Еп.Угличский, вик.Ярославской еп....... 95 Митр.Литовский и Виленский 96 fr. ЕВ von Kazan» und Mari SSR………………………101 Архп.Горьковский и Арзаиасский........ 105 Еп.Нарвский, вик.Ленинградской еп…………. 108 Архп.Елецкий 110 Еп.Рыбинский 112 Еп.Иранский, вик.Вятской еп 113 Архп.Казанский и Чистопольский........ 115 Еп. Костромский и Галичский 122 Еп. Краснохолмский 123 Еп. Ачинский 124 Еп. Прилукский 126 Б.еп.Семиреченский, вик.Туркестанской еп . 127 СЕРГИЙ (Ланин) Архп. Ярославский и Ростовский...........133 СЕРГИЙ (Ларин) Архп. Ярославский и Ростовский...........135 СЕРГИЙ (Ляпидевский) Митр.Московский и Коломенский............141 СЕРГИЙ (Мельников) Еп.Любимский, вик.Ярославской еп......148 СЕРГИЙ (Никольский) Еп.Бузулукский, вик.Самарской еп......149 СЕРГИЙ I (Петров) Еп. Сухумский........................... 191 СЕРГИЙ II (Петров) Архп.Херсонский и Одесский.............. 194 СЕРГИЙ (Серафимов) Еп.Астраханский и Енотаевский........... 198 СЕРГИЙ (Смирнов) Еп.б.Смоленский и Дорогобужский..........190 СЕРГИЙ (Соколов) Еп.Черниговский и Нежинский............. 191 СЕРГИЙ (Спасский) Архп.Владимирский и Суздальский..........194 СЕРГИЙ (Страгородский) Патриарх Московский и всея Руси..........168 СЕРГИЙ (Тихомиров) Митр.Японскиий.......................... 192 СИЛЬВЕСТР (Братановский) Архп. Калужский......................... 197 СИЛЬВЕСТР(Малеванский) Еп.Каневский............................ 199 СИЛЬВЕСТР (Ольшевский) Архп.Омский и Павлодарский.............. 203 СИМЕОН (Бычков) Еп. Лужский, вик.Ленинградской еп........205 СИМЕОН (Ду) Еп.Шанхайский........................... 206 СИМЕОН (Линьков) Еп.Минский и Туровский.................. 208 СИМЕОН (Михайлов) Еп.Муромский............................ 211 СИМЕОН (Никольский) Еп.Армавирский, вик.Кубанской еп........ 213 СИМЕОН (Покровский) Еп.Самарский и Ставропольский 214 СИМОН (Виноградов) Архп.Пекинский и Китайский 216 СИМОН (Ивановский) Архп.Винницкий и Брацлавский 218 СИМОН (Шлеев) Еп.Уфимский (Единоверческий) 223 СИНЕЗИЙ (Зарубин) Еп.б.Ижевский 224

http://azbyka.ru/otechnik/Manuil_Lemeshe...

