Не менее важным направлением мы считаем проведение научных конференций и семинаров. Состоялись две специализированные научные конференции, посвященные святителю Феофану: Феофановские чтения в Москве и Свято-Успенском Вышенском монастыре (30 сентября — 2 октября 2010 года) и Феофановская конференция в рамках XIX Международных Рождественских образовательных чтений (26 января 2011 года). 28 и 29 июня 2011 года в Свято-Успенском Вышенском монастыре был проведен семинар по актуальным проблемам изучения наследия святителя Феофана Затворника для студентов духовных и светских учебных заведений. — Какие специалисты принимают участие в работе над изданием? — Для работы над изданием создан Научно-редакционный совет по изданию Полного собрания творений святителя Феофана Затворника. Этот совет возглавляет председатель Издательского Совета митрополит Калужский и Боровский Климент , в его состав входят известные церковные и светские ученые. В рамках Совета сформированы рабочие группы: архивная, биографическая, текстологическая, богословская, информационная, а также группа историко-литературного и реального комментария. Для нас особенно важно, что Научно-редакционный совет стал площадкой для взаимодействия церковных и светских ученых. При этом очень существенно, что благодаря светским специалистам в работе над проектом используются самые современные методы филологической науки, в частности текстологии. Таким образом, тексты творений святителя готовятся к изданию на высоком научном уровне. В то же самое время ответственность за составление богословского комментария к трудам святителя ложится на плечи церковных ученых. — Что является самым сложным при подготовке издания? — Наверное, самая сложная задача, которую нам предстоит решить в рамках проекта, — это как раз создание комментария. Когда мы приступили к работе, обнаружилась довольно-таки неприятная вещь: специалистов по русской патристике у нас почти нет. Есть специалисты по византийским отцам, по латинским, даже по сирийским, а вот по русским совсем мало. В наших академиях на настоящий момент русской патрологией, к сожалению, очень мало кто занимается, и это, конечно, не может не огорчать. Если мы сами не будем изучать своих отцов, то кто будет этим заниматься? Соответственно, достаточно серьезной проблемой является составление богословского комментария к творениям святителя.

http://patriarchia.ru/db/text/1614755.ht...

Состоялись две специализированные научные конференции, посвященные святителю Феофану: Феофановские чтения в Москве и Свято-Успенском Вышенском монастыре (30 сентября – 2 октября 2010 г.) и Феофановская конференция в рамках XIX Международных Рождественских образовательных чтений (26 января 2011 года). 28 и 29 июня в Свято-Успенском Вышенском монастыре состоится семинар по актуальным проблемам изучения наследия святителя Феофана Затворника для студентов духовных и светских учебных заведений. Мы будем рады видеть на этом семинаре всех, кто интересуется наследием святителя Феофана и особенно тех, кто предполагает сделать феофановские штудии предметом своей научной специализации. Особо нужно сказать о подходах к решению вопросов текстологии. К подготовке текста привлечена текстологическая группа из Петрозаводского университета под руководством профессора В. Н. Захарова, разработавшая оригинальные текстологические принципы и технологии. На настоящий момент опубликованы тексты первых трех томов первой серии издания. Эти тексты доступны в интернете на сайте проекта www.theophanica.ru , который открылся на Пасху. Не могли бы Вы более подробно рассказать об этом сайте? Сайт ориентирован, в первую очередь, на специалистов: текстологов, богословов, филологов – всех, кто имеет непосредственное отношение к проекту, и мыслится, главным образом, как площадка для их взаимодействия, тем более что в проекте участвуют люди, живущие в разных местах. Помимо собственно текстов святителя Феофана, которые будут выкладываться на сайте, здесь будут публиковаться научные статьи, материалы конференций, чтений, форумов, семинаров. Для специалистов будет обеспечена возможность создания и редактирования комментария. Насколько мне известно, эти технологии еще не в полной мере освоены нашими светскими коллегами, так что можно сказать – в этом смысле церковная наука опережает светскую. Но при всей академической направленности данного ресурса он будет доступен для всех интересующихся трудами святителя Феофана.

http://izdatsovet.ru/news/detail.php?ID=...

