| Кафедральный собор М. Л. был посвящен св. Ирине. На территории между Андриакой и М. Л. известны мартирии св. Льва и святых Крискента и Диоскорида. Недалеко от некрополя сохранились руины средневизант. храма типа вписанного креста с остатками фресок и алтарной преграды ( Akyurek. 2013). В Суре в ранневизант. время были построены базилики в нижнем (на столпах и с парекклисионом) и верхнем городе, последняя перестроена в средневизант. время в крестовокупольный храм. В Андриаке на обоих берегах гавани известны 4 ранневизант. базилики, к-рые неоднократно перестраивались, а также синагога. В храме найдено большое количество паломнических ампул (в т. ч. св. Мины), что указывает на включенность М. в паломнические маршруты Вост. Средиземноморья. Ист.: Hicks E. L. Inscriptions from Casara, Lydae, Patara, Myra//JHS. 1889. Vol. 10. P. 40-85; Anrich G. Hagios Nikolaos: Der heilige Nikolaos in der griechischen Kirche. Lpz.; B., 1913-1917. 2 Bde; Engelmann H. Die Zollinschrift von Myra//ZfPE. 1985. Bd. 59. S. 113-119. Лит.: Peschlow U. Fragmente eines Heiligensarkophages in Myra//IstMitt. 1973/1974. Bd. 23/24. S. 225-231; idem. Die Kirche des hl. Nikolaos in Myra//Antike Welt. 1975. Jg. 5. H. 4. S. 15-28; idem. Materialien zur Kirche des H. Nikolaos in Myra im Mittelalter//IstMitt. 1990. Bd. 40. S. 207-256; idem. Die Burg von Myra//Fremde Zeiten: FS f. J. Borchhardt. W., 1996. Bd. 1. S. 209-226; idem. Myra//RBK. 2002. Bd. 6. Sp. 806-839; Borchhardt J. Myra: Eine lykische Metropole in antiker und byzant. Zeit. B., 1975; Kirsten E. Artemis von Ephesos und Eleuthera von Myra: Mit Seitenblicken auf St. Nicolaus und auf Kommagene//Studien zur Religion und Kultur Kleinasiens: FS f. F. K. Dorner zum 65. Geburtstag. Leiden, 1978. Bd. 2. S. 457-488; Fedalto. Hierarchia. Vol. 1. P. 225-226; I ik F. Der Hl. Nikolaos von Patara und sein Grab in Myra//Belleten. Ankara, 1993. Т. 57. N 219. S. 401-411; Ö t ü ken Y. Ergebnisse der Grabungen in der Kirche des Hl. Nikolaos in Myra//Fremde Zeiten. W., 1996. |
| Лит.: Putignani N. Istoria della vita, de " miracoli e della traslazione del gran taumaturgo S. Nicola. Napoli, 1771; Антонин (Капустин), архим. Св. Николай, еп. Пинарский и архим. Сионский//ТКДА. 1869. 6. С. 445-497; он же. Перенесение мощей свт. и чудотв. Николая из Ликии в Италию//Там же. 1870. 2. С. 396-427; он же. Еще о свт. Николае Мирликийском//Там же. 1873. 12. С. 241-288; Schnell E. Sanct Nicolaus, der heilige Bischof und Kinderfreund, sein Fest und seine Gaben. Brünn, 1883-1886. 6 Bde; Birch de Gray W. The Legendary Life of St. Nicholas//JBAA. 1886. Vol. 42. N 2. P. 185-201; 1888. Vol. 44. N 3. P. 222-234; Burgdorffer N. De Legende van den hl. Nikolaas. Amst., 1942; Whitmore E. R. St. Nicholas, Bishop of Myra (St. Nicholas of Bari): The Genesis of Santa Claus. Wash., 1944; Tschizewskij D. Der hl. Nikolaus. Recklinghausen, 19572; Babudri F. San Nicola di Bari e il suo patronato sul mare nella storia e nel folklore internazionale. Bari, 1964; Rahmer A. Nikolauslegende: Leben und Legenden des hl. Bischofs von Myra. Münch., 1964; Groot A., de. St. Nicholas: A Psychoanalytic Study of His History and Myth. The Hague, 1965; Del Re