает поездкам особый статус. Это показывает серьезность наших намерений в развитии этих маршрутов, обеспечивает особый прием церковными и светскими властями, заставляет наших турецких партнеров прорабатывать на высшем уровне все организационные вопросы и вопросы безопасности. Немаловажно и то, что присутствие русских архиереев вызывает интерес прессы и общественности, тема русского паломничества приобретает высокий официальный статус в Турции. А главное, что разрешение совершать богослужения архиерею получить значительно проще, чем священнику. Мы стремимся к возрождению литургической жизни византийских святынь.

http://e-vestnik.ru/world/episkop_tihon_...

Святейший Патриарх Кирилл возглавил расширенное заседание Патриаршего совета по культуре 22 февраля 2012 г. 17:20 22 февраля 2012 года в Сергиевском зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось расширенное заседание  Патриаршего совета по культуре . Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся с приветственным словом. Краткий обзор деятельности Патриаршего совета за минувший год представил ответственный секретарь этого органа архимандрит Тихон (Шевкунов). «Одной из главных задач, которые ставились перед Патриаршим советом по культуре, было приведение в порядок взаимоотношений с музейным сообществом, с министерством культуры», — напомнил отец Тихон. Секретарь Патриаршего совета выразил надежду, что к сегодняшнему дню удалось в основном решить поставленную Его Святейшеством задачу. Итогом неоднократных встреч и обсуждения спорных моментов стало соглашение между Русской Православной Церковью и Министерством культуры РФ, которое может быть подписано в течение ближайшего месяца. По словам отца Тихона, в числе совместных проектов Церкви и министерства культуры — курсы повышения квалификации клириков и мирян в области сохранения памятников архитектуры и искусства, на которые предполагается направить десятки представителей Русской Православной Церкви, отвечающих за музейное дело. Еще одним направлением работы Совета стало взаимодействие с Федеральной службой исполнения наказаний в области воспитательной работы. Намечена задача обеспечить кабельное телевещание во всех местах лишения свободы, что позволило бы регулярно знакомить заключенных с учебными и просветительскими материалами, а также шедеврами киноклассики. «Взаимодействие с ФСИН происходит достаточно интенсивно, хотя есть и организационные проблемы. Но уже в 60% мест лишения свободы проведены телевизионные кабели, и основной вопрос сейчас касается сбора контента», — уточнил отец Тихон. «После принятия соответствующего закона (о возвращении религиозным организациям имущества религиозного назначения — Ред.), вокруг которого кипели такие страсти, я не получил ни одного негативного сигнала», — отметил Святейший Патриарх Кирилл, продолжая затронутую отцом Тихоном тему, и попросил заместителя министра культуры РФ А.Е. Бусыгина охарактеризовать текущий уровень отношений между Церковью и музейным сообществом.

http://patriarchia.ru/db/text/2030622.ht...