Состоялись две специализированные научные конференции, посвященные святителю Феофану: Феофановские чтения в Москве и Свято-Успенском Вышенском монастыре (30 сентября — 2 октября 2010 г.) и Феофановская конференция в рамках XIX Международных Рождественских образовательных чтений (26 января 2011 года). 28 и 29 июня в Свято-Успенском Вышенском монастыре состоится семинар по актуальным проблемам изучения наследия святителя Феофана Затворника для студентов духовных и светских учебных заведений. Мы будем рады видеть на этом семинаре всех, кто интересуется наследием святителя Феофана и особенно тех, кто предполагает сделать феофановские штудии предметом своей научной специализации. Особо нужно сказать о подходах к решению вопросов текстологии. К подготовке текста привлечена текстологическая группа из Петрозаводского университета под руководством профессора В. Н. Захарова, разработавшая оригинальные текстологические принципы и технологии. На настоящий момент опубликованы тексты первых трех томов первой серии издания. Эти тексты доступны в Интернете на сайте проекта www.theophanica.ru , который открылся на Пасху. — Не могли бы Вы более подробно рассказать об этом сайте? — Сайт ориентирован, в первую очередь, на специалистов: текстологов, богословов, филологов — всех, кто имеет непосредственное отношение к проекту, и мыслится, главным образом, как площадка для их взаимодействия, тем более что в проекте участвуют люди, живущие в разных местах. Помимо собственно текстов святителя Феофана, которые будут выкладываться на сайте, здесь будут публиковаться научные статьи, материалы конференций, чтений, форумов, семинаров. Для специалистов будет обеспечена возможность создания и редактирования комментария. Насколько мне известно, эти технологии еще не в полной мере освоены нашими светскими коллегами, так что можно сказать — в этом смысле церковная наука опережает светскую. Но при всей академической направленности данного ресурса он будет доступен для всех интересующихся трудами святителя Феофана.

http://patriarchia.ru/db/text/1475414.ht...

Об особом почитании ватиканского списка в дореволюционной России свидетельствует драгоценный оклад конца XVIII — начала XIX в. Сейчас икона находится в Крестовоздвиженском храме казанского Богородицкого мужского монастыря: г. Казань, ул. Большая Красная, д. 5. Казанская Вышенская икона Божией Матери Получила свое название по месту пребывания — в Шацкой Вышенской Успенской мужской пустыни Тамбовской губернии. Сейчас это Свято-Успенский Вышенский женский монастырь (Рязанская область). Самые ранние сведения об этом чудотворном образе относятся к 1812 году. Икона принадлежала состоятельной вдове дворянского происхождения Марии Ивановне Аденковой, послушнице Зачатьевского Алексеевского монастыря. Во время разорения Москвы французами она бежала из горящего города, взяв с собой только Казанскую икону Божией Матери, которой ее благословили родители. Мария Ивановна отправилась в Тамбовский Вознесенский монастырь, где впоследствии приняла монашество с именем Миропия. Во время переезда в Тамбов случилось чудо: извозчик, задумавший ограбить и убить женщину, по ее горячей молитве Богородице был поражен слепотой. Раскаявшись, он вместе с Марией помолился перед святым образом и получил исцеление. А женщина благополучно добралась до монастыря. Через некоторое время, в 1827 году, по велению Божией Матери монахиня передала чудотворный образ в Шацкую Вышенскую пустынь «на вечное пребывание». Икона стала главной святыней Вышенского монастыря и прославилась многочисленными чудесами. Весть о ней распространилась далеко за пределы Вышенской обители. Паломников стало так много, что Успенский храм не мог вместить всех прибывавших в пустынь. В 1844 году был построен большой летний Казанский собор, в который икона Божией Матери переносилась в теплое время года. В благодарность за чудеса Вышенская икона была украшена золотым окладом с драгоценными камнями и серебряным киотом. Перед ней всегда горела лампада. Согласно описанию XIX века, Вышенская икона «есть точная копия с чудотворного образа, обретенного 8 июля 1579 года в городе Казани.

http://blog.predanie.ru/article/7-izvest...

