7. «Спасо-Преображенский монастырь - православный мужской монастырь, г. Новгород-Северский, УПЦ...» Один из древнейших на Руси. Некоторое время в обители служил архимандритом святитель Дмитрий Ростовский. Монастырь поднят из руин в 1990-е годы без помощи как Фанара, так и Турции в целом. 8. «Молченский Рождество-Богородицкий женский монастырь, г. Глухов, Сумская обл., сейчас в ведении УПЦ...» Обитель находится в древнем Путивле, не в Глухове. Отчего ошибка - понятно: планы новоцерковников - наполеоновские. Обитель глубоко связана со средневековым Московским царством: царь Борис Годунов одарил монастырь новыми владениями. В монастыре была резиденция Лжедмитрия I, который и возвёл собор Рождества Богородицы, давший имя монастырю. 9. «Рождества Пресвятой Богородицы Глинская пустынь в с. Сосновка Сумской области, УПЦ. Ставропигиальный мужской монастырь в паре километров от границы с РФ...» Указание на близость к РФ - как слюна, капающая из ноздрей взбесившегося быка. Кураторам новоцерковников очень бы хотелось заполучить мощи Глинских старцев. В ХХ веке монахи Глинской пустыни покинули свою намоленную обитель. Они прославились в горах Кавказа, в Грузии, в Почаеве... Наверняка и сейчас уйдут, если власти решатся понуждать их признать новоцерковников ПЦУ. Губа у рейдеров не дура. То же можно сказать и о других святынях православия, на которые, судя по перечню, зарятся Варфоломей и Порошенко. Это: 10. «Кресто-Воздвиженский женский монастырь, г. Полтава, УПЦ...» Монастырь на горе помнит бесславное бегство с Руси евроинтегратора Карла XII... 11. «Свято-Ильинский мужской монастырь в Одессе, УПЦ...» Основан в 1884 году для оказания помощи паломникам, следующим через Одессу на Афон и в Палестину (получение загранпаспортов, пристанище). Главные святыни: чудотворная икона Божией Матери " Млекопитательница " , крестовидная часть древа Животворящего Креста Господня, левая стопа святого апостола Андрея Первозванного. 12. «Свято-Пантелеймоновский мужской монастырь, Одесса, УПЦ...» Да, губа не дура! Тут уже и слов нет!

http://ruskline.ru/opp/2018/dekabr/30/sp...

ПОСТАНОВИЛИ: 1. Благословить преобразование прихода в честь Казанской иконы Божией Матери в п. Раздольное Приморского края в женский монастырь Казанской иконы Божией Матери. 2. Утвердить настоятельницей женского монастыря Казанской иконы Божией Матери п. Раздольное Приморского края монахиню Елизавету (Гудакову) с возложением наперсного креста по должности. СЛУШАЛИ: Прошение Преосвященного епископа Владивостокского и Приморского Вениамина об утверждении иеромонаха Феофана (Зиброва) настоятелем Свято-Троицкого Николаевского мужского монастыря поселка Горные Ключи Приморского края. ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить настоятелем Свято-Троицкого Николаевского мужского монастыря поселка Горные Ключи Приморского края иеромонаха Феофана (Зиброва) с возведением в сан игумена. СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного архиепископа Вятского и Слободского Хрисанфа об освобождении монахини Антонии (Ульяновой) от обязанностей настоятельницы Богородичного женского монастыря г. Вятские Поляны, Кировской области. ПОСТАНОВИЛИ: Освободить монахиню Антонию (Ульянову) от обязанностей настоятельницы Богородичного женского монастыря г. Вятские Поляны, Кировской области согласно поданного прошения, по состоянию здоровья.   СЛУШАЛИ: Рапорт Преосвященного епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона о назначениях в монашеских обителях. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Утвердить архимандрита Клавдиана (Ларькова) настоятелем Преображенского мужского монастыря г. Каменск-Уральского, Свердловской области/монастырь открыт постановлением Священного Синода от 9 июня 1998 г./. 2. Утвердить иеромонаха Алексия (Орлова) настоятелем Казанского мужского монастыря г. Нижнего Тагила, Свердловской области/монастырь открыт постановлением Священного Синода от 9 июня 1998 г./. 3. Утвердить монахиню Кириллу (Суворову) настоятельницей Скорбященского женского монастыря г. Нижнего Тагила, Свердловской области/монастырь открыт постановлением Священного Синода от 9 июня 1998 г./. СЛУШАЛИ: Прошение Преосвященного епископа Красноярского и Енисейского Антония о благословении на открытие Свято-Иверского женского монастыря в г. Енисейске, Красноярского края.