Тихон Чурилин Чурилин Тихон Васильевич (1885–1946) – поэт. Он выступал в футуристических альманахах «Московские мастера» (1916), «Весенний салон поэтов» (1918), и из поэтов-современников ему, безусловно, всех ближе Велимир Хлебников, но в футуристические, равно как и все другие группировки, не входил. В этом отношении, по обостренному чувству независимости, ему всех ближе, пожалуй, Марина Цветаева, с которой и свела его судьба в предреволюционные годы в Москве. Тихону Чурилину посвящены несколько стихотворений в цветаевских «Верстах». В марте 1916 года она писала сестрам Эфрон: «Я люблю безумного погибающего человека и отойти от него не могу – он умрет». Через десять лет она писала о нем в очерке о Наталье Гончаровой: «В первый раз я о Наталье Гончаровой – живой – услышала от Тихона Чурилина, поэта. Гениального поэта. Им и ему даны были лучшие стихи о войне, тогда мало распространенные и не оцененные. Не знают и сейчас. Колыбельная, Бульвары, Вокзал и, особенно мною любимое – не помню все, но что помню – свято: Как в одной из стычек под Нешавой Был убит германский офицер, Неприятельской державы Славный офицер. Где уж было, где уж было Хоронить врага со славой! Лег он – под канавкой. А потом – топ-топ-топ – Прискакали скакуны, Встали, вьются вкруг канавы, Как вьюны. Взяли тело Гера, Гера офицера Наперед. Гей, народы! Становитесь на колени пред канавой, Пал здесь прынц со славой. ...Так в одной из стычек под Нешавой Был убит немецкий, ихний, младший прынц, Неприятельской державы Славный прынц. Был Чурилин родом из Лебедяни, и помещала я его, в своем воспрятии, между лебедой и лебедями, в полной степи». Наталья Гончарова иллюстрировала первую книгу Тихона Чурилина «Весна после смерти», вышедшую в 1915 году. «Вторая книга стихов» датирована 1918 годом. Все в них было необычно даже на фоне всех других поэтических экспериментов, что поэзия Чурилина попросту выпала, не нашла себе места среди «измов» (а своего «чурилизма» он не ввел), хотя ближе всего она стоит даже не к футуристам и Хлебникову, а к народным песенным истокам, к «зауми» народных молитв-заклинаний. Самое примечательное в этом отношении его стихотворение «Стиховна», воспроизводящее – в ритмике, звуках, сюжете – монашеские «стиховны» (вечернее пение псалмов). С сестрой

http://azbyka.ru/otechnik/molitva/molitv...

Закрыть itemscope itemtype=" http://schema.org/Article " > Патриарх Московский и всея России Тихон – духовный вождь Русского мира К 150-летию со дня рождения 09.04.2015 1263 Время на чтение 15 минут Выступление на межрегиональной конференции «Русский мир в эпоху международной нестабильности. Идеология и пути национального и духовного возрождения современной России». г. Калязин, 19 марта 2015 г. Уважаемые коллеги и друзья, позвольте поприветствовать Вас от лица Петровской академии наук и искусств. Академия, являясь державно-патриотической общественной организацией, вместе с Международным общественным объединением «Русское Собрание» выступает одним из организаторов этой конференции. Наша тверская делегация благодарна Администрации Калязинского района, и в первую очередь её главе - К.Г.Ильину, за возможность вновь побывать на земле Макария Калязинского и поделиться с единомышленниками результатами своих исследований региональных проблем Русского мира. Судя по прозвучавшим выступлениям, собравшихся интересует не столько «эпоха международной нестабильности», сколько основная проблема Русского мира - его раскол, и вытекающая из этого факта созидательная задача: объединение Русского мира и возрождение России. Поэтому мы будем в раскрытии проблем ориентироваться на предложенный нами вариант названия международного конгресса - «Собирание Русского мира: культура, идеология, геополитика» как общей темы второй, послеобеденной, части конференции. По крайней мере, в подготовке к ней тверская делегация ориентировалась на эту проблематику. Итак, приходится констатировать: русский мир расколот, четырьмя исходами русских из пределов своего Отечества за последние 100 лет, распадом Советского Союза в 1991 г., гражданской войной на Украине в настоящее время. Что делать для того, чтобы сберечь русский народ внутри страны и собрать цивилизационную общность «Русский мир» в новое единство? В постсоветский период начало этому процессу положило восстановление в 2007 г. канонического общения Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) и Русской Православной Церкви Зарубежом.

http://ruskline.ru/special_opinion/2015/...

