ПОСТАНОВИЛИ: 1. Благословить преобразование прихода в честь Казанской иконы Божией Матери в п. Раздольное Приморского края в женский монастырь Казанской иконы Божией Матери. 2. Утвердить настоятельницей женского монастыря Казанской иконы Божией Матери п. Раздольное Приморского края монахиню Елизавету (Гудакову) с возложением наперсного креста по должности. СЛУШАЛИ: Прошение Преосвященного епископа Владивостокского и Приморского Вениамина об утверждении иеромонаха Феофана (Зиброва) настоятелем Свято-Троицкого Николаевского мужского монастыря поселка Горные Ключи Приморского края. ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить настоятелем Свято-Троицкого Николаевского мужского монастыря поселка Горные Ключи Приморского края иеромонаха Феофана (Зиброва) с возведением в сан игумена. СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного архиепископа Вятского и Слободского Хрисанфа об освобождении монахини Антонии (Ульяновой) от обязанностей настоятельницы Богородичного женского монастыря г. Вятские Поляны, Кировской области. ПОСТАНОВИЛИ: Освободить монахиню Антонию (Ульянову) от обязанностей настоятельницы Богородичного женского монастыря г. Вятские Поляны, Кировской области согласно поданного прошения, по состоянию здоровья.   СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона о назначениях в монашеских обителях. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Утвердить архимандрита Клавдиана (Ларькова) настоятелем Преображенского мужского монастыря г. Каменск-Уральского, Свердловской области/монастырь открыт постановлением Священного Синода от 9 июня 1998 г./. 2. Утвердить иеромонаха Алексия (Орлова) настоятелем Казанского мужского монастыря г. Нижнего Тагила, Свердловской области/монастырь открыт постановлением Священного Синода от 9 июня 1998 г./. 3. Утвердить монахиню Кириллу (Суворову) настоятельницей Скорбященского женского монастыря г. Нижнего Тагила, Свердловской области/монастырь открыт постановлением Священного Синода от 9 июня 1998 г./. СЛУШАЛИ: Прошение Преосвященного епископа Красноярского и Енисейского Антония о благословении на открытие Свято-Иверского женского монастыря в г. Енисейске, Красноярского края.

http://patriarchia.ru/ua/db/text/4970083...

В 1772 году Витебск отходит к России, а монастырь переходит под юрисдикцию Московского патриархата. В 1773 году, указом Святейшего Синода, Марков монастырь отнесён к Псковской епархии. Затем, в 1795 - к Могилёвской, а в 1798 возведён на степень архимандрии. В 1812 году монастырь опять подвергся разорению. На этот раз, французскими войсками Наполеона. Большая часть ценного имущества была вывезена захватчиками, но Казанскую икону Божией матери монахам удалось спрятать в лесу. После Отечественной войны монастырь восстановили усилиями жертвователей. В 1833 году монастырь отдан под юрисдикцию вновь открытой Полоцкой епархии. В 1900 году обитель являлась первоклассным мужским монастырём с 4 церквями. В начале XX века, в прекрасное состояние привел монастырь его настоятель архимандрит Пантелеимон (в миру - Павел Рожновский) - будущий митрополит Минский и всея Белоруссии, а во время немецкой оккупации - глава Белорусской Православной церкви. Монастырский комплекс был обнесён каменной оградой и состоял из Свято-Троицкой, Свято-Покровской, Свято-Николаевской, Свято-Параскевской церквей, колокольни, дома иегумена, братского дома и хозпостроек. С наступлением Советской власти монастырь стал подвергаться разорению и разрушению. В 1918 году монастырь был закрыт. В 1919 году постройки бывшего монастыря были отданы Витебскому ЧК для организации концентрационного лагеря. В 1922 году в помещениях монастыря организовали детский дом на 250 детей, прибывших в Витебск из голодающего Поволжья. В следующем году детский дом закрыли, а в монастыре расположился Марковщинский союз молодежи, несколько позже - 4-е отделение милиции города. На время немецкой оккупации был открыт приход Покровской церкви. Тогда же эта церковь была переосвящена в храм Казанской иконы Божией Матери. После войны, в 1945 году, территория бывшего монастыря была отдана строящейся резино-тесемочной фабрике (позже - шелкоткацкий комбинат). К этому времени от монастырских построек осталась лишь Покровская (Казанская) церковь, жилой и хозяйственные корпуса, колокольня (её снесли в конце 1970-х).