Совершены молебны и заупокойные поминовения членов Поместного Собора 1917-18 годов августа 2017 В праздник Успения Пресвятой Богородицы , 28 августа, в петербургских храмах по благословению Святейшего Патриарха Кирилла были совершены молебное пение прославленным во святых членам Священного Собора Православной Российской Церкви, открытие которого пришлось в 1917 году на этот день, и заупокойное молитвенное поминовение других членов Священного Собора. В Успенском приделе Князь-Владимирского собора богослужения возглавил настоятель протоиерей Владимир Сорокин . Отец Владимир зачитал послание Святейшего Патриарха Кирилла, в котором, в частности, сказано: " Многие участники Собора засвидетельствовали верность Евангелию мученической кончиной или исповедническим подвигом, являя нам, их потомкам, пример стойкости и мужества в испытаниях. Нам надлежит поступать по слову Писания, призывающего, взирая на кончину жизни, почитать тех, кто трудился на ниве Господней прежде нас, подражать их неизменному упованию на Христа (Евр. 13:7), дабы не поколебаться в обетовании Божием неверием, но пребыть твердыми в вере, воздав славу Богу (Рим. 4:20) " . Настоятель отметил, что как председатель епархиальной комиссии по канонизации занимается непосредственно репрессиями, поэтому память пострадавших участников Поместного Собора, твердо защищавших основополагающие истины православия, ему особенно дорога. В Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших священно-, церковнослужителей, монашествующих и мирян Северо-Запада России включены имена 16 участников Поместного Собора 1917-1918 годов. Семеро из них причислены к лику святых - председатель Поместного Собора святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси (подвергался домашним арестам, в 1922 был обвинен в организации сопротивления изъятию церковных ценностей и находился в изоляции), почетный председатель Поместного Собора священномученик Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский (убит 25.01.1918), члены Поместного Собора - священномученики Вениамин, митрополит Петроградский (расстрелян 13.08.1922), протоиерей Александр (Хотовицкий, расстрелян в 1937 году), Иларион, архиепископ Верейский (14.10.1929 приговорен к трем годам ссылки, скончался в тюремной больнице), Кирилл (Смирнов), митрополит Казанский (расстрелян 20.11.1937 в Чимкенте), Симон (Шлеев), архиепископ Уфимский (убит 8.08.1921).

http://mitropolia.spb.ru/news/otdeli/?id...

Хранитель сокровищницы Памяти священномученика Симона (Шлеева), первого единоверческого епископа Владимир Басенков История не забудет Вас, дорогой отец Симеон Иванович! Ваше имя крупными буквами отмечено будет на ее беспристрастных страницах. (Из благодарственного адреса делегатов II Всероссийского съезда православных старообрядцев (единоверцев) протоиерею Симеону Шлееву) Епископ Симон (Шлеев) Вечером 18 августа 1921 года, накануне праздника Преображения Господня , трагически оборвалась жизнь первого единоверческого епископа – Симеона (Шлеева). Владыка, выросший в старообрядческой семье, всю свою жизнь посвятил служению Христу, врачеванию глубокой раны русского раскола XVII века и отстаиванию прав канонической части Русской Церкви, именуемой Единоверием. Символично, что мученический венец владыка принял на Уфимской кафедре, за короткое время пребывания став добрым пастырем для всех православных христиан вверенной ему епархии. Родился будущий святитель в семье крестьянина-старообрядца Алатырского уезда Симбирской губернии Ивана Шлеева 20 апреля 1873 года. Спустя три года семья воссоединяется с Церковью, а отец семейства становится священником в Троицкой единоверческой церкви родного села Явлей. Несомненно, служение отца, а также строгость воспитания и неукоснительное соблюдение правил церковной жизни становятся определяющими для будущего священнослужителя. В общем, из рода Шлеевых, славящихся своим высоким уровнем благочестия, выходили священники, рассеявшиеся на служение по разным уголкам России. По благословению отца богобоязненный Симеон, повзрослев, поступает в Лысковское духовное училище. Тяга к знаниям о Боге по окончании, в 1889 году, толкает Шлеева-младшего отучиться сначала в Нижегородской духовной семинарии, а затем выпуститься из Казанской духовной же академии со степенью кандидата богословия. Здесь же, в Казани, Симеон Шлеев женился. Диссертацию будущий епископ защитил на тему « Единоверие , его сущность и устройство». Именно в Казани молодой Симеон Шлеев знакомится с тогда еще архимандритом Антонием (Храповицким), выдающимся церковным деятелем XIX–XX веков. С момента знакомства и до вынужденного отъезда из пределов Русской земли митрополит Антоний и епископ Симеон будут поддерживать крепкую духовную связь, благодаря которой будет принесено немало плодов для всего Единоверия.