Скачать epub pdf Глава 13. Петр, митрополит Крутицкий Митрополит Петр, в миру – Петр Федорович Полянский, родился в Воронежской губернии в 1863 г. Среднее образование получил в Воронежской семинарии, а высшее – в Московской духовной академии, которую окончил в 1892 г. со званием кандидата богословия, магистранта, и был оставлен при ней в должности помощника инспектора. Вскоре он написал диссертацию на тему «О пастырских посланиях», за которую ему была присуждена степень магистра богословия. Из Московской академии он был назначен смотрителем Жировичского духовного училища (Гродненской губ.), а затем был приглашен на должность делопроизводителя Учебного комитета при Святейшем Синоде и через год назначен сверхштатным, а немного спустя, – штатным членом Учебного комитета. В последней должности он пробыл до революции, исполняя обязанности ревизора духовно-учебных заведений. Разъезжая по служебным обязанностям буквально по всей России, включая Кавказ и Сибирь, П.Ф. имел обширное знакомство в кругах высшего духовенства и профессуры. Обладая от природы общительным характером, при несомненной умственной одаренности, П.Ф. пользовался огромным уважением среди своих обширных знакомых. А благодаря твердости своего характера, соединенной с врожденной тактичностью, П.Ф. оказывал большое влияние на духовно-учебное и воспитательное дело в России. После революции П.Ф. работал в составе Всероссийского поместного Собора в 1917–1918 гг. Избранный Собором патриарх Тихон привлек П.Ф. в качестве одного из ближайших своих сотрудников. В 1920 г. патриарх Тихон постриг П.Ф. в монашество и 25 апреля рукоположил его в сан епископа с назначением на должность патриаршего викария, впоследствии возведши его в сан митрополита Крутицкого. По завещанию покойного патриарха Тихона, митрополит Петр Крутицкий значился в числе трех иерархо-долженствующих в порядке определенной преемствености быть местоблюстителями патриаршего престола. Обстоятельства сложились таким образом, что никто из первых двух митрополитов не имел фактической возможности исполнять обязанности местоблюстителя патриаршего престола и только митрополит Петр Крутицкий, третий кандидат, указанный патриархом Тихоном, вступил на эту высокую ответственную должность. Этот момент характеризовался, с одной стороны, провалом последних надежд на создание патриаршего «легального Управления, о котором хлопотал покойный, а с другой стороны, все растущей активностью обновленцев.

http://azbyka.ru/otechnik/Mihail_Polskij...

Cедмица.RU Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия» По Благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла Функционирует при финансовой поддержке Министерства цифрового развития, связи и массовых коммуникаций Российской Федерации «Православие: книга и кино» - пресс-конференция на книжной ярмарке (комментарий в аспекте культуры) Архимандрит Тихон Шевкунов Свобода или ограничение в творчестве? Архимандрит Тихон (Шевкунов) Существует ли ограничение в творчестве? Это личный вопрос каждого человека, который считает, что занимается творчеством. На самом деле некие ограничения есть даже у Бога: Бог ограничен в том, чтобы каким-либо образом воздействовать на свободу человека. Человек сотворен свободным, и Бог, по учению Церкви, не вмешивается в наш свободный выбор. Бог через Священное Писание, обстоятельства жизни, внушения нашей совести предлагает человеку те или иные варианты решения жизненных, нравственных проблем, но Бог не «давит», не воздействует силой на человеческий выбор. Для меня бесконечно более значим писатель, художник, который может поставить себе определенные рамки. С самого начала зарождения искусства, такие ограничения всегда существовали: например, единство времени, места и действия. Определенные ограничения и нравственная самоцензура соблюдались самим художником , чтобы творение стало истинным произведением искусства. И это были ограничения не только эстетические, но и , в первую очередь нравственные. Вспомним Канта — «есть две вещи, которые наполняют меня все большим благоговением: звездное небо надо мной и моральный закон во мне» — и этот моральный закон ставит совершенно определенные ограничения в любой деятельности человека. И горе тому человеку (кем бы он ни был, сантехником или писателем, художником), если он не ставит никаких ограничений для себя. Это ведет только к саморазрушению, к разрушению того мира, который существует вокруг него. Существует такая точка зрения: художник, чтобы понять и правдиво описать жизнь во всей ее сложности и многообразии, должен входить и в область зла: совершать такие поступки или внутренне пережить и перечувствовать то, что обычный человек (а тем более верующий) просто не позволит себе. Но мы, увы, входим в область зла и помимо нашей воли: сам мир, по учению Священного Писания, во зле лежит. Как-то искусственно пытаться поэкспериментировать, вызывать зло, как Фауст вызывал Мефистофеля — совершенно ни к чему, это тупиковый вариант (что Гете, кстати сказать, и показал). Это показано и в истории Адриана Левертюна в «Докторе Фаустусе». Специально вторгаться в область зла, куда Господом Богом вторгаться запрещено, — просто не мудро. И у Пушкина, и у Достоевского, и у Шекспира — берем сейчас самых великих — и так было столько слабостей и немощей (присущих каждому человеку), что им вполне хватило «естественного» по их жизни материала, чтобы разобраться в том, что такое зло и как его в литературе отразить.