N., Celletti M. C. Nicola, vescovo di Mira, santo//BiblSS. Vol. 9. Col. 923-948; Hotz W. St. Nikolaus von Myra. Darmstadt, 1974; Heiser L. Nikolaus von Myra: Heiliger der ungeteilten Christenheit. Trier, 1978; Jones C.W. St. Nicholas of Myra, Bari, and Manhattan: Biography of a Legend. Chicago; L., 1978; Sartory G., Sartory T. Der hl. Nikolaus: Die Wahrheit der Legende. Freiburg i. Br.; Basel; W., 1981; M ü ller R. St. Nikolaus: Der Heilige der Ost- und Westkirche. Freiburg i. Br.; Basel; W., 1982; The Life of St. Nicholas of Sion/Ed. I. Šev enko, N. P. Šev enko. Brookline (Mass.), 1984; Cioffari G. San Nicola nella critica storica. Bari, 1987; Martino L. Le reliquie di S. Nicola. Bari, 1987; Paludet L. G. Ricognizione delle reliquie di S. Nicolà. Vicenza, 1994; Blom A. Nikolaas van Myra en zijn tijd. Hilversum, 1998; Claude H., Kevers-Pascalis C., Thiriet M. St. Nicolas. Nancy, 1998; Бугаевский А. В., Владимир (Зорин), архим. Свт. Николай, архиеп. Мирликийский, Великий Чудотворец. М., 2001; Faszination Nikolaus: Kult, Brauch und Kommerz/Hrsg. A. Döring. Essen, 2001; «Правило веры и образ кротости…»: Образ свт. Николая, архиеп. Мирликийского, в визант. и слав. агиографии, гимнографии и иконографии/Ред.: А. В. Бугаевский. М., 2004; Почитание свт. Николая Чудотворца и его отражение в фольклоре, письменности и искусстве. М., 2007; Добрый кормчий: Почитание свт. Николая в христианском мире/Ред.: А. В. Бугаевский. М., 2011; En Orient et en Occident, le culte de St. Nicolas en Europe, Xe-XXIe siècle: Actes du colloque de Lunèville et Saint-Nicolas-de-Port, 5-7 dèc. 2013/Ed. V. Gazeau e. a. P., 2015. |
| R., 1979. P. 31-41; Krickelberg-P ü tz A.-A. Die Mosaikikone der hl. Nikolaus in Aachen-Burtscheid//Aachener Kunstblätter. 1982. Bd. 50. S. 9-141; Cioffari G. L " origine del culto di S. Nicola in Puglia//Nicolaus: Riv. di Teologia ecumenico-patristica. 1983. Vol. 11. P. 145-153; idem. Storia della basilica di S. Nicola di Bari. Bari, 1984. Vol. 1: L " epoca normanno sueva; idem. S. Nicola nella critica storica. Bari, 1987; idem. Pellegrini a S. Nicola di Bari nella storia. I: Il Medioevo//Nicolaus: Studi storici. Bari, 2007. Vol. 18. N 1. P. 5-95; Cowdrey H. E. J. The Age of Abbot Desiderius: Montecassino, the Papacy, and the Normans in the 11th and Early 12th Centuries. Oxf., 1983. P. 263-266; Melchiorre V. A. La figura di S. Nicola nella vita del Comune barese. Bari, 1985; idem. Bari e S. Nicola. Bari, 1987; Spagnoletti M. La traslazione di S. Nicola di Mira e la storiografia barese//Archivio storico pugliese. 1986. Vol. 39. P. 101-132; Martino L. Le reliquie di S. Nicola: Studio anatomico-antropologico dei resti scheletrici rinvenuti nella sua tomba in Bari. Bari, 1987; San Nicola di Bari e la sua basilica: Culto, arte, tradizione/Ed. G. Otranto. Mil., 1987; Fourn é e J. Saint Nicolas en Normandie. Nogent-sur-Marne, 1988; St. Nicolas: Actes du symp. des 8-9 juin 1985. Saint-Nicolas-de-Port, 1988; Maisse O. Le témoignage des fidèles: Les récits de miracles de Saint-Nicolas-de-Port au début du XVIIe siècle//RHEF. 1989. T. 75. N 194. P. 177-188; Wolf G. G. Kaiserin Theophanu, die Ottonen und der Beginn der St. Nikolaus-Verehrung in Mitteleuropa//Kaiserin Theophanu: Prinzessin aus der Fremde - des Westreichs Grosse/Hrsg. G. G. Wolf. Köln, 1991. S. 27-38; Martin J.