http://sobory.ru/article/?object=39179

В Костромском уезде насчитывалось 6 монастырей: 5 мужских (Спасский Запрудненский, Спасский Геннадиев, Богородицкий Игрицкий, Николаевский Бабаевский и Троицкий Сыпанов), и 1 женский (Богородицкий в Нерехте), а также 2 мужские пустыни: Ильинская Яблонная близ села Сидоровское и Преображенская в пригороде Плесе. В городах и уездах Костромской провинции, к которой кроме Костромского относилось еще четыре, насчитывалось: в Любиме – 4 церкви, в Любимском уезде – Успенский Шеренский мужской монастырь и 3 пустыни: Троицкая Колесникова, Богородицкая, что на Свичне, Богородицкая Морозова; в Судиславле – 1 церковь, в Судиславском уезде – 2 пустыни: Николаевская, что на Сендеге, и Макарьевская, что на Письме; в Буе было 3 церкви, в Кадые – 2 церкви, в Кадыйском уезде – 2 пустыни: Новословинская и Николаевская, что в Надееве. К Костромской провинции принадлежали также два пригорода – Нерехта (6 церквей) и Плес (6 церквей), а также купеческий посад Большая Соль (5 церквей). В состав Галичской провинции, которая принадлежала к Архангелогородской губернии, входило 7 городов и уездов. В Галиче насчитывалось 13 приходских церквей и один женский Николаевский Староторжский монастырь. В Галичском уезде – 5 мужских монастырей: Паисиев, при городе Галиче, Новозаозерский Авраамиев, Флоровский, Иаково-Предтеченский Железноборовский и Ферапонтов. В Унже было 3 церкви, Унженском уезде – Макариев мужской монастырь и 2 пустыни: Варнавина и Николаевская Кажирова; в Чухломе – 1 церковь, в Чухломском уезде – мужской Авраамиево-Городецкий монастырь и Авраамиева Великая пустынь. В Соли Галичской (Солигаличе) стояло 6 церквей и 2 монастыря: Воскресенский мужской и Рождественский женский; Усольском уезде – 2 пустыни: Голдовская Жукова и Александрова на Воче. В Судае, Парфентьеве и Кологриве было по 2 церкви. С перемещением епископа Симона (Тодорского) на Псковскую кафедру в Кострому был назначен ректор Киевской Духовной академии архимандрит Сильвестр (Кулябка), рукоположенный во епископа Костромского и Галичского в Санкт-Петербурге 10 ноября 1745 года. Новый епископ прибыл в Кострому в конце января 1746 года и поселился в кафедральном Свято-Троицком Ипатьевском монастыре, который с того времени до 1918 года стал официальной резиденцией костромских архиереев.

http://sedmitza.ru/text/413237.html

После закрытия обители 1 апреля 1924 года монастырский храм Рождества Пресвятой Богородицы был сожжен. Монастырь превратили в колонию для детей и подростков. Сестер обители выслали в Никольск-Уссурийский. Около пяти лет часть сестер вместе с игуменией Олимпиадой прожили в Никольск-Уссурийском. После – несколько монахинь вместе с матушкой Олимпиадой перебрались в Иркутск. Весь советский период монастырь безжалостно уничтожался. Когда на территории монастыря в советское время разместилась воинская часть, то даже по монастырскому кладбищу ездили танки. Все было предано ужасному поруганию, осквернению и разорению. С назначением в 1992 году на Владивостокскую кафедру Владыки Вениамина (Пушкаря) начала возрождаться православная жизнь Приморья. Из руин восстанавливались разрушенные храмы, строились новые церкви. Возродился Николаевский Свято-Троицкий мужской монастырь на реке Уссури. Постепенно молитвами и трудами Владыки Вениамина и духовенства епархии в течение десяти лет появились в Приморье три новых монастыря – Марфо-Мариинская женская обитель на Седанке во Владивостоке, Свято-Серафимоский мужской монастырь на Русском острове и Казанский женский монастырь в селе Раздольном. В 1993 году началось возрождение Рождество-Богородицкого женского монастыря под Уссурийском. Тогда остатки монастырских строений в изувеченном виде были переданы Церкви. В 1994 году, по благословению правящего Владивостокского архиерея Владыки Вениамина (Пушкаря), старшей сестрой монастыря стала монахиня Варвара (Волгина). Через несколько лет матушка стала игуменией монастыря. После безбожного лихолетья и гонений на Церковь духовной жизнью обитель живет уже тридцать лет. В наступившем году исполняется двадцать пять лет нелегкого игуменского служения матушки Варвары. Сегодня женский монастырь продолжает традиции своих предшественниц. Богослужения идут по Валаамскому уставу, как это было установлено в обители еще до революции. Поддерживается обширное хозяйство, выращиваются и собираются урожаи злаков, огородных культур, плодово-ягодных растений, разводится скот, имеется пасека. В монастыре выпекается свой хлеб.

http://ruskline.ru/news_rl/2024/01/13/bo...