4. Священник Михаил Легеев, преподаватель Санкт-Петербургской православной духовной академии. «Некоторые аспекты полемики святителя Феофана Затворника и святителя Игнатия Брянчанинова». 5. Чериан (Захария) Ипен (Индия). «Творения святителя Феофана в Индии: переводы, публикации, распространение». 12.10–12.40 — Полдник. 12.40–14.20. Тематическое заседание II. Святитель Феофан Затворник – богослов, подвижник, пастырь и педагог. Актовый зал. Ведущий: Настоятель Свято-Георгиевского храма города Владимира, ответственный за духовное окормление молодежи города Владимира Отдела по делам молодежи Владимирской епархии, преподаватель Владимирской Свято-Феофановской духовной семинарии, доцент Шуйского государственного педагогического университета архимандрит Зосима (Шевчук). 1. Архимандрит Зосима (Шевчук), настоятель Свято-Георгиевского храма города Владимира, ответственный за духовное окормление молодежи города Владимира Отдела по делам молодежи Владимирской епархии, преподаватель Владимирской Свято-Феофановской духовной семинарии, доцент Шуйского государственного педагогического университета. «Определяющая роль святителя Феофана в становлении педагогической концепции в России в конце XIX века». 2. Игумения Вера (Ровчан), член Научно-редакционного совета по подготовке Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского, настоятельница Свято-Успенского Вышенского монастыря Скопинской епархии. «Крест иноческой жизни. (По книге святителя Феофана “Напоминание всечестным инокиням о том, что требует от них иночество)”». 3. Протоиерей Димитрий (Предеин), преподаватель Одесской духовной семинарии, кандидат богословия. «Учение святителя Феофана о мытарствах: его особенности и влияние на православных катехизаторов XX века». 4. Иерей Павел (Нейгум), руководитель информационного отдела Рязанской митрополии. «Размышления о молитвенном делании по трудам святителя Феофана Затворника». 5. Хохлова Анна Борисовна, преподаватель кафедры теологии Курского государственного университета. «В поисках идеала учителя… На материале трудов святителя Феофана Затворника».

http://new.izdatsovet.ru/news/press-reli...

Иногда в разоренном храме сами зажигались лампады и слышалось пение В зданиях разоренной Вышенской пустыни также порой происходило нечто необычное. Местные жители рассказывали, что иногда в разоренном храме сами зажигались лампады и слышалось пение. Врач больницы Ксения Ивановна рассказывала священнику Георгию Глазунову, что своими глазами видела, как ночью, когда она была на дежурстве, в храме горели лампады, и слышала пение. «И еще говорят, что когда был там детский садик, по утрам приходил старец с полотенцем на плече (очевидно, так медсестры описывали архиерейский омофор – А. П. ). Никто не видел, откуда он входил, выходил. Придет и говорит медсестрам: Уходите отсюда, вам здесь не место!” И куда-то уходил, а куда – никто не видел». В начале 1970-х годов по благословению духовника Свято-Троицкой Сергиевой лавры архимандрита Кирилла (Павлова), под руководством заведующего церковно-археологическим кабинетом МДА игумена Марка (Лозинского) в разоренном Казанском соборе Вышенской пустыни были тайно обретены мощи святителя Феофана Затворника. Иеромонах Елевферий (Диденко) и священник Георгий Глазунов извлекли святыню из разоренного склепа, после чего мощи были вывезены в лавру и положены во Всесвятском храме – в подклете Успенского собора. В 1988-м году, в преддверии канонизации святителя Феофана, архиепископ Рязанский и Касимовский Симон (Новиков) благословил устроить в Сергиевском храме села Эммануиловка, расположенной неподалеку от Вышенского монастыря, придел, в который и были перенесены из лавры святые мощи. В Эммануиловке они почивали 14 лет, и за эти годы было много свидетельств о чудесах. Настоятель храма, протоиерей Георгий Глазунов, свидетельствует: «Одного мальчика, который от рождения не ходил, привозили три раза издалека, я его клал прямо на мощи, как младенца, хотя ему было годика два с половиной. Родители сначала купали его в источнике, освященном во имя Свт. Феофана, а потом приносили, и я клал его на мощи. И вот, когда они в третий раз привезли его, он на службе с ручек попросился на пол и побежал. При этом присутствовала моя матушка, я служил. Народ стал возмущаться, потому что мальчик бегал радостный и якобы мешал им молиться. Говорят матери: Что ты не возьмешь ребенка, он бегает по храму, мешает молиться!” – а она стоит и плачет от радости, сказать ничего не может: мальчонка отроду не ходил, а здесь побежал!»