-M. La Pouille du VIe au XIIe siècle. R., 1993; Fredell J. The Three Clerks and St. Nicholas in Medieval England//Studies in Philology. Chapel Hill, 1995. Vol. 92. N 2. P. 181-202; San Nicola: Splendori d " arte d " Oriente e d " Occidente/Ed. M. Bacci. Mil., 2006; Collin H. Un ex-voto célèbre du roi René: Le bras-reliquaire d " or du doigt de St. |
| Accettare Il sito utilizza i cookie per aiutarvi a visualizzare le informazioni più aggiornate. Continuando ad utilizzare il sito, l " utente acconsente all " uso dei metadati e dei cookie. Gestione dei cookie Festa di San Nicola a Mosca [gallery] Il 19 dicembre 2012, giorno della festa di San Nicola arcivescovo di Myra in Licia, il presidente del Dipartimento per le relazioni esterne del Patriarcato di Mosca, metropolita Hilarion di Volokolamsk, ha celebrato la Divina Liturgia nella chiesa di San Nicola ai Tre Colli. Con lui hanno concelebrato l’arciprete Vsevolod Chaplin, parroco della chiesa e presidente del Dipartimento sinodale per la Chiesa e la società, il vice presidente del medesimo Dipartimento, arciprete Georgij Roshchin, il clero della parrocchia. Al termine del servizio, l’arciprete Vsevolod Chaplin ha rivolto al presidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne parole di benvenuto: " Eminenza, sono molto felice di darLe ancora una volta il benvenuto nella chiesa di San Nicola ai Tre Colli chiesa in cui servono molti suoi amici e conoscenti. Oggi è la festa della parrocchia, poiché si celebra la memoria di San Nicola, arcivescovo di Myra, santo che ha mostrato i molti doni ricevuti da Dio come vescovo della Chiesa di Cristo, per la sua vita di fede e la sua mitezza. La vita di questo santo, che è molto venerato in Russia, le sue sofferenze e le sue gesta con coloro che non volevano l " unità della Chiesa, e i modi gentili dell’arcivescovo di venire in aiuto delle persone, sia nella sua vita che dopo la sua morte, ci ricordano quanto sia importante, responsabile e difficile la missione del vescovo nella Chiesa. Il vescovo è un uomo che porta il peso della responsabilità e l " onere di prendersi cura dei peccati commessi da molte persone, che deve aiutare a superare attraverso il ministero pastorale. Il carico potrebbe forse essere insopportabile per un uomo solo, se non ci fosse il sostegno di tutta la comunità ecclesiale. L " unità del vescovo e del popolo di Dio, l " unità degli arcipastori e del clero, l " assistenza reciproca e il mutuo sostegno sono sempre stati manifesti nella vita della Chiesa e costituiscono uno dei capisaldi della vita ecclesiale, la forza della Chiesa. |