Через два года Промыслом Божиим этот удивительный человек был переведен на курскую кафедру. Оставалось четыре года до начала возрождения православия в России, когда откроются тысячи храмов и миллионы людей придут к вере своих предков. Все, что было дальше, мы все хорошо знаем. Дела владыки Ювеналия зримы, их трудно перечислить. Он не щадил себя, своего здоровья, и оно начало его подводить. Но несмотря на возраст, на болезни, курскому архипастырю удалось сделать столько, что молодые его собратья только диву даются. Будто жил он в каком-то другом временном измерении, где гораздо длиннее сутки. Возрождены все курские старинные обители: Рождества Пресвятой Богородицы Коренная пустынь, Рыльский Свято-Николаевский, Горнальский Свято-Николаевский мужские, Свято-Троицкий женский монастыри. Основан женский монастырь в честь иконы Казанской Божией Матери. Открыты сотни храмов, среди которых жемчужина нашего края Знаменский кафедральный собор. Возрождена Курская духовная семинария, открыта православная гимназия. Впервые в России в курских школах началось преподавание основ православной культуры, а по радио — архипастырские выступления, беседы с радиослушателями в прямом эфире. Многие куряне по праву считают его своим духовным наставником, отцом, его тихий голос громко звучал по всей России. Для многих священников он стал живым примером христианина, а его жизнь — образцом для подражания. Его называли народным архиереем. Рабочий день владыки Ювеналия начинался в восемь утра в его кабинете и заканчивался поздним вечером в покоях, куда приходили и приезжали люди. Он никому не отказывал в помощи, но строго и требовательно взыскивал с нерадивых. Его самоотвержение просто потрясает. Ближние владыки вспоминают, что не раз отказывало больное, исстрадавшееся сердце, врачи «скорой» делали уколы, проходило немного времени, и архиерей вызывал машину. Спешил в епархиальное управление, там, наверное, уже заждались священники и миряне. Сейчас владыка Ювеналий на покое, но не успокаивается его большое и любящее сердце. Последнее детище — Золотухинский женский монастырь во имя Алексия, человека Божия. Он построен на земле, которую архиерей приобрел на собственные средства, и основан в честь небесного покровителя его отца Алексея Тарасова. Эта обитель стала кораблем спасения для многих душ, особенно любят ее дети местных жителей, которые с удовольствием ходят в воскресную школу. О них, о детях, о будущем горячо любимого Отечества – сугубые и неустанные молитвы схимитрополита Ювеналия.

http://pravmir.ru/sximitropolit-yuvenali...

В 1989 году мало кто верил, что служители Церкви способны будут преобразить изуродованную, оскверненную за годы безбожия святую землю, где была явлена чудотворная икона Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная. В Курской области были возрождены все старинные обители: Рождества Пресвятой Богородицы Коренная пустынь, Рыльский Свято-Николаевский, Горнальский Свято-Николаевский, Свято-Троицкий монастыри. Основан женский монастырь в честь иконы Казанской Божией Матери. Крестный ход с иконой Божией Матери «Знамение» Курской-Коренной, имеющий давнюю историю, в начале 90-х годов прошлого века был разрешен властями только по территории Коренной пустыни, затем — до села Долгое, отстоящего от монастыря на один километр. Ныне многотысячный крестный ход в девятую пятницу по Пасхе с молитвами провожает образ Заступницы от Знаменского мужского монастыря Курска до Коренной пустыни, а это около 30 километров. Большая исследовательская, поисковая работа, благословленная владыкой Ювеналием, предшествовала второму обретению мощей святителя Иоасафа, епископа Белгородского в 1991 году. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II mopжecmbehho перенес их тогда из Санкт-Петербурга через Курск в Белгород. Важнейшем событием в жизни курского края стало открытие Курской духовной семинарии и православной гимназии, а также принятая губернатором Александром Руцким вместе с архиепископом Ювеналием программа факультативного изучения предмета «Основы православной культуры». Впервые в России этот предмет был введен в курских школах. Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II om 25 фebpaля 2000 года владыка Ювеналий был возведен в сан митрополита. 17 августа 2004 года постановлением Священного Синода архиерей был почислен на покой по состоянию здоровья. В том же году принял великую схиму. Схимитрополит Ювеналий — почетный гражданин Курска и Курской области, обладатель многих высоких церковных и государственных наград. Живя на покое в Курске, владыка Ювеналий преподал пастве немало уроков любви к Богу и людям, примеров благочестия и истинного христианского смирения. «В своей жизни я дорожил тем, что я — верующий человек и при всех испытаниях, которые мне были ниспосланы, сохранил веру в Бога, — признавался владыка Ювеналий. — Второе, я сохранил верность и уважение всем тем людям, которые достойно ведут себя в звании человека, и, конечно, надо иметь снисхождение к тем, кто согрешает, мы ведь все ошибаемся.

http://blagovest-info.ru/index.php?ss=2&...