http://pravoslavie.ru/105823.html

Священномученик Симон (Шлеёв). ревнитель православного старообрядчества. Благовест-Инфо Контакты Форум Подписка Расширенный поиск   Новости Репортажи Мониторинг СМИ Интервью Документы Фотогалереи Статьи Анонсы Анонсы 22 февраля – 24 марта Выставка «Торжество святого Никиты». Москва 29 февраля – 2 июня Выставка «Кижи. Небесное послание». Москва 29 февраля – 12 мая Выставка «Тайны храмов эпохи Ивана Грозного». Москва Март Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и на других площадках. Москва 14 марта - 2 июня Выставка «Сотворение мира. Произведения религиозного искусства XV – начала XX века».Москва 21 марта «Не могу, Господи, жить без Тебя!» Встреча с Фредерикой де Грааф. Москва 24 марта 2024 года Концерт «В минуту жизни трудную». Москва Апрель Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и на других площадках. Москва 1 – 26 апреля VII Международный Великопостный хоровой фестиваль. Москва 6 апреля Лекция Левона Нерсесяна: «Мир, озаренный светом рая: надежда в русской иконе эпохи преп. Сергия Радонежского». Москва 18 – 19 апреля Конференция «Наследие Сергея Аверинцева и современное гуманитарное знание». Москва 16 мая Открытие конференции «Люди и судьбы русского зарубежья». Москва Все » Мониторинг СМИ Священномученик Симон (Шлеёв). ревнитель православного старообрядчества 18.08.2023 14:41 Версия для печати Симеон Иоаннович Шлеев, студент Казанской духовной академии. Фото конца 1890-х годов. Новомученик Симон, первый единоверческий епископ, родился в семье крестьянина-старообрядца Иоанна Шлеёва, при крещении наречен Симеоном. Через три года, в 1876 году, вся семья присоединилась к Православной Церкви на правах единоверия. Жили в нынешней Чувашии в селе Явлей, глава семейства, Иоанн Шлеёв, был рукоположен во священники по избранию прихожан местной Троицкой единоверческой церкви. С 1886 года семья перебирается в Нижегородскую епархию, Симеон избирает духовное поприще: Лысковское духовное училище, Нижегородская духовная семинария и, наконец, Казанская духовная академия, где молодой человек знакомится с архимандритом Антонием (Храповицким), который впоследствии покровительствует единоверию. После окончании Академии Симеон женится. Преосвященный Антоний рукополагает его во священники и назначает настоятелем единоверческой церкви Четырех Евангелистов в Казани в год столетнего юбилея единоверия (1900).

http://blagovest-info.ru/index.php?ss=2&...

На заседании научного лектория «Крапивенский 4» обсудили перспективы преодоления русского раскола 24 сентября 2021 г. 17:25 22 сентября 2021 года в Российском православном университете св. Иоанна Богослова в Москве состоялось очередное заседание научного лектория «Крапивенский 4». С докладом на тему «Православие. Старообрядчество. Единоверие. Опыты и перспективы преодоления русского раскола (к 50-летию Поместного Собора Русской Православной Церкви 1971 года)» выступил историк, публицист, член Информационной комиссии Московской городской епархии , член приходского собрания единоверческого храма святителя Николы в Студенцах, руководитель идеологического отдела Первого русского телеканала «Царьград» М.А. Тюренков. Мероприятие прошло при поддержке Научно-аналитического центра Всемирного русского народного собора и Русской экспертной школы. Затронув основные вехи истории церковного раскола XVII столетия, М.А. Тюренков отметил, что начиная уже со второй половины XVII века немало старообрядцев были убеждены в том, что «новообрядцы не являются еретиками, а их грех состоит лишь в том, что они не признают старообрядцев, запрещая им молиться по их богослужебным книгам и совершать обряды по дораскольным чинопоследованиям». Таких старообрядцев историк назвал протоединоверцами. Докладчик подчеркнул, что единоверие появилось в 1800 году благодаря усилиям императора Павла I и митрополита Московского Платона (Левшина), а в 1912 году вошел в употребление забытый ныне термин «православное старообрядчество». В начале ХХ века в России насчитывалось около 600 единоверческих приходов и множество монастырей. На Поместном Соборе Русской Церкви 1917-1918 гг. было принято решение о рукоположении епископа для единоверцев. Первым единоверческим епископом стал будущий священномученик Симон (Шлеев). М.А. Тюренков напомнил, что в 1929 году Священным Синодом под председательством митрополита Сергия (Страгородского) были сняты клятвы со старых обрядов, однако это решение оставалось неактуализированным до 1971 года, когда по инициативе митрополита Никодима (Ротова) на Поместном Соборе были сняты клятвы со старых обрядов. Историк считает это событие одним из самых важных в летописи новейшей церковной истории. «Приблизиться к исцелению раскола, который произошел во второй половине XVII века, было невозможно без подобного деяния. До этого на протяжении всего XIX-XX веков существовал канонический нонсенс: в Русской Церкви были сотни приходов, находившихся под соборными клятвами 1666-1667 гг.», — отметил докладчик. «Единоверческие приходы существовали и в советские годы. Если в 1980-х годах их численность не превышала трех-четырех, то сегодня их более тридцати», — сказал  историк.