| Bd. 1. S. 227-237; idem . Yl Aziz Nikolaos Kilisesi Kazs ve Duvar Resimlerini Koruma-Onarm-Belgeleme Çalmalar//30. Kaz sonuçlar toplants. 4 cilt. Ankara, 2008. S. 159-176; Alparslan S. Demre " deki H. Nikolaos Kilisesi Liturjik Mekanlar//Hacettepe Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi. Ankara, 1998. Т. 15. N 1. S. 159-173; Niew ö hner P. Neues zum Grab des Hl. Nikolaus von Myra//JAC. 2003. Bd. 46. S. 119-133; idem. Andriake in byzantinischer Zeit//40 Jahre Grabung Limyra: Akten des intern. Symposions. Wien, 3.-5. Dez. 2009/Hrsg. M. Seyer. W., 2012. S. 223-240; Hellenkemper H., Hild F. Lykien und Pamphylien. W., 2004. Bd. 1. S. 342-359. (TIB; 8); Brandt H., Kolb F. Lycia et Pamphylia, eine römische Provinz im Südwesten Kleinasiens. Mainz, 2005; Ç evik N. Myrrh-Breathing Myra: Andriake, Metropolis of Lycia, Lost City of Saint Nicholas//Actual Archaeology. 2013. Vol. 7. P. 48-65; Arkeolojisinden dogasna Myra/Demre ve çevresi/Ed. N. Çevik. Antalya, 2010; Ç evik N. e. a. A Unique Discovery in Lycia: The Ancient Synagogue at Andriake, Port of Myra//Adalya. Antalya, 2010. Vol. 13. P. 335-366; Виноградов А. Ю. Св. Николай: Между агиографией и археологией//Добрый кормчий: Почитание свт. Николая в христ. мире. М., 2011. С. 36-51; Brandt H. Pamphylien (Lykien, Pisidien)//RAC. Bd. 26. Sp. 872-899; Aky ü rek E. A Recently Discovered XIIIth Cent. Church at Myra//Proc. of the 17th Symposium on Mediterranean Archaeology: SOMA 2013. Moscow, 25-27 April 2013/Ed. S. Fazlullin, M. M. Antika. Oxf., 2015. P. 14-23; idem. Myra: The City of St. Nicolas//De l " Orient a l " Occident: Le culte de St. Nicolas en Europe, du Xe au XXe s./Ed. C. Guyon, C. Vincent, V. Gazeau. P., 2015. P. 21-37; idem. Andriake: The Port of Myra in Late Antiquity//Trade in Byzantium: Papers From The 3rd Intern. Sevgi Gönül Byzantine Studies Symposium/Ed. P. Magdalino, N. Neçipoglu. Istanbul, 2016. P. 465-486; Bennett J. Christianity in Lycia: From its beginnings to the «Triumph of Orthodoxy»//Adalya. 2015. Vol. 18. |
| Napoli, 1620; Falconius N. C. Sancti confessoris pontificis et celeberrimi thaumaturgi Nicolai acta primigenia. Neapoli, 1751; Putignani N. Vindiciae vitae et gestorum S. thaumaturgi Nicolai archiepiscopi Myrensis secundum acta antiqua et vulgata. Neapoli, 1753-1757. 2 t.; idem. Istoria della vita, de " miracoli e della traslazione del gran taumaturgo S. Niccolo arcivescovo di Mira. Napoli, 1771; Signoriello P. Storia della vita, miracoli, traslazione e culto di S. Nicola, arcivescovo di Mira. Napoli, 1855; Schnell E. St. Nicolaus, der heilige Bischof und Kinderfreund, sein Fest und seine Gaben. Brünn, 1883-1886. 6 Bde; Laroche J. Vie de S. Nicolas, évêque de Myre, patron de la jeunesse. P., 1893; Praxmarer J. Der hl. Nikolaus und seine Verehrung. Münster, 1893; Guerrieri F. Dell " antico culto di S. Nicola in Bari//Rassegna pugliese di scienze, lettere ed arti. Trani,1902. Vol. 19. N 9. P. 257-262; Nitti di Vito F. La leggenda della traslazione di S. Nicola di Bari: I marinai. Trani, 1902; idem. Le questioni giurisdizionali tra la basilica di S. Nicola e il duomo di Bari, 1087-1929. Bari, 1933; idem. La traslazione delle reliquie di san Nicola//Iapigia. N. S. Bari, 1937. Vol. 8. P. 295-411; idem. La Ripresa gregoriana di Bari (1087-1105) e i suoi riflessi nel mondo contemporaneo politico e religioso. Trani, 1942; Holtzmann W. Studien zur Orientpolitik des Reformpapsttums und zur Entstehung des ersten Kreuzzuges//Historische Vierteljahresschrift. Lpz., 1924. Bd. 22. S. 167-199; Scognamiglio P. La manna di S. Nicola nella storia, nell " arte, nella scienza. Bari, 1925; idem. Vita di S. Nicola di Bari. R., 1930; Monti G. M. Per la storia di S. Nicola di Bari//Iapigia. 