http://pravoslavie.ru/140316.html

Среди новооткрытых на Афоне рукописей, в том числе поступивших в последние месяцы, — неизданный «Алфавитный указатель к Добротолюбию, переведенному святителем Феофаном» на 1280 страницах, «Избранные покаянные песнопения из Октоиха» (56 листов), «Подборка документов святителя Феофана, неопубликованных и не переписанных» (104 листа), «Копии разных рукописей святителя Феофана» (58 листов), «Письма святителя Феофана к афонским старцам» (1087 страниц), «Рисунки святителя Феофана». Ряд уникальных рукописных работ святителя, находящихся на Святой Горе, пока еще не откопирован, но в ближайшее время будет передан в распоряжение Научно-редакционного совета. Таким образом, значительная часть рукописей святителя Феофана, хранящихся на Афоне, — это неизданные произведения, которые предстоит в ближайшем будущем расшифровать, изучить, ввести в научный оборот и опубликовать в рамках Полного собрания творений. Выступление заместителя председателя Научно-редакционного совета М.И. Щербаковой представляло собой подробный отчет о создаваемой ею Летописи жизни и творений святителя Феофана, а также о справочном аппарате к этой Летописи. М.И. Щербакова рассказала также о библиографической работе, связанной с описанием электронного рукописного фонда и фонда изданий по теме «Святитель Феофан Затворник и его творческое наследие», формирующегося в рамках Научно-редакционного совета, о подготовке библиографических карточек, на которых расписаны все имеющиеся в наличии материалы из этих фондов и картотеки Научно-редакционного совета. В качестве ответственной за проведение семинара студентов духовных и светских учебных заведений «Духовное наследие святителя Феофана Затворника», который состоится 21–23 января 2011 года в рамках XX Международных Рождественских чтений, выступающая осветила ход подготовки к проведению этого мероприятия. В выступлении члена Научно-редакционного совета, настоятельницы Свято-Успенского Вышенского монастыря игумении Веры содержался рассказ о крестных ходах, проводившихся в 2011 году этой святой обителью и посвященных памяти святителя Феофана Затворника, о пребывании честных мощей святителя, находящихся в Вышенском монастыре, во Владимире и Киеве.

http://patriarchia.ru/db/text/1845229.ht...

Икона Божией Матери Казанская Вышенская – это особый покров для Вышенской обители, которая ровно 185 лет назад приняла к себе чудотворный образ. 10-летие перенесения мощей святителя Феофана 29 июня 2012 года в нашей обители торжественно отмечалось 10-летие перенесения мощей святителя Феофана, Затворника Вышенского. из церкви села Эммануиловки в Свято-Успенский Вышенский монастырь По успении епископ Феофан был похоронен в Казанском соборе, на месте его захоронения было установлено надгробие, которое было сделано на народные деньги и на котором было высечено изображение трех книг: «Добротолюбие», «Толкование апостольских посланий», «Начертание христианского нравоучения». В советские годы Казанский собор был приспособлен психиатрической больницей под склад. Время было бездуховное, и мало кого интересовала судьба храмов и находящихся в них святынь, особенно – захоронений. Но все же нашлись те, в чьих сердцах горела ревность о Господе – иерей Георгий Глазунов, игумен Марк (Лозинский), иеромонах Елевферий (Диденко) и иеромонах Георгий (Тертышников). В 1973 году, отслужив панихиду, впервые за долгие годы они почтили память Вышенского Затворника у его надгробия. И вскоре состоялось обретение святых мощей, которые до 1988 года находились в Троице-Сергиевой лавре. В 1988 году состоялся Собор Русской Православной Церкви, на котором было принято решение о канонизации святителя Феофана, Затворника Вышенского, и причислении его к лику святых. В этом же году по благословлению митрополита Рязанского и Касимовского Симона честные мощи были перевезены из Троице-Сергиевой лавры в храм Сергия Радонежского села Эммануиловки, где они находились 14 лет. В 2002 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II состоялось торжественное перенесение мощей святителя из села Эммануиловки в Свято-Успенский Вышенский монастырь, которое возглавил сам Предстоятель Русской Церкви. Многие в те годы сомневались в целесообразности этого шага, настолько в запущенном состоянии находилась обитель. Из воспоминаний епископа Касимовского и Сасовского Дионисия, который, будучи иподиаконом у владыки Иосифа, принимал участие в организации и проведении этих торжеств, мы знаем, что Святейший Патриарх в какое-то время был единственным, кто верил, что это событие действительно состоится, верил и молился…

http://izdatsovet.ru/pcroc/detail.php?ID...