http://patriarchia.ru/ua/db/text/4970083...

До конца своих дней святитель Софроний сохранял любовь к Красногорскому монастырю, который взлелеял его в дни юности. Он постоянно способствовал поддержанию в ней благолепия, посылал для этого необходимые средства. До 1790 года Красногорский монастырь был мужским, а в 1786 году в силу императорских Указов об отобрании монашеских земель и возможном сокращении числа монашествующих, Красногорский монастырь был выведен за штат. В 1790 году по Указу Святейшего Синода на его место был переведен из Киева Иоанно-Богословский девичий монастырь. С тех пор, уже более 200 лет Красногорская обитель существует как женская. Много было настоятельниц сей обители. Из них самой замечательной по своей деятельности была игумения Нонна. Годы её настоятельства считаются временем наибольшего расцвета обители, которая была тогда поднята на высокую духовную высоту. Мудрость и доброта, соединенная со строгостью, любвеобилие, простое и ласковое обращение с сестрами, прихожанами и паломниками привлекли в обитель многих желающих спасения. После смерти игумении Нонны обителью управляла казначея монахиня Серафима (1918-1919 г.г.), а затем игумения Леонилла, которая была настоятельницей до времени закрытия монастыря 1922 года. После революционных событий 1917 года и открывшегося гонения на Церковь, Красногорская обитель разделила горестную участь большинства российских монастырей: 25 марта 1922 года, на третий день Пасхи Христовой, она была закрыта. Безутешные сестры разошлись кто куда. На территории монастыря советская власть расположила инвалидный дом. Свято-Покровская церковь была закрыта и находилась в запустении. Накануне Великой Отечественной войны, 2 апреля 1941 года, Свято-Преображенский собор был разрушен: сняты купола, окна, двери, иконостас, одним словом остались только одни стены. Все святыни были переданы в город ской Черкасский музей. Матушка игумения Илария очень желала восстановить Свято-Преображенский собор, но только в 1988 году сей храм был передан монастырю и стало возможным получить разрешение на его ремонт. С благословения игумении Иларии и большой воодушевленной радостью, общими усилиями были начаты работы по восстановлению собора, которые были закончены через три года (храм был освящен в августе 1991 года уже при игумении Августе) и в нем было восстановлено Богослужение в летнее время. Зимой монастырское Богослужение совершается в теплой Свято-Покровской церкви.