http://patriarchia.ru/db/text/5846665.ht...

Что такое единоверческий приход 100 лет назад и в наши дни? Чем единоверческие общины отличаются от обычных православных? Об этом – очередная статья, знакомящая с единоверчеством. Прежде всего освежим в памяти основные понятия. Православные старообрядцы (единоверцы) – чада Русской Православной Церкви, придерживающиеся «старых» обрядов в богослужении и особого строгого уклада в приходской и домашней жизни. Последователи древних обрядов объединены в приходы, которые называют единоверческими, или старообрядными. Подчиняются они, как и все православные приходы, местному архиерею. Священномученик Симон (Шлеев), первый единоверческий епископ и виднейший деятель Единоверия , в начале XX века в своей статье «К вопросу: какой епископ нужен Единоверию?» довольно ясно и емко описал всю суть старообрядных приходов в одном абзаце: «Единоверческие приходы отличаются от православных приходов монастырским укладом церковной жизни. В них, например, очень живо чувствуется иноческое отношение настоятеля и братии. Прихожане, как и братия обители, избирают себе настоятеля и вместе с ним управляют своей приходской общиной. Налицо в этой приходской единоверческой общине и соборные монастырские старцы, избранные попечители, ближайшие советники ктитора и настоятеля храма. В единоверческих приходах, если благоприятствуют обстоятельства, блюдется и дисциплина монашеская, высокое уважение к авторитету духовного отца, послушание его воле, исполнение его заповедей. В единоверческих церквах и само Богослужение совершается по иноческому чину, без опущений, с сохранением всех его подробностей, как он указан в Типиконе. В единоверческих храмах тот же порядок, каким отличаются монастырские храмы от прочих приходских православных великороссийских храмов». «И всё?» – разочарованно может спросить искушенный современник-христианин, поездивший по святым обителям России и Зарубежья. Хочется монастырского уклада – поезжай в монастырь, благо они сегодня почти в каждой епархии или сравнительно недалеко. Бывает, и в городе есть монастыри. Пожалуйста, ходи на длинные службы, неси послушание… Чего такого особенного в этих единоверческих приходах?