http://sedmitza.ru/text/403083.html

Закрыть itemscope itemtype=" http://schema.org/Article " > «Мы верим генетической экспертизе» По словам епископа Тихона (Шевкунова), в деле «екатеринбургских останков» главный вопрос не к генетикам, а к историкам и следователям 07.10.2016 1861 Время на чтение 3 минуты Викарий Патриарха Московского и всея Руси епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов) в интервью телеведущему «Вестей в субботу» Сергею Брюлеву рассказал об отношении Церкви к экспертизе «екатеринбургских останков», сообщает сайт телеканала «Россия1» . «Что вам есть ответить на обвинение, которое звучит даже в досужих разговорах о том, что вот эти мракобесы церковники…», - начал Сергей Брюлев. «Да, это мы», - лаконично ответил владыка. «Не верят генетической экспертизе, - продолжил телеведущий. - Мы не капризничаем, но куда уж больше, чем генетическая экспертиза?!» «Мы верим генетической экспертизе, - заверил епископ Тихон. - Замечательный ученый Рогаев проводит эти исследования. Мы абсолютно доверяем генетической экспертизе. Но мы задали ему вопрос: у вас были образцы, один и второй, которые вы сравнивали друг с другом. И они говорят о том, что это близкие родственники. А вы представляете себе, откуда были взяты эти образцы? Не взяты ли они из другого места, о чем утверждают историки? Он говорит: " Нет, это не мое дело. Здесь я утверждать не могу. Это не моя компетенция " . Вот в этом-то и вопрос. Поэтому мы попросили провести всестороннее исследование — генетическое, антропологическое и, что самое главное, историческое. Историческое исследование — это то, что, как нам представляется, было в значительной степени недоработано в период следствия. Следственный комитет создает особую историческую экспертную комиссию, в которую по просьбе Святейшего Патриарха не войдут те очень уважаемые нами историки, которые в прежние годы занимались этой темой. Дело в том, что они уже каждый срослись со своей версией и их так сказать научные противники тоже буду отстаивать свою версию. Поэтому Святейший Патриарх предложил пригласить высокопрофессиональных историков, которые за короткое время достаточно ясное время могут разобраться в этой теме, но которые до этого к этому отношения не имели, к отстаиванию той или иной позиции отношения не имели».

http://ruskline.ru/news_rl/2016/10/07/my...

Закрыть itemscope itemtype=" http://schema.org/Article " > «Президент признал, что вместе с разрушением СССР были порушены и нравственные устои» Писатель Владимир Крупин о призыве Владимира Путина укрепить духовные скрепы общества 14.12.2012 1118 Время на чтение 3 минуты Как сообщала в свое время РНЛ, 22 февраля сего года на расширенном заседании Патриаршего совета по культуре под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла было принято обращение к будущему Президенту России. Как сообщил тогда ответственный секретарь Патриаршего совета по культуре, член Совета при Президенте Российской Федерации по культуре и искусству, наместник Сретенского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов), главная цель данного документа – подвигнуть государство разработать полноценную стратегию в области культуры, образования и воспитания. Отец Тихон также обратил внимание на то, что «система советского образования, отринутая у нас сегодня, давала намного более качественных специалистов, людей, укорененных в отечественной культуре (даже несмотря на идеологические пороки советского образования) и граждан своей страны, чем то, что делает Болонская система», которая «вообще не предусматривает воспитательного процесса, а лишь дает некий пакет знаний». «Достаточно ли этого? Сейчас, как подчеркивалось в речи Святейшего Патриарха, воспитание возложено лишь на родителей. А успевают ли родители это делать? Если государство полностью сняло с себя заботу о духовно-нравственном воспитании человека, в первую очередь подрастающего поколения, то почему мы удивляемся и возмущаемся тому, что происходит на наших улицах, в нравственной жизни общества, - что посеяли, то и пожинаем», - подытожил он. 12 декабря, Президент России, оглашая ежегодное Послание Федеральному Собранию , коснулся помимо прочего и проблемы, на которую ему ранее указывал Патриарший совет по культуре. В. Путин отметил, что российское общество испытывает «явный дефицит духовных скреп» - того, что «всегда нас скрепляло и чем мы гордились». Поэтому необходимо «всецело поддержать институты, которые являются носителями традиционных ценностей, исторически доказали свою способность передавать их из поколения в поколение». Главное значение в этом смысле, по словам главы государства, приобретает школа: система образования должна строиться вокруг талантливого, одаренного учителя. Путин призвал «обновить содержание образования, сохранив при этом наши традиции и преимущества, такие, как фундаментальное математическое образование, не забывать об огромном значении качества преподавания русского языка, истории, литературы, основ светской этики и традиционных религий». «Качественное образование без воспитания невозможно», - подчеркнул Путин.