http://sobory.ru/article/?object=13959

В межвоенный период римско-католич. духовенство выступало против организации в Лидском повете приходов «византийско-славянского обряда», или неоунии , создававшихся на западнобелорус. землях с 1925 г. Считалось, что новообразованные монашеские конгрегации, специализировавшиеся на «миссии среди восточного обряда», будут обращать православных непосредственно в лат. обряд. Такой «миссией» занимались не только монашествующие, но и нек-рые приходские священники края. В советский период большинство католич. церквей в крае было закрыто. Тем не менее весь советский период продолжал существовать Лидский деканат, насчитывавший в 50-60-х гг. XX в. 21 приход (более 50 тыс. верующих), что составляло почти треть всех зарегистрированных римско-католических общин в Гродненской обл. В 1991 г. был основан Гродненский диоцез, находящийся в подчинении Минско-Могилёвской митрополии. В дек. 2007 г. для приходов северной части Гродненской обл. было создано генеральное викариатство с центром в Лиде, учрежден Лидский пастырский округ. В настоящее время на территории правосл. Л. и С. е. существуют следующие деканаты Гродненского диоцеза: Лидский (14 приходов), Островецкий (13 приходов), Ивьенский (10 приходов), Сморгонский (9 приходов), Ошмянский (8 приходов). В 2009 г. был возобновлен 1-й в регионе с послевоенного времени монастырь францисканцев в дер. Гольшаны Ошмянского р-на. Особым почитанием у католиков края пользуются чудотворные иконы Богоматери в с. Боруны Ошмянского р-на (в Петропавловском костеле) и в дер. Гудогай Островецкого р-на (в Благовещенском костеле). Мон-ри Действующий: Богушевский Введенский ставропигиальный (женский, в дер. Богуши Сморгонского р-на, основан в 2000). Упраздненные: Голдовский (Олдовский) Рождество-Богородичный (мужской, в с. Голдово (ныне Лидского р-на), известен с 1543, в 1650 приписан к виленскому Свято-Духову мон-рю (см. Вильнюсский в честь Сошествия Св. Духа на апостолов мон-рь ), не позднее 1722 захвачен униатами, упразднен к 1839); Гольшанский Троицкий (мужской, в мест. Гольшаны (ныне деревня в Ошмянском р-не), известен с 1556, упразднен униатами в XVII в.); Борунский Покровский (мужской, в мест. Боруны (ныне деревня в Ошмянском р-не), основан в 1692 как униатский, в 1833 преобразован в православный, в 1874 упразднен, в 1886 г. возрожден как скит виленского Свято-Духова монастыря, в 1919 захвачен римо-католиками); Сутковский (Сутьковский) Преображенский (мужской, ныне дер. Сутьково Сморгонского р-на, основан в 1731, вскоре перешел в унию, упразднен к 1839).

http://pravenc.ru/text/2110493.html

Заслушав прошение архиепископа Ярославского и Ростовского Кирилла и рапорт председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви архиепископа Верейского Евгения, Священный Синод постановил освободить ректора Ярославской духовной семинарии игумена Исидора (Тупикина) от занимаемой должности, направив его в распоряжение Патриарха Московского и всея Руси. Ректором Ярославской духовной семинарии назначить архиепископа Ярославского и Ростовского Кирилла. Священный Синод также постановил: назначить заместителем председателя Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества сотрудника этого отдела священника Георгия Рощина; назначить наместником Иоанно-Богословского мужского монастыря города Саранска игумена Климента (Родайкина), с возведением в сан архимандрита; назначить настоятельницей Свято-Дмитриевского женского монастыря города Чадыр-Лунга автономного территориального образования Гагаузия монахиню Елисавету (Попову), с возложением наперсного креста по должности; назначить настоятельницей Спасо-Преображенского Толшевского женского монастыря Воронежской области игумению Михаилу (Сафонову); назначить старшей сестрой Ахтырского Божией Матери женского монастыря села Гусевка Ольховского района Волгоградской области монахиню Серафиму (Каштанову). Священный Синод освободил игумена Андроника (Могилатова) от обязанностей наместника Свято-Успенского мужского монастыря — Саровской пустыни города Сарова и назначил наместником архимандрита Кирилла (Покровского). Священный Синод также постановил преобразовать Иоанно-Предтеченский приход в бывшем Красном селе, ныне входящем в черту города Соликамска, в Соликамский Красносельский Иоанно-Предтеченский женский монастырь и назначить его настоятельницей монахиню Варвару (Сухинину), освободив ее от должности настоятельницы Обвинского Свято-Успенского женского монастыря. Обвинский Свято-Успенский женский монастырь Пермской епархии решено преобразовать в монастырское подворье со статусом приписного к Соликамскому Красносельскому Иоанно-Предтеченскому монастырю.

http://e-vestnik.ru/church/sostoyalos_za...