http://pravoslavie.ru/104678.html

Русская Православная Церковь ХХ век 4 июля 1918 год — Состоялись выборы архиерея на вакантную Нижегородскую кафедру. С первого же тура необходимое и достаточное большинство голосов набрал митрополит Тифлисский Кирилл (Смирнов), который даже не был извещен о том, что выдвинут в качестве кандидата. На выборах присутствовали митрополит Владимирский Сергий (Страгородский), епископ Волоколамский Феодор (Поздеевский), епископ Юрьевский Евгений (Мерцалов), епископ Муромский Митрофан (Загорский), единоверческий епископ Охтенский Симон (Шлеев). Петроград. Процесс по делу об изъятии церковных ценностей. Подсудимые в зале суда. В центре в первом ряду - митрополит Вениамин. Июнь 1922 г. 1922 год — Петроградский трибунал предоставил последнее слово обвиняемым представителям петроградского духовенства. На следующий день будет вынесен приговор, по которому 10 человек из обвиняемых будут приговорены к расстрелу. Зал замер, и в тревожной тишине зазвучала мерная, ровная, достойная речь митрополита Вениамина: «Я старался по мере сил быть только пастырем душ человеческих. И теперь, стоя перед судом, я спокойно дожидаюсь его приговора, каков бы он ни был, хорошо помня слова апостола: Берегитесь, чтобы вам не пострадать как злодеям, а если кто из вас пострадает как христианин, то благодарите за это Бога (1 Пет. 4, 15–16)». Потом владыка заговорил об обстоятельствах дела, об отдельных пунктах обвинения, посвятив б о льшую часть выступления оправданию и защите некоторых обвиняемых. «Вы всё говорили о других, трибуналу желательно узнать, что же вы скажете о самом себе?» — обратился к нему председатель суда. Святитель тихо произнес: «О себе? Что же я могу вам о себе еще сказать? Разве лишь одно: я не знаю, что вы мне объявите в вашем приговоре: жизнь или смерть, но что бы вы в нем ни провозгласили, я с одинаковым благоговением обращу свои очи горе, возложу на себя крестное знамение, — при этом владыка широко перекрестился, — и скажу: “Слава Тебе, Господи Боже, за всё!”» В этот же день — Принят Устав «Живой церкви». В Москве на собрании группы «Живая церковь» был принят ее Устав, избран ЦК из 10 членов и президиум ЦК из трех человек (Владимир Красницкий, Евгений Белков и Д. Соловьев). Из Устава следовало, что группа является сословной организацией белого духовенства, призванного для активного участия в церковном обновлении; она имела некоторые общие черты с политическими партиями. «Живоцерковное» движение являлось пресвитерианским и по сути очень отдаленно напоминало нидерландское и шотландское пресвитерианство. Икона прп. Максима Грека 1996 год — В Троице-Сергиевой лавре состоялось обретение св. мощей преподобного Максима Грека. 4 июля 2006 г. скрыть способы оплаты Подпишитесь на рассылку Православие.Ru Рассылка выходит два раза в неделю: Православный календарь на каждый день. Новые книги издательства «Вольный странник». Анонсы предстоящих мероприятий. Подпишитесь на нашу рассылку

http://pravoslavie.ru/5502.html

сост. монахиня Елена (Хиловская), О.В. Меликова, О.В. Руколь Житийные сборники и антологии, соборы святых. Патерики 1239. Беглов А. Л. Святые Петр и Феврония Муромские//АиО. 1998. 1(15). С. 247–261. 1240. Волоколамский Патерик/Предисл.: архиеп. Питирим [Нечаев]//БТ. 1973. Сб. 10. С. 175–222. 1241. Голубинский Е. Е. Святые Константин и Мефодий – апостолы славянские: Опыт полного их жизнеописания//БТ. 1985. Сб. 26. С. 91–155; 1986. Сб. 27. С. 5–60. 1242. Макарий (Веретенников) , архим. Преподобный Александр Свирский и свт. Макарий, митр. Московский//АиО. 1995. 1(4). С. 135–144. 1243. Огицкий Д. П. К истории виленских мучеников//БТ. 1984. Сб. 25. С. 226–246. Прпп. Антоний, Иоанн и Евстафий – мученики виленские. Ср. 563. 1244. Федотов Г. П. Святая Геновефа и Симеон Столпник//АиО. 1996. 4(11). С. 140–157. 1245. Шохин В. К. Святые Гереон и Урсула – покровители Кельна//АиО. 2000. 1(23). С. 203–217. См. также 283, 295. Новомученики российские 1255. Доненко Н., прот. Обстоятельства смерти митр. Константина (Дьякова) и прот. Александра Глаголева //ЕжБК ПСТБИ, 2000. С. 292–298. Указанные новомученики, до сих пор официально не канонизированные, тем не менее особо упомянуты при описании гонений 1937 г. в ист. исследовании митр. Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Комиссии по канонизации святых, «Об отношении Церкви к подвигу мученичества», представленном в качестве доклада на заседании Священного Синода РПЦ 25 марта 1991 г. (журнал 42) и взятом за основу при подготовке канонизации новомучеников. 1256. Кривонос Ф., свящ. Православные архиереи-новомученики Могилевской епархии довоенных лет//ЕжБК ПСТБИ, 1999. С. 357–362. 1257. Кривонос Ф., свящ. Священномученики Минской епархии XX в.//ЕжБК ПСТБИ, 2000. С. 267–291. 1258. Кривошеева Н. А. Новомученики Русской Православной Церкви – члены Поместного Собора (1917–1918 гг.)//БСб. 2000. 6. С. 18–25. 1259. Мохов В. В., прот., и др . Жития священномучеников Уфимской епархии/Прот. В. Мохов, Н. П. Зимина, И. Л. Васильева, Э. С. Баширов, С. М. Гутовская//ЕжБК ПСТБИ, 1998. С. 223–238. 1260. Мохов В. В., прот., Зимина Н. П., Васильев Д. Ю. К прославлению собора Уфимских новомучеников и исповедников: Святитель Божий Симон (Шлеев)//ЕжБК ПСТБИ, 1999. С. 272–286. 1261. Мохов В. В., прот., Зимина Н. П., Баширов Э. С. Новомученики различных епархий Русской Православной Церкви периода гражданской войны (по материалам газетного фонда Центрального государственного исторического архива Республики Башкортостан)//ЕжБК ПСТБИ, 1999. С. 315–326. См. также 860. Читать далее Источник: Богословие и история Церкви: Аннотированный указатель статей центральных периодических изданий Русской Православной Церкви (1947–2000)/Сост. и введ.: монахиня Елена (Хиловская), О. В. Мелихова, О. В. Руколь; Науч. и общ. ред., предисл.: канд. ист. наук А. Г. Дунаев. — М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2006. — 464 с.