1930. Vol. 1. P. 144-160; Mailfert Y. Fondation du monastère bénédictin de Saint-Nicolas d " Angers//Biblioth. de l " École des Chartes. 1931. T. 92. P. 43-61; Meisen K. Nikolauskult und Nikolausbrauch im Abendlande. Düss., 1931; Praga G. La traslazione di S. Nicolò e i primordi delle guerre normanne in Adriatico//Archivio storico per la Dalmazia. |
| 14 «Деяние о стратилатах» – древнейший рукописный памятник, восходящий к IV в. Он дошел до нас в 5 редакциях; 1-й – сравнительно полной (Lips, rep. II 26; Neapol. gr. II С 26; Vat. gr. 679, 821, 866, 1641, 1673, 2000, 2049, 2073; Barb. gr. 332, 555; Chis. R VI 39; Ottob.gr. 1; Pian. II 22; Par. gr. 683, 770, 1220A; Sab. gr. 18; Vind. hist. gr. 126; Ambr. gr. С 92 sup., G 63 sup.; Oxon. Bodl. Laud. 68; Scor. X III 6; Messan. gr. 4, 3; Bcrol. gr. fol. 43; Mon. gr. 255; Marc.gr. II 101); 2-йкраткой (Vat. gr. 824; Oxon. Barocc.gr. 174; Bodl. Selden. sup. 9; Chalc. gr. 62); 3-й – наиболее полной, содержащей дополнительные подробности (Oxon. Bodl. Laud. gr. 69; Coisl. gr. 105; Vind. hist. gr. 31); 4-й (Vat. gr. 803, 1865; Vind. Theol. gr. 148) и 5-й – смешанной между первыми тремя редакциями (Атвг. gr. С 95 sup.; Vat. gr. 1192, 1631; Par. gr. 1170). 19 Сохранились четыре греческих манускрипта, которые содержат повествование о снижении налога дли Ликии императором Константином по ходатайству свт. Николая. Эти рукописи представляют две редакции: «краткую» (Ambr. D 92. Л. 44 об. 46 об.; Vat. gr. 821. Л. 256–260 об.) и «пространную» (Ambr. С 92. Л. 100–103; Par. gr. 1556. Л. 1 об. 21 об.). Кроме того. маленький фрагмент «Деяния о подати» сохранился в латинской службе на праздник перенесения мощей свт. НиколаявБари (изд. вкн.: Barbier de Montault X. Oeuvres completes. Vol. XIII. Paris, 1899. P. 426 sqq.)- «Деяние о подати» ранее не включалось в жизнеописания свт. Николая (за исключением одного позднего краткою жития в Sin. gr. 522). 20 Myra. Eine lykische Metropolie in anliker und byzantinischer Zeit/Hrsg. von J. Borchhardt. Berlin, Abb. 12. 23 Martina L. Le rcliquie di S. Nicola, Kari, 1987. P. 53, 57–63; Idem. Solcnni celebrazioni per la reposizione delle sacre ossa di S. Nicola 29 aprile – 9 maggio 1957//Bolletmo di S. Nicola. 1957; Cioffari G. Op. cit. P. 161–166; Успенский И.Д. Две недели в Риме//ЖМП. 1978. 8. С. 72. 24 Meisen К. Nikolauskull und Nikolaushrauch im Abendlande//Forschungen nir Volkskunde, 9–12. Dusseldorf, 1931; Sevcenko N.P. The Life of Saint Nicholas in Byzantine Art. Torino, 1983; Cioffari 0. San Nicola nella critica storica. Bari, 1988; историко-археологическая и географическая литературапо IV в. (напр.: Myra. Eine lykisrhe Metropolie in antiker und byzantinischer Zeit/Hrsg. von J. Borchhardt. Berlin, 1975) и целый ряд других отечественных и зарубежных исследований. |