К л. 5. Засека – оборонительное сооружение из поваленных деревьев, использовавшееся на Руси с XIII в. для защиты от кочевников. Белев – город известен с 1147 г., с XIII в. был под властью Великого княжества Литовского, в конце XIV – середине XVI в. являлся центром Белевского княжества, в XVII столетии входил в оборонительную линию на юге Русского государства; ныне город Белев – районный центр Тульской области. К л. 5 об. ...минухом того дни Николу Гостунского. – Видимо, речь идет о Введенской Макариевой Жабынской пустыни, находившейся недалеко от Белева по дороге из Лихвина. Праздник чудотворной иконы Николая Гостунского отмечается 9 мая. Спасский монастырь – Спасо-Преображенский мужской монастырь в Белеве, основанный в 1525 г. К л. 7. Волхов – город, известный с XIII в.; в XVI в. являлся одним из укрепленных пунктов, защищавших Москву от набегов крымских татар; с 1778 г. был уездным городом Орловской губернии; ныне районный центр Орловской области. ...на предпразднество Богоявления Господня... – Это день, предшествующий церковному празднику Богоявления, который отмечается 6 января в память о крещении Иисуса Христа Иоанном Предтечей в Иордане. Рассказ об этом событии евангельской истории см.: Мф. 3, 13–17 ; Мр. 1, 9–11 ; Лк. 3, 21–22 ; Иоан. 1, 25–34 . ...монастырь хорош... – Вероятно, имеется в виду основанный в XV или XVI в. мужской Оптино-Троицкий монастырь, который был расположен недалеко от Волхова на берегу реки Угры. К л. 7 об. ...как вышли со кресты на воду... – В праздник Богоявления (Крещения) обряд освящения воды совершается в храме и в проруби на реке. ...якоже Авраам Странноприимец. – Авраам, родоначальник евреев, отличался, согласно библейским рассказам, гостеприимством, что символически запечатлено в иконографическом сюжете «Троица». К л. 8. ...монастырь мужеской... – Возможно, речь идет об орловском мужском монастыре Успения Богородицы, основанном в 1679 г. Из обширного монастырского комплекса в конце XVII – начале XVIII в. существовали Свято-Успенский собор (1693) и церковь Рождества Иоанна Предтечи (1700), которые мог видеть паломник, автор «Хождения». В XIX в. монастырь стал резиденцией орловских архиереев; в 1918 г. был закрыт; в 1992 г. восстановлен.

http://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserk...

http://solovki-monastyr.ru/abbey/development/ История главного храма Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря насчитывает без малого шесть столетий. После 1436 г. Под руководством преподобного Зосимы воздвигается в центре Соловецкой обители первый деревянный Спасо-Преображенский храм с приделом святителя Николая Чудотворца. 1558-1566 гг. При игуменстве Филиппа (будущего святителя, митрополита Московского) строится каменный Спасо-Преображенский собор. Возводя храм, новгородские зодчие Салка и Столыпа руководствовались чертежами самого святого настоятеля обители. Первоначально собор имел 7 престолов, расположенных в двух ярусах, опирающихся на валунные подклеты. Величественный двухстолпный, высотою более 40 метров храм не имеет аналогов в средневековой Руси. Его венчают пять глав. Барабан под центральной главой смещен к востоку и воспринимается как шатер. Высокие своды храма опираются на два массивных столпа, свет падает сверху от шатра-барабана, который как бы парит над иконостасом. Основные приделы храма находились в первом ярусе собора, северный был посвящен преподобным Зосиме и Савватию Соловецким, южный — архистратигу Михаилу. После перенесения мощей святителя Филиппа в Москву (1652) частицы его святых мощей оставались на Соловках и хранились в особой нише в южной стене собора, у иконостаса. Узкая лестница в южной стене ведет на верхний ярус храма. Там, в небольших башенках по углам, находились два придела в честь Двенадцати и Семидесяти апостолов на восточной стене, и еще два придела на западной стене — во имя небесных покровителей сыновей Иоанна IV: святого Иоанна Лествичника и святого великомученика Феодора Стратилата. В центральном подклете собора под алтарем расположена часовня-усыпальница преподобного Зосимы на месте его первоначального погребения (1478). В северном подклете игумен Филипп определил себе место захоронения и собственноручно ископал могилу. Сейчас здесь, под Свято-Троицким собором, находятся часовни во имя Святителя Филиппа и святого игумена Иринарха Соловецкого.