http://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserk...

Утвержден Собор святых Санкт-Петербургской митрополии 25 ноября 2014 г. 17:48 Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил празднование Собора святых Санкт-Петербургской митрополии (в 3-ю Неделю по Пятидесятнице). В Собор святых Санкт-Петербургской митрополии включены: Александр Свирский, прп.: Ап. 17; Ав. 30 Александр (в схиме Алексий) Невский, вел. князь: Ав. 30; Н. 23 Александр Волков, сщмч.: Д. 26 Александр Саульский, сщмч.: М.19 Александра, царица, страстотерпица: Ил. 4 Алексий, царевич, страстотерпец: Ил. 4 Алексий Ставровский, сщмч.: Окт. 1 Анастасия, великая княжна, страстотерпица: Ил. 4 Анна Лыкошина, мц.: С. 28 Антоний Дымский, прп.: Ян. 17; Ин. 24 Арефа (Митренин), присп.: Окт. 24 Арсений (Дмитриев), прмч.: Н. 20 Арсений Коневский, прп.: Ин. 12 Борис Орнатский, мч. М. 31 Василий Канделябров, сщмч.: Н. 20 Вениамин (Казанский) Петроградский, митр., сщмч.: Ил. 31 Викторин Добронравов, сщмч.: Д. 15 Владимир Лозина-Лозинский, сщмч.: Д. 13 Владимир Пищулин, сщмч.: Ян. 28 Григорий (Лебедев), Шлиссербургский, еп., сщмч.: С. 4 Григорий Поспелов, сшмч.: Мр. 13 Григорий Сербаринов, сщмч.: Д. 26 Екатерина Арская, мц.: Д. 4 Елисавета, вел. кн., прмц.: Ил. 5 Емелиан Панасевич, сщмч.: Н. 20 Игнатий (Брянчанинов), Кавказский, еп.: Ап. 30 Иларион (Троицкий), Верейский, архиеп., сщмч.: Ил. 11, Д. 15 Иоанн Ковшаров, мч.: Ил. 31 Иоанн Кочуров, сщмч.: Окт. 31 Иоанн Кронштадтский, прав.: Ин. 1, Д. 20 Иоанн Сарв, сщмч.: Н. 20 Иоанн Стеблин-Каменский, сщмч.: Ил. 20 Иоанникия (Кожевникова), прмц.: Н. 20 Карп Эльб, сщмч.: С. 11 Кира Оболенская, мц.: Д. 4 Кирилл (Смирнов) Казанский, митр., сщмч.: Н. 7 Ксения Петербургская, Христа ради юродивая: Ян. 24; М. 24 Лев (Егоров), прмч.: С. 7 Макарий Римлянин, Новгородский, прп.: Ян. 19 Мария Лелянова, прмц.: Ап. 4 Мария, великая княжна, страстотерпица: Ил. 4 Мартирий Зеленецкий, прп.: Мр. 1; Н. 11 Михаил Чельцов. сщмч.: Д. 26 Никита Алмазов, сщмч.: Н. 15 Николай (Клементьев) Великоустюжский, архиеп., сщмч.: Д. 18 Николай II, царь, страстотерпец: Ил. 4 Николай Кулаков, сщмч.: М. 19 Николай Кулигин, сщмч.: Окт. 1 Николай Орнатский, мч.: М. 31 Николай Покровский, сщмч.: Н. 20 Николай Розов, сщмч.: Ф. 20 Николай Симо, сщмч.: Ап. 5 Ольга, великая княжна, страстотерпица: Ил. 4 Павел Брянцев, сщмч.: М. 19 Петр Скипетров, сщмч.: Ян. 19 Платон (Кульбуш), Ревельский еп., сщмч.: Ян. 1 Серафим (Вавилов), прмч.: Ф. 4 Серафим Вырицкий, прп.: Мр. 21 Сергий (Шеин), прмч.: Ил. 31 Симон (Шлеев) Уфимский, еп. сщмч.: Ав. 5 Татиана, великая княжна, страстотерпица: Ил. 4 Философ Орнатский, сщмч.: М. 31 Юрий Новицкий, мч.: Ил. 31. Резолюция Святейшего Патриарха опубликована на сайте митрополии. Патриархия.ru Календарь ← 22 марта 2024 г. 7 января 2024 г.