| Il metropolita Hilarion ha messo in luce la fedeltà di Sant " Innocenzo alla chiamata missionaria fino alla fine della sua vita: “ Aveva più di settant’anni, quando fu trasferito nella diocesi di Mosca, ma anche lì non abbandonò la sua cura per la missione. Grazie al supporto del santo nel 1870 fu fondata la missione ortodossa in Giappone con a capo l " archimandrita Nicola (Kasatkin), in seguito canonizzato. Nello stesso anno su domanda del metropolita Innocenzo furono fondate la diocesi di Jakutsk e di Viljujsk, insieme a quella delle isole Aleutine e dell’ Alaska. Sant’Innocenzo capiva la necessità del servizio episcopale nei nuovi territori missionari, sui quali veniva costruito l " invisibile edificio della Chiesa di Cristo, e perciò lavorava per la fondazione di una diocesi anche in Giappone e per la nomina dell " archimandrita Nicola (Kasatkin) come vescovo di quest’ultima, però morì pochi mesi prima di vedere i suoi lavori coronati dal successo nel 1879. Parlando della vita dei due santi, il Presidente del Dipartimento per le relazioni esterne del Patriarcato di Mosca ha sottolineato il loro contributo alla conoscenza scientifica della cultura e delle tradizioni dei paesi dove il Signore li mandò a predicare la parola di Dio. “ San Nicola in una lettera a Sant’ Innocenzo scriveva: “Da molti anni mi attrae la scienza - la storia e la letteratura giapponese, che sono tesori ancora non toccati: si può prenderli a manciate, ma saranno lo stesso cose nuove ed interessanti per l " Europa. Così, il lavoro non sarà invano”. Infatti, i lavori di San Nicola sono diventati una novità nell’orientalistica russa e un salto di qualità per le ricerche di quell " epoca”, ha notato il metropolita. Però la predicazione era una priorità assoluta, ha sottolineato il metropolita: “San Nicola faceva tutto ciò che era possibile, ma anche ciò che pareva impossibile perché i giapponesi creassero un loro mondo spirituale, una loro chiesa. In questo suo desiderio si vede la continuità con la scuola missionaria di Sant " Innocenzo (Veniaminov), i tratti caratteristici della quale erano apertura, accessibilità, semplicità della comunicazione e tolleranza in relazione alla gente, nonché voglia di dare spazio alla sua creatività e alle sue idee. |
| R., 1931. Vol. 6. P. 3-23, 95-104, 126-139, 233-246, 328-342, 491-502; 1932. Vol. 7. P. 114-121; 1933. Vol. 8. P. 10-26, 97-112; 1937. Vol. 12. P. 114-136; Antonucci G. Per la storia giuridica della Basilica di S. Nicola di Bari//Iapigia. 1934. Vol. 5. P. 244-258; Franke G. Der Einfluss des Nikolauskultes auf die Namengebung im französischen Sprachgebiet//Romanische Forschungen. Fr./M., 1934. Bd. 48. S. 1-134; Babudri F. Le note autobiografiche di Giovanni arcidiacono barese e la cronologia dell " arcivescovato di Ursone a Bari (1078-89)//Archivio storico pugliese. Bari, 1949. Vol. 2. P. 134-146; idem. Sinossi critica dei traslatori nicolaiani di Bari//Ibid. 1950. Vol. 3. P. 3-94; idem. San Nicola di Bari e il suo patronato sul mare nella storia e nel folklore internazionale. Bari; R., 1964; Gambacorta A. Culto e pellegrinaggi a S. Nicola di Bari fino alla prima crociata//Pellegrinaggi e culto dei santi in Europa fino alla I Crociata/Ed. G. Ermini. Todi, 1963. P. 485-502; Jones Ch. W. The St. Nicholas Liturgy and Its Literary Relationships (9th to 12th Cent.). Berkeley; Los Ang., 1963; idem. The Norman Cults of Saints Catherine and