Однажды, еще до перевода из Воронежа в Иркутск владыка серьезно болел, лежал в больнице с приступами стенокардии и решил там, что по состоянию здоровья уже отойдет от активной деятельности. Однако когда приехал в Сибирь и увидел, что дел тут невпроворот, сразу забыл о своем обещании. Куда владыку не переводили, везде он старался быстрее узнать обычаи местности, познакомиться поближе с паствой. Его усердное служение до сих пор вспоминают в Сибири. Границы его епархии тогда были просто необъятны — Якутия, Дальний Восток, Находка, Бурятия, Камчатка, Владивосток. Владыка Ювеналий объездил весь Приморский край, успевал после всенощной добраться к Литургии на другой конец епархии, ехал с проповедью Христа в такие глухие места, что был случай, когда по дороге вдоль Уссурийской тайги за его автомобилем бежал тигр. 26 декабря 1984 года владыка Ювеналий был назначен архиепископом Курским и Белгородским. За более чем 20 лет своего служения на Курской кафедре он открыл десятки православных храмов, возродил жизнь во многих монастырях, основал новые обители. Много трудов потребовалось архиепископу для возвращения Церкви некогда знаменитого на всю Россию Знаменского кафедрального собора, переоборудованного в советские годы под кинотеатр «Октябрь». В 1989 году мало кто верил, что служители Церкви способны будут преобразить изуродованную, оскверненную за годы безбожия святую землю, где была явлена чудотворная икона Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная. В Курской области были возрождены все старинные обители: Рождества Пресвятой Богородицы Коренная пустынь, Рыльский Свято-Николаевский, Горнальский Свято-Николаевский, Свято-Троицкий монастыри. Основан женский монастырь в честь иконы Казанской Божией Матери. Крестный ход с иконой Божией Матери «Знамение» Курской-Коренной, имеющий давнюю историю, в начале 90-х годов прошлого века был разрешен властями только по территории Коренной пустыни, затем — до села Долгое, отстоящего от монастыря на один километр. Ныне многотысячный крестный ход в девятую пятницу по Пасхе с молитвами провожает образ Заступницы от Знаменского мужского монастыря Курска до Коренной пустыни, а это около 30 километров.

http://patriarchia.ru/db/text/2727442.ht...

После определения нового места под строительство обители игуменом Алексием предпринимаются огромные усилия, касающиеся решения вопросов об отводе земель, о выделении лесосечного фонда и многого другого. На место устроения монастыря отец Алексий прибыл в августе 1895 года, поместившись временно в квартире начальника бывшей тогда телеграфной станции Тихменево. Вскоре прибыли к о. Алексию назначенные с Валаама в помощь ему и сотрудничество иеромонах отец Сергий и иеродиакон отец Герман. Монахи отправляли богослужения и своими руками исполняли все работы, не отказывая в гостеприимстве богомольцам. Первые насельники обители были поставлены в крайне затруднительное положение: пищевых запасов не хватало, даже печеный хлеб по временам приходилось доставать из Владивостока и Никольска (ныне Уссурийск), а отказывать в довольстве пищею богомольцам было нельзя и по долгу иноческого гостеприимства и потому еще, что население в соседних деревнях было крайне разорено наводнением, случившимся летом 1895 года. Монастырь во всем нуждался, нужды все более и более увеличивались, а источников дохода не было никаких. Отец Алексий преступил к делу основания обители будучи в весьма преклонном возрасте и уже летом 1895 года старец, измученный физически и духовно, подает первое свое прошение об удалении его с этого тяжелого послушания. После отъезда отца Алексия на Афон, его сменил на посту игумена приехавший с Валаама иеромонах Сергий (Озеров), под началом котого с 1896 года по 1923 год монастырь достиг таких высот, что к 1917 году претендовал на статус Лавры. Свято-Троицкий Николаевский монастырь, именуемый Шмаковским, или Уссурийским, стал с почтением называться " Новым Валаамом " . Внутренний строй монастырской жизни шел со строжайшим соблюдением общежительного устава в духе самаго древняго подвижничества святых отцев церкви, по образцу Валаамского монастыря. Из святых угодников Божиих Шмаковские иноки особенно чтили память святителя Иркутскаго Иннокентия, небесного покровителя всей Сибири, а также новопрославленного преподобного Серафима Саровского.