http://sobory.ru/article/?object=05746

С 1989 г. в Государственном музее истории религии ведется отбор и передача предметов богослужебного назначения по просьбам различных религиозных объединений и общин. К настоящему, прежде всего во вновь открытые храмы и монастыри Санкт-Петербургской епархии, музеем передано более 3000 икон и богослужебных предметов. В настоящее время мощи Соловецких первооснователей (прп. Зосимы, Савватия и Германа) покоятся в церкви святителя Филиппа, а в летние месяцы переносятся в Спасо-Преображенский собор, где и пребывают до возвращения обратно в зимний храм. Святые мощи преподобного Зосимы, игумена Соловецкого доступны для поклонения в Спасо-Преображенском Соловецком мужском монастыре п. Соловецкий. Святые мощи первоначальников Соловецких, преподобных Зосимы и Савватия, ко времени церковного прославления угодников Божиих на Московском соборе 1547 года находились в монастыре. (См. так же Православные святые места Российской Федерации). В Соловецкую обитель в 1465 году, при игумене Зосиме, были перенесены из селения Сорока мощи преподобного Савватия. Мощи были положены за алтарем храма Успения Пресвятой Богородицы. Преподобный Зосима, почивший в 1478 году, был похоронен за алтарем деревянного Спасо-Преображенского собора. 8/21 августа 1566 года святые мощи преподобных Зосимы и Савватия были перенесены во вновь построенный каменный Спасо-Преображенский собор и поставлены в приделе, освященном в их честь. Мощи преподобного Германа были перенесены в обитель в 1484 году из веси Ховроньиной на Свири и положены рядом с мощами преподобного Савватия. Церковное почитание преподобного Германа установлено в 1692 году. Святые мощи угодника Божия с 1860 года почивали под спудом в церкви, освященной во имя его. В 1862 году, по завершении строительства Свято-Троицкого собора, святые мощи преподобных Зосимы и Савватия были поставлены в серебряных раках в Зосимо-Савватиевском приделе и находились там до закрытия монастыря в 1920 году. В 1925 году мощи святых были вскрыты, но 1939 года оставались на территории монастыря и помещались в антирелигиозном музее. После закрытия на Соловках лагеря и тюрьмы мощи основателей обители были вывезены на материк и переданы на хранение в Центральный антирелигиозный музей в Москве, а затем в ленинградский Музей истории религии и атеизма. С 1989 г. в Государственном музее истории религии ведется отбор и передача предметов богослужебного назначения по просьбам различных религиозных объединений и общин. К настоящему, прежде всего во вновь открытые храмы и монастыри Санкт-Петербургской епархии, музеем передано более 3000 икон и богослужебных предметов. В 1992 году святые мощи преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких были возвращены обители.