Nicholas//Hommages à André Boutemy/Éd. G. Cambier. Brux., 1976. P. 216-230; idem. St. Nicholas of Myra, Bari and Manhattan: Biography of a Legend. Chicago, 1978; Marot P., Philippe A. Saint-Nicolas-de-Port: La «grande église» et le pèlerinage. Nancy, 1963; Del Re N., Celletti M. C. Nicola (Niccolò), vescovo di Mira//BiblSS. Vol. 9. Col. 923-948; Hohler C. The Proper Office of St. Nicholas and Related Matters, with Reference to a Recent Book//Medium Ævum. Oxf., 1967. Vol. 36. P. 40-48; Geary P. Furta Sacra: Thefts of Relics in the Central Middle Ages. Princeton, 1978; Pertusi A. Ai confini tra religione e politica: La contesa per le reliquie di St. Nicola tra Bari, Venezia e Genova//Quaderni Medioevali. Bari, 1978. Vol. 5. P. 6-56; Chibnall M. The Translation of the Relics of St. Nicholas and Norman Historical Tradition//Le relazioni religiose e chiesastico-giurisdizionali: Atti del Congresso di Bari (29-31 ottobre 1976). |
| Da ultimo, un risultato positivo dell’incontro a L’Avana è stato un fatto senza precedenti: il trasferimento di parte delle reliquie di San Nicola di Bari a Mosca e a San Pietroburgo, a maggio e giugno 2017. Per due mesi, quasi due milioni e mezzo di fedeli da Russia, Ucraina, Bielorussia, Moldavia e altri Paesi hanno potuto rendere omaggio alle reliquie. San Nicola è uno dei santi più venerati all’Est, come in Occidente. Trasferire da Bari alla Russia parte di queste reliquie è stata una testimonianza concreta di quella tradizione spirituale del primo millennio che unisce cattolici e ortodossi, al di là delle divergenze. Dobbiamo sviluppare la collaborazione in tutte le direzioni indicate per poter risolvere tanti problemi che preoccupano il mondo contemporaneo. Si aspettava una tale partecipazione da parte dei pellegrini? San Nicola è sempre stato uno dei santi più venerati dal popolo russo, a nessun altro santo sono dedicate tante chiese. In primo luogo questa dedizione è legata alla fede della nostra gente, convinta che presto San Nicola risponderà alle loro preghiere e verrà in loro aiuto. Per questo non deve meravigliare che siano venuti così in tanti, pronti a restare in fila per ore, malgrado il maltempo. Con questo pellegrinaggio i fedeli hanno testimoniato la loro fede viva, che 70 anni anni di persecuzione della Chiesa non hanno potuto distruggere. E non soltanto i pellegrini hanno mostrato una fede sincera, ma anche i volontari che li hanno aiutati. Se all’inizio erano soltanto 2.000, alla fine i volontari sono stati più di 14mila. Per la maggior parte giovani, ragazzi e ragazze delle scuole pubbliche. Si è trattato di un passo importante nello sviluppo del legame tra la Chiesa ortodossa e la Chiesa di Roma. Non di un dialogo a livello di prelati o teologi, ma della partecipazione di milioni di fedeli, grati per la possibilità di baciare i resti del santo più venerato, una devozione che unisce nei fatti i cristiani dell’Est e dell’Ovest.Il trasferimento da Bari alla Russia delle reliquie è stato una testimonianza concreta di quella tradizione spirituale del primo millennio che unisce cattolici e ortodossi, al di là delle divergenze. |
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