http://sobory.ru/article/?object=16559

В Никольск-Уссурийском действовало монастырское подворье и церковно-приходская школа, ставшая впоследствии 2-х классным городским училищем. Преподавали в школе монахини. Еще одна школа, где также преподавали сестры, была выстроена в близлежащем селе Кугуки. Со временем в монастыре были созданы различные мастерские, такие как иконописная, столярная, прядильная, портновская, сапожная, одеяльная. Появилась большая пасека на сто ульев. Помимо подворья в Никольск-Уссурийском, построили подворье в Спасском. Большую помощь в обустройстве Рождество-Богородицкого монастыря оказали монахи открытого еще в 1896 году Николаевского Свято-Троицкого мужского монастыря на реке Уссури. Женская обитель переняла суровый Валаамский устав мужского монастыря, основанного валаамскими иноками. Священники из обители на реке Уссури окормляли сестер Рождество-Богородицкого монастыря. Помогали созиданию женской обители простые переселенцы в Приморье, крестьяне и светские власти. Много сделали такие выдающиеся государственные деятели, как генерал-губернатор Приамурья Николай Иванович Гродеков и знаменитый генерал Николай Петрович Линевич, бывший последним командующим Русской армией в Русско-японскую войну, а до того командовавший военным гарнизоном Никольск-Уссурийского. В честь генерала Линевича названо село рядом с монастырем. Даже накануне своей кончины в Санкт-Петербурге генерал завещал свои средства на обустройство примыкающего к монастырю села Линевичи и школы при монастыре. Рождество-Богородицкий монастырь на правом берегу реки Суйфун так порой и называют Линевичским, по названию села. Унаследованное имя генерала делает этот монастырь с его названием одним из символов эпохи Русско-японской войны, в которой был проявлен героизм Русского христианского воинства. В Русско-японскую монастырь много помогал нашей армии, в обители заботились о раненых, отправляли одежду и продовольствие на фронт. До своего закрытия и разорения пришедшей после революции безбожной властью монастырь просуществовал почти четверть века. К тому времени в обители проживало около девяноста насельниц.

http://ruskline.ru/news_rl/2024/01/13/bo...

Преподобномученик Ардалион (Пономарев) (1877–1938). Окончил Пермскую духовную семинарию. В 1899 году рукоположен в сан священника. В 1933 году после смерти жены принял монашество. В 1934–1935 годах служил в Свято-Троицком храме Миасса, в 1936–1937 годах – в храме Вознесения Господня Касли. Обвинен в принадлежности к мифической ОЖБСБ – «Организации жестокой борьбы с большевиками». Некоторое время содержался в тюрьме Челябинска, был приговорен к пяти годам лагерей. Жизнь отца Ардалиона оборвалась в лагерном пункте Адак на севере Коми АССР. Второй ряд на иконе (слева направо): Священномученик Петр Смородинцев (1866–1918). Из семьи священнослужителя. Много лет служил псаломщиком и диаконом, священником стал в 42 года. В 1908–1918 годах служил в селе Юшково нынешнего Каслинского района Челябинской области. После прихода красных был арестован. Расстрелян вместе с протоиереем Александром Миропольским. Похоронен за алтарем храма Успения Пресвятой Богородицы в городе Касли. Священномученик Петр Беляев (1875–1918). Выпускник Владимирской духовной семинарии. Служил в городе Касли с 1904 года. Преподавал Закон Божий в местной двухгодичной школе. Расстрелян красными без суда 17 июня 1918 года. Похоронен за алтарем храма Успения Пресвятой Богородицы в городе Касли. Преподобноисповедник Иоанн (Кевролетин) (1875–1961). С юношеских лет тяготел к монашеской жизни, принял постриг в Свято-Николаевском Верхотурском мужском монастыре. После закрытия обители служил на различных приходах, в том числе в городах Касли и Карабаш (ныне Челябинской области). В 1930-х годах находился в ссылке в Нарымском крае (ныне Томской области). По возвращении из ссылки жил в Верхотурье. Преподобномученик Гавриил (Гур) (1898–1937). Сын крестьянина Минской губернии. После смерти отца в 1918 году поступил послушником в Свято-Николаевский мужской монастырь, находившийся на территории нынешней Челябинской области (Троицкий район, с. Кадымцево), где подвизался до закрытия обители в 1922 году. Затем три года жил на Афоне. По возвращении на Родину стал иеромонахом и служил в Подмосковье, претерпел немало гонений. Расстрелян в Москве в 1937 году.

http://blagovest-info.ru/index.php?ss=2&...

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010