http://patriarchia.ru/db/text/3853872.ht...

Однако духовные традиции продолжали свое существование. Так, известно, что в 1918 году проводился крестный ход с Табынской иконой Божией Матери из села Табынского в город Оренбург. Здесь крестный ход был атакован красноармейцами и ограблен. Однако Табынская икона была настолько важна в среде оренбургского казачества, что в 1919 году оренбургский атаман А.И. Дутов с помощью того же крестного хода использовал ее для привлечения казаков в свою армию. А затем икона была вынесена через горные хребты в Китай, где также сохранялась традиция крестных ходов по городам Синьцзяньской провинции. Летом того же 1918 года крестный ход с Николо-Березовской иконой был в городе Бирске. И как раз в это время его захватили белочехи. В 1919 году из Уфы в село Богородское дважды совершался традиционный крестный ход с Уфимско-Богородской иконой. Сначала в мае, когда еще в Уфе были белые, а затем, согласно многолетней традиции, в июле – на празднование явления чудотворной иконы. Но тогда город уже захватили большевики. Об этом свидетельствует священномученик протоиерей Евграф Еварестов – настоятель кафедрального собора, где находилась святыня, добавляя, что «жители Уфы бывают ежедневно на молебне у иконы...». Несмотря на то, что и в следующем, 1920-м, году проводились массовые репрессии против духовенства, традиционные крестные ходы продолжались. Так, например, вновь назначенный на уфимскую кафедру священномученник епископ Симон (Шлеев) 21 июля 1920 года принимал участие в крестном ходе с Уфимско-Богородской иконой. В 1921 году в Уфе был убит епископ Симон (Шлеев), а в феврале разразился страшный голод, охвативший в Башкирии 2,5 млн. человек. Но верующие не прекратили православных традиций. Более того, возникали новые. Так, прихожане Успенской церкви в память избавления от голода 1921 года стали проводить каждый год крестный ход с 12 по 24 июля, путешествуя по домам прихожан с иконой Божией Матери «Утоли моя печали». В следующем году властями были вновь усилены репрессии, связанные с изъятием церковных ценностей. Так, по Уфимской губернии было замучено и расстреляно 28 человек, а в самой Уфе расстреляно три священника.

http://blagovest-info.ru/index.php?ss=2&...

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010