http://elitsy.ru/holy/temple/14537/

Ориентировочное начало богослужений в 23.00 КУЗБАСС Кемерово Храм Казанской иконы Божией Матери проспект Комсомольский, 4 00.00 Божественная Литургия Храм Воскресения Христова просп. Притомский, д 7 А 22:00 Утреня. Часы. Божественная литургия Храм мучеников Флора и Лавра с. Зеледеево Юргинский район 00.00 Божественная Литургия г. Осинники Храм пророка Божия Илии 23.00 Божественная Литургия г. Ленинск-Кузнецк Серафимо-Покровский женский монастырь Советская, 187 22:00 Утреня. Часы. Божественная литургия с.Безруково Свято-Пантелеимонов мужской монастырь 22:00 Утреня. Часы. Божественная литургия Горы Кузнецкого Алатау, на границе Кемеровской области с республикой Хакассия Часовня святителя Луки (Войно-Ясенецкого) 23.00 Божественная Литургия Междуреченск Храм Святителя Николая Чудотворца 23:40 Часы, Божественная Литургия Курск Нижне-Троицкий храм ул. Гайдара д.30 16.00 вечерняя 21.30 Исповедь 22.30 Литургия Свято-Троицкий женский монастырь ул. М. Горького, д. 13/2 17.00 вечерняя,утреня 23.30 Божественная литургия Храм великомученика Дмитрия Солунского ул. 3-я Степная, д. 59 23.00 вечерняя, утреня, Божественная литургия. По окончанию молебен мч.Вонифатию Мордовия, Рузаевский район, с. Стрелецкая Слобода Храм Казанской иконы Божией Матери 23:00 Утреня. Божественная Литургия Новороссийск Свято-Успенский кафедральный собор Улица Видова. 26 17:00 Вечерня и утреня (полиелей). 22:00 Вечерня и утреня (полиелей), часы. Божественная литургия Нижний Новгород В ночь с 31 декабря на 1 января во множестве храмов Нижегородской епархии по благословению митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия будет совершена Божественная литургия. Богослужения начнутся в полночь, сообщает пресс-служба митрополии. Со списком храмов, где состоится литургия, можно ознакомиться здесь. Спасо-Преображенский собор ул.Щербакова, д.11 00.00 Божественая литургия Омск Храм Всех Святых ул.Куйбышева, 75 корпус 1 22.00 Исповедь 22.30 Вечерня и утреня. По окончании – исповедь 00:00 Божественная Литургия Омская область Омский район , село Пушкино

http://pravoslavie.ru/89229.html

Материал из буклета " Свято-Богоявленский мужской епархиальный монастырь " Богоявленский мужской монастырь в поселке Мстёра (до XIX в. – Богоявленская слобода) был основан, вероятно, в начале XVII в. Как значилось в писцовых книгах Суздальского уезда 1628-1630 гг., в Богоявленской слободе, которая была вотчиной князей Ромодановских (Ф.Ю. Ромодановский – глава Преображенского, Сибирского и Аптекарского приказов, практически второй человек в государстве, руководивший страной в периоды отсутствия Петра I в столице), уже существовал каменный храм и «кельи черных попов», то есть был монастырь. В 1687 г. на месте старой ветхой церкви был построен новый каменный храм Богоявления. Работой местных строителей, крепостных Ромодановских, видимо, руководил опытный и талантливый зодчий, который возвел храм, подобный прославленным московским церквам XVII в. Это было большим событием для глухого села Мстёры. Форма храма – достаточно традиционна: к четверику для молящихся примыкали с востока достаточно массивные алтарные апсиды, а с запада – трапезная. Красоту Богоявленской церкви, прежде всего, придает оформление ее верха. На покатой поверхности свода, отступив от края, расположился ряд кокошников (восьмериком), из которого цветком «вырастают» пять изящных барабанов, тоже обхваченных кокошниками и аркатурой, с миниатюрными главками. Верх фасадов опоясан резной орнаментальной лентой и бочкообразными закомарами над ней. Углубления закомар и кокошников верхнего яруса расписаны фресками с изображением «святых ликов». Такое оформление фасадов церкви было закономерным: потомственные мстерские иконописцы должны были продемонстрировать свое мастерство на главном храме слободы. Одухотворенная резным оформлением, яркой росписью и красивой композицией пятиглавия верхняя часть храма зрительно как бы, взлетая, теряла весомость по сравнению с массивной, стоящей на земле нижней частью. Нарядность храму добавляют резные наличники окон и красиво оформленные арками и изящными портиками крыльца у входов. Князья Ромодановские устроили в храме фамильную усыпальницу в трапезной части, у входных западных ворот. Крестьяне считали гробницы чудодейственными.

http://sobory.ru/article/?object=00857

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010