Затем митрополит Климент рассказал о деятельности Научно-редакционного совета по подготовке Полного собрания творений святителя Феофана Затворника, а также о первоочередных задачах, стоящих перед рабочими группами, образованными в рамках этого совета. Во второй части пленарного заседания участникам чтений был показан документальный фильм «Памяти епископа Феофана Затворника», снятый Свято-Успенским Вышенским монастырем при содействии Православного информационного агентства «Русская летопись». Затем выступил Детский хор Союза композиторов России «Преображение» под управлением заслуженного работника культуры РФ Михаила Славкина. Хор исполнил ряд церковных песнопений на музыку русских композиторов. В перерыве между песнопениями учащийся одной из средних школ города Мытищи Сергей Черкасов прочитал стихотворение преподобного Варсонофия, старца Оптинского, посвященное святителю Феофану Затворнику. Второе пленарное и секционные заседания Феофановских чтений 1-2 октября Феофановские чтения продолжились в Рязани и в Свято-Успенском Вышенском монастыре, на месте подвижнической жизни и затвора святителя Феофана. На границе Рязанской области митрополита Калужского и Боровского Климента встречали архиепископ Рязанский и Касимовский Павел, представители правительства Рязанской области, другие официальные лица. В ходе поездки митрополит Климент выступил перед профессорами, преподавателями и студентами Рязанского государственного университета им. Сергея Есенина, а также посетил Рязанский кремль, где молился перед главными святынями Рязанской земли. Вечером 1 октября, по прибытии в Свято-Успенский Вышенский монастырь, владыка митрополит совершил молитву перед честными мощами святителя Феофана, Затворника Вышенского, почивающими в Казанском соборе обители. На следующий день в Казанском соборе митрополит Калужский и Боровский Климент возглавил служение Божественной литургии. Владыке митрополиту сослужили заместитель председателя Издательского Совета Русской Православной Церкви игумен Евфимий (Моисеев) и многочисленные участники чтений в священном сане. После Литургии и молебна перед мощами святителя Феофана митрополит Климент произнес слово перед собравшейся паствой.

http://patriarchia.ru/db/text/1288180.ht...

В своих письмах Феофан Затворник несколько раз называет Л. Н. Толстого «башибузуком» , что в дословном переводе с турецкого означает: «с неисправной головой», а в более вольном – «больной на голову», «безбашенный»; или же Львом, «рыкающем, кого поглотить» , что прямо связано с апостольскими словами: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диявол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1 Петр. 5, 8). В феврале 1892 года святитель Феофан дает следующую характеристику самого писателя: «Атеисты, толстовщина! Где же это? Неужели около вас теперь в деревне? Господи помилуй! Этот Толстой, у которого в писаниях один бред – имеет последователей?! Верно, Русь православная совсем оглупела. У него души нет, Бога нет, нет и другой жизни. Он, не стыдясь, изрыгает хулы на Божию Матерь, на Спасителя и всю веру православную. Дерзнул и новое евангелие составить, не согласное с настоящим, и чрез то подпал под анафему Апостольскую. Тексты цитируются по истинному Евангелию, а самые тексты иное говорят, подделыватель. Из всех наших пустосмех, он самый пустой и зловредный. Настоящий сын сатанин» . Этот отзыв напрямую перекликается и со словами преп. Варсонофия Оптинского, ездившего по поручению Святейшего Синода к умирающему писателю на станцию Астапово: «Граф Толстой был человек всесторонне образованный, но не имел Христа – и погиб. Земные знания не помогли ему. Отверг он святую Церковь – и сам был отвергнут» . Письма в Бозе почившего епископа Феофана затворника Вышенской пустыни//Тамбовские епархиальные ведомости. 1895. 32. 12 августа 1895. Неоф. С. 802–809. Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника: Собрание писем. Изд. Свято-Успенского-Псково-Печерского монастыря и изд-ва «Паломник», 1994. Вып. 5. С. 78. Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника: Собрание писем. Изд. Свято-Успенского-Псково-Печерского монастыря и изд-ва «Паломник», 1994. Вып. 2. С. 137. Письмо 285. Там же. Вып. 7. С. 185. Письмо 1169 от 14 мая 1885 г. Подобный отзыв см.: Вып. 2. С. 27–28. Письмо 224 от 1 июня 1885 г.

http://izdatsovet.ru/pcroc/detail.php?ID...

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010