http://ruskline.ru/news_rl/2012/12/14/pr...

Закрыть itemscope itemtype=" http://schema.org/Article " > «Это было вынужденное и одновременно осознанное заявление» Алексей Светозарский об Обращении Святейшего Патриарха Тихона о признании советской власти, принятом ровно 90 лет назад 02.07.2013 1170 Время на чтение 3 минуты Ровно 90 лет назад, 4 июля 1923 года, в газете «Известия» было размещено Обращение Святейшего Патриарха Тихона к архипастырям, пастырям и пасомым Православной Церкви Российской. В послании, в частности, говорилось: «Что касается моего отношения к Советской власти в настоящее время, то я уже определил его в своём заявлении на имя Верховного Суда, который я прошу изменить меру пресечения, то есть освободить из-под стражи. В том преступлении, в котором я признаю себя виновным, по существу виновно то общество, которое Меня, как Главу Православной Церкви, постоянно подбивало на активные выступления тем или иным путём против Советской власти. Отныне я определённо заявляю всем тем, что их усердие будет совершенно напрасным и бесплодным, ибо я решительно осуждаю всякое посягательство на Советскую власть, откуда бы оно ни исходило. Пусть все заграничные и внутренние монархисты и белогвардейцы поймут, что я Советской власти не враг. Я понял всю ту неправду и клевету, которой подвергается Советская власть со стороны её соотечественных и иностранных врагов и которую они устно и письменно распространяют по всему свету. Не минули в этом обойти и меня; в газетах " Новое Время " от 5 мая за 606 появилось сообщение, что будто бы ко мне при допросах чекистами была применена пытка электричеством. Я заявляю, что это сплошная ложь и очередная клевета на Советскую власть». О значении этого Обращения рассуждает в интервью «Русской народной линии» известный церковный историк, кандидат богословия, заведующий кафедрой церковной истории Московской духовной академии и семинарии Алексей Светозарский : Это Обращение было вынужденным историческими обстоятельствами и личным опытом самого Святителя Тихона. Этот вопрос обсуждался как в советской историографии, так и в наше время. Здесь преобладали подходы, с которыми мне трудно согласиться. Советская историография говорила о том, что Патриарх Тихон, убедившись в бесплодности своего противостояния и своей борьбы с советской властью, выпускает целый ряд заявлений, в которых декларирует лояльность в отношении советской власти. В зарубежной, эмигрантской историографии, а также уже в наше время, это Обращение объясняется исключительно тем, что Патриарх рвался на свободу для того, чтобы противостоять обновленцам. Святителю приписывается много всяких высказываний, которые трудно проверить. В частности, некоторые историки утверждают, что Патриарх Тихон, ознакомившись с ситуацией, находясь на свободе, якобы сказал, что не выпускал бы этого Обращения, если б знал, что обновленцы достигли столь немногого.

http://ruskline.ru/news_rl/2013/07/02/et...

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010